MeraPahad Community Of Uttarakhand Lovers

Jalandhari Ji.

We really appreciate the efforts being put in by you towards our regional languages.

                     बोली का साहित्यकार सम्मान का हकदार
डा. बिहारीलाल जलंधरी
यह सर्ब विदित है कि बोलियाँ स्वतन्त्र रह कर ही विकसित हुई ! इस प्रकार विश्व मे तेरह भाषाये ऐसी  हैं जिसमे प्रत्येक को पन्द्रह करोड से अधिक लोग बोलते हैं ! इन् मे प्रत्येक भाषा का अपना अलग क्षेत्र है ! यदि किसी दौर मे एक क्षेत्र का भाषा भाषी दूसरे क्षेत्र मे चला जाता है ऐसी स्थिति में वह अपनी भाषा को अवश्य ही अपने पैत्रिक स्थान से दूर अपने साथ ले जाता है ! इस प्रकार की कई भाषाएं हैं ! जिनका विकास अपने पैत्रिक स्थान से बाहरी क्षेत्र मे अधिक हुआ ! विश्व की इन् भाषाओं मे कई भाषाये अतिपरिनिष्ठ हैं तथा कुछ परिनिष्ठ ! इन् भाषाओं मे प्रत्येक की अपनी बोली तथा कई उपबोलियाँ भी है जिसके एक रुप को एक व्यक्ति, परिवार या समाज तथा उनके अश्रितों के साथ प्रयोग किया जाता  है ! यह उनकी अपनी बोली है जिसे वह अपनी भाषा के रुप मे मानते हैं ! वह भाषा ही उनकी अपनी मात्र भाषा होती है ! यह भाषा उनकी व्यक्तिगत बोली हो सकती है ! एक मायेने मे कहा जा सकता है कि विश्व मे उतनी ही व्यक्ति बोलियाँ हैं या जीवित भाषा के उतने ही स्वरुप हैं  जितने उनके बोलने वाले !
बोली का एक छोटा सा उदाहरण यहाँ प्रस्तुत किया जा रहा है कि किस प्रकार बोली अपने परिनिष्ठ स्वरूप के ओर बढी ! वाक को परिनिष्ठ भाषा का स्वरूप कैसे प्राप्त होता है ! इसके उत्तर के लिए परिस्तिथियाँ निहित हैं ! उदाहरण के रुप मे चोदहवीं और पन्द्र्हवीं सताब्दी से पहले लंदन की बोली का उत्कर्ष नहीं हुआ था अंग्लोसेक्सन इंगलैंड से विन्चेस्टर की बोली  नवी से ग्यारहवी  सताब्दी तक  साहित्य का परिवर्धित और परिनिष्ठित  रुप में रही किन्तु १०६६  ईस्वी मे नार्मन लोगों के आगमन ने इस परम्परा को नष्ट कर दिया और तीन क्रमगत  सताब्दियों तक इंगलैंड की बोलियाँ समान रुप से व्यवहार मे आती रही ! जीवन के उच्चस्थरीय विकास की चाहत में राज्य की जनसंख्या धीरे धीरे नगरों, महानगरों मे आकार रहने लगी ! व्यवहार की भाषा मे कई बोलियों के शब्दों का प्रयोग होता रहा ! फलश्वरूप इसी दौर में सभी बलियो के सयुक्त रुप का प्रयोग होने से लंदन की बोली का उत्कर्ष हुआ ! लंदन इंगलैंड का नाभिकीय क्षेत्र था ! लोग गांव से विभिन्न बोलियों का रुप लेकर लंदन आते रहे ! इस प्रकार काफी समय तक लंदन की बोली मे बहुत बिभिन्नताये रही ! उसका स्वरूप तब स्थिर हो पाया जब सत्रह्वी