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"गढ़वाली बिरह गजल"

स्वील घाम,,,
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by-देवेश आदमी

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आज फ़िर यु ब्यखुनि कु   स्वील घाम रुवांसु कै गे मेरु पराण,,,
झणि कनख्वे छबलाट कैकि ये गे फिर सयुं  स्वील घाम कु पितळण्य मुखड़ी,,,

कुछ पराण मेरु रुवांसु च जरा सि ब्यखुनि कु यकुलांस चा,,,
सुनपट ह्वै गे गॉँव का ख्वाला जैगुणा म्यार डिंडोली म लुक्का छुरी छन ख्यणा,,,

उद्द्गार छन जिकुड़ी म लगी आस कभि बौडी आला तेँ मुलुक बैठ,,,
राजि रख्याँ बूण घार उच्यणु गड़ी देवी कु न्यूतु करूल नृसिंघ कु,,,

लाटा त्वे बिगर नव्ला कु पंदौल सि ह्वै य बर्षोंणय आँखि मेरी,,,
खुटयों का कांडा त सब दयख्ला पर जिकुड़ी का छाला त्वे दिखादु,,,

झणि किलै आज नखुर लगणु त्वे बिगर या चुल भितर भभरई आग,,,
टोखिण सि लगणु ज्वान छोरों की य बांसुरी कि सुलगणि,,,

जओठ म दयू जलोनु म मेरु गैति आज झर किलै कनी चा,,,
पलतीर टवाला उठि गेन खबेसों क कैकु अई होल आज तार,,,

चलि गे स्वील घाम अब त चखुला भि अपुड़ा घोल म निंदले गे होला,,,
पर बिचरु मेरु हिलांस सि पराण अगास कखि डब्केनु किलै चा,,,
--------------------------------------
कुंगली ह्वै गे जिकुड़ी.....!!
देवेश आदमी
--
 

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चखुलि प्रधान!
(गढ़वाली नाटक)

नाटककार: सुरेश नौटियाल
Garhwali Play by Suresh Nautiyal
नाटक के बारे में
“चखुलि प्रधान” गढ़वाली नाटक उत्तराखंड की वर्तमान राजनीतिक-सामाजिक-सांस्कृतिक परिस्थितियों और समस्याओं का अवलोकन करते हुए टिप्पणी करने का एक छोटा सा प्रयास है. नाटक में जो समय दिखाया गया है वह है 9 नवंबर 2032, अर्थात उत्तराखंड राज्य गठन की बत्तीसवीं वर्षगांठ. भविष्य की तिथि दिखाकर यह कल्पना की गयी है कि 9 नवंबर 2032 तक राज्य की लगभग हर समस्या का समाधान हो चुका होगा और तब लोगों के बड़े वर्ग को इस नाटक के माध्यम से पता चलेगा कि राज्य में 2015-16 के आस-पास किस-किस तरह की समस्याएं उपस्थित थीं. राज्य की वर्तमान विकराल समस्याओं को एक नाटक में समेटना संभव नहीं है, फिर भी प्रयास किया गया कि इन्हें समग्रता से न सही, सूक्ष्म रूप में ही सही, प्रस्तुत किया जाए. आप जानते ही हैं कि अपने उत्तराखंड में आजकल प्रधानपति का बड़ा प्रचलन है, इसलिए इस विषय को केंद्र में रखकर अन्य विषयों और मुद्दों पर भी पात्रों के माध्यम से यथोचित टिप्पणियां की गयी हैं.
उत्तराखंड की वर्तमान परिस्थितियों को मैं स्वयं को एक लेखक, पत्रकार और सामाजिक-सांस्कृतिक-राजनीतिक कार्यकर्ता के रूप में अत्यंत असहज मानता हूं. साथ ही, प्रधानपति की असंवैधानिक और अनैतिक व्यवस्था को महिला सशक्तिकरण में व्यवधान और बेसुरे राग की तरह देखता हूं. नाटक में यह दिखाने का प्रयास किया गया है जो स्त्री ग्राम प्रधान बनने से पहले तक किसी भी साधारण स्त्री की तरह थी, वह अवसर मिलते ही अपने व्यक्तित्व की पूर्णता की ओर बढ़ती है. यह कोई चमत्कार नहीं है कि नाटक की मुख्यपात्र चखुलीदेवी अचानक एक सक्षम, बुद्धिमान और दार्शनिक और नेतृत्व प्रदान करने वाली महिला बन जाती है. सच तो यह है कि वह सदैव ही सक्षम थी पर उसे पहले अपनी बौद्धिक सक्षमता दिखाने का अवसर नहीं मिला था. अब मिला तो उसके व्यक्तित्व के निखरने और आत्म-निर्भर होने में समय नहीं लगा.
और अवसर उसे समाज के पुरुष-प्रधान होने और पति के वर्चस्व के कारण नहीं मिला था. जब सरकार की महिला-पक्षधर नीति के फलस्वरूप उसे अवसर मिला तो वह अपने भीतर की स्त्री को समग्र रूप में प्रस्तुत करने से नहीं चूकी. यह बात उसके संवादों से भी पता चलती है. चखुली पढी-लिखी है, सोचने-समझने वाली है, उसके पास राजनीतिक दृष्टि है, उसने उत्तराखंड के राजनीतिक और सामजिक आंदोलनों का अध्ययन किया है तथा राज्य की परिस्थिति को जानती और समझती है. पति की प्रधानी के दौरान उसने स्वयं को परिवार के कार्यों तक सीमित तो रखा पर समय-समय पर वह अपने पति को भ्रष्ट न होने का सुझाव देती रही. ऐसा इसलिए कि वह चारित्रिक और व्यावहारिक रूप से पारदर्शी और ईमानदार है. वह यह जानती है गांव कि अन्य महिलाओं के उत्थान का दायित्व भी उस पर है और ग्राम प्रधान रहते हुए वह इस उद्देश्य में सफल हो सकती है.
यह नाटक उन पुरुषों पर टिप्पणी है जो स्त्रियों को और विशेषकर अपनी पत्नियों को अपने हिसाब से चलाना चाहते हैं. फुंद्या पदान ने तो यह सोचकर अपनी पत्नी चखुली को ग्राम प्रधान के चुनाव में उतारा था कि प्रधानपति रहते हुए सबकुछ उसके अपने नियंत्रण में रहेगा, पर जैसे ही चखुली ग्राम प्रधान बनती है, वह स्वतंत्र और मुखर होकर पारदर्शी ढंग से अपना काम-काज चलाने लगती है. और यह बात फुंद्या पदान को पसंद नहीं है. अपने हाथ से चीजों को खिसकते देख वह चखुली के विरुद्ध वह हर काम करता है, जो वह कर सकता है. बेटी फ्यूंली के साथ मिलकर वह धरना-कार्यक्रम भी करता है. यह दृश्य प्रतीकात्मक अधिक है पर फुंद्या पदान के भीतर की स्थिति को दिखाने के लिए इस बिम्ब का प्रयोग किया गया है.
नाटक के अंत में चखुली को प्रधानपतिवाद को नकारते हुए अर्थात पारदर्शिता, सामूहिकता और सुशासन को अपनाते हुए ग्राम स्वराज और ग्राम सरकार की स्थापना के सपने को साकार करने की ओर गांव वालों के साथ आगे बढ़ते हुए दिखाया गया है.

परिचय: सुरेश नौटियाल
वर्ष 1956 में पौड़ी के पास गढ़वाल के एक छोटे से, पर प्राकृतिक संसाधनों से भरपूर, गांव उन्चर (इडवालस्यूं) में जन्मे सुरेश नौटियाल पत्रकारिता के साथ-साथ साहित्यिक, सांस्कृतिक, सामाजिक और राजनीतिक क्षेत्रों में रचनात्मक हस्तक्षेप के लिए जाने जाते हैं. पत्रकार और एक्टिविस्ट होने के साथ-साथ वह कवि, नाटककार और स्क्रिप्ट-राइटर भी हैं.
सुरेश सैकड़ों कविताएं और दस से अधिक हिंदी और अंग्रेजी नाटक लिख चुके हैं. “चखुलि प्रधान” सुरेश नौटियाल का पहला गढ़वाली नाटक है. वह अनेक फिल्मों की स्क्रिप्ट भी लिख चुके हैं. उनकी कवितायेँ विभिन्न कविता संकलनों के अतिरिक्त साहित्य अकादमी के अंग्रेजी जर्नल, अमेरिका और फ़िनलैंड में छप चुकी हैं.
अस्सी के दशक के आरंभ में सुरेश नौटियाल ने “द हाई हिलर्स ग्रुप” की स्थापना की. इस ग्रुप ने अब तक अनेक गढ़वाली और हिंदी नाटकों का मंचन और उत्तराखंडी संस्कृति के विभिन्न पक्षों पर महत्वपूर्ण काम किया है.
पत्रकारिता की लगभग सब विधाओं – साप्ताहिक, पाक्षिक, दैनिक, न्यूज एजेंसी, ब्राडकास्ट, टेलिकास्ट, वेबकास्ट – में लेखन का उन्हें तीन दशक से अधिक समय का अनुभव है. उन्होंने 1984 में हिंदी साप्ताहिक “प्रतिपक्ष” से अपनी यात्रा आरंभ की. इसके पश्चात, यूनाइटेड न्यूज ऑव इंडिया (यूनिवार्ता) में उन्होंने पत्रकारिता के अपने आधार को मजबूत किया. अंग्रेज़ी दैनिकपत्र “ऑब्जर्वर ऑव बिजनेस एंड पॉलिटिक्स” और “अमर उजाला” में विशेष संवाददाता के रूप में उन्होंने अपना योगदान दिया. सुरेश नौटियाल अंग्रेजी पत्रिका “काम्बैट ला” के सीनियर एसोसिएट एडीटर और इसी पत्रिका के हिंदी संस्करण के कार्यकारी संपादक रहे. उन्होंने लंबे समय तक हिंदी पाक्षिकपत्र “उत्तराखंड प्रभात” का संपादन भी किया. पत्रकारिता के अपने पूरे करीयर में उन्होंने उत्तराखंड के साथ-साथ लोकतंत्र, मानव से लेकर जीव-जंतु के अधिकारों और पारिस्थितिकी से जुड़े सरोकारों को अत्यंत महत्व दिया. विभिन्न विषयों पर अब तक उनके सैकड़ों लेख स्थानीय, राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय मीडिया में छप चुके हैं. 
सुरेश नौटियाल देश की एकमात्र ग्रीन पार्टी -- उत्तराखंड परिवर्तन पार्टी -- के केंद्रीय उपाध्यक्ष, पूरी दुनिया की ग्रीन पार्टियों की सर्वोच्च संस्था “ग्लोबल ग्रीन्स” की अंतर्राष्ट्रीय समन्वय समिति के कार्यकारी ग्रुप के सदस्य, एशिया-प्रशांत क्षेत्र के देशों की ग्रीन पार्टियों के संगठन “एशिया-पैसिफिक ग्रीन्स फेडरेशन” (एपीजीएफ) कौंसिल के सदस्य, प्रत्यक्ष लोकतंत्र को समर्पित अंतर्राष्ट्रीय संगठन “डेमोक्रेसी इंटरनैशनल” (जर्मनी) के बोर्ड मेंबर, पारिस्थितिकी को समर्पित संस्था “एकोक्सिया इंटरनैशनल” (जापान) की नीति-निर्धारण समिति के सदस्य, संयुक्तराष्ट्र संसद के लिए आंदोलनरत संगठन -- यूएनपीए -- के सदस्य होने के साथ-साथ “थिंक डेमोक्रेसी इंडिया” संस्था के अध्यक्ष और “उत्तराखंड चिंतन” संस्था के महासचिव भी हैं. वह सिटीजन्स ग्लोबल प्लेटफार्म के भारत में समन्वयक और हेलसिंकी प्रोसेस ऑन डेमोक्रेटाइजेशन के समन्वय-निदेशक (भारत) भी रहे. विश्व के सभी महाद्वीपों की अनेक यात्राएं कर चुके सुरेश नौटियाल अब दिल्ली और उत्तराखंड में रहते हुए अपना ध्यान रचनात्मक लेखन और उत्तराखंड की राजनीति पर केंद्रित कर रहे हैं.
नाटककार की ओर से
यह नाटक “चखुलि प्रधान” यद्यपि मेरे हिंदी नाटक “बांकेलाल सत्याग्रही” से प्रेरित है, लेकिन भिन्न और स्वतंत्र है. आरंभ में विचार था कि परम मित्र दिनेश बिजल्वाण “बांकेलाल सत्याग्रही” नाटक का गढ़वाली रूपांतरण करेंगे. उन्होंने यह कार्य आरंभ किया भी पर लगा कि पहाड़ी परिवेश वाला नाटक मूल-रूप से गढ़वाली में ही लिखा जाए. भौगोलिक दूरी अर्थात दिल्ली के दो भिन्न छोरों पर निवास और मेरी दिल्ली से बाहर की लगातार भागदौड़ के कारण इस नाटक को मिलकर लिखने की इच्छा पूरी न हो सकी. दिनेश ने लगभग दो सप्ताह के इस नाटक लेखन के दौरान अनेक बार सुझाव दिए, कहीं-कहीं संवाद जोड़े, संवादों में हास्य का पुट दिया तथा गढ़वाली भाषा के मेरे ज्ञान को परिमार्जित किया.
नाटक के निर्देशक हरि सेमवाल ने इस नाटक को और विकसित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई. इसमें उनका भी योगदान रहा है. हरि ने स्वयं भी कुछ संवाद जोड़े और कोरस गीतों को दृश्य अनुकूल गीतात्मक बनाया. रिहर्सल के दौरान कलाकारों ने भी अपनी ओर से कुछ-न-कुछ जोड़ा. नाटक को गति देने के लिए हरि के कहने पर कुछ नये दृश्य जोड़े गये. कहीं-कहीं थियेटर वर्कशाप जैसी अनुभूति भी हुयी. खुशहाल सिंह बिष्ट, कर्नल डीडी डिमरी और अतुल देवरानी इत्यादि ने भी इस नाटक को संपन्न बनाने के लिए महत्वपूर्ण सुझाव दिए.
एक महत्वपूर्ण बात यह भी कि यदि हाई हिलर्स ग्रुप ने कालिंका चैरिटेबल ट्रस्ट दिल्ली द्वारा आयोजित “उत्तराखंड नाट्योत्सव-2015” में भाग लेने का निर्णय न किया होता तो यह नाटक भी न लिखा जाता. खुशहाल सिंह बिष्ट, श्रीमती सुशीला रावत और दिनेश बिजल्वाण सहित हाई हिलर्स ग्रुप के सब साथियों का धन्यवाद! रिहर्सल के लिए स्थान उपलब्ध कराने के लिए अल्मोड़ा ग्राम कमेटी और इस संस्था के अध्यक्ष प्रताप सिंह शाही का आभार भी प्रकट करना चाहूंगा!


