MeraPahad Community Of Uttarakhand Lovers

 ऐसे होली जलाओ
 
रंगों की होली पर होली जलाओगे /
अनगिनत पेड़ों पर कुल्हाड़ा चलाओगे/
सिर्फ लकड़ी जलाने से होली नहीं मनेगी/
जलानी है तो होली कुछ इस तरह जलाओ |
 

नफ़रत घमंड के रावण की होली जलाओ/
मजहब की दीवार-पर्दों की होली जलाओ/
अंधविश्वास-रुढ़िवाद के फंदों की होली जलाओ/
झूठ- पाखण्ड- अज्ञान की होली जलाओ/
अहंकार- वैमनस्य- क्रोध की होली जलाओं/
अनाचार- कदाचार- दुराचार की होली जलाओ/
राग-द्वेष- अपसंस्कृति की होली जलाओ/
लालच- बेई मानी –मिलावट की होली जलाओ/
लाचारी- भुखमरी- गरीबी की होली जलाओ/
ऊँच- नीच के भेद-भाव की होली जलाओ/

आज मजहब के लिए नहीं, वतन के लिए मिटो/
देश की एकता और तिरंगे के लिए मिटो |
 
सभी मित्रों को होली की बहुत बहुत शुभकामना |

 पूरन चन्द्र काण्डपाल ,
 २३.०३.२०१६
 

                                                                          बिरखांत-७५ : उत्तराखंड में कुर्सी दौड़
 
     जब मैं प्राइमरी पाठशाला का विद्यार्थी था ( १९५४-५९ ), स्वतंत्रता दिवस के दिन स्कूल से प्रभात फेरी निकाली जाती थी जो स्थानीय गांवों से होते हुए पुनः स्कूल में आती थी | प्रभात फेरी में गीत थे “क्या सुहाना वक्त है कैसा मुवारक राज है, राजेन्द्र जी के सिर पर देखो विराज ताज है”, “विजयी विश्व तिरंगा प्यारा, झंडा ऊँचा रहे हमारा, इसकी शान न जाने पावे, चाहे जान भलेही जावे” आदि आदि | काल का पहिया घूमते हुए ४२ शहीदों की धधकती चिताओं की रोशनी में ९ नवम्बर २००० को देवेगौड़ा जी घोषित (१५ अगस्त १९९६) उत्तराखंड बन गया | आशा, आकांक्षा, अपेक्षा और उम्मीदों के उत्तराखंड का हमने ढोल- नगाड़े बजाकर  और गीत- कविताओं के साथ जोरदार स्वागत किया |

     राज्य तो बन गया परन्तु शुरुआत कुछ अटपटी हुई | भूमिये के थान में गलत पत्थर थाप दिया | नए राज्य की बागडोर उस व्यक्ति को सौप दी जिसे मडुवे- झुंगरे और पहाड़ की हिमानी बयार का ज्ञान नहीं था | तब से इन सोलह वर्षों में आठ मुख्यमंत्री बन गए हैं | इन सबका राजपाट कैसा रहा तथा राज्य को क्या मिला, इस पर एक बड़ी बिरखांत की जरूरत नहीं है केवल एक छंद से ही पता चल जाएगा, “ बरस सोल  में बनि गईं, राज्य में मुख्यमंत्री आठ/ राज्य क भल नि हय भलेही, उनार हईं खूब ठाट/ उनार हईं खूब ठाट, हमूल देखीं सबूं क हालत/ स्वामी भगत नारायण खंडूड़ी, निशक बहुगुणा रावत/ कूंरौ ‘पूरन’ विकास देखूंहूँ, दूर दराज गो तरस/ पुर नि कर सब्जबाग दिखाईं, बिति गईं सोल बरस |”

