MeraPahad Community Of Uttarakhand Lovers

सिल्ला में ब्रह्मा नन्द नौटियाल की शानदार चौखंब्या रौंत्याळी तिबार
Traditional House Wood Carving Art (Tibari)  from Silla , Rudraprayag
तिबार निर्माण -ब्रहमानंद नौटियाल,
सिल्ला ,  अगस्त्यमुनि

Collection by : Ashwini Gaur

---साभार- विनोद नौटियाल जी, सिल्ला Rudraparayg  Garhwal ---
भगवान शाणेश्वर महाराज की भूमि सिल्ला गाँव की रौनक, धर्म, आस्था- विश्वास के साथ अपने आप में बहुत कुछ समेटे हुए है।
इसी के बीच काष्ठकला नक्काशी की बात करें तो ब्रहमानंद नौटियाल जी की बनवाई तिबार, लाजवाब काष्ठकला का अनुपम उदाहरण है।
तिबार के चारों स्तम्भ सुडोल पत्थर के आधार पर छज्जे के बराबर भाग पर टिके है।
इन स्तम्भों मे नीचे कमल के सुंदर पुष्प बने है, स्तम्भों के ऊपरी भाग को झालरनुमा लकड़ी के तीन जोड़ मोरीनुमा सुंदर झालर बनकर एक दूसरे से जोडे हुए है।
यह तिबार दिखने में बहुत ही आकर्षक है।
तिबार के ऊपरी भाग को पठ्ठाली से मजबूती देने के लिए चार लकड़ी के मजबूत स्तम्भ छज्जे की सीध तक क्षैतिज रखे थे, जो छत धुरपळै की पठ्ठाली को सपोर्ट भी दे रहे है। अब इन क्षैतिज स्तम्भों में तीन और स्तम्भ जोड़े गए जो अब कुल सात हो गए ।
तिबार का आकर्षण इतना है कि! अनचाहे भी मोबाइल सैल्फी में कैद हो ही जाता है।
शादी समारोह मे लगभग चोदह साल पहले, जब हम इसी तिबार के सामने चौक में बैठे थे, तो सब बरातियों का ध्यान रात के समय बारात पहुचने पर चौक में बेठै तिबार में मांगल गाती बुजुर्ग माताओं की और गया, तो पारंपरिक मांगल के बीच तिबार की पारंपरिक काष्ठकला सबको खींच रही थी।
वास्तव में ये तिबारें शादी-ब्याह मे बारात पहुँचने पर,गांव की महिलाओं की परंपरागत गीत -जागर और दुल्हन-दूल्हे पक्ष के बीच खट्टी-मीठी वार्ता की गवाह बनती थी।
इस तिबार की खूबसूरती को जीवंत रखने में वर्तमान पीढ़ी का अथाह योगदान दिखता है, जिसमें विनोद नौटियाल जी और उनके भाई के सकारात्मक लगाव को नकारा नही जा सकता।
रंग रोगन के साथ समय समय पर तिबार की देखरेख करते मनोभावनाओं को सैल्यूट ।
तिबार की काष्ठकला पर विभिन्न आकृतियाँ उकेरी गयीं है, दो स्तम्भ को जोडती काष्ठकला मोरी पर लाइनिंग को बहुत सुंदर ढंग से सजाया गया है।
चारों स्तम्भों को जोडती मोरी पर कही भी कील का ज्वाइंट नही! लकड़ी को इस तरीके से जोड़ा गया है कि ज्वाइंट का अंदाजा लगाना मुश्किल है।
तिबार तक पहुँचने के लिए खोली सामुहिक प्रवेश द्वार है।
जो अगले बगल की दोनों तिबारों तक पहुँचने का भीतरी रास्ता है।
खोली मे सात सीढ़ियाँ है, तिबार पर पहुँचने पर ठीक सामने एक कमरा है जबकि तिबार के पीछे भी एक कमरा बना है।
तिबार का फर्श पहाड़ी परंपरानुसार मिट्टी से लिपा पुता है।
पहाड़ों में काष्ठकला की सालों पुरानी इस टेक्नालॉजी का आज की मशीनरी युग में भी कोई तोड़ नही।
ये तिबारें हमारे लिए हमारे पहाड़ के लोक में रचीं-बसीं जीवंत लोकपरंपरा की साक्षी है।
काष्ठकला के बेहतरीन कलाकारों की मौजूदगी बयां करती है गाँव मुल्क की ये तिबारे।
फिल्म इंडस्ट्री और पर्यटन होम स्टे योजना में जरूर हमारी ये तिबारे हमारे गाँवों की दशा और दिशा बदलने में मील का पत्थर साबित होंगी।
चहुंमुखी विकास और बारहमासी सदाबहार पर्यटन का ख्वाब दिखाती रिपोर्ट में इन तिबारों को यथोचित स्थान मिलेगा और चारधामों से इतर हमारी परंपराओं में बसी इन लोकसंस्कृति की तरफ शाशन प्रशासन का ध्यान आकृष्ट होगा।
--------------@ अश्विनी गौड़ दानकोट अगस्त्यमुनि ।
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Suppressing Rebels or Dhandhak     -1
History of King Bhavani Shah of Tehri Riyasat – 14
History of Tehri Kingdom (Tehri and Uttarkashi Garhwal) from 1815 –1948- 162
  History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon and Haridwar) – 1400   
 