गढ़वाली नाटक
चखुलि प्रधान!
नाटककार: सुरेश नौटियाल
पात्र-परिचय
समाचारवाचिका: चौखम्भा न्यूज चैनल कि एंकर.
स्त्री कोरस: नाटक की कथा तैं अग्ने बढाण वलि टीम की महिला सदस्य.
पुरुष कोरस: नाटक की कथा तैं अग्ने बढाण वलि टीम कु पुरुष सदस्य.
स्त्री सूत्रधार: नाटक का कथानक पर टिप्पणी करण वली स्त्री.   
पुरुष सूत्रधार: नाटक का कथानक पर टिप्पणी करण वलु पुरुष.
बैशाखीलाल:  गौं कू कजे.
मंगलादेवी: ऊंचाकोट गौं कि एक वृद्ध महिला जु चुनाव से पैली मीटिंग कि अध्यक्षता करद.
बसंत सिंह रावत उर्फ़ फुंद्या पदान: चखुलीदेवी कू जवें यानि पति. फुंद्या पदान गढ़वाला ऊंचाकोट गौं को पारंपरिक पदान भी रही अर पूर्व प्रधान भी. आयु 60 साल का आस-पास. 
चखुलीदेवी: ऊंचाकोट गौं कि प्रधान. महिला सीट होण पर ही स्य प्रधान ह्वे पायी. आयु 45 साल का आस-पास.
शांतिदेवी: ऊंचाकोट गौं का पड़ोसी गौं निसाकोट कि प्रधान. आयु 60 बरस का आस-पास.
उद्घोषक: डोबरा-चांठी पुल बनाओ संघर्ष समिति कू कार्यकर्ता.
पुरुषोत्तम बडोला:  गौं कू कजे.
प्रताप सिंह नेगी:  गौं कू कजे.
फ्यूंली: चखुलीदेवी अर बसंत सिंह की बड़ी नौनि. आयु 25 बरस का आस-पास.
क्रांतिवीर: चखुलीदेवी अर बसंत सिंह को इकलौतू नौनू. आयु 20 बरस का आस-पास.
बीडीओ: ब्लाक विकास अधिकारी. 
बस कंडक्टर: प्राइवेट बस कु कंडक्टर.
बस ड्राइवर: प्राइवेट बस कु ड्राइवर. 
आंदोलनकारी: उत्तराखंड राज्य निर्माण आन्दोलन मा प्रमुख भूमिका निभाण वालो एक आन्दोलनकारी.
महिलायात्री: अगस्त्यमुनि, चमोली की बस मा चखुलीदेवी की बगलवली सीट पर बैठीं महिला.
ग्रामीण महिला: अगस्त्यमुनि, चमोली क आस-पास क एक गांव की महिला. आयु 40-45 वर्ष.
ग्रामीण नवयुवक: नदी पर लटकीं रस्सी से दुसरी ओर जाणकु प्रयास कन वलु नवयुवक. 

दृश्य-एक
मठु-मठु पर्दा ऐंच जांद अर प्रकाश मंचक एक कोणा पर तेज होण बैठद. “चौखम्भा न्यूज चैनल” का न्यूजरूम कू सेट दिखेंद. तख तारीख छ लिखीं: 9 नवंबर 2032. ओपनिंग मोंटाज म्यूजिक का बाद समाचारवाचिका समाचार पढ़न लगद.
समाचारवाचिका: नमस्कार! आज दिनांक 9 नवंबर 2032 क फटफटिया समाचारुं म खास – उत्तराखंड राज्य गठन कि आज बत्तीसवीं वर्षगांठ. पूरा राज्य मा ह्वेनि रंगबिरंगा कार्यक्रम. मुख्यमंत्री न करिन बनि-बनि की घोषणा. उत्तराखंड कि तीन मूल भाषाओं -- गढ़वाली, कुमौनी अर जौनसारी -- तैं देश का संविधान की आठवीं अनुसूची मा मिली जगा. अल्पमत सरकार गिराण का बजाय विपक्षन सरकार तैं दे भरोसू पूरा पाँच साल तक भरपूर सहयोग देण कू, बोलि कि मंत्री भी सब ईमानदार अर इनि ईमानदार सरकार बणी रैंण चैन्द. भ्रष्टाचार न्यूनतम स्तर तक पहुंचण का कारण छिनिगे उत्तराखंड कु भ्रष्टतम राज्य होण कु तगमा. राज्य मा ट्रांसफर उद्योग पर भी लगी रोक, हालांकि राज्य का जीडीपी मा होलि पचास प्रतिशत की कमी. राज्य का पर्वतीय क्षेत्रम चकबंदी अर सामूहिक खेती की व्यवस्था संविधान का अनुच्छेद-371 का आधार पर शीघ्र लागु करे जाण कि घोषणा. तराई क्षेत्रम भूमि हदबंदी कानून सफलता का साथ लागु होणु कि आज तिसरी वर्षगांठ. सार्वजनिक स्थानु पर गौड़ा-बछुरु छोड़न पर लगी प्रतिबन्ध, आदेश नि माणन वलों पर लगलु भारी जुर्मनु. अर, राज्य मा गोणी-बांदरूं से लेकि सुन्गुरू तक कि नसबंदी का बारा म मंत्रिमंडल का निर्णय पर काम अगला सोमवार से होलु शुरू. (कुछ पल कु विराम) अन्य समाचारूं म कुछ ख़ास नी. राज्य म आज क्वी बस सड़क से नि लमडी, अर बदरी-केदार जनि जगा भी क्वी आपदा नि आई. बाढ़न भी कखि तबाहि नि मचाई. सीएम का कै चमच न, क्षमा कर्यां, कै दायित्वधारी मंत्रीन, बड़ा अधिकारिन या माफियन राज्य बेचण की क्वी नयी स्कीम भि शुरू नि करी. मुख्यमंत्री द्वारा निर्देशित मुख्य विपक्षी पार्टी न भी आज कखी धरना-प्रदर्शन नि करि. (कुछ पल कु विराम) ग्रामीण समाचार भी क्वी ख़ास नि छन. न ता कै ग्राम प्रधान की भैंसी लमडीकि मरि, अर न गोणी-बांदर न कैकी कखड़ी या अमेर्त खाई. कखी क्वी मनस्वाग भी नि दिखे. कैन कै बामण की लंबी धोती भी नि खैंची अर कै ठाकुर का लंबा जोंखा भि नि उपाड़ीन. क्वी गरीब भी भूखन नी मरी. और त और, मैदानी इलाका म डेंगू से भी क्वी नि मरी. (कुछ पल कु विराम) संक्षेप म, पूरा राज्य म सुख-शांति अर खुशाली फैलीं छ. सीएम से लेकी उंका मंत्री-संतरी का गीत असकोट से आराकोट तक अर रामनगर से मुनस्यारी तक छकिक बजणा छन. सच म दिखे जाओ त उत्तराखंड हैपीनेस इंडेक्स का मामला म शीघ्र भूटान से भि अग्वाड़ी पहुंच जालो. (क्षणभर रुककर) ई सब देखिक चौखम्भा न्यूज चैनल न आज सुरेश नौटियालकु नाटक “चखुलि प्रधान” दिखौण कु निर्णय ल्हे. त अवा आप भी देखा ये गढ़वली नाटक! अर, देखा कि पैली हमरा उत्तराखंड म कन बनि-बनि की समस्या होंदी छै! (मठु-मठु सेट पर प्रकाश मध्यम ह्वेकि मलिन ह्वे जांद. समाचार-वाचिका चली जांद.)

