MeraPahad Community Of Uttarakhand Lovers

Correspondences between Trail and Adam related to  Dispute of Sudarshan Shah with Saklanis
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Request Letter by Sudarshan Shah for acquiring Saklani Jagir (Khalsa Rule)
Dispute of Sudarshan Shah with Saklanis -3
History of King Sudarshan Shah of Tehri Riyasat – 111
History of Tehri Kingdom (Tehri and Uttarkashi Garhwal) from 1815 –1948- 108
  History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon and Haridwar) – 1340

  By:   Bhishma Kukreti[/color] (History Student)
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 Kshiram the nephew of late Shivram Saklani became the guardian of minor Hariram the son of Shivram Saklani.
 Sudarshan Shah wrote  a request letter  Trail (2) that  since , Shivram Saklani  was expired the British Government (Kumaon commissioner ) should grant permission to collect tax  from successors of Shivram Saklani on Jagir of Shivram Saklani or British Governemnt permit Sudarshan shah for ruling directly the villages of Jagir of Saklanis .
    Trail wrote to John Adam (secretary of Governor General) on 5th December 18181 as follows  (3) -
“ The  villages of Saklana, Athur, Diuri Talukas and villages – Kot Padiyar, Sunarganv come under Garhwal Kingdom those given as Jagir for services to Garhwal Kingdom by Shivram Saklani  at one condition that Shivram family would pay as tribute every year for Rs. Five Hundred. When Gorkha  took over Garhwal, Shivram escaped to plains. Gorkha declared the Jagir as Khalsa Jagir or free ruling region for Gorkha Rule. When British took over Garhwal from Gorkha, Frazer offered the Region to Shivram Saklani   as free Jagir. Till his life, Shivram enjoyed that Jagir as Free from tax land. After the death of Shivram Saklani, King Sudarshan Shah requested me for taking Saklani’s Jagir directly under the rule of Tehri  Kingdom (Khalsa) . Or the succssors of Shiram should pay tribute for Rs. 500 as was custom in Garhwal kingdom period (before Gorkha rule) . I did already call  the past orders and orders by Frazer from Hariram (the son of Shivram). I am enclosing translation of The Garhwal Kingdom orders and order by Frazer. The order by Frazer indicates that in return   of favourable services rendered by Shivram at the time of Gorkha-British conflicts , Frazer offered same regions as Free tax land to Shivram which he got from Garhwal kingdom in past. Those facts are clear that the King Sudarshan shah has right for taking tribute for Rs. 500 annually from successor of Shivram. Since, the land area is reduced I recommend to reduce tribute amount to Rs.200 annually for that land that was offered by Frazer to Shivram for prermant basis .
         Dabral (2) writes that after getting reply letter from John Adam, Trail wrote a letter to Sudarshan Shah on 9th April 1819 and 1st may 1819 stating that he (Trail) enquired from higher authority and Trail got order that the king had full authority for taking Saklani jagir and include into Kingdom (as Khalsa) or the King might offer Saklani Jagir as tax free land. As per Trail, British government did not wish to interfere into the matter. Trail sent letter of same subject to Hariram. 
In next chapter, there will discussion  about actions by Kashiram Saklani …
References
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1-English Pre Mutiny Records Kumaon, Saklani Appeal File No. 18-19 Vol.8
2-Dabral, Shiv Prasad, (1975), Uttarakhand ka Itihas Bhag 6, Veer Gatha Press, Garhwal India, pages 138 to 145
3-Letter by Trail to John Adam g 28 December, 1818 (from above Mutiny records)
Copyright@ Bhishma Kukreti, bjukreti@gmail.com