सताब्दी के बाद एक्सफोर्ड और  केम्ब्रिज  विश्व विध्यालयों के शिक्षित लोगों के उच्चारण और उनकी वाक प्रव्रतियों को परिनिष्ठित मान लिया गया तब भी यह स्थायित्व से दूर थी  और पेरिश की भाषा फ्रेन्च की तुलना मे अधिक स्वतन्त्र थी ! पेरिश की फ्रेन्च भाषा का अपना एक निश्चित इतिहास रहा है ! पहले तो फ्रान्स की बोली फ्रंसियाँ राष्ट्र द्वारा संरक्षित की गई उसे साहित्यिक भाषा के रुप मे अपनाया गया !  भाषा को संरक्षण मिलने के कारण उसे मूलतः मध्यम वर्ग द्वारा अपनाया गया जिस कारण वह मध्यम वर्ग की बोली कही जाने लागी ! इस भाषा को राज दरबार द्वारा स्वीकार करने के कारण इसका धीरे धीरे सम्पूर्ण राज्य के प्रान्तों मे अभूतपूर्व प्रयोग होने लगा  !  लब्धिनिष्ठ  सहित्याकारों द्वारा इसका प्रयोग किया गया और प्रत्येक स्थान पर इस भाषा को प्राथमिकता दी गई ! बाद मे पेरिस की भाषा फ्रेन्च का विस्तार देश के प्रान्तों की ओर अनिवार्य शिक्षा, राष्ट्रिय एकता और सुनियोजित मुद्रण प्रणाली के कारण बढ्ता गया ! इस प्रकार फ्रेन्च के निर्माण मे स्थानीय बोलियों ने बहुत ही काम सहयोग दिया है ! भाषा को जब किसी राजा दरबार या शासकीय तन्त्र का संरक्षण मिल जाता है तब उस राजा या शासन द्वारा प्रदत नियमों के अनुसार उस भाषा  पूरे राज्य मे अनिवार्य कर दिया  गया !  उसके बाद ही उस राज्य मे राज्य द्वारा संरक्षित भाषा मे कार्य शुरु हो सका  ! 
भारत देश मे अनेक आदि भाषाओं का कोई परिनिष्ठित इतिहास नहीं है अतः उन्हें बोली के रुप मे लिया जा सकता है ! यह ऐसा द्रष्ठिकोंन  है  कि जो भाषा के लिखित और साहित्यिक रुप पर आधारित है ! प्रायः वाक के लिए लिखित रुप को भाषा कहा जाता है! जिसे अङ्कित करने के लिए अंकन पद्धती का होना  आवश्यक  होता है यह वह पद्धती  है जो उस भाषा के स्थानीय वाक समुदाय को परिभाषित्   और  उच्चारित करती हो !
वर्तमान मे कई क्षेत्र की बोलियों मे साहित्यकार साहित्य सृजन कर रहे हैं परन्तु बोली मे लिखे गए साहित्य को प्रायः सन्देह की द्रष्ठी से क्यों देखा जाता है  जो साहित्यकार बोली मे साहित्य स्रज़न कर रहे हैं उन सहित्यकारों को परिनिष्ठित भाषा की शिक्षा प्राप्त होती है और वे स्वयम को उस से अप्रभावित नहीं रख पाते ! कभी ऐसी स्थिति उत्पन्न होती है कि उनका चिन्तन परिनिष्ठित भाषा मे होता है और वे उसे बोली कि ध्वनि संरचना और ब्याकरण के अनुसार अनुदित मात्र कर देते हैं ! ऐसी स्थिति मे उनका शब्द संग्रह परिनिष्ठित भाषा से अत्यन्त प्रभावित होता है और उसी प्रकार उसकी शैली वाक्य रचना और अभिव्यक्ति भी प्रस्तुत करती है !