     आजकल उत्तराखंड विधायक विहीन है | सभी सत्तर विधायकों में कुछ लुकी गए हैं और कुछ लुका दिए गए हैं | दिल्ली में बारी- बारी से प्रणव दा (राष्ट्रपति महोदय) के सामने ड्रिल- परेड हो रही है | प्रणव दा कभी एक विख्यात संकट मोचक थे परन्तु आज तो अब संविधान ही संकट काटेगा | सबसे बड़ा दुःख तो यह है कि हमारे सभी विधायक सी एम बनना चाहते हैं | सी एम की पोस्ट एक है | आजकल सभी केदार बाबा की उपासना में लगे हैं कि कुर्सी उनकी झोली में आ जाये | दो प्रमुख राजनैतिक दल एक दूसरे पर इतना कीचड़ फाल रहे हैं जिसके लिए अतिशयोक्ति अलंकार फीका पड़ रहा है | मार्च २०१७ तक सब्र नहीं कर सके ये लोग | मात्र कुछ ही महीनों की बात थी | इन कुछ महीनों के लिए थान में एक नया पत्थर थापने की जरूरत नहीं होनी चाहिए थी | अब उथल-पुथल मची हुई है |

     अब गणतुओं, पुछारियों, डंगरियों, जगरियों की दुलैचों पर पव्वे- अद्धे चढ़ने का समय नजदीक आ रहा है क्योंकि चुनाव के दौरान सभी लड़ने वाले या लड़ने का नाटक करने वाले चुपचाप इन्हीं की शरण में जाकर जनता के सामने अंधविश्वास विरोधी भाषण देते हैं | इस बार होली से पहले उत्तराखंड में एक निर्दोष घोड़े के टांग खंडित कर दी गयी | अब देखना है कि वे अमानुष दण्डित होते हैं या नहीं ?  होली में कुछ होयार कहरुआ गा कर जरूर रागी बने तो दूसरी ओर हमारे कुछ आदरणीय बागी भी बन गए | रागियों का राग तो देख लिया अब बागियों का तड़ाग (ताल) देखना बांकी है | अगली बिरखांत में कुछ और ...
 
पूरन चन्द्र काण्डपाल
27.03.2016

                                                      बिरखांत – ७७ : आशा की हिम्मत और भोजन माता का संताप 
 
      ३० मार्च २०१६ को उत्तराखंड गया | दिल्ली से काकड़ी घाट तक की रात्रि बस सेवा यात्रा सुलभ हो गयी थी | रात्रि के करीब तीन बजे का समय | बस हल्द्वानी, काठगोदाम, भीमताल, भवाली, कैंची होते हुए अचनाक गरमपानी और खैरना के बीच रुक गयी | हांफती हुई एक करीब २५- ३० वर्ष के महिला बस में घुसी | कंडक्टर ने पूछा, “ इतनी रात ! स्त्री जात यहां क्या कर रही हो ? कौन हो और कहां जाना है ?” मैं सामने की सीट पर बैठे-बैठे ऊंघ रहा था | वह बोली, “औरत हूं इसलिए इतने सवाल एकसाथ पूछ लिए तुमने | डरो मत भूत नहीं हूं, आशा हूं आशा | ग्राम छड़ा जाना है | एक महिला को प्रसव पीड़ा हो रही है | आगे छड़ा जाने वाले मोड़ पर उतार देना | ये लो टिकट दे दो |” उसने पैसे दिए और टिकट लिया |

       कंडक्टर बोला, “ इतनी रात अकले डर नहीं लगता ?” डर काहे का ? नहीं जाउंगी तो वो मर जायेगी, डर गयी तो जा भी नहीं पाऊंगी | जाना ही पड़ता है | तुम मरद लोग क्या जानो इस पीड़ा को | रोक दो बस | यहीं पर उतार दो |” वह उतरी और दनादन चल पड़ी | मैंने बाहर देखा | वह घुप्प अँधेरे में जंगल भरी पहाड़ी पर तेजी से चढ़ रही थी |” उसे गुलदाड़ या कुकुरी बाघ का डर नहीं था | आशा (ऐक्रेडिटेड सोसियल हैल्थ एक्टिविस्ट- ASHA) तेरी हिम्मत, जज्बे, जुझारूपन, निडरता, नारीत्व और सामाजिकता को मेरी यह बिरखांत समर्पित | मैं हिनौले खिलाती बस में बैठे-बैठे सोच रहा था, कौन है ताकताबर ? आशा रूपी यह स्त्री या रात्रि के अँधेरे में किसी की चीख़ सुनकर भी बाहर नहीं निकलने वाला आदमी जिसे आशा मरद कह रही थी ?


