MeraPahad Community Of Uttarakhand Lovers

                    British Putting Conditions for Treaty in Advance of War

         Anglo Nepalese War with   Reference to Gurkha Rule over Uttarakhand & Himachal -34
History of Gorkha /Nepal Rule over Kumaun, Garhwal and Himachal (1790-1815) -154   
             History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon and Haridwar) -676

                          By: Bhishma Kukreti (A History Student) 

                Hastings was sure that his strategy and planning for war are sufficient for winning. He was of opinion that Gurkha would not battle for long. He was confident that Nepal would bent for treaty after war.  He put a few tolerable conditions for Nepal that Nepal would accept those conditions as the Company did not want to topple Nepal Government. Hastings was interested Nepal as the buffer state for Company’s trade with China and Tibet. East India Company appointed Major Bradshaw as Company’s Political representative for Nepal.
 Head quarter informed about conditions for Nepal.
   The conditions from the Company side were that Nepal would agree for defeat (without war). Nepal would agree to compensate the expenses of Butbal battle. Nepal had to hand over the culprit officers to the company.   Nepal would accept the treaties of Company with other hill states of Nepal and would follow the terms of Treaties.
 Hastings was sure that Nepal would agree its conditions. However, Ambar Singh Thapa and many more were of opinion that Nepal would not bent before fight or war.

(*Based on Jon Premble, Sanwal, Saxena )
Copyright@ Bhishma Kukreti Mumbai, India, bckukreti@gmail.com 25/7/2015
History of Garhwal – Kumaon-Haridwar (Uttarakhand, India) to be continued… Part -677
*** History of Gorkha/Gurkha /Nepal Rule over Kumaun, Garhwal and Himachal (1790-1815) to be continued in next chapter 

(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)
XX                    Reference

Atkinson E.T., 1884, 1886, Gazetteer of Himalayan Districts …
Hamilton F.B. 1819, An Account of Kingdom of Nepal and the territories
Colnol Kirkpatrik 1811, An Account of Kingdom of Nepal
Dr S.P Dabral, Uttarakhand ka Itihas part 5, Veer Gatha Press, Dogadda
Bandana Rai, 2009 Gorkhas,: The Warrior Race
Krishna Rai Aryal, 1975, Monarchy in Making Nepal, Shanti Sadan, Giridhara, Nepal
I.R.Aryan and T.P. Dhungyal, 1975, A New History of Nepal , Voice of Nepal
L.K Pradhan, Thapa Politics:
Gorkhavansavali, Kashi, Bikram Samvat 2021 
Derek J. Waller, The Pundits: British Exploration of Tibet and Central Asia page 172-173
B. D. Pande, Kumaon ka Itihas
Balchandra Sharma, Nepal ko Aitihasik Rup Rekha
Chaudhari , Anglo  –Nepalese Relations
Pande, Vasudha , Compares Histriographical Traditions of Gorkha Rule in Nepal and Kumaon
Pradhan , Kumar, 1991, The Gorkha Conquests , Oxford University  Press
Minyan Govrdhan Singh , History of Himachal Pradesh
A.P Coleman, 1999, A Special Corps
Captain Thomas Smith, 1852,Narrative of a Five Years Residence at Nepal Vol.1
Maula Ram/Mola Ram  , Ranbahadurchandrika and Garhrajvanshkavya
J B Fraser , Asiatic Research
Shyam Ganguli, Doon Rediscovered
Minyan Prem Singh, Guldast Tabarikh Koh Tihri Garhwal
Patiram Garhwal , Ancient and Modern
Tara Datt Gairola, Parvtiy Sanskriti
John Premble, Invasion of Nepal
Chitranjan Nepali, Bhimsen Thapa aur Tatkalin Nepal
Sanwal, Nepal and East India Company
Nagendra kr Singh, Refugee to Ruler
Saxena, Historical papers related to Kumaon

XXX
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                    तै किसानन पर्स्युं ना , भोळ बि ना ,  आजि आत्महत्या करण !