  By:   Bhishma Kukreti (History Student)
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 From Sudarshan Shah Period only, there were two types of revolt in the Kingdom. One revolt was from Thokdars, Jagirdar or Kamin side. They wanted freedom to loot and wanted behave as King . Or those wanted a different King than present king. It was not revolt from people side but Thokdars made it people revolt indirectly
 There was another type of revolt was from people side as happened in Bhavani Shah Period. Since Bhavani Singh was born from a Khavasan (Mistress) , Sudarshan Shah did not pay attention on his education as a prince should have got . As per Dabral,  Bhavani Shah was simple and good hearted person .  Bhavani Shah did not have capability of suppressing opposition and did not have diplomatic sense too. Bhavani Shah had inferiority complex too . Instead of ruling firmly, He decentralized his power to his officials ministers etc.  Bhavani Shah preferred aloofness. He paid least attention on administration. The ministers and other officials took disadvantages by the characters of Bhavani Shah and started looting the people by increasing tax etc. Those officials started exploiting common people and by that example, Thokdars also started exploiting common men with cruel methods. Common men did revolt  (Dhandhak) against the state . (Raturi)
 When the civil officials used to go for suppressing rebelling citizens , the people used to head on with civil officers. If the armed force used to go for suppressing people agitation, people used to react calmly and used to surrender before armed forces. Then state officials used to torture the innocent citizens by all means as by snatching their land ownership , or officials used to fine them heavily .   In remote are where Thokdars never  followed the Kings order properly used to suppress people cruelty .


References –
1-Dabral S.P, Tehri Garhwal Rajya ka Itihas Bhag 1 (new edition), Veer Gatha Press, Dogadda, (1999) page 169 
2-Raturi, H K, Garhwal ka Itihas 475
3- Tehri Court Archive Register  no 2 , notes 11/F 10
Copyright@ B.C .Kukreti, bckukreti@gmail.com

‘People Before’ strategy by Chief Executive Officer

Guidelines for Chief Executive Officers (CEO) series – 41 
(Guiding Lessons for CEOs based on Shukraneeti)
(Refreshing notes for Chief Executive Officers based on Shukra Niti)   

By: Bhishma Kukreti (Sales and Marketing Consultant)
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प्रज्ञा सुद्धिजते यस्माद्यत्कर्म परिनिन्दित I
त्यजते धनिकैर्यस्तु गुणिभिस्तु नृपाधम: II (Shukra Niti ,Rajkrityadhikar Nirupan 126 )
The citizens (subjects) are unhappy with the king, the citizens criticize the king, the intellectuals/talented person and wealthy persons leave the king that means that that King is unworthy. (Shukra Niti, Rajkrityadhikar Nirupan 126)
   