      ३१ मर्च २०१६ अपराह्न के समय जीप की प्रतीक्षा में सड़क के  किनारे एक दुकान पर बेंच में बैठे- बैठे बीडी पीने वालों को देख रहा था | अचानक दो अधेड़ उम्र महिला दुकान में आते ही दुकानदार से बोली, “ ददा पैलाग |” दुकानदार बोला, “ और क्ये है रईं, ठीक ठाक हो, नौकरी ठीक चल रही है ?” एक महिला बोली, “मेरी तो ददा ठीक चल रही है, इसकी (दूसरी औरत की ) खतरे में है |” “क्यों क्या हुआ ?” दुकानदार बोला | “चार बच्चे हमारा स्कूल छोड़कर पब्लिक स्कूल में जाने वाले हैं ददा | उनके जाते ही एक भोजन माता की नौकरी चली जायेगी | ददा २५ बच्चों तक एक भोजन माता होती है | चार बच्चों के जाते ही हमारी स्कूल में केवल २४ बच्चे रह जायेंगे | इसकी नौकरी बचाने के लिए चार बच्चों का इंतजाम करो ददा कहीं से जिनका हमारे स्कूल में एडमिशन हो सके |” दुकानदार बोला, “ जब स्कूल में तुम्हारे मास्टर ठीक से पढ़ाएंगे नहीं तो ये हाल तो होना ही था |” एक भोजन माता बोली, “ ददा किताब फ्री, मिड डे मील फ्री, वर्दी फ्री, फीस बिलकुल नहीं और अब पढ़ाई भी अच्छी हो रही है | पब्लिक स्कूल में कुछ भी फ्री नहीं उल्टे मोटी फीस भी देनी पड़ती है, फिर भी लोग वहाँ जा रहे हैं | अंग्रेजी वहाँ पढ़ाते हैं तो हमारे यहां भी पढ़ाते हैं | बस पब्लिक स्कूल का नाम है और सरकारी का बदनाम |”

 
        इतने में मनखियों से लदी जीप आ गयी और मैं जैसे तैसे उसमें घुस गया | अगली जीप दूसरे दिन सुबह नौ बजे आती | मैं सोच रहा था जब सरकारी स्कूल में सब कुछ फ्री है तो लोग पब्लिक स्कूल में इतना खर्च उठा कर अपने बच्चे वहां क्यों पढ़ा रहे हैं ? बदनामी का टीका एक बार लगने के बाद बड़ी मुश्किल से उतरता है | क्यों हुए ये सरकारी स्कूल बदनाम ? इसके लिए हमारा तंत्र, मास्टर साहब, बच्चे और उनके अभिभावक सभी जिम्मेवार हैं | मुझे बाद में पता चला कि उस भोजन माता की नौकरी नहीं बच पायी | तब से मैं उदास हूं | अगली बिरखांत में कुछ और...
 
पूरन चन्द्र काण्डपाल
03.04.2016

                                                                                                 दिल्ली बै चिठ्ठी ऐ रै

                                                                              एक न्यायप्रिय राज छी ग्वेल/ गोरिया /गोलु ज्यु

     उत्तराखंड में ग्वेल/ गोलु/ गोरिल/ गोरिया/ दूदाधारी आदि नाम ल जो दयाप्त पुजी जांछ आज कि चिठ्ठी उनुकें कैं समर्पित छ जो उनुमें श्रद्धा धरनी | भगवान् त निराकार छीं, उनुकें न कैल देख और न क्वे उनु दगै मिल | फिर लै जब हम परेशान हुनूं, उनुकें याद करनूं | कुछ लोग मनुष्य रूप में ऐ बेर यतू लोकप्रिय है जानी कि लोग उनुकैं देव तुल्य मानण फै जानी | यसै एक दयाप्त ग्वेल ज्यू लै छीं जनार उत्तराखंड में कएक मंदिर छीं | जगरियों (दास ) क मुख बै सुणी अद्वायी और कुछ ऐतिहासिक स्रोतों क अनुसार गोलु देवता जो उ क्षेत्र क रक्षक मानी जानी, जैकि काव्य गाथा मी ल आपणि किताब “उकाव-होराव” (२००८) में लेखि रैछ, उनरि कहानि कुछ यसि छ -

