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                    डांडा नागराजौ स्थल से वु अस्थिपंजर  किलै नराज च ?


                        चबोड़ , चखन्यौ , फिरकी    :::   भीष्म कुकरेती


 मेरी बॉडी सिलसु , बणेलस्यूं की छै तो जब बि व्यासचट्टी बिखोत नयाणो जांदि छे त दुसर दिन डांडा नागराजा अवश्य जांदि छे।  मि त पैल डांडा नागराजा (कण्डारस्यूं , कळजीखाळ ब्लॉक ) नि गे छौ पर डांडा नागराजौ बारा मा सब सुण्यु छौ।  अबै दैं नागराजा पुजणो ड्यार ग्यों तो डांडा नागराजा जाणो मौक़ा बि लग गे।  सुबेर साढ़े छै बजे टैक्सी चल तो नौ बजि करीब डांडा नागराजा पौंछि ग्यों।

          डांडा नागराज पौंछो तो रोड च लस्यर गांवकी सार मा अर रस्ता का ढिस्वाळ से री गांवकी चौहद्दी /सार शुरू ह्वे जांद।  रोड मा दुकान लस्यर कौंका छन अर मथि नागराजा का स्थल मा दुकान री गौं का चमोल्युं का छन।

मि जनि नागराजौ मंदिर जीना रस्ता से अळग जाणि वाळ छौ कि एक आवाज ऐ -ये भीषम ! मेरी बात सुणदा जा।

त लस्यर गांवकी एक दुकानदानिन ब्वाल -ये भुला ! तैकी बात नि सूण नागराजा दर्शन -भेंट करिक  ऐ तब टैम रालो तो तैकि बि बरड़ बरड़ सुणि ले।

मि द्वीएक घंटा बाद नागराजा दर्शन अर नास्ता पाणी करिक ऑ त वा इ आवाज सुणाइ दे -ये भीषम ! मेरी बात सुणदा जा।

मि आवाजौ तरफ जाणु इ छौ कि मथि दूर नागराजा स्थल का री वळ दुकानदारुं अर रस्ता मांगक लस्यर गांवक दुकानदारुं संयुक्त हिदैत आयि - रण द्यावो अपण रस्ता नापो तैकि बातों मा नि आवो।

पर मि तै वीं आवाज मा पता नि क्या आकर्षण लग कि मि वीं आवाजौ तरफ बढ़दि ग्यों।  थ्वड़ा दूर दुकानों से दूर रोड का ढिस्वाळी खड्डा बिटेन आवाज आणि छे - हाँ हाँ इना।

मि खड्डा का बिलकुल न्याड़ ग्यों तो एक अस्थिपंजर दिखे।  बस द्वार सांस चलणि छे , वै अस्थिपंजर की।  लुतका बि झड़ गे छा , आँखि हडक्यूँ कुवा भितर छा।  सांस नि चलदा तो क्वी बि बोल सकद छौ  कि यु मनिख पचास साठ साल पैल मोरि गे ह्वालु।

पता नि वै अस्थिपंजर देखिक किलै डौर नि लगणी छै धौं।  हाँ ! अस्थिपंजर पर जनि नजर पोड़ कि म्यार सरा सरैल पर शरम,   , लज्जा अर दगड़म बेशरमी की खज्जी लगण शुरू ह्वे गे।

मीन पूछ -कु छंवां तुम ? अर मरणावस्था का बाद बि किलै बच्यां छंवां ? हडक्यूँ कटघळ म ज़िंदा रैकी क्या फैदा ?

वै अस्थिपंजरन जबाब दे -मेरि बात जाणि दे।  इन बतादि मथि मंदिर परिसर मा या इख लस्यर कौंका दुकान्युं मा खाण पीण बि कार , खाण पीण मा क्या क्या मिल्दो वांक बारा मा बि जानकारी लेई ?