वस्तुतः मध्य हिमालय क्षेत्र की बोलियों के साहित्यिक स्वरूप के आधार पर हम यह नहीं कह सकते हैं कि तत्समय मे जनता मे साहित्यिक सृजन हुआ ! जो बोली यदि समाज के अशिक्षित वर्ग तक ही सीमित रह जाती है उसमे साहित्य के स्रोत नहीं फूटते है बोली का साहित्य उन्हीन क्षेत्रों मे प्रकट होता है जहाँ पर उसे सामाजिक सम्मान प्राप्त होता है और शिक्षित व्यक्ति उसे बोलने का अव्यस्त होता है ! जो लेखक  उन बोलियों से अनभिज्ञ है और बोलियों को परिनिष्ठित भाषाओं के स्थान पर अपदस्थ समझते है वे प्रायः उसे सीखने के लिए उनमें हास्य और व्यंग्य की रचना करने का प्रयत्न करते हैं किन्तु जिस क्षेत्र मे बोली अब भी सम्पूर्ण समाज के दैनिक विचार विनिमय का माध्यम है और समाज के प्रत्येक वर्ग द्वारा बोली जाती है वहाँ वह साहित्य के मध्यम के रुप मे परिपुष्ठ होकर किसी भी परिनिष्ठित भाषा का सामना कर सकती है ! इस सम्बन्ध मे तुलसी दास ने कहा था :-
"भाषा भावती भोरी मति भोरी, हैसिवे जोग हाँसे नहीं खोरी"
कहा जा सकता है कि क्षेत्रीय बोलियों का कोई लिखित पौराणिक साहित्य नहीं होता या जिन बोलियों को उसके चर्चित क्षेत्र मे राजकीय संरक्षण प्राप्त नहीं होता ऐसी बोलियों को लिपिवद्ध भी नहीं किया जा सका ! इन  बोलियों का मौखिक साहित्य पर आधारित लोकगीत,  दन्तकथा कहानियाँ ही स्थानीय धरोहर के रुप मे सुरक्षित हैं ! वर्तमान मे स्थानीय बोलियाँ इसी रुप मे  अपनी श्रुति साहित्यक परम्परा लिए भविष्य के लिए असुरक्षित होती जा रही है ! श्रुति साहित्यक होने के कारण यह साहित्यिक परम्परा दिन प्रतिदिन अपने स्थान से  स्खलित होती जा रही है ! यदि कभी इस बोलियों के लिपिवद्ध करने कि आवश्यकता समझी गई तो किसी भी लिपि मे इसे लिपिवद्ध किया गया परन्तु इसकी स्थानीय बोली की ध्वनियों को उस लिपि मे पूर्ण  रुप से उच्चारित नहीं किया जा सका ! जिसके कारण स्थानीय भाषा अपनी मूल ध्वनियों के अभाव मे हमेशा अधूरी  रही !
उपरोक्त परिस्थितियों के रहते हुए जो साहित्यकार अपनी निज भाषा या बोली मे साहित्य सृजन कर रहे हैं निसन्देह उस बोली या भाषा बोलने वाले समाज को अपनी भाषा के सहित्याकारों,  भाषा पर शोध करने वाले विध्यर्थियों, कवियों का सम्मान करना चाहिए ! यह उस समाज के लिए महानता का परिचायक भी है !

गढ़वाली कुमाउनी भाषा की गोष्ठि संपन्न
दे.भू.पु. संबाददाता : नई दिल्ली : पंचकुइया रोड गढ़वाल भवन में गढ़वाली कुमाउनी भाषा की गोष्ठी का आयोजन किया गया ! इस बैठक का आयोजन उत्तराखंड की गढ़वाली कुमाउनी भाषा को संरक्षण दिलाने व स्थानीय भाषा की ध्वनियों को मान्यता दिलाने के लिए प्रयासरत  डॉ बिहारीलाल जलंधरी द्वारा किया गया ! इस बैठक में मुख्य रूप से उत्तराखंड  की गढ़वाली कुमाउनी भाषा के साहित्यकारों को आमंत्रित किया गया !  उन साहित्यकारों को विशेष तोर पर आमंत्रित किया गया जिनका अपनी भाषा के प्रति रुझान काम हो रहा है तथा जिन साहित्यकारों की पाण्डुलिपि किन्हीं कारनवस अभी तक प्रकाशित नहीं हो पाई हैं !  