                        चबोड़ , चखन्यौ , फिरकी    :::   भीष्म कुकरेती



(स्थान -देसी -विदेशी ठेका , शराबखाना )

एक ट्यूबलाइट - ये ल्यावो ! सि गेन उत्तराखंड का जण्या -मण्या सामाजिक कार्यकर्तौं डार। युंकुंण  पंचभया सामाजिक कार्यकर्ता बुले जांद। जख बि जाल पंचि दगड़ी जाला।

दुसर -ह्यां ! यूंन कार क्या च जु युंकुंण सामाजिक कार्यकर्ता बुले जांद ?

एक बल्ब - अबै सामाजिक कार्यकर्ता माने जु हरेक गढ़वळि कार्यक्रम मा पौंछन।

ट्यूबलाइट - हाँ आज यूंन भौत रूण।  जब बि यी कै तै मड़घट फुकणो जांदन तो बगैर पियां यूँ से घौर नि जयांद। अर जनि एक पैग यूंक गौळम गे ना कि यूँ पर 'गढ़वाळम  पलायन' का जुकाम लग जांद , दुसर पैग द्याख ना गढ़वाळम 'गूणि -बांदर भौत ह्वे गेन का भूत चढ़ जांद।

बल्ब - अरे एक बाद तो यी भौत मजेदार छ्वीं लगाण मिसे जांदन।  सब दुःख जतैक गढ़वाळम शराबौ प्रचलन भौत बढ़ी गे पर बहस शुरू कर दींदन। पता च बस यूंमा चार पांच कथा छन अर हर बार दारु पीणो बाद यूँ शराब मुतालिक कथा एक दुसर तैं सुणांदन।

पंखा -यार मि त यूंक चार कथौं से बोत ह्वे ग्यों।  पांच साल से बस वी कथा सुणांदन।  अरे क्वी नै कथा बि नि सुणांदन।

ऐक्जौस्ट फैन - अरे गढ़वाळ जावन तो नई कथा सूणांल ना ! गढ़वाल तो जांद नि छन अर दारु पेक बकबास करणा रौंदन।  गढ़वाळम  इन ह्वे गे , तन ह्वे गए , जख्या भंगुल जामी गे। मि त बोर ह्वे ग्यों यूंक फोकटिया बकबास सूणी सुणिक।

ट्यूबलाइट - ये ल्यावो अपण मिलिट्री हॉस्पिटलौ कम्पाउंडर साब बि आज पीणो ऐ गेन।

बल्ब -यार मिलिट्री कैंटीन से दारु सस्ती मा मिल्दी अर फिर बि इख पीणो किलै आंदो ह्वाल यी कम्पौंडर साब ?

पंखा - अबै आज पियाँ मा येन  अवश्य ही औपरेसन करद जरूर कै मरीजैकि मवासी घाम लगै दे होलि।  याद च पांच दिन पैल बि यु गम गलत करणो बान ठर्रा पीणो इख ऐ छौ।  वैदिन येन  पियां मा एकाक आंख्युं घाव सिल्दा दै आँखि फोड़ यल छौ।  उ तो भलो ह्वे कि मरीजौ भाग सही छया कि वार्ड ब्वॉय की समज मा ऐ गे अर वैन ये दरोड्या कम्पाउंडर साबक  हतुं से सुई लूठि दे।  निथर मरीज द्वी आँख लेक ऐ छौ वु एक आँख लेक घौर जांदु।

बल्ब -आज पता नी कैकि मवासी घाम लगै होलि धौं ?

ऐक्ज़ॉस्ट फैन - ये ल्यावो सकस्याट जी बि ऐ गेन।  तैक फेफड़ा अर जिकुड़ी शराबन पूरी फुकीं छन पर मृत्यु तै अंग्वाळ बटणो तयार च पर स्यु दरोड्या शराब नि छोड़ि सकणु च।  पता च चार मैना पैल यु गांवक अपण सँजैत कूड़ बेचिक ऐ गे।  अर अब एक भायुं अर खरीददारों बीच मुकदमा चलणु च।

ट्यूबलाइट - मुर्दार मादा।

पंखा - ये ल्यावो ! हमर प्रेमी ! किसान ज्यु बि ऐ गेन।

बल्ब - आज एक मुख मा तनाव च भै।  हैँ ! ऐकि येन पूरा नीट पैग घटकै याल भै।  क्या बात ?