मि -हाँ किलै ना ? नास्ता मा पंजाबी , राजस्थानी , साउथ इंडियन सब नास्ता व खाणक छौ, बंगाली मिठै से लेकि बनारसी मिठै तक ।  अर पैक्ड फास्ट फ़ूड बि छौ द्वी जगाकी दुकान्युं मा।

अस्थिपंजर-मजा ऐ गे ह्वाल ना ?

मि -किलै ना।  अग्यारा -बारा बजी भोजन ब्वालो या हैवी ब्रेकफास्ट ब्वालो खैल्या तो आनंद , मजा अर तृप्ति तो आलि कि ना ?

अस्थिपंजर- अच्छा खाणक मा , नास्ता मा क्वी गढ़वळि भोजन बि छौ।

मि -नै।  गढ़वाळ मा कख मिल्दो गढवळि खाणक जु इख डांडा नागराजा मा मीलल ?

अस्थिपंजर-हाँ या बात सै च।  यदि गढ़वळि भोजन , नास्ता हूंद तो ?

मि -यदि गढ़वळि भोजन , नास्ता हूंद तो मि क्या म्यार इ परिवार ना जु बि प्रवासी परिवार डांडा नागराजा अयाँ छन सब गढ़वळि भोजन अवश्य खांदा।

अस्थिपंजर- अच्छा ! मैदानी मिठैयुं दगड़ अरसा बि छया ?

मि -केका अरसा ? अरसा हूंद तो द्वी तीन किलो अरसा मि मुंबई नि लिजांद।  इनि हरेक प्रवासी भक्त अरसा इख बिटेन अवश्य लिजांदु।

अस्थिपंजर- रासन पाणी की दूकान बि देखिन ?

मि -हाँ पर वु म्यार के कामक।  स्थानीय जरूरत पूरी करणो बान वी ग्यूं , चौंळ , दाळ , मसाला , लिज्जत पापड़ , सोयाबीन की बड़ी आदि छे तो म्यार केकामौ ?

अस्थिपंजर-यदि पहाड़ी तुवर-राजमा  , पहाड़ी क्वादो , पहाड़ी झंग्वर , जख्या , पहाड़ी अल्लु; ; मूळा , बसिंगु , कंडाळी कु सुक्सा हूंद तो ?

मि -यदि यि सब इख मिल्दो तो मि, अन्य प्रवासी ही न स्थानीय लोग इख से पहाड़ी भोज्य पदार्थ खरीददा।  मीन यि सब सामान ऋषिकेश से खरीदण।  ऋषिकेश बिटेन मीन हजारेक रुपया का अनाज-दाळ  मुंबई लिजाण।  इनि सबी प्रवाशी ऋषिकेश से पहाड़ी अनाज-दाळ खरीदीक लिजान्दन।

अस्थिपंजर-अच्छा तीन डांडा नागराजा की समळौण तो खरीद इ ह्वेली ?

मि -खन्नौक समळौण ! सबि चीज तो वी छई दुकान्युं मा जु मुंबई , दिल्ली मा मिल्दो।

अस्थिपंजर-तो कुछ बि समळौणै चीज नि खरीद ?

मि -दिमाग खराब हुयुं च म्यार जु ऊँ चूड़ी -चुंट्यूं -माळा -साळा खरीदीक मुंबई लिजांदु जु उख सस्तो मा मिल जांदन।  हाँ यी सामन इखाका स्थानीय लोगुंक वास्ता ठीक च।

अस्थिपंजर-तो यदि ईख गढ़वाळ को क्वी शिल्प दुकान्युं मा हूंद तो ?