Pain and pleasure sensation in Plants as discussed in Mahabharata

(Plant Consciousness explained in Mahabharata)
Plant Science/Botany in Mahabharata – 11
Botany in Epic Age of India – 17
 BOTANY History of Indian Subcontinent –37
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By: Bhishma Kukreti M.Sc. {(Botany), B.Sc. (Honours in Botany), Medical Tourism Historian)}
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 At the time of Mahabharata creation (Oral) and subsequently the time of compilation and  editing (around Gupta Period), there was  strong concept that plants or trees have sensation for experiencing pain and pleasure  (1) .
 The following Shloka of Mahabharata explains the sensational properties for experiencing pain and happiness and has corrective measures sources when they are cut as follows
 Grahnatsukhadu:khasya Chinnasya cha Virohanat I
Jeewam pashyami Vrikshnamchaitanyam na Vidyate II
(Mahabharata  Shanti Parva 177.17)
The creators of Mahabharata perceived that plants have consciousness and they have movement sensation or properties as the creeping tendrils move upper side (1). Following Shloka of Mahabharata discusses as follows –
Valli Vestayate Vriksham Sarvatshchaiv Gacchati I
Napyadrishteshcha margosti tasmat pashyanti padap: II
(Mahabharata, Shanti Parva 177.13)
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References
1-Neel Mani, February 2007, Pancham Veda Mahabharata me Padap Vichar, 2nd World Congress on Vedic Science page 316-319
Copyright@ Bhishma Kukreti, bckukreti@gmail.com , Mumbai India, 2019    
HISTORY of BOTANY in Indian Subcontinent will be continued in next chapter

    घिनोड़ि
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(पलायन के घाव दर्शाती कुमाउँनी कविता)
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By: रमेश हितैषी   
The Sparrow
( Kumauni poem Illustrating A pain of Migration from Uttarakhand )
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जा घिनोड़ि पहाड़ जौ, म्यार गौं कि कुसल बात ल्यौ। 
कनु चलणु वख काम धाम, जरसि तू अपणा आंखियुल देखि औ। 

ठिक चलदु आज ब्याखून दौ, पर तु मिथें एक बात त बतौ।
इथगा चिंता करदि वखकि, तुम वख छोड़ि क किलै औ। 

अए घिनोड़ि सुणिक जौ, किलै कुरेदणि छै म्यारा घौ।
मेरी खैरि त भौत ठुलि छै, द्वि रोटी एक लत्ता का बाना औं। 

ठिक छ लोला अब भौत ह्वेगे, अजी बि खैक क्या नि हवे धौ।
अब त त्वेमा सब्या धाणि च, अब चल त अपणा घौर जौ। 

न न छूची त्वे कंनक्वे बिंगौं, यख यौ जैजात कैमा द्यौं।
अब त मीसे बि वख नि रयेणु, तब त छोरी त्वे पठ्याणौ छों।

अब समझु मि तेरि गौं, मि उड़िक सुर यखुलि चलि जौं। 
तू रे यख तेपुरा महलों मा, मि वख किंनगोड़ा बुज्या रौं। 

न न लोलि त्वेकु महल बणौल, तिल त मि दुरबा नेता बणयौं। 
एक बार तू वख जैक देख,  सच बूबू छों त्यारा सौं

न न मिल तू पोर बी देखि, मिथै पुरणि याद न दिवौ। 
मि बि तेरि जवटि मा खूसि छौं,  तू त बस अब अपणि जतौ। 

चलि जा छूची मेरि बात मान, यनु बगत तू अब बिलकुल न गवौ। 
ठंडि हवा च्वाखु पाणि, राजी रौ जरा सियत बणौ।

मेरि छोड़ अपणि लगौ,  अफखवा मंनखी सी लदवडु भीतर करौ। 
चल मि मेलु डाली मा रौंलु, तू चटेली पुंगड्यू हौलु लगा। 
सर्वाधिकार@ रमेश हितैषी   
   