दृश्य-दो
मंच का दुसरा कोणा पर प्रकाश तेज होंद. हाव-भाव का दगड़ी कोरस-द्वय प्रवेश करद.
स्त्री कोरस: सुणा भै-बैणो, सुणा! एक दिन बोणन सुणाई कथा ऊंचाकोट गौं की तै डाला तईं जैका झड़ीगे छया पात! तैई दिन बोणन सुणाई तै डाला तईं अपणी जिकुड़ी की बात. बोलि की छौ एक गौं ऊंचाकोट, जैमा छया बनि-बनि का कूड़ा. क्वी खन्द्वार पलायन से, क्वी भूकंप से झस्क्यां! (विराम) हां भै-बैणो, तै गौं का एक घौर मा रैंदु छयो अपणी ब्वारि चखुली अर नौन्याल का दगड़ी फुंद्या पदान, जी फुंद्या पदान!
पुरुष कोरस (गायन के साथ): दस नंबर का खुट्टा तैका, द्वी नंबर कू कपाल. छप्पन नंबरै छाती तैकी, पर सौ नंबर कू बबाल! सौ नंबर कू बबाल! दस नंबर का खुट्टा तैका, द्वी नंबर कू कपाल. छप्पन नंबरै छाती तैकी, पर सौ नंबर कू बबाल! सौ नंबर कू बबाल!
स्त्री कोरस (सामान्य होकर): त भै-बैणो, फुंद्या छौ पदान पैली, फिर बणि स्यू ग्राम प्रधान मालदार!
पुरुष कोरस (रुककर): अर अब देखा, क्या ह्वे ह्वलो अगनै! इनै हम, उने आप. इनै हम, उनै आप!
(प्रकाश मलिन ह्वेकि लुप्त ह्वे जांद. कोरस-द्वय चलि जांद.)
दृश्य-तीन
गांव कि चौपाल म मीटिंग कु दृश्य. बनि-बनि का परचा-पोस्टर लग्यां छन. ग्रामसभा प्रधान का सबि प्रत्याशी अर समर्थक का साथ-साथ गांव क लोग उपस्थित छन. गांव कि एक वृद्ध महिला मंगलादेवी बैठक की अध्यक्षता कनि छ.
बैशाखीलाल: मीटिंग मा उपस्थित सबि लोगु तैं नमस्कार! यीं बैठक कि अध्यक्षा (मंगलादेवी जनै संकेत करद) श्रीमती मंगलादेवीजी की आज्ञा से मि बैठक आरंभ करदु. (मंगलादेवी मुंड हिलैकि बैठक आरंभ करण की अनुमति देंद) भै-बैणो, आप सबि जाणदा कि या मीटिंग किले बुलैगे? ग्रामसभा प्रधान का चुनावम एक प्रत्याशी श्रीमती चखुलीदेवी रावतजीन ख़ासकर बैठक बुलाण कु आग्रह करि छौ. मि यु चांदु कि श्रीमती चखुलीदेवी अफु बतावन कि मीटिंग कु उद्देश्य क्य छ.
चखुलीदेवी: सबि बडों तैं सादर नमस्कार अर छोटों तैं आशीर्वाद! (विराम) मि बस ई ब्वन चांदु कि हम तईं गांव कु बाताबरण नि बिगड़यूं चएंद. चुनाव त आंदा-जांदा राला. कबि क्वी ग्राम प्रधान बणलो अर कबी क्वी! पर, हम सबन यखी ये गांवम राण! मि देखणु छौ कि हमारा पदानजी से ल्हेकी और सबी प्रत्याश्यूं का पति चुनाव जीतण का खातिर खराब से खराब काम कना छन. (विराम) अगर आप लोग ई सब बंद नि करला त मिन चुनाव से अपणु नाम वापस ल्हे लेण. अब आप लोखुन सोचण कि क्या करियूं चैंद.
(सब लोग खुसर-पुसर कन बैठी जांदन. खलबली सी मच जांद. कई लोग अपनी बात रखण चांदन.)
बैशाखीलाल: जु भी अपणि बात रखण चांदू, स्यु खडू ह्वे जाव. (अनेक लोग खड़ा ह्वे जांदन) आपकि बात समणा आण से पैली यु ब्वनु चांदू कि हम सब मिलिकी इन क्वी उपाय करां जैसे इनी नौबत नि आव की चखुलीदेवीजी तैं अपणु नाम वापस ल्हेण पोड़.
पुरुषोत्तम बडोला: हां, लोकतंत्र मा सबकु अधिकार छ चुनाव लड़नु. अगर अच्छा प्रत्याशी नि लड़ला ता चुनाव प्रक्रिया कु मतलब ही क्या रै जांद? 
प्रताप सिंह नेगी:  मेरु सुझाव छ कि एक प्रत्याशी पर आम सहमति बणए जाव. यु भौत जरुरी छ. चुनाव मां खून-खच्चर रोकण का खातिर यू करण पडलो!
फुन्द्या पदान: प्रताप ठीक ब्वनु छ. (विराम) इन करा, चखुली तैं सर्वसम्मत प्रत्याशी घोषित कर द्यावा अर बाकि सबी प्रत्याशी अपणा नाम वापस ले ल्यावा.
चखुलीदेवी: ना, ना, लोकतंत्र मां इनी सर्वसम्मति ठीक नी. मी यु चांदू की चुनाव हो पर ईमानदारी, पारदर्शिता और स्वतंत्र रूप से – क्वी भाई-भतीजावाद न हो, क्वी खोलावाद अर थोकवाद न हो, क्वी जातिवाद न हो! (सब लोग टक लगैकी सुणना छन.) मी बस इथगा ही बोलुदु कि अगर मी चुनाव जीती जौलू ता अपना ढंग से अर स्वतंत्ररूप से पारदर्शिता का साथ काम करलू. इन नि स्वच्यां कि जन पदानजी चलान्दा छया ग्रामसभा, उनि मी भी चलौलु!
प्रताप सिंह नेगी: अर्थात, सबुन चुनाव लड़न? फिर ता यु घपरौल बंद नि होण. लोखुन इनी आपस मा लड़नु रैण अर हासिल कुछ नि होण.
पुरुषोत्तम बडोला: मेरी अपील छ कि हम सब लोग सौं घैन्टा कि वोट ईमानदारी अर निष्पक्षता का साथ अर अंतर्रात्मा का हिसाब से द्यौला. जू सबसे योग्य प्रत्याशी दिखेलु तैतैं वोट द्योला.
मंगलादेवी:  बेटों, ब्वारियूं अर नौन्याल, मी एक ही बात ब्वलू कि हम सबु तैं राग-द्वेष का बिना, स्वार्थ से ऐंच उठिकी निष्पक्ष भाव से वोट दियूं चैंद.
(सब लोग हाथ का ऐंच हाथ राखी सौं घैन्टणन कु अभिनय करदन.)
सब ग्रामीण (ऊँचा सुर मा): ऊंचाकोट गौं का हम सब लोग सौं घैन्टदां कि हम सब ग्रामसभा प्रधान का चुनाव मा वोट ईमानदारी अर निष्पक्षता का साथ द्यौला. जू सबसे योग्य प्रत्याशी ह्वालि तैतैं वोट द्योला! जू सबसे योग्य प्रत्याशी ह्वालि तैतैं वोट द्योला!
(प्रकाश मंद हवेकि लुप्त ह्वे जांद.)

दृश्य-चार
मंच का बीचों-बीच प्रकाश तीव्र होंद. गौं का सामुदायिक भवन मा मतदान चलणु छ. महिला और पुरुषु की अलग-अलग पंक्ति लगीं छन. कुछ लोग आणा छन, कुछ जाणा छन. बैसाखीलाल, मंगलादेवी, प्रताप सिंह नेगी, पुरुषोत्तम बडोला अर गौं का कुछ हौर स्त्री-पुरुष वोट देणा बाद एक कोणा पर खड़ा ह्वेकि मतदान का बारा मां बातचीत करणा छन. बातचीत सुणमा नि आणी. मठु-मठु मंच का मध्य हिस्सा पर प्रकाश मंद ह्वेकि लुप्त ह्वे जांद.

दृश्य-पांच
एक कोणा पर प्रकाश तीव्र होंद. सूत्रधार-द्वय कु प्रवेश. प्रकाश तौं तैं अपणा घेरा मां लेंद.
स्त्री सूत्रधार: जी, सूचना अर समाचार यु छ कि चखुलीदेवी रावत ऊंचाकोट ग्राम प्रधान कु चुनाव जीतिगे, अर स्य तै गांव की पहली महिला प्रधान ह्वगे! आप सबु तैं बधाई! 
पुरुष सूत्रधार: हां सा’ब, चखुलीदेवीन ग्राम प्रधान कु चुनाव भारी बहुमत से जीती! बाकि सबि पत्याश्यूं की जमानत जब्त ह्वे गैनी! (विराम) उन ता चखुली ग्राम प्रधान कु चुनाव नि लड़नी चांदि छई, पर फुंद्या पदान नि मानि. तैंन बोलि कि चुनाव त लड़न ही पडलो!
स्त्री सूत्रधार: चखुली जाणदी छई कि फुंद्या पदान त अपणा मतलब का खातिर यी सब कनु छ. (विराम) खैर आप तैं पता छ कि चखुलीन सोची-विचारिकि चुनाव लड़न को निर्णय करी. चुनाव की प्रक्रिया शुरू ह्वे. चखुली ता अपणा धरम पर राई पर हौर प्रत्याश्यून चुनाव का खातिर क्य-क्य नि करी!
पुरुष सूत्रधार: चखुली छोड़ी लगभग सब्बी महिला प्रत्याश्यूं का पति लोखुन कै तैं दारू पिलाई ता कैकु कीसु गरम करी. कैन कै तैं मुर्गा खलाई ता कैन भाई-भतीजावाद अर जातिवाद चलाई! इन लगणू छौ सा’ब जन लोकसभा का चुनाव होणा होला! क्य ई सब भ्रष्ट कामू तैं लोकतंत्र अर लोकतांत्रिक प्रक्रिया बोल्दिन?   
स्त्री सूत्रधार: वोट का सवाल पर कुछ पति-पत्नी एक दूसरा का खिलाफ ह्वेगे छा अर भै-भै कु दुश्मन! कपाल फुटण की स्थिति हवे गै छै! इनु होंदु ता लोकतंत्र भी यखी रै जांदू अर वेकि प्रक्रिया भी!
पुरुष सूत्रधार: हां अर, फुंद्या पदान भी पिछने नि रांदु पर चखुलिन तैकी नि चलण दे. चखुलीन टक लगाई कि बोलि कि मेरा चुनाव मा क्वी भ्रष्ट आचरण नी होलो!
स्त्री सूत्रधार (सामान्य होकर): त भै-बैणो, खानदानी पदानी का बाद फुंद्या रै ग्राम प्रधान अर अब जब सीट चलिगे महिलों का पास, ता तन ह्वैगे तैको निर्बल अर मन ह्वेगे उदास! मन ह्वेगे उदास!
पुरुष सूत्रधार: अर, लग्यूं छ जतन मा स्यु फुंद्या पदान कि बणजों कै तरां अब प्रधानपति!
स्त्री सूत्रधार: पर, ऊंचाकोट गौं का लोगुन ईं बार पूरा लोकतंत्र कु परिचय दे और अधिकतर प्रत्याश्यून प्रचार की कमान अपणा पति लोखु तैं देण का बजाय अपणा हाथ मा रखी.
पुरुष सूत्रधार: वोट का दिन भी बाताबरण भलु राइ.
स्त्री सूत्रधार: ता दीदी-भुल्यूं अर भै-बंधु! ऊंचाकोट गौं का लोखुन घैंटी सौं का हिसाब से ग्रामसभा प्रधान का चुनाव मा वोट ईमानदारी अर निष्पक्षता से द्याई. जू सबसे योग्य प्रत्याशी छौ, सि जीति ग्ये. यानि चखुलीदेवी कि जीत ह्वेगे!
पुरुष सूत्रधार: चुनाव जितण का बाद कनु आत्मविश्वास बढद, आप अफी देखा. जू चखुली चुपचाप अपणा काम मा लगीं रैंदी छई, सि कन जागरूक ह्वेगे, या देखण वली बात छ. आवा, आप भी मजा ल्याव लोकतांत्रिक ढंग से ह्वयां महिला सशक्तिकरण कु!
(प्रकाश मंद ह्वेकि विलीन ह्वे जांद.)