मि -मि क्या हरेक प्रवासी भक्त गढ़वाळि शिल्प खरीदीक समळौण का रूप मा अवश्य खरीददो।  साठ प्रतिशत भक्त तो प्रवासी ही छन अयाँ इख डांडा नागराजा मा।

अस्थिपंजर-त्वै तै क्वी शरम , ल्याज , लज्जा नि आयि कि डांडा नागराजा जन पर्यटक स्थल मा गढ़वळि भोजन , गढ़वळि नास्ता , गढ़वळि अनाज -दाळ -ड्राइ (सुक्सा ) वेजिटेबल्स , गढ़वळि अरसा , समळौण का वास्ता गढ़वळि शिल्प उपलब्ध नी च।

मि -इखमा शरमाणो , लज्जा करणो बात क्या च ? बद्रीनाथ हो , गंगोत्री हो या मसूरी कै बि पर्यटक स्थल मा गढ़वळि भोजन , गढ़वळि नास्ता , गढ़वळि अनाज -दाळ -ड्राइ (सुक्सा ) वेजिटेबल्स , गढ़वळि अरसा , समळौण का वास्ता गढ़वळि शिल्प उपलब्ध नि हून्दन तो फिर डांडा नागराजा मा किलै मीलल भै ?

अस्थिपंजर-मतलब त्वै तै बि क्वी शरम , लज्जा नी आणि कि पर्यटक स्थल मा गढ़वळि भोजन , गढ़वळि नास्ता , गढ़वळि अनाज -दाळ -ड्राइ (सुक्सा ) वेजिटेबल्स , गढ़वळि अरसा , समळौण का वास्ता गढ़वळि शिल्प उपलब्ध नी च। जन री का या लस्यर का दुकानदारों तै बिलकुल बि शरम नि लगदी , लज्जा नि आदि कि डांडा नागराजा मा गढ़वळि भोजन , गढ़वळि नास्ता , गढ़वळि अनाज -दाळ -ड्राइ (सुक्सा ) वेजिटेबल्स , गढ़वळि अरसा , समळौण का वास्ता गढ़वळि शिल्प उपलब्धनि करांदन।

मि -नहीं।  बिलकुल बि ना।  सरकार कुछ नि करदि तो री का या लस्यर का दुकानदार क्या कारल ?

अस्थिपंजर-हूँ तो समाज का क्या कर्तव्य च

मि -समाज का क्या कर्तव्य ह्वे सकद ? जब सरकार इ कुछ नि करणी च तो समाज तै क्या पड़ीं च ?

अस्थिपंजर - अरे वाह ! सब कुछ सरकार का हि कर्तव्य अर समाज का क्वी कर्तव्य नी च क्या ?

मि -द्याखो म्यार दिमाग नि चाटो , मगज नि खावो , पागलपन की बात नि कारो।

अस्थिपंजर - वाह रे गढ़वालियों ! जब तुम से क्वी तुमर कर्तव्य लैक सवाल कारो तो तुम वै सवाल तैं पागलपन सिद्ध कर दींदा हैं।

मि -द्याखो बिंडी नि ब्वालो हाँ।  मि तै गुस्सा आणु च हाँ।

अस्थिपंजर -गुस्सा याने अपणी अकर्मण्यता का कारण एक भयकर भाव।

मि - ह्यां तुम छौ कु छंवां ?

अस्थिपंजर - मि मरणासन्न गढ़वळि शिल्प छौं।

मि तै जनि पता चल कि यु अस्थिपंजर गढ़वळि शिल्प च त  मि भागिक टैक्सी जिना  भागण लग ग्यों।

री अर लस्यर  का सब दुकानदार - अरे तुम प्रवासी तो भाग्यशाली छंवां कि तुम भागिक भाजि जांदवां।  हम तै तो यु अस्थिपंजर रोज तून -ताना दीणु रौंद।



2 /8  /15 ,Copyright@ Bhishma Kukreti , Mumbai India
*लेख की   घटनाएँ ,  स्थान व नाम काल्पनिक हैं । लेख में  कथाएँ , चरित्र , स्थान केवल व्यंग्य रचने  हेतु उपयोग किये गए हैं।
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                    स्वच्छ भारत  , स्वच्छ भारत , बुद्धिमान भारत! 