इस अवसर पर डॉ जलंधरी ने कहा कि उत्तराखंड की दोनों भाषा क्रमशः गढ़वाली और कुमाउनी के विकास के लिए उत्तराखंड भाषा परिषद् का गठन किया जाना चाहिए ! इस परिषद् के अंतर्गत दोनों भाषाओँ पर सामान रूप से काम किया जा सकता है ! उन्होंने कहा कि हमारी इन दोनों ही भाषाओ में पाठ्यक्रम तैयार किया जाना चाहिए तथा कम से कम विद्यालयों में कक्षा ६ से पढ़ने के लिए लागू किया जाय ! उन्होंने कहा कि उत्तराखंड कि इन दोनों भाषाओँ को आधारिक और माध्यमिक स्थर में पध्यक्रम में सामिल किया जाना चाहिए ! उन्होंने कहा कि हम भाषा के नाम पर उत्तराखंड को गढ़वाल कुमाऊं में नहीं बाँट सकते ! उन्होंने कहा कि हम उत्तराखंड में भाषाई एकता चाहते हैं ! उन्होंने कहा कि उत्तराखंड की भाषा (गढ़वाली कुमाउनी)  के साहित्यकार अभी तक अपनी भाषा के लिए सकारात्मक नहीं कर पाए हैं !  यदि कर पाते तो निशंदेह हमारी यह दोनों भाषाएँ अपने प्रदेश में सम्मान प्राप्त कर भारतीय संबिधान की अष्ठम सूची में सामिल हो गयी होती !
गोष्ठी में उपस्थित श्री जयपाल सिंह रावत ने कहा कि उत्तराखंड का जो ब्यक्ति अपनी भाषा में  काम कर रहा है उसे बिलकुल भी प्रोत्साहन नहीं मिलता ! खुद मै भाषा के इस पचड़े में चुप हो जाना चाहता हूँ ! उन्हों ने कहा कि सबसे पहले हमें अपने घर में अपने बच्चों के साथ गढ़वाली या कुमाउनी में बाते करनी चाहिए ! उसके बाद जहाँ भी बैठकें होती हैं वहां अपनी भषा में बात बात करने का माहोल बनाना चाहिए !
श्री दिनेश विज्ल्वान ने कहा कि लगभग सभी भाषाओँ का मूल एक ही है परन्तु प्रत्येक भाषा की  कुछ ध्वनि उसकी पहचान कराती हैं हमारी भाषा की उन ध्वनियों की पहचान जो "गऊं आखरों" के रूप में हो चुकी है उसका प्रचार प्रसार आवश्यक है ! उन्हों ने कहा कि हमें उत्ताराखंड  की दोनों भाषाओँ पर काम करने के लिए साहित्यकारों का एक ग्रुप बनाना चाहिए जो सीधे शासन के साथ बात कर सके ! श्री ब्रिजमोहन वेदवाल ने कहा कि भाषा की यह लडाई बहुत पुरानी है परन्तु अब जोश खरोश से काम करने की आवश्यकता है हम सभी को अपनी भाषा को स्थान दिलाने के लिए काम करना चाहिए !  श्री शिवचरण मुन्ड़ेपी ने कहा कि हमें भाषा को शासकीय स्थर से मान्यता दिलाने, इसमें पाठ्यक्रम तैयार कर आधारिक विद्यालयों से लागू करने तथा भाषा के लिए एक साझा मंच के माध्यम से काम किया जाने की आवश्यकता है ! श्री पृथ्वी सिंह केदारखंडी ने कहा कि उत्तराखंड की भाषा गढ़वाली कुमाउनी को संरक्षण मिलना आवश्यक है ! इसके लिए एक एकेडेमिक कमेटी बनाई जाय ! उत्तराखंड में भाषा परिषद् की स्थापना के उपरांत ही जिन प्रदेशों में उत्तराखंड के अधिकांश लोग रहते हैं वहां उत्तराखंड भाषा अकेडमी की स्थापना की जाय ! श्री चंद्रमणि चन्दन ने कहा कि हमें उत्तराखंड की भाषा गढ़वाली कुमाउनी को मान्यता दिलाने के लिए प्रयाश करना चाहिए ! सबसे पहले हमें डॉ जलंधरी जी के प्रयाश की सराहना करनी चाहिए ! उत्तराखंड की भाषा के सभी साहित्यकारों को एकजुट होकर भाषा के इस आन्दोलन को धारदार बनाना चाहिए ! यह भाषा की अस्तित्व की लडाई है यदि हम आज सचेत नहीं हुए तो हमारी भाषा विलुप्त हो जायेगी तथा आने वाली पीढी हमें माफ नहीं करेंगी !