एक्जॉस्ट फैन - घरम ब्या करीं जनानी , अलग अलग शहरूं मा द्वी रखैल जैक ह्वाल वैक तो कुहाल इ ह्वाल ना।

पंखा - हाँ जब एक फसल अच्छी हूंदी छे तो एक ठाट दिखण लाइक छ।  दस दस यार दगड्यों दगड़ रोज पीणो आंद छौ।

बल्ब - सुणन मा आयि बल दु दु रखैलुँ खर्चा पुगाणो बान ये किसानन चार बैंकुं से लोन ले बल ?

ट्यूबलाइट - हाँ अर अब चर्री बैंकुं तै बि पता चल गे अर घरवळि तै बैंकुं लोन इ ना रखैलुं बारा मा   बि पता चल गे।

पंखा -अरे यु किसान तो शराब इन पीणु च जन गर्म्युं मा तिसा पाणी पींदु।  क्या बात ? क्या एकी अर एक घरवळि मध्य कुछ ज्यादा इ झगड़ा ह्वे होलु ?

हैंक ट्यूबलाइट - इन लगणु च घरवळि ना रखैलुं दगड़ बि झगड़ा ह्वे ह्वालु।

बल्ब - अरे किसानौ  मुख पर अजीब तनाव दिखेणु च।

पंखा - इन तनाव तो आत्महत्या करण वाळक मुख पर हूंद ?

एक्जॉस्ट फैन - मै लगद येन पर्स्युं तक आत्महत्या कर दीण।

बल्ब -भै मुखक तनाव देखिक तो लगणु च कि भोळ इ येन आत्महत्या कर दीण।

ट्यूबलाइट - अरे अरे ! यु किसान भैर किलै भगणु च ?

पंखा - हैं ! हैं ! ये ले स्यु किसान जाणि बूझिक ट्रकक तौळ ऐ गे।   अर ! अर ! अर ये मेरी बिजली ब्वै  ! तैकि त मौत ह्वे गे।

 


27/7 /15 ,Copyright@ Bhishma Kukreti , Mumbai India
*लेख की   घटनाएँ ,  स्थान व नाम काल्पनिक हैं । लेख में  कथाएँ , चरित्र , स्थान केवल व्यंग्य रचने  हेतु उपयोग किये गए हैं।
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                    स्वच्छ भारत  , स्वच्छ भारत , बुद्धिमान भारत! 

                                   Two main Ashram in Kuninda Time
                                         कुणिंद काल में दो आश्रम
                   Ancient  History of Haridwar, History Bijnor,   Saharanpur History  Part  -151                     
                                                हरिद्वार इतिहास ,  बिजनौर  इतिहास , सहारनपुर   इतिहास  -आदिकाल से सन 1947 तक-भाग - 151                   


                                               इतिहास विद्यार्थी ::: भीष्म कुकरेती

       
शुंग काल में तीन आश्रम थे - ब्रह्मचर्य गृहस्थ और वैखानस।  किन्तु बौद्ध धर्म के प्रचार से भिक्षु व गृहस्थ आश्रम ही रह गए थे।
                             ब्रह्मचर्य आश्रम
               युवा जीवन तक ब्रह्मचर्य काल होता था जिसे बौद्धों में श्रमण कहा जाता था।  २० -२५ साल तक ब्रह्मचर्य काल होता था।
 हिन्दुओं के व बौद्धों के अलग अलग विद्याप्रतिष्ठान थे।  विद्यार्थी भिक्षा से जीवन गुजारते  थे



Copyright@ Bhishma Kukreti  Mumbai, India 27/7/2015

   History of Haridwar, Bijnor, Saharanpur  to be continued Part  --152
 हरिद्वार,  बिजनौर , सहारनपुर का आदिकाल से सन 1947 तक इतिहास  to be continued -भाग -152