Kumauni poem illustrating the pain of Migration from Uttarakhand

गटकोट के महेशा  नंद व भवानी दत्त  जखमोला की तिबारी की काष्ठ उत्कीर्ण कला

गटकोट की तिबारियों में काष्ठ उत्कीर्ण कला - 1
Tibari Art  (House Wood carving ) of village Gatkot , Dhangu, garhwal Uttarakhand , Himalaya
गटकोट संदर्भ में ढांगू गढ़वाल , हिमालय  की तिबारियों पर अंकन कला -9
  Traditional House wood Carving Art of Dhangu , Garhwal, Himalaya   -9
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  उत्तराखंड , हिमालय की भवन  (तिबारी ) काष्ठ अंकन लोक कला ( तिबारी अंकन )  -  13
Traditional House Wood Carving Art (Tibari) of Uttarakhand , Himalaya - 13
( चूँकि आलेख अन्य पुरुष में है तो श्रीमती , श्री व जी शब्द नहीं जोड़े गए है )   
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 संकलन - भीष्म कुकरेती
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 गटकोट लोक कला अध्याय में कहा गया कि गटकोट गाँव ढांगू का एक महत्वपूर्ण गाँव है।   गटकोट का एक अर्थ गढ़ कोट  या गढ़ी में किला भी बताया जाता है।  इस लेखक को गटकोट में भूतकाल में पांच छह  तिबारियां होने की सूचना मिली है।  आज केवल  एक तिबारी -गुठ्यार सिंह रावत की ही तिबारी सुरक्षित है बाकी तिबारियां ध्वस्त होने के बिलकुल निकट हैं।
एक तिबारी जो  महेशा नंद व भवानी दत्त जखमोला भाइयों की तिबारी के नाम से जानी जाती थी भी भग्नावस्था में है।  देख भाल की बाट जोह रही यह तिबारी संभवतया एक दो साल में पूर्ण त्या ध्वस्त हो जाएगी फिर  कोई इस तिबारी के पत्थर ले जायेगा व कोई लकड़ियां ले जाएगा और तब ऐसी तिबारियों का इतिहास पूरी तरह गर्त हो जायेगा।
  महेशा नंद जखमोला व भवानी दत्त की तिबारी भी ढांगू की अन्य तिबारियों  जैसे ही प्र्त्थम मंजिल में है।  नीची तल मंजिल में एक कमरा आगे व पीछे एक कमरा  जिन्हे दुभित्या भितर कहा जाता है।  दो दुभित्या कमरे तल मंजिल में तीन दुभित्या कमरे हैं किन्तु ऊपरी पहली मंजिल में आगे के दो कमरों के मध्य दीवाल  नहीं है व बरामदा है जिसके आगे काष्ठ कलकृति से तिबारी बनी है।   
  मकान ब्रिटिश काल में प्रचलित  शैली याने मिट्टी पत्थर से बना है।  तिबारी में चार बलशाली काष्ठ स्तम्भ हैं व किनारे के दो स्तम्भ काष्ठ कड़ी (शाफ्ट व बळी ) की सहायता से   दीवाल से जुड़े हैं। चारों स्तम्भों से तीन मोरी , द्वार बनते हैं।   स्तम्भ व दीवार को जोड़ने वाली काष्ठ कड़ी पर भी प्राकृतिक वानस्पतिक आकृतियां (natural carving art ) उभर कर सामनेआयी हैं। 
प्रत्येक स्तम्भ (column ) आकर व कलाकृति व उत्कीर्ण  अनुसार बिलकुल समान हैं।  पहली मंजिल के छज्जे के ऊपर उप छज्जा भी पत्थरों से निर्मित है व इस उप छज्जे के ऊपर स्तम्भ आधार एक पाषाण आधार है. स्तम्भ का काष्ठ आधार हाथीपद व जैसे छवि देता है। वास्तव में यह आधार अधोगामी कमल पुष्प दल की आकृतियों के कारण हाथीपद जैसे छवि प्रदान करता है। अधोगामी पदम् पुष्प दल जहां से शरू होते हैं वहा गुटका नुमा (wooden plate ) गोलाई लिए आकर में है व गड्ढे व उभार कला शैली से बना है।  स्तम्भ के गोलाई में गुटका नुमा इस आकार के बाद ऊपर की ओर उर्घ्वगामी पदम् पुष्प दल शुरू होते हैं जो कुछ अंतराल उपरान्त कमलाकृति छवि प्रदान करने में सफल है।  कमलाकृति  समाप्ति के बाद स्तम्भ का shaft या कड़ी है जिस पर ऊपर जाने के बाद फिर से दो गुटकानुमा आकृति उभरती है।  