दृश्य-छः   
दुसरा कोणा पर प्रकाश तीव्र होंद तख फुंद्या पदान बैठ्यूं भुजि कटणु दिखेंद.
फुंद्या पदान (भुजि कटद-कटद अपणा आप से बात करणु छ): ब्वा सा’ब, कनु जमानु एगी! कजे लोगुकि त क्वी सुणदु नी, बस कजणयूं कू डंका बजद. अरे भई, कजणयूं तैं अग्ने राखा, अर कजे लोखु तैं भेल बटी लमडै द्या! फुंद्या पदाने तरां भौत फुंद्या बणदा छया यी मर्द लोग! पर सोचा जरा, सरकारन इन किले करि ह्वलो सा’ब? तौं महिलों मू न डंडा न झंडा, बस आरक्षण कू फंदा! (चखुलीदेवी प्रवेश करद अर घौर की सीढी पर बैठी कुछ लिखण मा व्यस्त ह्वे जांद.) गांव से लेकी ब्लाक, ब्लाक से लेकी तहसील अर तहसील से लेकी जिला मुख्यालय तक जुता त घिसां हम मर्द लोग अर प्रधान बणला यी जनना! हे भगवान, कनि दुर्बुद्धि दे तिन सरकार तैं! अच्छु-भलु चलण लग्यूं छौ कारोबार. महिला आरक्षणन कन बणाई मेरि गति, नि बण सकण अब मिन गौं कु प्रधान! अर जनि य मेरी कज्याण छ, वै हिसाब से छ कठिन बणणु प्रधानपति! 
(चखुलीदेवी का मोबाइल की घंटी बजद. चखुलीदेवी फोन कंदूड पर लगांद अर कापी-पेन निसा धारिकी इने-उने चलण बैठी जांद.)
चखुलीदेवी: हां मांजी, प्रणाम! हां, तेरि य चखुलि भलि छ! अर तु ठीक छीं? बौजी-भैजी भी ठीक छन? (सुणनो उपक्रम) तुमरी दिल्ली मा बल डेंगु ह्वयुं छ! (सुणनो उपक्रम) हां, पदानजी भी खूब छन (फुंद्या पदानकि तरफ देखद) अर नौन्याल भी. (सुणनो उपक्रम) हां, हां, नौन्याल स्कूल-कालेज जयां छन. (सुणनो उपक्रम) मांजि, जब बटी ग्राम प्रधान बणयूं, घौरौ काम कनु टैमी नी च. हां मांजि, गौड़ा-भैंसा भी ठीक छन. अज्क्याल पदानजी ही देखदन तौं. (हंसदा-हंसदा) गौड़ी इकत्या छ. पदानजी द्वी-चार बार तैं गौड़ी कि लात भी खयेनी! (पास का निसाकोट गौं की ग्राम प्रधान शांतिदेवी प्रवेश करद. पदान अपणा काम मा व्यस्त रांद. चखुली शांतिदेवी से बात कन बैठी जांद.)
चखुलीदेवी (सेवा लगान्द): आवा, आवा जी! खूब छयां!
शांतिदेवी: चिरंजीव! स्वागवंती रईं! ठीक छईं! अर, बाल-बच्चा? 
चखुलीदेवी: सब ठीक छ! कनु आण ह्वे आज हमरा गांव? पूरा बारह-चौदह साल बाद आणा हवेल्या हमरा गांव!
शांतिदेवी: हां ब्वारि, दिल्ली रयूं. तेरा सोसराजी का ख़तम होणा का बाद द्वी साल पैली गांव आईगे छौ. दिल्ली मा ब्वारिन नि रैण दे. (हंसदा-हंसदा) आज ता त्वे तैं ग्राम प्रधान बणन कि बधाई देणु यूं छौं! 
चखुलीदेवी: धन्यवाद जी! आप तैं भी निसाकोट की ग्राम प्रधान बणन की बधाई! 
शांतिदेवी: अरे ब्वारि, भौत मुश्किल काम छ प्रधानी चलाणी! मर्द लोग हर टैम क्वी ना क्वी कमि निकालणा रैन्दन. मेरा सुरु का पितजि ता उत्तराखंड आंदोलन मा शहीद ह्वे ग्या छया अर म्यरा जेठाजी देखदन हमरु घर-परिवार! पर अब सि चांदन कि ग्राम प्रधान की चाबि तौंकई पास राऊ. प्रधानपति की तरां प्रधान जेठाजी बणन चांदन! सोच्दन की कजणयूं पर ता दिमाग होंदु नि!  (फुंद्या पदान का तरफ देखिकी) अर बेटा फुंद्या खूब छै तु?
फुंद्या पदान (सेवा लगांद): चचि प्रणाम! आशीर्वाद छ आपकु!
शांतिदेवी: आशीर्वाद बेटा! अब ता तेरी ब्वारि प्रधान बणगे. बधाई हो!
फुंद्या पदान: हां चचि, सरकारन नीति बदल दे. महिला सीट ह्वेगि. क्य कन तब!
चखुलीदेवी (फुंद्या पदान कि बात काटी की): जब बटी ग्राम प्रधान बणयूं, घौरौ काम कनु टैमी नी च. पर कन क्या?
(फुंद्या पदान तख बटी चली जांद)
शांतिदेवी: अर ब्वारी, हमर गांव मा ता खेती-बाड़ी चौपट छ. ऊंचाकोट मा खेती का क्या हाल छन? 
चखुलीदेवी: जी, निसाकोट अर ऊंचाकोट कि बात नी. पूरा पहाड़ कि हालत खराब छ. कुछ गोणी-बांदर अर सुन्गरून बर्बाद करियाली अर कुछ मनरेगन चौपट करियाली. ज्यादा कुछ कर्यां बिना जब द्वी रुपया किलो चावल मिलण लग्यां छन तब लोखुन खेती किले कन! मी ता बोलदु कि यू मनरेगा-फनरेगा बंद ह्वे जाण चैन्द. यीं स्कीमन लोखु तैं निक्कमु बणाई याली. अर, बीपीएल देखा. जू सच मा गरीब छन, सी बीपीएल कार्ड का खातिर भटकण लग्यां छन अर जौंकी पछाणक छ सी ठीक-ठाक होण का बाद भी बीपीएल कार्ड वला बन्या छान. ठाठ कना छन सी लोग! जी, जब यु मनरेगा-फनरेगा नि छायु, गढ़वाल का पुनगड़ा-डोखरा कन सुन्दर लगदा छया फसल का टैम पर! अब ता सी बांजा ह्वे गैनी. डाला जमणा छन पुनगडों मा, डाला!
शांतिदेवी: हां, अर लोग पहाड़ छोड़ीक शहरू जनैं पलायन कन लग्यां स्यू अलग! पैली ता नौकरी-चाकरी कि खातिर जांदा छाया पर अब ता बच्चों पढाण का बाना भी पलायन कन लगिन. सुण मा आई कि राज्य बणन का बाद पलायान हौर तेज ह्वे ग्याई!
चखुलीदेवी: पलायन ता बड़ी भारी समस्या ह्वेगे. पर क्य कन? सरकारी स्कूलु मा पढाई हूंद नी अर अच्छा पब्लिक स्कूल सब भैर छन पहाड़ से. सरकारी स्कुलु कि न ता बिल्डिंग अर न तौं तक पहुंचण की क्वी व्यवस्था. अर जख स्कूल छन तख नौन्यूं खुणी शौचालय कि व्यवस्था नी! इना-इना स्कूल छन जख पहुंचणु नदी-गधेरा रस्यूं से पार करदन स्कुल्या बच्चा. कई बच्चा तौं गाड-गधेरों की भेंट चढ़ी गैन. अर, पढ़ाई की ता बात ही क्या कन! मास्टरु तैं बस अपणी तनखा से मतलब! सी लोग अपणा बच्चों तक नि पढ़ान्दा तौं सरकारी स्कुलू मा! मि ता बोलुदु कि अमीर-गरीब सबका वास्ता एक जना सरकारी और सस्ता स्कूल होयां चैन्दन. स्वास्थ्य-चिकित्सा व्यवस्था भि अमीर-गरीब सबी लोखु का वास्ता सरकारी, सस्ती अर एक जनि ह्वयीं चैन्द. पता नी अच्छा अस्पताल का चक्कर मा कतना लोग दिल्ली का अस्पताल पौंछण से पैली म्वर जांदन! 
शांतिदेवी: हां ब्वारि, भारी परेशानी च. यूं समस्यों कु क्वी-न-क्वी समाधान ता खोजण ही पड़लो हम सब तैं मिलिकी!
चखुलीदेवी: कुछ समझ मा नी आणु. खेति का भी सी हाल छन. गोणी-बांदर अर सुन्गरून बुरा हाल कर्यां छन. मी सोचदु कि अगर चकबंदी ह्वे जाव या सामूहिक खेती कन को विचार लोखु तैं समझ आई जाव ता कै तैं अपणु घौर छोडीकि भैर नि जाण पोड़.
शांतिदेवी: हां ब्वारि, हमारा गौं मा लोग ब्वना छया कि संविधान का अनुच्छेद-371 जनि कै व्यवस्था का साथ अनिवार्य चकबंदी ह्वे जाव ता किसान कि खेती कु चक एकि जगा पर होण से कृषि पैदावार भी बढली अर भू-माफिया उत्तराखंड मा चक-का-चक नि खरीदी सकला! 
चखुलीदेवी: हां जी, कै राज्यों मा संविधान का अनुच्छेद-371 की व्यवस्था पैली से छ. तौं राज्यों मा या व्यवस्था ह्वे सकद ता नेपाल अर तिब्बत जनि अंतर्राष्ट्रीय सीमौं से लग्यां हमरा राज्य मा ता इनि व्यवस्था सुरक्षा का हिसाब से हौर भी जरूरी छ.
शांतिदेवी: ब्वारि, अर खेती का खातिर पाणी की व्यवस्था ह्वे जाव ता हमरी खेती सोना पैदा कर सकद, सोना! कुल मिलैकी खेति भी बचलि अर नौकरी का खातिर पलायन भी रुकलो! हमरा जु ज्वान बच्चा बिना नौकरी का इने-उने भटकणा छन तौं तैं नौकरी की खोज मा देस नि जाण पड़लो. (रुकिकी) अर जब तु मिटीन्ग्यूं मा जांदि तब खाणु कु बणाद?
चखुलीदेवी: खाण-पीणकु काम पदानजी ही करदन.
शांतिदेवी: तब ता तेरि निखणी समझा! पदान तैं मि नि जणदु क्य?
चखुलीदेवी: हां, कबि-कबि निखणी ह्वे जांद. गुस्सा आई जांद पदानजी तैं चुला-चौका कन मा. कबि मर्च ज्यादा त कबि निरपट अलणु. कबि भात फूक देंदन अर कबि चुल्लु उमालन बुजि जांद. यु ता पता ही नी छ कि जख्या कू तड़का केमा लगद, मेथी कू केमा अर जीरा कु केमा.
शांतिदेवी: यी मर्द होंदै इना छन! पर, क्य कन तब? प्रधाना नाता जिम्यदारी भी ता भौत छन.
चखुलीदेवी: हां जी, प्रधान की भौत जिम्यदारी हूंद. टैम कख होंद अपणा खातिर. छुयूं मा अल्ज जा ता कतई नि ह्वे सकद प्रधानि!
शांतिदेवी: क्वी अच्छि सी स्कीम बणादि जननौं का वास्ता! मीं भी अपणा गांव मा तैं स्कीम लागु करौलु.
चखुलीदेवी: जी, जख्या से पैसा कमाण का बारा मा आपकि क्य राय छ? 
शांतिदेवी: ब्वारि, जख्या बुतण ता गाली हूंद!
चखुलीदेवी: हां जी, मि भी जणदो कि जख्या बुतण गाली हूंद पर सी पुराणी बात छ. नयु जमानो ऐगी. जख्या तैं हम नकदी फसल बणाई सकदां. द्वी सौ रुपया किलो च बिकण लग्यूं बजार मा! मिन सोचि कि कुछ फैदा ह्वे जाव गांव की महिलों तैं.
शांतिदेवी: ता खेती कण पोड़ली जख्या कि?
चखुलीदेवी: नन, न जी! जख्या कि खेति कने क्वी जरूरत नी छ. ई जू लोग दिल्ली-बम्बे रैंदन, तौंका पुंगड़ा-डोखरों मा जख्या ता छ जम्यूं. अर ताख जख्या न हो ता डाला जम्यान!  पुंगड़ा-डोखरा ता छोड़ा, हमरा गांव का कूड़ों का धुर्पलों पर भी जख्या जामिगे! (भैर भोंपू से उद्घोषणा होणा की आवाज सुनाई देंद. भोंपू से उद्घोषणा करणवालु दिखाई देंद. तैका शरीर पर पोस्टर अर नारा लिख्या छन. द्विई महिला ध्यान से सुणदन.)
उद्घोषक: हलो, हलो! ऊंचाकोट ग्रामवास्यूं तैं डोबरा-चांठी पुल बनाओ संघर्ष समिति कू नमस्कार! आप लोखु से निवेदन छ कि डोबरा-चांठी पुल निर्माण अर प्रतापनगर क्षेत्र की जनता तैं अपणू समर्थन देणा वास्ता अग्ल्या रविवार ग्यारा बजि ऋषिकेश त्रिवेणी