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                    पौड़ टूटल , पौड़ नि टूट सकुद  , हम भी दिखला बल पौड़ टुटद च कि ना ?


                             चबोड़ , चखन्यौ , चचराट   :::   भीष्म कुकरेती


मि -हैलो ! हैलो ! हैलो हे बौ !

चिरयौवना भुंदरा बौ - अरे क्यांकि बौ अर क्यांकि सौ?

मि -हे बौ ! एक हफ्ता ह्वे गे अर त्यार ना तो मोबाइल , न लैंडलाइन , पता च त्वे दगड़ बात नि करदो तो म्यार अपण बाल बच्चों दगड़ बात करणो जी नि बुल्यांद  ।

चिरबिगरैली बांद  भुंदरा बौ -अरे इस गाँव में तो काण्ड ही लग गए हैं। पता च त्वै तै

मि -क्या ह्वाइ ?

चिर दगड्याणि  भुंदरा बौ -आठ दिन से ना तो बिजली च अर ऊनि मोबाइल टावरों पर बि आग लगी है।  नलका बि बंद। सब कुछ बंद है। वु त मि आज मोबाईल अर इमरजेंसी लाइट रिचार्ज करणो गूमखाळ औं तब मोबाइल शुरू ह्वे। 

मि -अरे प्रधान घन्ना बडा क्या करणु च ?

चिरयौवना भुंदरा बौ -घन्ना ज्योर तो अपणि डंडलि सजाणो तयारी करणा छन।

मि -त भूतपूर्व ग्राम प्रधान जन्ना काका बि त बिजली -मोबाइल ठीक सेवा लाण मा मदद कर सकदन।

  भुंदरा बौ -ऊँ ज्योरुं की  त डांडी पैली सजे गै छे ।  द्वी ये गाँवकुण रागस बणी गेन।  रागस !

मि -ह्यां ह्वाइ क्या च ?

 भुंदरा बौ -अरे तीन गावक मध्य एक छुटु पौड़ नी च ?

मि -हाँ जु पौड़ टूटि जावो तो सरा क्षेत्र वळु कुण कोटद्वार , ऋषिकेश जाण एक घंटा सौंग ह्वे जालु।  ये पौड़क कारण गाड़ी घ्वाड़ों  तै कथगा घुमाण पड़द।   

भुंदरा बौ -वी तो काण्ड लगीं छन।  जब जन्ना ज्योर प्रधान छया तो हर हफ्ता लैंसडाउन , पौड़ी जांदा छया अर हर महीना देहरादून जाँदा छया।  उख नेताओं अर अधिकार्युं खुट मा पड़दा छ कि ये छुट पौड़ तोड़ि द्यावो।

मि -हाँ जब जन्ना काका का प्रधानचारी का छै सात मैना रयां छा तो इन लगणु छौ कि सरकार वै पौड़ आजी तोड़दि  भोळ इ  तोड़दि।

  भुंदरा बौ -हाँ तब घन्ना ज्योरुंन क्या हल्ला कौर छौ अब  भूतपूर्व प्रधान हूणों पट बाद  जन्ना ज्योर पौड़ तोड़णो घोर बिरोध करणा छन।

मि -क्या आआआ !  पौड़ घोर विरोधी घन्ना बाडा अब पौड़ तोड़णो समर्थक ह्वे गे ?

 भुंदरा बौ -हाँ अब घन्ना ज्योर ग्राम प्रधान जि बणि गेन।

मि -अर जन्ना काका जु पौड़ तुड़वाणो बान जी जान लगाणु छौ वु अब पौड़ तुड़वाणो बिरोधी ह्वे गे।

 भुंदरा बौ -बिरोधी ना वु ज्योर तो घोर बिरोधी ह्वे गेन।  ये गाँव मा दुयुंक झगड़ा मा रौण खाण मुस्किल ह्वे गे।

मि -क्या ह्वाइ ?