 The Chief Executive Officer should adopt ’People Before’ strategy for the organization achieving the success.  The Human capital is always a biggest challenge for the CEO and other top officers.  The Chief Human Resources Officers should help the CEO that the talent is being uses with their worth and the talent and competent employees don’t leave the organization  due to dissatisfaction with the CEO and unhappy with CEO .
           The Chief Human Resource officer (assisting to CEO) should be competent enough to diagnose the problems of present and future and correct them so that employees are happy with the organization and the talent don’t leave organization without any sound reasons.
  Though without reading Shukra Niti,  Modern Management  Gurus also  advise CEO  to run the organization  as  Shukra Niti advises in 1.126 Verse. Gurus Ram Charan,   Dominic Barton and Denis Carey  suggest following actions for Human Resource management officers for retaining the talent and making them happy and energetic too (2)–
The CEO should have dedicated CHRO
The CHRO (assisting directly to CEO) should predict the future and then training the human capital of the organization accordingly.
CHRO should diagnose the problems that whether the present team is capable of achieving set goals or not and with complete details.
The CEO should provide fund budget on Human capitals keeping mind that the organization should move the capital where opportunities are and should shift the thinking budgeting  inertia  (You gat same budget of last year , 5% plus and or minus).
CEO with the help of CHRO should see that the human capital  create value addition.
 CEO should make strategic groups of top executives for   discussion and making strategies and reviewing strategies and execution too. 
References-
1-Shukra Niti, Manoj Pocket Books Delhi, page 34
2- Ram Charan,   Dominic Barton and Denis Carey, 2015, People before Strategy: A New role for the CHRO, Harvard Business Review   (July August 2015 issue) pp 62- 71
Copyright@ Bhishma Kukreti, 2020 

रामडा में राम सिंह रुदियाल   की  पहली खोळी  (entry door )  में काष्ठ  अलंकरण

रामडा   (गैरसैण ) में   पारम्परिक भवन काष्ठ अलंकरण /उत्कीर्णन -1
Traditional House Wood  Carving Art/Ornamentation in Ramda (Gairsain ) -1