      Ancient History of Kankhal, Haridwar, Uttarakhand ;   Ancient History of Har ki Paidi Haridwar, Uttarakhand ;   Ancient History of Jwalapur Haridwar, Uttarakhand ;   Ancient  History of Telpura Haridwar, Uttarakhand  ;   Ancient  History of Sakrauda Haridwar, Uttarakhand ;   Ancient  History of Bhagwanpur Haridwar, Uttarakhand ;   Ancient   History of Roorkee, Haridwar, Uttarakhand  ;  Ancient  History of Jhabarera Haridwar, Uttarakhand  ;   Ancient History of Manglaur Haridwar, Uttarakhand ;   Ancient  History of Laksar; Haridwar, Uttarakhand ;     Ancient History of Sultanpur,  Haridwar, Uttarakhand ;     Ancient  History of Pathri Haridwar, Uttarakhand ;    Ancient History of Landhaur Haridwar, Uttarakhand ;   Ancient History of Bahdarabad, Uttarakhand ; Haridwar;      History of Narsan Haridwar, Uttarakhand ;    Ancient History of Bijnor;    Ancient  History of Nazibabad Bijnor ;    Ancient History of Saharanpur;   Ancient  History of Nakur , Saharanpur;    Ancient   History of Deoband, Saharanpur;     Ancient  History of Badhsharbaugh , Saharanpur;   Ancient Saharanpur History,     Ancient Bijnor History;
कनखल , हरिद्वार का इतिहास ; तेलपुरा , हरिद्वार का इतिहास ; सकरौदा ,  हरिद्वार का इतिहास ; भगवानपुर , हरिद्वार का इतिहास ;रुड़की ,हरिद्वार का इतिहास ; झाब्रेरा हरिद्वार का इतिहास ; मंगलौर हरिद्वार का इतिहास ;लक्सर हरिद्वार का इतिहास ;सुल्तानपुर ,हरिद्वार का इतिहास ;पाथरी , हरिद्वार का इतिहास ; बहदराबाद , हरिद्वार का इतिहास ; लंढौर , हरिद्वार का इतिहास ;बिजनौर इतिहास; नगीना ,  बिजनौर इतिहास; नजीबाबाद , नूरपुर , बिजनौर इतिहास;सहारनपुर इतिहास;  Haridwar Itihas, Bijnor Itihas, Saharanpur Itihas
                     :=============  स्वच्छ भारत !  स्वच्छ भारत ! बुद्धिमान भारत =============:


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        Grihsthashram during Kuninda Period in Haridwar, Bijnor and Saharanpur

                            हरिद्वार  ,  बिजनौर   , सहारनपुर   इतिहास संदर्भ में कुणिंद काल में गृहस्थाश्रम
                     
                          Ancient  History of Haridwar, History Bijnor,   Saharanpur History  Part  - 152                     
                                                हरिद्वार इतिहास ,  बिजनौर  इतिहास , सहारनपुर   इतिहास  -आदिकाल से सन 1947 तक-भाग - 152                   


                                               इतिहास विद्यार्थी ::: भीष्म कुकरेती

          औसतन विवाह 20 -25 वर्ष की अवस्था में होते थे।  पुत्र बड़ों की आज्ञा पालन करते थे। 
         पुत्र माँ के नाम से भी जाने जाते थे।  स्रुघ्न राजाओं के अभिलेखों में राजाओं ने अपनी माताओं के नाम उल्लेखित किये हैं।
  बौद्ध मत में नारी की प्रतिष्ठा को आघात लगा था जो शुंग व स्रुघ्न राजाओं के समय पुनर्प्रतिष्ठित हुयी।  नारी को परिवार का महत्वपूर्ण अंग माने जाने लगा और पतिचयन व अन्य निर्णयों में नारी को महत्व दिया जाने लगा। पाणिग्रह व अन्य यज्ञों में नारी भाग लेती थीं।
 बहुबिवाह आम रीती थी।
नारियोन का सम्मान उनके सदाचारी , न्यायप्रियता , दानशीलता व अतिथिसत्कार के कारण अधिक बढ़ता था।
      गृहस्थ तपस्वीइयों , भिक्षणियों , भिक्षुकों , विद्यार्थियों , गुरुजनों को भोजन व अन्य साधन देने में गर्व महसूस करते थे।




Copyright@ Bhishma Kukreti  Mumbai, India 28/7/2015

   History of Haridwar, Bijnor, Saharanpur  to be continued Part  --153
 हरिद्वार,  बिजनौर , सहारनपुर का आदिकाल से सन 1947 तक इतिहास  to be continued -भाग -153