चखुलि प्रधान! Part -3
(गढ़वाली नाटक)

नाटककार: सुरेश नौटियाल
Garhwali Play by Suresh Nautiyal
स्त्री कोरस: आप ही बतावा कि क्या इना लोकतंत्र की हमन कामना करी छई? क्या इना उत्तराखंड का वास्ता आपन अर हमन बलिदान देनी? क्या यी उत्तराखंड छ जू हमरा सुप्न्यों मा रोज आंदो छयो? क्य ई उत्तराखंड छ जैका खातिर हमरी दीदी-भुल्यून अपणी इज्जत दांव पर लगाईं! आज तक न्याय नि मिलि तौन्तें, अर जौन जुलम कनि, तौन्तें मेडल भी अर प्रमोशन भी! एक दोषी अधिकारी कु नाम बतावा जै तैं सज़ा मिली हो अपणी करणी की! हाई कोर्टन मुआवजा दे छौ, पर तौं महिलों की छाती पर जखम आज भी छन! सि कबि ठीक नि ह्वे सकदा!
कोरस-द्वय: अर सा’ब, जब ईनाम की बारी आई ता ईनाम देण वला सब अंधा ह्वे गैंन! यानि, रेवड़ी बस अपणा खास लोखु तैं बस!   
(कोरस पर लाइट फेड हूंद अर दूसरा कोणा पर प्रकाश तीव्र होंद.) 


दृश्य-आठ 
चखुलीदेवी अर शांतिदेवी श्रीनगर गढ़वाल का बस अड्डा पर केदारघाटी जनैंकि बस की प्रतीक्षा मा खड़ी छन.
चखुलीदेवी: यख श्रीनगर तक ता जनि-कनि जीप से पौंछ गयां, पर अग्वडी कु पता नि!
शांतिदेवी: जीप मा इथगा भीड़ छै कि पीठ पर खजि भी नि कंज्याई सकि मिन! (चखुलीदेवी हंसती है) उत्तराखंड परिवहन निगम कि सरकारी बस ता पहाड़ बटी जन गैब ही ह्वेगे ह्वलि! सरकारी बस आंदि ता मेरु टिकट नि लगदु पर हे राम सि ता मूड़ी मैदान्यूं मा दिखेदन.
चखुलीदेवी: जी, उनै देखा, बस खड़ी छ अगस्त्यमुनि कि!   
शांतिदेवी: चल सामान उठौ!
(बस आंद अर द्वी तैं मा सवार ह्वे जांदीन. बस मा एक आंदोलनकारी अर भौत लोग बैठ्याँ छान. कंडक्टर टिकट का पैसा मंगद.) 
कंडक्टर: सा’ब, जौंन टिकट नि ल्याया, सि टिकट ल्हे लेवन!
शांतिदेवी (अपणु सीनियर सिटिज़न कु पास दिखांद): यु मेरु वरिष्ठ नागरिक कु प्रमाणपत्र छ.
कंडक्टर: बोडि स्यु नि चलदु प्राइवेट बस मा. केवल सरकारी बासु मा चलद. (आन्दोलनकारी से) अर भैजी, आपकू टिकट?
आंदोलनकारी (पास दिखांद): यो मेरु राज्य आन्दोलनकारी कु पास छ!
कंडक्टर: स्यु पास भी नि चलद प्राइवेट बसु मा!
आंदोलनकारी: या क्य बात ह्वे सा’ब? सबेर बटी सरकारि बस नि आई अर अब आप अपणी बस मा पास नि चलौणा छन. हमन राज्य यीई खातिर बणाई क्य? इनु मजाक किलाई होणु हमरा साथ? राज्य से भैर एक भी खुटू रखदां ता टिकट लेण पोड़द! ये से ता अच्छु यु छौ कि पास ही नि दिए जांदा!
कंडक्टर: भैजी, सरकारन आप लोखु तैं मूरख बणाई स्यु पता नी आप तैं? अर जख तक फोकट मा यात्रा कराण कु सवाल छ, ता हम बसवलों की मवासि ता पैली सुमो अर ट्रेकर जीपून घाम लगाईं छ. अर यी सीनियर सिटीजन अर आन्दोलनकारी वाला पास चलाई दयोला ता कूडी अलकनंदा मा बौगि जालि!
(सब हंसते हैं)
शांतिदेवी: पर या गलत बात छ! पास सबि बसूं मा चल्यां चैन्दा. मेरु ब्वनु मतलब यो कि प्राइवेट बसूं तैं हमरु किराया सरकार द्यौ! यदि क्वी सुविधा देयीं छ ता वैका हिसाब से सम्मान भी ता मिल्युं चैन्दा! ये पहाड़ मा किले क्वी सुविधा नी? मुफ्त साइकिल भी मैदानूं मा अर बसूं मा फोकट सवारी भी मैदानूं मा! वाह मेरी जनप्रिय सरकार!
कंडक्टर: हम क्य करि सकदां? आपै शिकैत ता सरकारन दूर करण. हम जीएमओयू वाला ता अपणु खर्चा तक नि छां निकालि सकणा! हमरि गाड़ी एक-एक करि बंद होणी छन. सरकारे तरफ बटी क्वी मदद नी. मीं ता बोलुदु कि हमरि बात भी सरकार तक पहुंचाई देवा, आप ता बड़ा लोग छन! 
(सभि लोग पैसा निकालि कि टिकट लेंदन. थोड़ी देर तक बस चलनी रांद. चखुलीदेवी भैर देखद.)
चखुलीदेवी: जी, यूं सड़क्यूं कि ता बुरी हालत छ. केदारनाथ आपदा ह्वयां इतना समय ह्वेगे पर आज भी सड़कक्यूं कि हालत नि सुधरि!
महिलायात्री: पूरा राज्य का इनि हाल छन जन यीं सड़क का छन! राज्य बणाई कैन, अर राज करणा छन क्वी हौर! जौन बोलि कि हमरी लाश पर बणलो उत्तराखंड, तौंकी ता बण गेन कै-कै मुख्यमंत्री अर जौन खैनी लाठी-डंडा, सि आज भी खाणा छन लाठी-डंडा! य जनता किले नि समझद तौंकू दुःख-दर्द! किले नि तौं लोखु, तौं पार्टीयूं भी देंदी मौक़ा!   

आंदोलनकारी: अर यी जु सत्ता मा आइनी, तौन क्या करि अंधाधुंध जमीन बेचणक अलावा?

महिलायात्री: नियम-कानून तक बदली देन तौन दिल्ली-मेरठ का बिल्डरु अर माफिया का पक्ष मा! चुगान का नौं पर नद्यूं कु रेतु-बजरी अर ढुंगा खैणी- खैणी कि जख्मी कर देनी तौन सि नदी-नालों कि छाती! तौंकि चलु ता पूरी धरती तैं खाई जावन अर डकार भि नि लेवन!

आंदोलनकारी: बड़ा ऐन स्साला धरती कि विरासत तैं बेचण वला! क्य सि प्राणवायु बणाई सकदन? क्य सि एक बूंद पाणी कि बणाई सकदन? उल्टा, जगा-जगा डाला-बोटा काटी-काटी कि धरती नंगी करि यालि! बस डाम बणाना छान डाम! डाम प्वडला तौंका छाती पर स्सालों की!

महिलायात्री (व्यंग्यात्मक ह्वेकि): भैजी, एक बातौ श्रेय ता जांदु यूं सत्ताधारी दलु का नेताओं तैं कि तौन उत्तराखंड तैं देश मा सबसे भ्रष्ट राज्य बणाई दे अर बुक ऑफ वर्ल्ड रिकार्ड्स मा शामिल कराण कि होड़ लगीं छ. देखि नि आप लोखुन स्यु कमीणा कन छौ कनु विधायकु कु मोल-भौ! नंगा ह्वे गैनी हराम का बच्चा, शरम भि नि रैगी तौं कतई!

चखुलीदेवी: कैन पढ़ाई-लिखाई कु स्तर सुधारण कु प्रयास भी नि करि. खाली ह्वे गैनी सरकारी स्कूल! मास्टर हि मास्टर रैं गैनी तख! तौंका अपणा बच्चा भी नि पढ़दा तख! क्य कन इना स्कूलू कु? म्यरु सवाल छ कि एक जना यानि समान शिक्षा वला स्कूल किले नि ह्वे सकदा उत्तराखंड मा? 