 बांद  भुंदरा बौ -अरे रोज हो हल्ला।  एक दिन घन्ना ज्योरूक पाळिक लोग गाँव बिटेन मोर्चा निकाळिक,  हल्ला करिक, जन्ना ज्योरूक जनाजा निकाळिक पौड़ तक जांदन।  सरा दिन गाँव मा नारा लगणा रौंदन बल -पौड़ टूटेगा , पौड़ अवश्य टूटेगा , गाँव का विकास होगा।

मि -ये मेरी ब्वे ! इथगा छुट गाँवमा अर जनाजा , मोर्चा , नारेबाजी ?

 भुंदरा बौ -फिर दुसर दिन जन्ना ज्योरूक पाळिक लोग गाँव बिटेनअपण गोर बछर , कुत्ता बिरलुं लेकि,  मोर्चा  निकाळिक पौड़ तक जांदन अर उख घन्ना ज्योरूक चिता जळान्दन। पिछ्ला सात आठ दिन से गाँव मा मोर्चा अर प्रतिमोर्चा ही निकळणा छन।  गौ बुरी चीज च कुछ बि काम हूणु हो धौं।  बिजली बंद , मोबाईल -टेलीफोन बंद।  इख तलक कि पाणी नळ बि बंद छन पर ग्राम प्रधान अर भूतपूर्व प्रधान मोर्चा नि काळणम व्यस्त छन।   गाँव वळ जावन भाड़ मा। 

मि -हाँ पोरुक साल तो घन्ना बडा पौड़ तुड़णो विरोध मा  आत्महत्या करणो तयार ह्वे गे छौ।

भुंदरा बौ -अर ये साल जन्ना ज्योर पौड़ तोड़णो विरोध मा अपण दूधिक नाती तै लेकि बलि चढ़ाणो चल गेन।

मि -अरे पर दुयुं तै बैठिक सुचण चयेंद कि ग्रामहित , जनहित , कक्षेत्रीय  विकास  का काम पैल अर व्यक्तिगत राजनीति बाद मा।

बांद  भुंदरा बौ -हाँ हम सब्युंन दुयुं तै समजाई बि च कि विकास का काम छन ऊंमा राजनीति  नि कारो , राजनीति  नि कारो , नि कारो।  पर द्वी हमर बात सुणना इ नि छन।

मि -पर किलै ?

  भुंदरा बौ -द्वी बुल्दन बल जब नरेंद्र मोदी अर सोनिया गांधी जनहित , लोकहित , देशहित की बात छोड़िक स्वार्थी राजनीति , स्वार्थी कूटनीति अर कुर्सीनीति मा  जनहित की आहुति दीणा छन  छन तो हम ग्राम प्रधान किलै  स्वार्थी राजनीति नि करला ?

मि -ये मेरि ब्वै !

भुंदरा बौ -यां !  यथो  राजा तथो प्रजा।  जन सयाणो तन तन गँवाड़ो ! जन मुखिया तन गँवड्या   हरिया !




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                    स्वच्छ भारत  , स्वच्छ भारत , बुद्धिमान भारत!

                  Religious Beliefs and Rituals in Kuninda Era
                  कुणिंद युगीन  सनातन (हिन्दू ) धार्मिक मान्यताएँ -हरिद्वार  ,  बिजनौर  , सहारनपुर   इतिहास


              Ancient  History of Haridwar, History Bijnor,   Saharanpur History  Part  - 156                     
                                                हरिद्वार इतिहास ,  बिजनौर  इतिहास , सहारनपुर   इतिहास  -आदिकाल से सन 1947 तक-भाग - 156                   


                                               इतिहास विद्यार्थी ::: भीष्म कुकरेती

                       बुद्ध मूर्ति बिहीन स्तूप
 स्रुघ्न कुणिंद युग तक बुध मूर्ति का प्रचलन शुरू नही हुआ था।  भारहूत स्तूपों में केवल बुध पादुकाएं अंकित हैं।
                  देव मूर्तियों के मंदिर
   सनातनधर्मी देवमूर्तियों हेतु मंदिर बनाते थे।  सार्वजनिक उपदेशों के लिए सभागृह बनाये जाते थे।
 वैदिक अनुष्ठानो का प्रचलन था।
कृष्ण बलराम , कुबेर , स्कन्द , विशाख और शिव पासना प्रचलित थीं।
               देवपत्नियों की पूजा