कड़ी में ज्यामितीय व प्रकृति जन्य कला उत्कीर्ण है। दोनों गुटकों में प्रकृति कलाकृति खुदी हैं।   गुटका के ऊपर पुनः खड़ा दबल , पथ्वड़ या कुम्भ नुमा छवि उबरती है जिस पर प्राकृतिक कलाकृति उत्कीर्ण हैं।  इस भाग पर पत्ती कलाकृति उभर कर आयी है।  अधिकतर तिबारियों में स्तम्भ छड़ी/कड़ी  (shaft ) के इस भाग में ऊर्घ्वाकर कमलाकृति मिलती है अपवाद दाबड़ आदि छोड़कर , किन्तु  महेशा नंद -भवानी ड्डत की तिबारी में इस भाग में पत्ती आकृति उत्कीर्ण है। इस आकृति के बाद स्तम्भ से मेहराब का अर्धगोलाकार मंडल शुरू होता है जो दुसरे स्तम्भ के अर्ध मंडल से जुड़कर arch मेहराब बनता है।  स्तम्भ के shaft /छड़ी के जिस  स्थान  (Impost ) से गोलकार मंडल (springer )शुरू होता है  उसी स्थान (impost ) से स्तम्भ का थांत  (बहुत बड़ा बैट  नुमा आकृति ) शुरू होता है इस थांत पर भी प्रकति जन्य कलाकृति उत्कीर्ण /खुदे हैं। 
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   मेहराव में कलाकृति
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मेहराब या arch trefoil या तिपतिया नुमा मेहराब है। अंत वक्र (intrados )  के दो वक्र तो तिपतिया या trefoil नुमा ही है किन्तु अन्तवक्र के ऊपर का वक्र या Extrados  कुछ कुछ Tudor आकृति का खुदा है।  तिपतिया या trefoil शीर्ष में मंडल या arch कुछ कुछ नुकीला सा होता है जैसे ogee arch हो किन्तु यह मेहराब मुख्यतया trefoil नुमा ही है। 
   मेहराब में ऊपर  के स्थान (keystone ) में किनारे पर दो पुष्प दल  (शगुन प्रतीक ) उभर कर आये हैं जो चक्राकार हैं व केंद्र में गणेश प्रतीक (अंडकार आकृति जैसे पूजन के वक्त गोबर का गणेश बनाया जाता है ) . दो मंडल जहाँ पर मिलते हैं याने मेहराब का बिलकुल शीर्षमें प्रतीकत्मक शगुन /भाग्यशाली आकृत उभर कर आयी है ।  मेहराब के  शीर्ष के बाह्य भाग में ज्यामितीय व प्रकृति कला साफ़ खुदी मिलती हैं। 
मेहराब के बाहर एक चौकोर आकृति उभरी है जिस पर प्राकृतिक कलाकृति उभर  कर आयी है (बेल बूटे) ।     
  मेहराब का ऊपरी भाग छत के दास पर स्थित भाग से मिल  जाता है। 
 चरों स्तम्भ व तीनों मेहराब सभी दृष्टि (ज्यामितीय व कलाकृति दृष्टिकोण से )  से एक समान हैं।
  स्तम्भ  आधार , स्तम्भ छड़ी /कड़ी व मेहराब व मेहराब के बाह्य भाग ऊपर व दोनों ओर  कहीं भी मानवीय (figurative   आकृति याने पशु , पक्षी , मानव ) आकृति देखने को नहीं मिली है।
 इसमें संदेह नहीं कि  महेशा  नंद व भवानी दत्त की तिबारी अपने शुरुवाती काल में भव्य तिबारियों में गिनी  जाती होगी।  इस तिबारी में कोई figurative आकृति )पशु , पक्षी , मानव ) नहीं है।  मेहराब शुरू होने से नीचे भाग ( impost के नीचे ) में ऊर्घ्वाकार कमलाकृति न होना व  पत्ती आकृति होना भी इस तिबारी की अपनी विशेषता है
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सूचना व फोटो आभार - कमल जखमोला व विवेका नंद जखमोला , गटकोट
Copyright @ Bhishma Kukreti , 2020
Traditional House Wood Carving Art of, Dhangu, Himalaya; Traditional House Wood Carving Art of  Malla Dhangu, Himalaya; House Wood Carving Art of  Bichhala Dhangu, Himalaya; House Wood Carving Art of  Talla Dhangu, Himalaya; House Wood Carving Art of  Dhangu, Garhwal, Himalaya; ढांगू गढ़वाल (हिमालय ) की भवन काष्ठ कला , हिमालय की  भवन काष्ठ कला , उत्तर भारत की भवन काष्ठ कला