डॉ जलंधरी ने सभी साहित्यकारों का धन्यबाद किया तथा भविष्य में इस प्रकार की गोष्ठियों के आयोजन के लिए प्रस्ताव रखा ! उपस्थित ब्यक्तियो ने अक्टूबर ३१ रविवार को साय चार बजे इसी स्थान यानी गढ़वाल भवन में बैठने की सहमति दी!

Sankalp: Appreciable Efforts for Raising Vital Issues of Survival of Indian Regional Languages

                                   Bhishma Kukreti

              Dr. Bihari Lal Jalandhari is a well know personality in keeping alive the Uttarakhandi journalism in Delhi besides his research on Garhwali-Kumauni languages. He has been publishing a fortnightly ‘Dev Bhumi ki Pukar for more than sixteen years. 
            ‘Sankalp’ is annual special issue of Dev Bhumi being published from 2011. This present issue of Sankalp’ is about raising vital issue of survival of Indian regional languages. 
              Bihari lal jalandhari opens various issues of conspiracy against the local and oldest living languages in Uttarakhand – Kumauni and Garhwali in his ‘Bhasha ke Mudde par Chuppi Kyon?
  Surendra Rawat tries to discover the reasons for worsening situation of local languages in ‘Uttarakhandi Bhasha ka Khisktaa Janadhar’.
  Tara Datt Tripathi offers a few important aspects of protection of Kumauni and Garhwali languagesby providing details of dieing languages or dead languages in ‘Himalayi Bhashaon ka Bhavishy’.
 Prem Lal Bhatt is senior Garhwali literature creative and unnecessary he tries to write brief history of Garhwali prose in  Gadhwali gady ku lekhan. This is one of the weakest articles of Sankalp’ as Bhatt does not have any knowledge or he never tried about the Garhwali prose from 1985. The editors should restrain from calling language historical articles from those who do not do labor in finding the exact data. Senior literature creative never means he/she knows history of literature.
  DProfesor Keshav datt rubali raised the issue of spelling of Kumaun, Kumau, Kumauni, Kumaunni in ‘Kumauni Bhasha: Adharbhoot Sandarbh’. Dr Rubali provides historical details of word Kumaun. It is surprising that learned scholar did not mention the name od Dr.Bhavani datt Upreti’s famous book.
   Bhishma Kukreti puts light on the critical history of Garhwali language Criticism in ‘Garhwali Sahity me Samalochna/Alochana/Sameeksha’.
  Dr Parma nand Chaube provides reasons for proving Garhwali, Kumauni and Jaunsari as perfect languages in ‘Uttarakhand ke Mool ko Abhivykt krne me Samarth..’
  Kamla Jalandhari speaks about the work of Dr B.L. Jalandhari forgetting recognition for regional languages of Uttarakhand in ‘Bhasha Rojgar ka Sadhan bane: Dr Jalandhari
  Famous Hindi and Kumauni poet Pooran Chand kandpal discusses about Garhwali and Kumauni ’
  By profession Dr Chandra Mohan is medical practitioner but he has strong affiliation towards regional languages of Uttarakhand. Dr Dhoundiyal shows the special characteristics of Garhwali language in Apni Matri Bhasha Garhwali-Kumauni’.
  Famous social worker Drashan Sing (Udaypur) narrates the appreciable works of migrated Uttarakhandis for developing and protecting their languages in ‘Pravasiyon Dwara Matribhasha ka Vikas’.
   Famous Garhwali poet discusses about the importance of making new language from the present Kumauni and Garhwali languages in the article- ‘Boli-Bhasha me Rachi Basi hai Mitti ki khushboo’.