चमोली , गढ़वाल में तिबारी , निमदारी , जंगलेदार मकानों में काष्ठ कला , अलंकरण -1
 Traditional House Wood Carving of  Chamoli  Garhwal , Uttarakhand , Himalaya  -1
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  गढ़वाल, उत्तराखंड , हिमालय की भवन  (तिबारी, निमदारी , जंगलादार   ) काष्ठ अंकन लोक कला  अलंकरण   -  75
Traditional House Wood Carving Art (Tibari) of   Chamoli  , Garhwal , Uttarakhand , Himalaya -    75
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 संकलन - भीष्म कुकरेती
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उत्तरकाशी , उत्तरी टिहरी गढ़वाल उत्तरी रुद्रप्रयाग व उत्तरी चमोली गढ़वाल में  अति शीत ऋतु  के कारण व  भूकम्प संवेदन शील क्षेत्र होने के कारण सदियों से ही काष्ठ भवन हेतु प्रसिद्ध रहे हैं।  इसीलिए इन क्षेत्रों में भवन काष्ट  कलाएं  गढ़वाल के अन्य क्षेत्रों से अधिक ही विकसित हुए हैं। 
 रामडा  गैरसैण तल्ला का एक महत्वपूर्ण गाँव हैं। राम सिंह रुदियाल  के सुपुत्र ( हिमालय नव  संचार  ) में तीन अभिनव काष्ठ कलाओं के नमूनों की सूचना व फोटो  भेजे हैं और तीनों की प्रत्येक की अपनी विशेष विशेषता है (exclusivity ( अतः  प्  प्रत्येक काष्ठ   नूमनों का अलग अलग विवरण गढ़वाल काष्ठ  कला व् अलंकरण उत्कीरण समझने हेतु आवश्यक होगा। 
आज राम सिंह रुदियाल  की एक खोळी की  काष्ठ कला अलंकरण पर चर्चा होगी।
   रामडा  के राम सिंह रुदियाल  की खोळी में ज्यामितीय , प्राकृतिक , मानवीय व आध्यात्मिक प्रतीकात्मक कलाओं के दर्शन होते हैं। 
खोळी देहरी /देळी पर आधारित है व दोनों ओर कलायुक्त सिंगाड़ /स्तम्भ हैं व ऊपर मुरिन्ड  /शीर्ष में महहऱाब /arch /तोरण है जिसके ऊपर काष्ठ पट्टिकाओं में कलापूर्ण उत्कीर्ण हुआ है।  खोळी  को वारिश आदि से बचाने हेतु  छत्तिका   भी है।   छत्तिका को आधार देने हेतु काष्ठ के हाथी व पक्षी हैं।
  दोनों ओर स्तम्भ दीवार से कड़ी द्वारा जुड़े हैं व दोनों ओर  के स्तम्भ  वर्टिकली /ऊर्घ्वाकर रूप से तीन भाग में  बनता है
बाह्य स्तम्भ भाग व आंतरिक स्तम्भ भाग में आधार पर तीन तरह के पदम् दल या पुष्प दृष्टिगोचर होते हैं व प्रत्येक पुष्प दल के मध्य   कलायुक्त डीले   (carved round wood plate )  हैं।  मध्य के आंतरिक स्तम्भ कमल फूल के ऊपर से शाफ़्ट या सीधी कड़ी   (   Shaft  of  Column   ) में बदल जाते  हैं कड़ी में बेल बूटों  की नक्कासी हुयी है।  कमल दल स्तम्भ के मध्य वाली कड़ी में भी पत्तियों  की चित्रकारी अंकन हुआ है। स्तम्भ एक ऊंचाई पर पंहुचते हैं तो नक्कासीदार तोरण (arch ) मेहराब  दृष्टिगोचर होता है।  तोरण पट्टिका में फूल व पत्तियों की चित्रकारी या अंकन हुआ है जो नयनाभिरामी दरसीही प्रस्तुत करते हैं
स्तम्भ व मध्य कड़ी ऊपर  मुरिन्ड  में आकर चौखट बनाते हैं।  मुरिन्ड तोरण के ऊपर  आयताकार पट्टिकाओं  में  दो  बहुदलीय पुष्प अंकित हैं जो खोळी की छवि वर्धक हैं।  मुरिन्ड  की एक पट्टिका में दो  सूंड सहित हाथी  की आकृति उत्कीर्ण है। हाथी  की सूंड किसी वानस्पतिक वस्तु व फूल को  छू रहे हैं।  मुरिन्ड में ही ऊपर पट्टिका में एक दार्शनिक /आध्यात्मिक प्रतीकात्मक आकृति अंकित है (नजर उठा न लगे प्रतीक या देव पुरुष की आकृति )
खोळी छत्तिका   दो काष्ठ खड़े आकृतियों  आकृतियों  टिकी है।  दोनों ओर  खड़ी आकृति  वास्तव में हाथी व  व हाथी के ऊपर   फूलों से बने किसी  पक्षी की आकृतियां हैं जो कलात्मक हैं व कला दृष्टि से उत्कृष्ट हैं अंत में यह पक्षी या पुष्प आकृति छत्तिका के आधार पट्टिका से मिल जाते हैं। छत्तिका  काष्ठ दासों  (टोढ़ी ) के ऊपर  टिकी है।
खोळी  के दरवाजों में ज्यामितीय कला पूर्ण अंकन हुआ है और यह ज्यामितीय कलाकृति खोळी  की सुंदरता में चार चाँद  लगा देते हैं।
रामडा खोळी  व मकान के अन्य काष्ठ भाग सन  1965  में  तैयार हुआ था व इन्हे तैयार करने में लोहबा के प्रसिद्ध बढ़ई चंदी  राम , लूथी राम ाव एक ने बढ़ई को 7  महीने लगे थे।
निष्कर्ष में कहा जासकता है रामडा  के रा म सिंह रुदियाल  की खोळी में ज्यामितीय , प्राकृतिक , मानवीय व आध्यात्मिक प्रतीकात्मक कलाओं के दर्शन होते हैं। 
 दो राय नहीं कि लोहबा के मिस्त्री चंदी  राम व लूथीराम अपनेकाष्ठ कला उत्कीर्ण   हुनर में विश्वकर्मा   समान ही हैं   और रमाडा  में राम  सिंह रुदियाल  की खोली कल की दृष्टि से उत्कृष्ट खोळी मानी जाएगी।     