      Ancient History of Kankhal, Haridwar, Uttarakhand ;   Ancient History of Har ki Paidi Haridwar, Uttarakhand ;   Ancient History of Jwalapur Haridwar, Uttarakhand ;   Ancient  History of Telpura Haridwar, Uttarakhand  ;   Ancient  History of Sakrauda Haridwar, Uttarakhand ;   Ancient  History of Bhagwanpur Haridwar, Uttarakhand ;   Ancient   History of Roorkee, Haridwar, Uttarakhand  ;  Ancient  History of Jhabarera Haridwar, Uttarakhand  ;   Ancient History of Manglaur Haridwar, Uttarakhand ;   Ancient  History of Laksar; Haridwar, Uttarakhand ;     Ancient History of Sultanpur,  Haridwar, Uttarakhand ;     Ancient  History of Pathri Haridwar, Uttarakhand ;    Ancient History of Landhaur Haridwar, Uttarakhand ;   Ancient History of Bahdarabad, Uttarakhand ; Haridwar;      History of Narsan Haridwar, Uttarakhand ;    Ancient History of Bijnor;    Ancient  History of Nazibabad Bijnor ;    Ancient History of Saharanpur;   Ancient  History of Nakur , Saharanpur;    Ancient   History of Deoband, Saharanpur;     Ancient  History of Badhsharbaugh , Saharanpur;   Ancient Saharanpur History,     Ancient Bijnor History;
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                      क्या कुत्तों को इकीसवीं सदी में प्रवेश कर ही लेना चाहिए ?

                       क्या कुकरूं तैं इक्कीसवीं सदी मा प्रवेश कर इ लीण चयेंद ?



                        चबोड़ , चखन्यौ , चचराट   :::   भीष्म कुकरेती



                    जब बिटेन भारतीय प्रधानमंत्री राजीव गांधीन 1987 -88 मा घोषणा कार कि भारत तैं इकीसवीं सदी मा प्रवेश करण चयेंद तब बिटेन अर आज तक कुत्तों मा बहस हूणि इ रौंदी कि क्या कुत्तों तैं बि इकीसवीं सदी मा प्रवेश करण चयेंद कि ना ? भूतपूर्व प्रधानमंत्री अटल विहारी वाजपेई अर मनमोहन सिंह जीन जब जब बि ब्वाल कि इण्डिया तैं ट्वेंटी फर्स्ट सेंचुरी मा इंटर करण चयेंद तब तब कुत्तों मा बहस , चर्चा , कुकर्योळ शुरू ह्वे जांद छौ कि शुड इंडियन डॉग इंटर ईंटो ट्वेंटी फर्स्ट सेंचुरी और नौट ? अब अच्काल जब बि नरेंद्र मोदी बुल्दन कि इकीसवीं सदी एशिया कु च तो बि कुत्तों बीच  , तर्क वितर्क  , वाद विवाद, कुकर्योळ   शुरू ह्वे जांद कि क्या कुत्तौं तै अब इकीसवीं सदी मा प्रवेश कर ही लीण चयेंद ?


                    ये साल जब प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदीन घोषणा कार कि इकीसवीं सदी मा भारत की महत्वपूर्ण भागीदारी राली त प्रीमियम डॉग असोसिएसन न औल  इंडिया कुकर फेडरेसनौ कुण ल्याख कि अब तो डौगुं तैं ट्वेंटी फर्स्ट सेंचुरी मा प्रवेश करण इ चयेंद।  प्रीमियम डौगुं तर्क च कि यदि डौग ट्वेंटी फर्स्ट सेंचुरी मा प्रवेश कारल तो डौग बड़ी बड़ी , ऊँची ऊँची पचास -सौ मंजली इमारतों मा रौण लग जाल।  यदि इंडियन डौग इक्कीसवीं सदी मा चल जाला तो कुत्तों तै पैक्ड फ़ूड ऐंड मीट मिलण शुरू ह्वे जाल , मिनरल वाटर मिलण हसुरु ह्वे जाल अर सीणो कुण एयर कण्डीसण्ड कमरा  मिल जालो। इख तलक कि इकीसवीं सदी मा प्रवेश से कुत्तौं तै अमेरिकन यूरोपियन कुत्ता -कुत्तियों से शादी करणो मौक़ा मिल जालो ।  किंतु औल  इंडिया कुकर फेडरेसनन प्रीमियम डॉग असोसिएसन की बात अनसुणि कर दे किलैकि प्रीमियम डॉग असोसिएसन मा भारत का कुत्तों  की संख्या  दश्मलव शून्य शून्य शून्य शुन्य शुन्य एक प्रतिशत से बि कम च।  यी प्रीमियर कुत्ता अम्बानी , अडानी अर राहुल गांधी का डौग छन।