शांतिदेवी: जथगा भी सरकार ऐनी, कैन भी लोखु तैं हुनरमंद बणान कि कोशिश भि नि करि! हमरा यख इना उद्योग लगी सकदा छया जौंसे प्रदूषण क्वी खतरा नी छा.

महिलायात्री: जैविक खेती अर बागवानी, जड़ी-बूटी, आईटी उद्योग, कॉलसेंटर, मत्स्य-पालन, साहसिक-सैलानी अर धार्मिक पर्यटन जना क्य काम नि हवे सकदा छाया, पर यूं हराम का बच्चोंन ट्रांसफर तैं सबसे बडू उद्योग बनाई दे. अर मंत्री, विदेश जांदन नयी-नयी चीज सिखणु पर पड़ोस का हिमाचल प्रदेश जैकि नि सीख सकदा कुछ!

आंदोलनकारी: बड़ा-बड़ा उद्योगु का वास्ता सिडकुल बण गैनी अर हमरा लोखु का वास्ता राष्ट्रीय पार्क, अभयारण्य अर बायोस्फियर रीजन जख हम घुस भी नि सकदां! साब, य परिकल्पना छ उत्तराखंड का बारह मा यूं सत्ताधारी दलुं कि! मि बोल्दु कि हमारा नौन्याल तैं अगर हुनरमंद बनाई जांदू ता तौंन पलायन किले कनु छौ? कै तैं घर का आस-पास नौकरी मिलि जांदी ता क्वी अपणु छोटु-मोटु उद्योग-धंधा करि लेंदु!

महिलायात्री: कै लोग शहीद ह्वैनी अर मां-बैणयूं का दगड़ी वु सब कुछ ह्वे जैकि कैन कल्पना तक नि करी हो! पर, यु सब सहन करेगे लोखु का सुपन्यों मा देख्यां उत्तराखंड तैं साकार करण का खातिर! अर, जौन जुल्म करनी तौं तैं मिलनि पुरस्कार, तगमा अर प्रमोशन! सांड जना घुमणा छन हमरा शहीदूं का खूनी! जिकुड़ी मा आग लगीं छ मेरा, आग!

चखुलीदेवी: मैडमजी, यूं मरदु का बसै बात नि राई गे, अब हम महिलों तैं उत्तराखंड राज्य आन्दोलन की तरां अग्वाडी आण पडलो! (भैर देखद) जी, मीं लगदु कि अगस्त्यमुनि ऐगि!

(चखुलीदेवी, शांतिदेवी अर कुछ हौर यात्रि बस से उतरण को उपक्रम करदन. पास मा एक नदी छा, जैकु स्वीन्स्याट मठु- मठु तेज होणु छा. नदी का ऐंच एक मोटी रस्सी लटकीं छा. समणा बटी एक ग्रामीण महिला बजार बटी भुजि लेकि आन्द दिखेंद. चखुलीदेवी आर शांतिदेवी रस्सी तैं देखणा छन. ये बीच ग्रामीण महिला कि तरफ चखुलीदेवी अर शांतिदेवी को जनि ध्यान जांद, महिला कि भुजि खते जांद.)

चखुलीदेवी: हे दीदी, भुजि खतेगी तुमरि!

शांतिदेवी: अर भुलि, भुजि बजार बटी किलाई छां लाणा? गांव मा नि होंद भुजि!

ग्रामीण महिला: भुजि होती तो क्यों नहीं है गांव में, पर गोणी-बांदर खा जाते हैं. अर जु जौड़ी-मौड़ी बच जाती है, उसे सुंगर उपाड़ देते हैं!
शांतिदेवी: अर छतरी भि नि छा आपका पास?
ग्रामीण महिला: छतरी कि आदत नि छ. छतरी के साथ काम नहीं हो सकता है. छतरी संभालूंगी या काम? 
चखुलीदेवी: दीदी आप हिन्दी मा किलै ब्वना छां?
ग्रामीण महिला: यहां सबी लोग हिंदी फूकते हैं. गढ़वाली कोई नहीं बोलता. मास्टर लोग, बजार के लाला लोग, बैंक का बाबू अर पोस्ट मास्टर से लेकर गांव के लोग -- सब हिंदी फूकते हैं. (रुकिकी) हिंदी  बोलनी मजबूरी हो गयी है मजबूरी! वैसे एक-डेढ़ साल मैं भी दिल्ली रही हूं!  (चखुलीदेवी अर शांतिदेवी हंसती हैं.)
शांतिदेवी (ट्राली की तरफ देखिकी): स्यु क्या छ भूलि? 
ग्रामीण महिला: दीदी, वो ट्राली है, ट्राली! ये हमारा वला छाला-पल्या छाला आने-जाने का का साधन है. सारी कश्तकारी इसी से करते हैं हम लोग. स्कुल्या बच्चा भी इसी से स्कूल जाते हैं. कै बच्चे तो ट्राली से गिरकर नदी में बौग चुके हैं. राज्य बने इथगा साल हो गये, पर हाल वैसे-के-वैसे! पर भुल्यूं, जू मर्जी बोला, ये ट्राली हमारी लैफलैन है, लैफलैन! इसके बिना हम कुछ नहीं! सरकार तो बोलती है कि राज्य की लैफलैन चारधाम हैं पर हमारी लैफलैन तो यी ट्राली है!
(ये बीच नदी पार कन कु प्रयास कनु एक स्कुल्या बच्चा अचानक रस्सी टूटण का कारण नदी मा गिर जांद. शांतिदेवी अर चखुलीदेवी समेत सबुका गिच्चा से तेज चीख निकलद. कुछ देर मा ग्रामीण महिला, शांतिदेवी अर चखुलीदेवी तै बच्चा की लाश सड़क पर लांदीन अर ग्रामीण महिला अपणा पटका से तैं लाश तैं ढक देन्द. पिछने बटी आर्तनाद वालु संगीत सुणाई देंद. कोरस-द्वय प्रवेश करद.)
स्त्री कोरस: न जाणी इना स्कूल कख-कख होला ये उत्तराखंड मा, जौं तक बच्चा नि पहुंची सकदा होला! ह्वे सकद कि स्यु बालक रै हो कै विधवा कू इकलौतू! या कै गरीब परिवार कि बड़ी आस!
पुरुष कोरस: ह्वे सकद कि सि नौनु रै हो सात बैणयूं कु एक भाई! अर, न जणी क्या बणदु स्यु बडू ह्वेकि? ह्वे सकद कि राज्य कु मुख्यमंत्री या देश कु प्रधानमंत्री बणदु! (द्वी कुछ पल का वास्ता चुप ह्वे जांदन)
स्त्री कोरस: हां साब, केदारनाथ आपदा क्या आई कि तैन पूरा उत्तराखंड की सामाजिक अर आर्थिक व्यवस्था छिन्न-भिन्न कर दे!
पुरुष कोरस: सामाजिक प्रभाव इन कि केदार आपदान सैकड़ों महिला विधवा बणाई देन. अर, विधवा होण कु मतलब परिवार की आर्थिकी, अर्थव्यवस्था कमजोर! आज तक कै पता नि की कतना लोखुकि का प्राण गै ह्वला! आज भी देशभर का लोग भटकणा छन अपणों तैं खोजुणू!
स्त्री कोरस: गांवूं मा जु कूड़ा टूटी छा, सि अभी तक तनि छन. राहत का पैसों से सरकरी अधिकार्यून मुर्गा अर बोतल उड़ाईन, बस! 
पुरुष कोरस: अर पुल, सड़क? आज तक न ता पुल तैयार ह्वेनि अर ना सड़क कै काम कि बण सकनि! (सोचण लगद) पुल अर सड़क बण जांदा ता तै नौना कु बलिदान किलै होंदु?
कोरस-द्वय: क्य उत्तराखंडन सदनि इनि रैण? क्य उत्तराखंड कि नियति इनि छ? क्य उत्तराखंडन सदनि इनि रैण? क्य उत्तराखंड कि नियति इनि छ?
(कोरस-द्वय चलि जांद. धीरे-धीरे प्रकाश मलिन होंद. मंच का दूसरा कोणा पर प्रकाश तीव्र होंद.)