सूचना व फोटो आभार : हिमालय नव संचार पत्रिका
Copyright @ Bhishma Kukreti, 2020
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Seed Sowing formulas in Krishi -Parashara:
Applied Botany in Krishi Parashara: 4
Applied Botany in Smriti, Niti Shastra, Samhita, Dharma Shastra and Purana
Botany History in Smriti, Niti Shastra, Samhita Dharma Shastra, Purana etc. 13 
BOTANY History of Indian Subcontinent –82
By: Bhishma Kukreti M.Sc. {(Botany), B.Sc. (Honours in Botany), Medical Tourism Historian)
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  Parashara describes sowing principles too in Krishi- Parashara (KP) : too as follows-
     Sowing seeds in Baishakha (April 14 to 15 may) is the best way for sowing. Jeth (16th May to 15 the June) month is middle grade for sowing, sowing seeds in Ashadha (16th June to 15th July) and Savan (16th July to 15th August) month for sowing is the worst month (KP 3.88).
  Sowing the seeds for planting the young plants in Jeth or Ashadh is the best and sowing those seeds in Ashadh is not bad but sowing seeds for planning the young plant is worst month. (KP 3.89)
  Sowing in Nakshatra as Uttarafalguni, Uttaraashhadhi ,uttarabhadrapada, Mool, Jyeshtha, Magha, Mrigshira, Rohani, Hasta and Revati are best time. (KP390)
  By sowing seeds in Nakshatra as Purvafalguni, Purvaashadha, Purvabhadrapada, Bishakha, Bharani , Ardra, Swati, and Ashlesha  is not good for getting productive harvesting . (KP 3.91)
  The seeds should not be sown or plantation should not be performed on Tuesday and Saturday as sowing on Tuesday sowing is bad for mouse attack on seeds and Saturday sowing is bad for insect attack. (KP3.92)
The farmers should not sow the seeds on weak moon time (Chaturthi, Navami, and Chaturdashi).(KP 3 .93)
The farmers should not sow seeds on last three and half days of Jestha, first three and half days of Ashadh (KP 94)
 The farmers should not sow seeds on end of Mrigshira Nakshatra  and initial  of Ardra nakshatra as productivity will not come from sowing on those days (KP 96)
From 97 to 101 verses, there are ritual performing  practices in seed sowing .
The above narration from Krishi Parashara is clear indication that Indians had got full practical knowledge of agriculture (Applied Botany) and there was satisfactory level of media for exchanging the experiences among farmers and from farmers to  intellectuals  and there was tradition of intellectuals recording the farmer’s experiences  and then  distrusting knowledge  here and there through oral means mainly
References
1-Pandeya, R. 2002, Krishi Parashara, Motilal Banarasi Das , Delhi page 48- 50
Copyright@ Bhishma Kukreti, bckukreti@gmail.com , Mumbai India,
History of Plant Science / Indian Botany in Smriti, Niti Shastra, Krishi Parashar, Krishi Kashaypa and Purana , Applied Botany in Krishi Parashara will be continued, agriculture  science in Krishi Parashara will be continued in next chapter