         कुत्तों का एक ग्रुप च जु कुत्तों तै इकीसवीं सदी मा प्रवेश का समर्थ करणु च।  युंक तर्क च कि यदि कुत्ता ट्वेंटी फर्स्ट सेंचुरी मा प्रवेश कारल तो कुत्तों तै इंटरनेट , फेसबुक ,ट्वीटर , वर्डसप की सुविधा मिल जाली। किन्तु यूं कुकरों कि संख्या बि नाममात्र की च ।   यी कुत्ता नरेंद्र मोदी अर शशि थरूर जन भारतियों का कुत्ता छन। 

  कुछ कुत्ता कुत्तों इकीसवीं सदी मा जानों शख्त विरोधी छन यूंक तर्क कुतर्क च कि कुकरूं इकीसवीं सदी मा जाण से कुत्तोँ की आइडेंटिटी /पहचान ही समाप्त ह्वे जाली।  यी कुत्ता लालू प्रसाद यादव , मुलायम सिंह यादव , शरद यादव , मायावती , ममता बनर्जी , कुछ धार्मिक संस्थानुं का पळयां -पुस्याँ कुत्ता छन।


                                                   कुत्तापन मूल्यों मा भारी गिरावट का अंदेसा


अधिसंख्य कुत्ता असोसिएसनों की रे च कि यदि कुत्ता बि भारतियों नकल कारल तो कुत्तापन मा भारी गिरावट ऐ जालो जन भारतीयों  द्वारा इकीसवीं सदी मा जाण से भातीय मूल्यों मा भारी गिरावट आई। कुत्तों तै डौर च कि कुत्ता बलात्कार  अकुत्ता गुण आदि बि शुरू कर द्याला।


                                                अमीरी -गरीबी कु अंतर माँ आशातीत वृद्धि


       अधिसंख्य कुत्तों तैं भी च कि इकीसवीं सदी मा प्रवेश से कुत्तों का मध्य अमीरी -गरीबी का मध्य भौत बड़ो अंतर ऐ जालो।  अमीर कुत्ता हौर अमीर हूंद जाल अर गरीब कुत्ता हौर बि गरीब हूंद जाला।  कुत्तों तैं कि कुत्ता स्वार्थ तै कुत्ता संस्कृति मनण लग जाल अर बदमाशी , चोरी चकारी अर कुकुर समाज मा झूट तै इ असलियत समजणै प्रवृति ऐ जाली।  कुत्ता यदि इकीसवीं सदी मा जाल तो कुत्ता अपण पाप दूसरों मत्था पर मढ़णो विशेषज्ञ ह्वे जाला।

       सब्युं तै पूरो   भरोसा च    कि कुत्ता आरोप -प्रत्यारोप तैं कुत्ता गुण मानि ल्याला।  कुत्तों मध्य सहकारिता अर   सहयोग इतिहास की बात ह्वे जाल। अमीर देसुं पैसा  निर्भरता बढ़ जालो।  यूँ कुत्तों तै अवमूल्यन ही अवमूल्यन दिखेणु च।

     कुकुर  घंघतोळ मा छन , कुत्ता भर्मित छन , डौग कन्फ्यूज छन तो पंदरा दिन बाद एक अखिल भारतीय कुत्ता सम्मेलन हूण वळ च जख मा चर्चा ह्वेलि कि कुत्तों तै इकीसवीं सदी मा छिरण  चयेंद कि ना। 


       क्या आप सलाह दे सकदन कि   कुत्तों तैं बि इकीसवीं सदी मा प्रवेशकरण , घुसेण , छिरण  चयेंद या ना ?         

         





30/7 /15 ,Copyright@ Bhishma Kukreti , Mumbai India
*लेख की   घटनाएँ ,  स्थान व नाम काल्पनिक हैं । लेख में  कथाएँ , चरित्र , स्थान केवल व्यंग्य रचने  हेतु उपयोग किये गए हैं।
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                    स्वच्छ भारत  , स्वच्छ भारत , बुद्धिमान भारत!