दृश्य-नौ
फुंद्या पदान का घर को दृश्य. फुंद्या पदान अपना बच्चों का दगड़ी बैठ्यूं छ. दृश्य कुछ गंभीर सी दिखेणु छ.
फुंद्या पदान: मेरा प्यारा बच्चों, आज मी अपणा मन की बात तुमरा समणी रखण चांदू. तुमन देखि ह्वलो कि तुम तैं मिन कभि क्वी कष्ट नी होण दे. तुमरि हर जरूरत मिन पूरि करि.
फ्यूंली: पर पितजि, आप क्या ब्वन्न चांदन?
फुंद्या पदान: बेटी, तुम देखण लग्यां होला कि जब बटी तुमरी मां ग्राम प्रधान बणि तब बटी तुमरी आवश्यकता पूरी नी होणी छन. (कुछ देर चुप रैण का बाद सवाल करद) क्य तुम तैं ये अन्याय का विरुद्ध अपणी बाच नि उठईं चैंद?
क्रांतिवीर: बिलकुल उठाईं चैंद. बिलकुल! मेरु मोबाइल द्वी साल बटी नी आई.
फुंद्या पदान: लोकतंत्र मा अपणा अधिकार लेणा कि खातिर संघर्ष करण पोड़द. धरना-प्रदर्शन करण पोड़दन. तुमरी ब्वे केदारघाटी जाईं छ. आण ही वली होलि स्य आज. मी ब्वन यूं चांदू कि आज हम तैं अपनी एकता दिखाण पड़ली. संघर्ष करण पोड़लू.
क्रांतिवीर: पितजि, हमन क्य कन, स्यु बता! 
फ्यूंली: अरे मूरख ज़रा चुप रौ. पितजि जन बोलला, उनि हम करला. हमारा पितजी गांव का बहुत बड़ा नेता छन.
क्रांतिवीर: हां, हां, मी पता यार, प्रधानगिरी से पैली पितजी तैं खानदानि पदानी को अनुभव भी छ. हमारा दादा-पड़दादा सबि पदान छया. या बात इन भि ब्वले सकैंद कि पैलि पदानी अर अब प्रधानी पर हमरा परिवार कु कब्जा! पितजि प्रधान नी रै गया ता हमरी मां प्रधान बण ग्याई!
फ्यूंली: ईं बात पर एक नारा ह्वे जाव! सच्चे लोकतंत्र की जय हो!
क्रांतिवीर: सच्चे लोकतंत्र की जय हो! सच्चे लोकतंत्र की जय हो!
फुंद्या पदान: ठीक छ यू सब. ता जन मि बोलु, ऊनि करल्या?
द्वी बच्चा एक साथ: हां पितजी, हम उनि करला, जन आप बोलला.
फुंद्या पदान: चला अब नारा लगा: परिवार में सच्चे लोकतंत्र की जय हो!
द्वी बच्चा एक साथ: परिवार में सच्चे लोकतंत्र की जय हो! परिवार में सच्चे लोकतंत्र की जय हो!
फुंद्या पदान: शाबास! आखिरी तुम संतान कैकी छवां!
क्रांतिवीर: मांजी कि!
फुंद्या पदान (प्रेम से डांट मारद):  चुप कर मूरख! (समझैकी) हां ता बच्चों, एक बात ध्यान रखण कि हमरो संघर्ष असफल नी होयुं चैंद. मि ये मौक़ा पर ई भी बोनु चांदु कि तुम बच्चा लोग मेरा संघर्ष का प्रतीक छयां. जब फ्यूंलि पैदा ह्वे छई तब मी जवान छौ अर मेरा सुपन्या फ्यूंलि जाना पीला अर सुनहरा छया.
फ्यूंली: हैं, पितजि? हम आपका संघर्ष का प्रतीक छा?
फुंद्या पदान: फेर बुरांसि ईं धरती पर आयी! तब मेरा सुपन्या बुरांस जना लाल ह्वेगे छया. मी क्रांति की बात करदू छौ और संघर्ष की आग मेरा भितर भट्टी जनी तेज छई. पर, बुरांसिन ज्यादा साथ नि द्याई अर स्य संसार छोडि झट चलिगे.
फ्यूंली: हां पितजि, मी तैं भी याद छ बुरांसी कि!
फुंद्या पदान: और जब क्रांतिवीर तू पैदा होयीं तब उत्तराखंड राज्य आंदोलन चरम पर छयो. मिन सोची कि तेरो नौं क्रांतिवीर धारिकी हमतैं राज्य झट मिल जालो. (भाव बदलिकी) खैर, लंबी कहानी छ. अभि ता यु बोनु चांदू कि हमरा परिवार मा उनि लोकतंत्र फिर से औ, जनु कि मेरि पदानि अर प्रधानि का टैम मा छयो.
क्रांतिवीर: ता हम तैं क्या कर्यूं चैंद?
फ्यूंली: चुप रि तू. जन पितजि बोलला, उनि करण हमन. वूं तैं लंबो अनुभव छ.
फुंद्या पदान: रात जब तुम लोग सेइ ग्या छया, तब मिन पोस्टर अर प्लेकार्ड की व्यवस्था कैरि.
फ्यूंली: मतलब?
फुंद्या पदान: मतलब यो कि मिन रातभर जागिकी पोस्टर अर प्लेकार्ड तैयार करनी. (घर का भीतर जांद. द्वी तैंई तरफ देखदन. फुंद्या कुछ ही क्षण मा वापस आंद.) यी छन पोस्टर और प्लेकार्ड! अब तुम लोग यूं तैं ढंग से सजाई द्या. (पोस्टर और प्लेकार्ड बच्चों तैं थमौन्द) झट करी लगा. प्रधान मैडम पधारण वाली छन. (द्वी बच्चा पोस्टर अर प्लेकार्ड सजाण बैठी जांदन. तौं पर नारा लिख्या छन: “प्रधान मैडम, परिवार के साथ न्याय करो”, “परिवार में लोकतंत्र बहाल करो”, बच्चों की एकता जिंदाबाद”, “हमारा नेता कैसा हो, फुंद्या फुंद्या पदानजैसा हो”, “तानाशाही नहीं चलेगी”, इत्यादि.)
फ्यूंलि (क्रांतिवीर से): जा मेरा प्यारा भुला, भितर बटी बड़ी दरि लेकी औ. (क्रांतिवीर भीतर जांद अर एक बड़ी सी दरी लेकी आंद. फ्यूंलि दरी बिछांद.) पूरु प्रोफेशनल धरना ह्वेगे. बस कसर रैगी ता माइक अर टीवी कैमरों की.
फुंद्या पदान: आज नी च या आवश्यकता. अभि ता संघर्ष की शुरुआत च. क्य पता संघर्ष तेज करण पोडू?  (फ्यूंलि से) चल मेरि लाटी, कार्यक्रम शुरू कर.
फ्यूंली: मी नी पता कि धरना कन शुरू करदन.
फुंद्या पदान: अरे उनि करण जन तुम लोग कालेज मा करद्यां. लोकतंत्र मा अपणा अधिकारू की मांग करण की ट्रेनिंग च या. आज जू अनुभव होलो, जीवन मा अग्ने काम आलो. बेटी फ्यूंलि तू अब भाषण देण को काम कर. देखण चांदु कि त्वेमा मेरा कतना गुण आइनी.
फ्यूंली: पर पितजी, मिन ता कबि भाषण नी देयी.
क्रांतिवीर: अरे, पितजी तैंत देख्यूं च तेरु भाषण देंद. उनि कुछ बोल दी.  प्रैक्टिस ह्वेई जाली. प्रैक्टिस मेक्स अ मैन परफेक्ट!
फ्यूंली: गलत बोलि तिन. यु होंद -- प्रैक्टिस मेक्स अ वूमन परफेक्ट!
क्रांतिवीर: न, प्रैक्टिस मेक्स अ मैन परफेक्ट! तु कन ये मुहावरा तैं बदली सकदि?
फ्यूंली: गलत तैं ता बदल्यूं ही चैंद. यु सब पुरुष लोखु ना बणाईन. अब हम स्त्री लोग यी सब बदली दयोला! चल बोल, प्रैक्टिस मेक्स अ वूमन परफेक्ट!
क्रांतिवीर: बड़ी आई नेता! मिन यी बोन -- प्रैक्टिस मेक्स अ मैन परफेक्ट!
फुंद्या पदान: बस करा. अब थोड़ा काम की बात ह्वे जा. चल फ्यूंलि भाषण कर.
फ्यूंली: हां, कोशिश करदु. (गौलु साफ़ करद) बहनों और भाइयो अर आपका बीच मा बैठ्याँ जलतेरों, मी सर्वप्रथम ऊंचाकोट ग्राम का खानदानी पदान अर ग्रामसभा का पूर्व प्रधान श्री बसंत सिंह रावतजी कू स्वागत करदू. मी ऊं तैं धन्यवाद देण चांदु कि ऊन अपना परिवार मा उपेक्षित और असहाय बच्चों की सुध ले अर ऊंकि आवाज तैं ग्राम प्रधान महोदया तक पौछौण की पहल करी. सच मा, श्री बसंत सिंह जी परमेश्वर का रूप छन. पतनि गांव का लोग किले यूं तैं फुंद्या पदान बोल्दन? चला, अपनी-अपनी समझ की बात छ. अब मि पूर्व प्रधान महोदय बसंत सिंह रावतजी से आग्रह करदु कि हम तैं बतावन कि ये धरना की आवश्यकता किले पड़ी.
क्रांतिवीर: वाह दीदी, मजा ऐगे. तिन ता कमाल कर दे. मीतैं ता पुरु भरोसो ह्वेगे कि आण वाला समय मा तिन पितजी अर मांजी से बहुत अग्ने जाण.
फुंद्या पदान: भौत अच्छू बेटी! मेरु आशीर्वाद च तेरा दगड़ी. (थोड़ा सोचिकी) बच्चो, मी यूं बताण चांदो कि हमरु संघर्ष अपणा अधिकारू की खातिर छ. या लड़ाई कै तरां से भी निजी स्वार्थू की लड़ाई नी छ. मि यी चांदु कि तुमतैं जू भी सुविधा मेरी प्रधानी का टैम मा मिलदी छाई, वू सब श्रीमती चखुलीदेवी का कार्यकाल मा भी मिलीं चैनदी. यूं तुमरो अधिकार छ. 
फ्यूंली: पर पितजि, मांजि ता पूरी कोशिश करद हमरा सुख का खातिर.
क्रांतिवीर: मांजि ता भौत अच्छी छ. 
फुंद्या पदान: मिन कब बोलि कि मांजि खराब छ? हम ता बस अपनी मांग रखणा छवां.
क्रांतिवीर: ठीक. मि तैं भी अब मोबाइल का जगा स्मार्टफोन चएंद.   
फ्यूंली: मेरु लैपटॉप भी आयूं चैंद. देखदां अब पितजि को मंतर!
फुंद्या पदान: सब चललो, सब! जनि तुमरि ब्वे पधारलि, तनि तुमन नारा लगाणा शुरू कैरि दिणन. यी नारा जु यूं तख्त्यूं पर लिख्यां छन.
क्रांतिवीर: ल्या, मांजि एगी! (सभी चखुलीदेवी की तरफ देखदन. फुंद्या पदान इशारु करद अर बच्चा नारा लगाण बैठी जांदन.)
द्वी बच्चा: प्रधान मैडम, परिवार के साथ न्याय करो, न्याय करो! परिवार में लोकतंत्र बहाल करो, बहाल करो! बच्चों की एकता जिंदाबाद, जिंदाबाद! हमारा नेता कैसा हो, महान पिताजी जैसा हो, महान पिताजी जैसा हो! तानाशाही नहीं चलेगी, नहीं चलेगी! प्रधान मैडम होश में आओ, होश में आओ! हमारी मांगें पूरी करो, पूरी करो!
चखुलीदेवी: बंद करा तैं बकबक! क्वी काम नी च तुमरा पास? (फुंद्या पदान से) काम-धंधा ता कुछ छ न तुमरा पास अर बच्चों तैं भी बर्बाद कन पर जुटी गयां. शरम नी आंदी तुम तैं इनि नेतागिरी करण मा? अरे, चोर भी द्वी घर छोडद. (फ्यूंलि से) तू ता बड़ी अर त्वे भी अकल नी? ये बुड्या तैं ता जौल होयीं च मेरा ग्राम प्रधान बण पर, पर तुम बच्चों तैं क्य ह्वे? तुम किलाइ ये बुड्या चक्कर मा ऐग्यां? (क्रांतिवीर से) अर, त्वे से ता क्वी आस लगाणि बेकार छ. तिन त अपना बुबा की तरां बर्बाद होण. (फुंद्या पदान से) जा, क्या छयां देखणा? भूख लगीं च, खाणु लगा. (बच्चों से) उठा ये बोर्या-बिस्तर. मी यू नौटंकी अच्छी नी लगद.
फ्यूंली: मांजि, पितजिन बोलि कि लोकतंत्र मा अपना अधिकारू का वास्ता लड़नू क्वी खराब बात नी छ.
चखुलीदेवी: अधिकारू की बात से पैलि कर्त्तव्य होंदन. ये बुड्यान बताई तुम तैं कि कर्तव्य क्या होंदन?
क्रांतिवीर: ना, अधिकारू कि ता क्वी बात नी करी पितजिन.
चखुलीदेवी: हां, किले बतौंण. अपनी मतलब की बात बतौंण अर जू सबका मतलब की छ, सि नि बतौंण. कान लगाई कि सुण ल्यावा. न तुमरि क्वी मांग पूरि होण अर न क्वी सुनवाई. यी क्वी लोकतंत्र नी, अराजकता छ, अराजकता!
फ्यूंली: पर मांजी, अपना कर्त्तव्य ता हम तैं पता छन! तौन्कू पालन हम करदा. अभी ता हम छोटा-मोटा अधिकारु कि बात कना छां.
चखुलीदेवी: मेरा पास इनु क्या छ जैसे मि तुमरि मांगूं तैं पूरि कर सकूं? मीं क्वी तनखा मिल्द या मी तुमरा पितजि जनूं क्वी भ्रष्ट आचरण कनू छौं? मेरा पास क्वी पैसा नी!
क्रांतिवीर: गांव का हर बच्चा का पास स्मार्ट फोन छ. मेरा पास नी!
चखुलीदेवी: तौं बच्चों का बुबा ता काम-धंधा करदन. तेरु बुबा क्या करद? अर सुण, मिन क्वी स्मार्ट फोन नी दिलाण. ग्रामसभा को धन सरकार से निकालण का वास्ता तक एक लाल पैसा खर्च नी कन्या मी!
फ्यूंली: हम क्वी बड़ी चीज कि मांग नी छा कना. 
चखुलीदेवी: तुम भूलि जावा अपना पितजि का जमाना की बथा. मी तब भी बोलदु छौ कि तन नी करा पर यूं माई का