  ‘Panch Bhai Kathait ki gatha ‘ is famous drama by Dr D.R. Purohit. Now the readers will love the script of the said drama.
   Damodar Joshi Devans argues the reasons for clean Ganges in ‘Ganga hun Main’.
  Suraj Singh Rawat discusses about lack of cooperation among Garhwali-Kumauni creative in ‘Hamare sahitykaro me Eka nahi’ . Without providing proofs by Rawat the subject loses its importance. In fact the title and the story inside do not have any relation too.
Nidhi Semwal’s article is just filler. It is surprising that editor kept the articles of Suraj Rawat and Semwal  in this serious volume.
  Dev Vrat Sharma provides history and characteristics of Asames language literature in ‘Matribhasha ki Bhasha hi Hamari Bhasha’.
   Honorable judges Pranjal Barua and Upen Basumtari provide critical aspects of Bodo language and its literature in ‘Ashmita ki Pahchan hai: Bodo’.
  V.m Meshnamba discusses about history and characteristics of Manipuri language in Mool Skript ko purarjeevit karne ki avshyakata’.
  T. Gangopadhyay specifies the critical characteristics of Bengali language in ‘ek Samridh Bhasha ke sabhi Gun’.
Vandana vete provides glimpses of Santhali language in ‘ Ary Bhashao se Adhik Purani hai Santhali Bhasha’.
Professor K.K.Jha discusses various aspects of Maithali language in ‘Mukut ki Tarah mana Jata hai Maithali sahity’.
  Ved kumara Ghai endows with rich history and characteristics of Dogari language in ‘Sanrakshit hai Dogari Bhasha ka Mool Roop’.
       Onkar N.kaul presents knowledge about Kashmiri Language in ‘Apni Dhwaniyon ko Samete Huye hain Sthaniy Bhasha’.
  B.k.Sharma details about the history strength of Gujarati language in ‘Rajgar ka sadhan hai Gujrati Bhasha’. 
Ashwani Kumar Pankaj cautions about endangering situation of local languages in India.
Eminent language expert Dr Karmchandra Aheer briefs about history and characteristics of Panchparganiya languge in “ Hamare log Sanskritik Shadyantra ke Shikar ho rahe hain’.
  Dr Roj Kerketta argues that the people should not pursue strictness of conventional wisdom in local language literature in ‘Shudhata ka Agrah Bhashai Vikas me Badhak hota hai’.
    Dr Girdhari Ram Gaunjhu pins point the features and different phases of Nagpuri language in ‘  Nagpuri Bhasha ka Udhbhav v Vikash’.
    Ashish Kumar Anshu converses the vital issues of protection of regional languages in ‘Bhashai vashudha: Boliyon ka Kumbh’.
  There are life sketches of Dr. Ghana nand jadli, Arun rawat, Sandip Sharma, Raghva Nand jadli, Kanti Ballabh Dhulakhandi, Kushla nand Bhatt, and poems in Garhwali and Kumauni languages by Ashok Pal Singh’Shikshak’, Shanti Prakash Jigyasu’, Shiv dayal Shailaj, Dr Asha rawat, Lalt Keshwan, Dinesh Dhyani, Om Prakash semwal, Jalandhari, Pooran kandpal, Radheshyam Semwal, Ramesh Hitaishi, Damodar Joshi, Jagdish Joshi, and hmeant Bisht.
  The issue of ‘sankalp(2012) is an important issue that discusses various aspects of language protection and development. The most appreciable aspect is including the historical aspect articles of other languages in this issue.  It is necessary that Garhwali and Kumauni literature also know development of other languages as Garhwali and Kumauni.
  Kudos to Dr. Bihari lal Jalandhari for making Himalayan efforts in publishing such collector magazine ‘Sankalp’ (2012)

Sankalp
(Year-16 issue -2)
Edited by Dr. Bihari Lal Jalandhari
Year of publication 2012
Address- G-4/87 Chhuriya Mohalla Tuglakabad, New Delhi.
Contact – 9650188494, 9650199494

Copyright@ Bhishma Kukreti 19/6/2012