देवताओं के साथ साथ देव पत्नियों की भी आराधना होती थीं।
इन्द्राणी , वरुणानि , भवानी , शर्वाणी , मुंडनी जैसी देवपत्नियां पूजी जाने लगीं थीं।
 गौरी , सरस्वती , लक्ष्मी , यमी जैसी स्वतंत्र देवियाओं की भी पूजा अस्तित्व में आ चुकीं थीं।
नानाप्रकार की देवियों की मूर्तियां उस काल की मिलीं है - अहिछत्रा की खुदाई में देवी मूर्तियां मिलीं हैं।

                       भागवत सम्प्रदाय की लोकप्रियता
महाभारत व पुराणों से भागवत सम्प्रदाय लोकप्रिय हो चुका था।
सहिव भागवत व नारायण भागवत सम्प्रदाय के अतिरिक्त कई देवियाँ भी भागवत श्रेणी में आ चुकीं थीं।
                     शैव्य भक्ति
महाभाष्य के अनुसार शिवय पूजा   का बहुप्रचार था।
नर नारायण के  पूजा भक्त बद्रीनारायण को पुण्य धरती मानने लगे थे और बद्रीनारायण की यात्रा प्रचलित हो गयी थी।
क्षेत्रीय देवी देवताओं - नाग , यक्षों , यक्षिणियों, ग्राम देवी -देवताओं की पूजा पर्वत थी।


Copyright@ Bhishma Kukreti  Mumbai, India  3/8/2015

   History of Haridwar, Bijnor, Saharanpur  to be continued Part  --157
 हरिद्वार,  बिजनौर , सहारनपुर का आदिकाल से सन 1947 तक इतिहास  to be continued -भाग -157

      Ancient History of Kankhal, Haridwar, Uttarakhand Religious Beliefs and Rituals;   Ancient History of Har ki Paidi Haridwar, Uttarakhand Religious Beliefs and Rituals;   Ancient History of Jwalapur Haridwar, Uttarakhand Religious Beliefs and Rituals;   Ancient  History of Telpura Haridwar, Uttarakhand  ;   Ancient  History of Sakrauda Haridwar, Uttarakhand ;   Ancient  History of Bhagwanpur Haridwar, Uttarakhand ;   Ancient   History of Roorkee, Haridwar, Uttarakhand  ;  Ancient  History of Jhabarera Haridwar, Uttarakhand  ;   Ancient History of Manglaur Haridwar, Uttarakhand ;   Ancient  History of Laksar; Haridwar, Uttarakhand ;     Ancient History of Sultanpur,  Haridwar, Uttarakhand ;     Ancient  History of Pathri Haridwar, Uttarakhand ;    Ancient History of Landhaur Haridwar, Uttarakhand ;   Ancient History of Bahdarabad, Uttarakhand ; Haridwar;   Religious Beliefs and Rituals   History of Narsan Haridwar, Uttarakhand ;  Religious Beliefs and Rituals  Ancient History of Bijnor;    Ancient  History of Nazibabad Bijnor ;   Religious Beliefs and Rituals Ancient History of Saharanpur; Religious Beliefs and Rituals  Ancient  History of Nakur , Saharanpur;  Religious Beliefs and Rituals  Ancient   History of Deoband, Saharanpur;    Religious Beliefs and Rituals Ancient  History of Badhsharbaugh , Saharanpur;  Religious Beliefs and Rituals Ancient Saharanpur History,   Religious Beliefs and Rituals  Ancient Bijnor History;
कनखल , हरिद्वार का इतिहास ; तेलपुरा , हरिद्वार का इतिहास ; सकरौदा ,  हरिद्वार का इतिहास ; भगवानपुर , हरिद्वार का इतिहास ;रुड़की ,हरिद्वार का इतिहास ; झाब्रेरा हरिद्वार का इतिहास ; मंगलौर हरिद्वार का इतिहास ;लक्सर हरिद्वार का इतिहास ;सुल्तानपुर ,हरिद्वार का इतिहास ;पाथरी , हरिद्वार का इतिहास ; बहदराबाद , हरिद्वार का इतिहास ; लंढौर , हरिद्वार का इतिहास ;बिजनौर इतिहास; नगीना ,  बिजनौर इतिहास; नजीबाबाद , नूरपुर , बिजनौर इतिहास;सहारनपुर इतिहास;  Haridwar Itihas, Bijnor Itihas, Saharanpur Itihas
                     :=============  स्वच्छ भारत !  स्वच्छ भारत ! बुद्धिमान भारत =============:

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Promissory Note (Dharma Patra) in Garhwali by Sudarshan Shah to his Cook Hiramani -1

Whereabouts of Sudarshan Shah during Gurkha/Gorkha Rule -8

             Anglo Nepalese War with   Reference to Gurkha Rule over Uttarakhand & Himachal -43
History of Gorkha /Nepal Rule over Kumaun, Garhwal and Himachal (1790-1815) -162   
             History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon and Haridwar) -685

                          By: Bhishma Kukreti (A History Student)
    Garhwal Prince in Exile Sudarshan Shah wrote a promissory note to his cook Hiramani in November 1808 in Delhi.  The Garhwali script is as under-
                        सन 1808 का गढ़वाली गद्य
 

 संवत् १८६५ कार्तिक सुदी पूर्णमासी (नवंबर सन 1808 ) के दिन निर्वासित राजकुमार सुदर्शन शाह का अपने सर्यूळ /रसोईया /खानसामा को  धर्मपत्र लिखा जो गढ़वाली में इस प्रकार है -
श्रीबद्रीनाथजी (I ) हीरामणि रस्वाला को (I )
आगे वीं   तवाई मा गढ़वालराजकोंन ज्युला जागीरे षिजमत षाईक भि हमारो साथ नी करयो आगे तोईन  वीं गोरषा की बगत की तबाई मा हमारो साथ नी छोड्यो वेदमहि बराबर नौकरी ताहद नेकनामी करि रहि सो येवास्ता आज कातिक की पूर्णमासी का दिन सबेर संध्या बीच मा तोईकु धर्मपत्र लेषीदिने की जै बक्त पर श्री   …… जी हमकु राजदेलो तई बगत पर हमन तोईकु ज्युला जागीरे देणी तेरी  राहते परवर्स करणी तेरी साषा संतान आस औलाद तक यो धर्म मानणो गौ गंगा श्री  … जी ये धर्म का बीच छन सेपेदी मा स्याई गेरीक बेमानी करणी भलामाणसु का काम नी छ सो बोल्णी एक लेषणी बराबर होन्द यो धर्म हमन आस औलाद साषा सन्तान न सवन मानणो जो कोई बि होइक ये धर्म मा बेमानी अमिथ्या करलो वैकू तल्लाष छ वैको यहलोक परलोक नष्ट होलो ये धर्म मा अमिथ्या हमन हमारी आस औलाद साषा सन्तान कैन नी करणी तोईन भी जनी नेकनामी आजलौ करी तनी अब भी करणो अमीरी फ़क़ीरी जो होली सा हमारी साथ वर्तणी हमन भी अपना धर्म को पालन करणो तोईन भी हमारा साथ नी छोड़णो जा माफक विरसेत परमेस्वर हमकु देलो तां माफक हक विरसेत तोईकु भी दुला तोईन षात्र जमा ते रहणो संवत् १८६५ कार्तिक सुदी पूर्णमासी मुकाम दिल्ली का यो धर्मपत्र हमन तोईको दिन्यो    …… शुभ भवतु।
संदर्भ -Dr S P Dabral, Uttarakhand ka Itihas Bhag -5 page 374 )