Continued in Part 4

मेरू घौर
-
Garhwali Poem by Payal Uniyal
-
मेरा मन म बस्यूँ मेरू गौं
अर गौं का बीच मा मेरू घौर
व पठलिदार कूड़ि
तिबरि, डंडयलि अर ख्वळी
एक भितर द्यब्ता ठौ
दूसरा भितर नाज ल भ्वर्यां भकार
ओबरा रस्वड़ुबटि आंदि रस्याण
भैर लकड़ा फट्टू बन्यूँ जिंगला
आड़ा तिरछा ढुंगों न सज्यूँ चौक
मोल माटा ल लिप्यूँ म्यालु
कूणा फर घगरांदी जन्दरी
चौक मा व उरख्यलि
अर वखम सटि कुटदरों की
खट्टि मिठि छुंई।
एक कूणा पर
ढुंगा, माटा ल सज्यूँ चुल्हूँ
तिराल म व नारंगी डालि
अर वेम घिंडुणी घोल।
वलतरफ फुंगणौं खुण जयूँ बाटू,
अर बाटू किनरा पर सज्यूँ
 पलदरा ढुंगू।
इनू कबि छौ अपणू घौर
आज बदलैगे भौत, भीतर-भैर
मेरू घौर, गौं, देश, समाज
सबि कुछ बदलिगै
नि बदली ता बस मन की सोच
घर गौं की याद अर अपणो की खुद।
- पायल उनियाल।
अदालीखाल, पौढ़ी गढ़वाल
16/5/17
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 गढ़वाल , उत्तराखंड ,हिमालय से गढ़वाली कविताएं , गीत ; पौड़ी  गढ़वाल , उत्तराखंड ,हिमालय से गढ़वाली कविताएं , गीत ; चमोली  गढ़वाल , उत्तराखंड ,हिमालय से गढ़वाली कविताएं , गीत ; रुद्रप्रयाग  गढ़वाल , उत्तराखंड ,हिमालय से गढ़वाली कविताएं , गीत ;  टिहरी गढ़वाल , उत्तराखंड ,हिमालय से गढ़वाली कविताएं , गीत ; उत्तरकाशी गढ़वाल , उत्तराखंड ,हिमालय से गढ़वाली कविताएं , गीत ; देहरादून   गढ़वाल , उत्तराखंड ,हिमालय से गढ़वाली कविताएं , गीत ;  हरिद्वार गढ़वाल , उत्तराखंड ,हिमालय से गढ़वाली कविताएं , गीत ;

 
गढ़वाली कवि श्री धर्मेंद्र नेगी के अपने  बारे में  कुछ विचार (लिखाभेंट /इंटरव्यू द्वारा )
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नाम- धर्मेन्द्रसिंह नेगी
गाँव- चुराणी, रिखणीखाळ
पट्टी- इड़ियाकोट मल्ला
जिला- पौड़ी गढ़वाल
वर्तमान पता- स.अ., रा.पू.मा.वि.- जगदेई, पत्रालय- गौलीखाळ, नैनीडांडा पौड़ी गढ़वाल
जन्मतिथि- 19-06-1975
जन्मस्थान -ग्राम चुराणी, Rithakhal Pauri Garhwal
[     साहित्यिक ब्योरा- मेरी अज्यूं तक एक बाल उपयोगी पुस्तक कथा- चित्र- गीत "सिकासेरी" प्रकाशित ह्वेयीं छ अर कथा -चित्र -गीत  "तीलू बाखरी " अर "वीर बाळातीलू रौतेळी " व छ्वट्टी छ्वट्टी बाल कविताओं की बाल पोथी प्रकाशनाधीन छन /
यांका अलावा कविता, कहानी, नाटक ,एकांकी आदि भी लिखीं छन / कुछ नाटकों को मंचन विद्यार्थियों द्वारा स्कूल का समारोह मा करेगे / कई पत्र पत्रिकाओं मा लेख अर कविता छपेणी रौन्दन /
सौभाग्य से उत्तराखण्ड का प्रतिष्ठित साहित्यकारों का दगड़ी मंचों मा कविता पाठ को सुअवसर भी मिलणूं रैन्द /                       
      : समीक्षकों की राय- मेरा लेख अर कविताओं तैं जौं भी पाठकौं न पैढ़ी अर सूणी सब्यूंन भली भली सलाह देनी अर पीठ भी थपथपैइ / जब भी क्वी वरिष्ठ साहित्यकार अपणी सौसलाह देन्दन ता भौत भलु लगद अर भौत कुछ सिखणा को भी मिलद / नै छ्वाळी का लिख्वारों का वास्ता अड़ंदरौं का रूप मा वरिष्ठ साहित्यकारों को होणू भौत जरूरी छ /                       
             : कविता क्षेत्र मा आणौ कारण -  स्कुल्या दिनौ मा ही पिताजी का दगड़ा गढ़वाली साहित्य पढ़णौ चस्का लगिगे छौ | आकाशवाणी नजीवाबाद अर लखनऊ बिटि प्रसारित होण वला गढ़वाली अर कुमाऊंनी कार्यक्रमों का हम नियमित श्रोता छया | स्कुल्या दिनों मा ही लिखणौ  शौक लगिगे छौ | कौप्यूं का पिछनै का पेज मा लेखिकी दगड़्यों तैं सुणाई वाहवाई लूटी अर फिर फाड़िकी फेंकी दे |  नौकरी पर आणा बाद ब्यो ह्वेगे अपणी नै -नै ब्योली तैं भी अपणी कविता सुणैनी |वीन बोली जब तुम लिखदा छयॉ ता यूंको संकलन किलै नि करदा | मिन बोली संकलन कौरि मिन क्या करण ? कौन से मिन क्वी किताब छपवाण | वीन स्वयं मेरी रचनाओं तैं संकलन करणौ जिम्मा ले | एक बार विभागीय प्रशिक्षणा दौरान डायट चड़ीगाँव मा भैजी गिरीश सुन्दरियाल जी अर हरीश जुयाल जी से भेंट ह्वे साहित्यिक चर्चा परिचर्चा  दौरान मिन भी अपणी रचना वूंतैं सुणैनी | वून रचनाओं की तारीफ कैरी अर लिखदा रैणा की अर रचनाओं तैं संकलित करणै सलाह दे | बस वी मेरो जीवनौ टर्निंग प्वाइन्ट छयो | आज अपणी रचनाओं तैं जब सोशियल मीडिया पर पोस्ट करदू ता पाठकों द्वारा भौत भला भला सुझाव ,  कमेन्ट्स अर लाइक मिलदन त औरि लिखणै हिकमत मिलदा |                       
                  रचनाओं पर कव्यूं को प्रभाव- मेरी रचनाओं पर कौं कव्यूं को प्रभाव छ यु त मि नि बतै सकदू हाँ मेरी रचनाओं का पाठक अर श्रोता जरूर यीं बात तैं बींगि सकदन अर  बतै सकदन |
  जख तक गढ़वाली साहित्यकारों का साहित्यै बात छ मितैं कन्हैयालाल डंडरियाल जी , निर्मोही जी, गोविन्द चातक जी , सायर साहब, अयाळ जी,ललित केसवान जी ,नरेन्द्रसिंह नेगी जी, देवेन्द्र जोशी जी, छिपड़ु दा ,नेत्रसिंह असवाल जी, भीष्म कुकरेती जी(सोशियल मीडिया पर), मदनमोहन डुकलाण जी, नरेन्द्र कठैत जी,वीरेन्द्र पंवार जी , गणी भैजी,  गिरीश सुन्दरियाल जी, हरीश जुयाल जी , जगमोहन बिष्ट जी को गढ़वाली मा लिख्यूं साहित्य भौत उत्कृष्ट अर  प्रेरक लगदा | कती बार पैढ़ी की भी ज्यू नि भुरेन्दो | यूंका साहित्य की जरा भी लसाक मैमा ऐजाव ता मी अपणो धनभाग  समझुलु  |                         भौतिक संसाधनों को महत्व - टेबल,  खुर्सी को त मैं ज्यादा महत्व नी समझदो | हाँ  पेन , नोटबुक अर इकुलांसौ  साहित्यकारा जीवन मा भौत महत्व छ |
परिस्थिति का अनुसार लिखणा का वास्ता पेन, पेन्सिल , मोबाइल या कम्प्यूटरौ इस्तेमाल करदो |
कागज कनी भी मिलजो लेखिदिन्दो | हाँ रफ कॉपी मा लिखणमा भौत आनन्द औन्द | लेखा अर पसन्द नी औ त कागज चीरीकी  फुन्ड धोलिद्यो  |
शिक्षक होणा कारण अब पेन अर पॉकेट डायरी जेब मा रखणै आदत सी ह्वेगे |

कैबेरी क्वी विचार मन मा ऐ जाव अर नोट करणा को ज्यू नी ब्वनों ता मोबाइल मा वूं पंगत्यों तैं रिकॉर्ड कैरी देन्दो अर घौर मा ऐकी फुरसत से फिर फेयर कैरी देन्दो /
हाँ कतगै दौं भौत ज्यादा अलगस ह्वे जान्द अर मन मा अयॉ विचारों तैं ना ता नोट करेन्दो अर ना रिकॉर्ड / मन बोद कनु नी रालु घौर पौंछद पौंछद तक  याद अर घौर मा ऐकी जब पंगती याद नी औन्दी ता अफु फरै भौत गुस्सा औन्द तब /                       
      : अपणी रचनाओं तैं रिवाइज करणै जखतक बात छ मैं तैं अपणी  कविता याद ता ह्वे जान्द पर व ज्यादा दिनों तक याद नी रौन्दी | यां मामला मा मिन गिरीश सुन्दरियाल भैजी से ज्यादा याद रखण वलो क्वी नी देखी वूंतैं अपणी त ह्वे ह्वे वांका अलावा सब्बि प्रसिद्ध गढ़वाली साहित्यकारों की रचना भी याद रैन्दन |                       
    कविता की वर्कशॉप - मेरो मनणो यो छ की कविता जिकुड़ा बिटि उपजद , पर हाँ जु भी हम लिखदा छां वु अगर एक फौरमेट मा हो ता औरि भी दमदार अर मजेदार ह्वे जान्द | इलैई नै छ्वाळी  लिख्वारों  वास्ता कविता ही ना साहित्यै  हर विधा की वर्कशॉप आयोजित करे जाण चैन्दी | जैमा वरिष्ठ साहित्यकारो तैं ऐक्सपर्ट अर मास्टर ट्रेनर का रूप मा आमन्त्रित करे जाण चैन्द |  अब तक लिख्यूं सब्बी उत्तराखण्डी भाषाओं साहित्य वख उपलब्ध होण चयेन्द |
 मैंतै भी अज्यूं तक यनि वर्कशॉप मा शामिल हूणौ सुअवसर नि मिली अगर भविष्य मा कभी  मिललो ता मी जरूर शामिल होणौ प्रयास करलो |
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