मित्रग्राम में शेखरा नंद जखमोला  का जंगलादार मकान या निमदारी पर काष्ठ कला

मित्रग्राम में भवन  काष्ठ कला भाग -2
Tibari /Nimdari  Art  (House Wood carving ) of village Mitragram  , Dhangu, garhwal Uttarakhand , Himalaya -2
 मित्रग्राम  संदर्भ में ढांगू गढ़वाल , हिमालय  की तिबारियों /निंदारियों पर अंकन कला -10
  Traditional House wood Carving Art of Dhangu , Garhwal, Himalaya   -10-
  उत्तराखंड , हिमालय की भवन  (तिबारी /निमदारी ) काष्ठ अंकन लोक कला ( तिबारी अंकन )  -  14
Traditional House Wood Carving Art (Tibari/Nimdari  of Uttarakhand , Himalaya - 14
( चूँकि आलेख अन्य पुरुष में है तो श्रीमती , श्री व जी शब्द नहीं जोड़े गए है )   
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 संकलन - भीष्म कुकरेती
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 मित्रग्राम की लोक कला अध्याय वा तिबारी  प्रकरण में पहले ही लिखा जा चुका है कि मित्रग्राम मल्ला ढांगू के एक जाना पहचाना नाम है।  इस गाँव में जखमोला जाति के ही लोग निवास करते थे  (थपलियाल व शिल्पकार का एक एक परिवार था ) .
   कभी मित्रग्राम में पांच  से अधिक तिबारियां थीं (पहली मंजिल पर नक्कासी  लिए बरामदा ) . मित्रग्राम में एक निमदारी याने शेखरानन्द जखमोला का जंगलेदार मकान भी है।  अभी भी देखरेख होने के कारण मकान सही सलामत है।  संभवतया यह मकान शेखरा नंद जखमोला ने सन 1960 से पहले निर्मित किया था।
तल मंजिल पर कमरों के दरवाजों को छोड़कर कोई काम लकड़ी का नहीं है।  लकड़ी कार्य भी आम सामन्य ढंग का ही है।
  ऊपरी मंजिल पर तीन कमरे हैं  . सामने व एक पहलू में सभी कमरे काष्ठ स्तम्भों से घिरे हैं।  सामने की ओर दस स्तम्भ हैं व साइड में चार स्तम्भ हैं।  सभी स्तम्भ लकड़ी के छज्जों पर टिके  हैं।  तल मंजिल व ऊपरी मंजिल में दो छज्जे लगते हैं याने सानान्तर दो पट्टियां हैं।   ऊपरी मंजिल के स्तम्भ सीधी सपाट  हैं व जिन पर किसी भी प्रकार का विशेष नक्कासी नहीं दिखती हैं। स्तम्भ आधार पर दो एक फुट तक काष्ठ  तख्ती/पट्टी /प्लेट  चिपकायी हई हैं जो स्तम्भ को एक नया आकर देने में सफल है।  दो स्तम्भों को जोड़ने हेतु गोल रेलिंग है।  सामने की दिशा में स्तंभों की रेलिंग पर जंगले  हैं।  इस  लेखक ने इस मकान को बचपन में देखा था।  तब मकान भव्य व मॉडर्न जंगलेदार मकान कहा जाता था।
मकान के दो ओर पहली मंजिल पर छज्जे है जो दास व स्तम्भों से घिरे हैं। 
 इस निमदारी  में ज्यामतीय काष्ठ कला ही उजागर होता है। कहीं भी प्रकृति , मानवीय या भौगोलिक कलाकृति के दर्शन नहीं होते हैं।   
ढांगू में सन 1950 के पश्चात इस तरह की निमदारियों व अन्य प्रकार के बंद तिबारियों का प्रचलन शुरू हुआ था। 
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सूचना व फोटो आशीष जखमोला , मित्रग्राम
Copyright @ Bhishma Kukreti , 2020
Traditional House Wood Carving Art of, Dhangu, Himalaya; Traditional House Wood Carving Art of  Malla Dhangu, Himalaya; House Wood Carving Art of  Bichhala Dhangu, Himalaya; House Wood Carving Art of  Talla Dhangu, Himalaya; House Wood Carving Art of  Dhangu, Garhwal, Himalaya; ढांगू गढ़वाल (हिमालय ) की भवन काष्ठ कला , हिमालय की  भवन काष्ठ कला , उत्तर भारत की भवन काष्ठ कला