  *ष =ख



Copyright@ Bhishma Kukreti Mumbai, India, bckukreti@gmail.com 7/8/2015
History of Garhwal – Kumaon-Haridwar (Uttarakhand, India) to be continued… Part -686
*** History of Gorkha/Gurkha /Nepal Rule over Kumaun, Garhwal and Himachal (1790-1815) to be continued in next chapter 

(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)
XX                    Reference

Atkinson E.T., 1884, 1886, Gazetteer of Himalayan Districts …
Hamilton F.B. 1819, An Account of Kingdom of Nepal and the territories
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Maula Ram/Mola Ram  , Ranbahadurchandrika and Garhrajvanshkavya
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Minyan Prem Singh, Guldast Tabarikh Koh Tihri Garhwal
Patiram Garhwal , Ancient and Modern
Tara Datt Gairola, Parvtiy Sanskriti
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Chitranjan Nepali, Bhimsen Thapa aur Tatkalin Nepal
Sanwal, Nepal and East India Company
Nagendra kr Singh, Refugee to Ruler
Saxena, Historical papers related to Kumaon

XXX
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         Kurmuri:  Garhwali Poetries of Varied Subjects and varied Tones 

(Garhwali Poetry collection ‘Kurmuri’ by Om Badhani: A Literary Analysis)
        Review of Garhwali Literature Series -2292
                  Review by -Bhishma Kukreti

                      Om Badhani does not need introduction as he is very famous lyricist, singer and folk playwright in Garhwali cultural field.
           Present Garhwali poetry collection ‘Kurmuri’ by Om Badhani has varied current subjects, varied moods and varied tones.
               There are seventy lyrical poems and free verses in the present collection by Badhani. In six pages, there are views of eminent personalities and his family members about om Badhani.
              In this collection, there are love poetries, poetries depicting geographical and spiritual images of Garhwal, philosophical aspects, changes happenings in modern Garhwal, changes happening in attitudes of people, geographical changes, current society, shocking the new social wrongs as alcohol.
               Badhani is expert in depicting love in this volume and most of the poetries are of love raptures having various emotions as meeting, separation, humor, rage, envy, sadness etc.
   Badhani depicts Hills with different emotions as-
            ह्यूं हिमालै सि चम्म , सूरज अगासै सि दम्म
                  गढ़ देस मेरु , उत्तराखंड मेरु
The poet illustrates philosophy and spirituality by offering Garhwali symbols and signs.
 Many poem s are creating images of hills of Garhwal.
              Poet is very much worried about new wrongs entering into Uttarakhand as alcoholism and also terrorism in India.
                Badhani is successful in creating poems related to patriotism and other relevant subject.
          The learned poet uses old and new symbols for creating desired images. His us of Garhwali proverbs are also perfect.
 Badhani also uses new style for depicting old subject and offering freshness to the old subject as in the poetry- Bhena Darji
  Badhani is lyrists and in this volume most of the poetries are lyrics but there are free verses too with lyrical effects.
                 Eminent Hindi poet Leeladhar Jagudi wrote forwarding notes for ‘Kurmuri’ and rightly appreciates the poet and states that the poems of Badhani has new colors.
 Though, the language of poems is influenced by Uttarkashi Garhwali but does not make the poems difficult for other area readers as the approach of poet is towards standard Garhwali.
     The readers definitely will enjoy the freshness in poetries of Badhani.

      ‘Kurmuri’


A Garhwali poetry collection, published in 2013
Language-Garhwali
Pages – 96
Price- Rs 130/-
Winsar Publishing Co
K.c City centre
Dispensary road
Dehradun, Uttarakhand
Contact- 0135-3204463

Copyright@ Bhishma Kukreti 7/8 2015
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