     उत्तराखंड में कत्यूरी शासन काल ईसा पूर्व २५०० से ७०० ई. तक लगभग ३२०० वर्ष रौछ | य शासन में सूर्यवंशी-चक्रवर्ती राज हईं जनर भौत ठुल राज्य छी | गोलु ज्यु लै कत्यूरी वंश क राज छी | उनार बुड़बुबू तिलराई, बुबू हालराई और बौज्यू झालराई छी | गढ़ी चम्पावती-धूमाकोट मंडल य क्षेत्र क केंद्र छी | झालराई क सात ब्या करण पर लै संतान नि हइ | उनर आठूं ब्या कालिंका दगै हौछ जैकैं  पंचनाम द्याप्तां कि बैणी बताई जांछ | कालिंका क गर्भ में गोलु क आते ही सातों सौत जलंग ल बौयी गाय | उनूल कालिंका क प्रसव होते ही एक सिन्दूक में गोलु कैं गाड़ बगै दे और प्रसव में ‘सिल- ल्वड़’ पैद हौछ बतै देछ | सिन्दूक  गोरिया घाट पर एक धेवर गाड़ बै भ्यार निकाई बेर बालक कैं बचा और बालक क नाम धरौ गोरिया |
 
     जब बालक ठुल हौछ तो एक दिन झालराई –कालिंका ल गोलु कैं स्वैण में ऐ बेर पुरि कहानि बतै कि ऊँ उनार च्याल छीं | कहानि सुणते ही गोलु एक चमत्कारिक काठ क घ्वड़ में भैटि बेर राणीघाट पुजीं जां सात सौत नां हुणि ऐ रौछी | उनूल सौतों कैं पाणी में जाण है रोकते हुए कौ, “पैली म्यर घ्वड़ पाणी प्यल |” सौतों ल जबाब दे, “काठ क घ्वड़ पाणी कसी प्यल ?” जबाब, “ उसीके प्यल जसी कालिंका ल ‘सिल-ल्वड़’ कैं जन्म दे |” सौतों कैं आपणी करतूत याद ऐ गे | गोलु ज्यु सौतों कैं रजा क पास ल्ही गईं और पुरि कहानि बतै तो कालिंका क छाति में बै दूद कि धार बगण फैगे | तब गोलु ज्यु क नाम दूदाधारी पड़ गोय | रज ल सौतों कैं मौत कि सजा दी जैकैं गोलु ज्यु ल ‘देश निकाल’ में बदलै दे |

     जब गोलु ज्यु राज बनीं तो प्रजा क दुःख दूर करण में लागि गईं | उनूल   भ्रष्टाचार, अन्याय, गरीबी और अराजकता दूर करी | ऊँ जन हित क लिजी सफ़ेद रंग क घ्वड़ में बैठि बेर जनता क बीच में जांछी और सबूं कैं न्याय दिलौंछी | ऊँ   एक प्रजापालक और न्यायविद क रूप में भौत लोकप्रिय हईं जैक वजैल लोग उनरि पुज करण फैगाय | ऊँ प्रजा कि भलाई क लिजी कैम्प लगूंछी | जिला नैनीताल क घोड़ाखाल नामक जागि पर ऊँ एक दिन घ्वड़ सहित पाणी में अंतरध्यान है गईं |

      गोलु ज्यु ल जां जां लै न्याय शिविर लगाईं वां आज लै गोलु दयाप्त क  मंदिर छीं जनूमें आज लै लोग अन्याय क विरुद्ध फ़रियाद करनी | उदाहरण क लिजी अल्मोड़ा (चितइ), रानीखेत (ताड़ीखेत), नैनीताल (घोड़ाखाल) सहित कएक जागि उनार मंदिर छीं जां फ़रियाद करणी जानीं | इनरि फ़रियाद ल बेईमान या अन्याइ पर मनोवैज्ञानिक दबाव पडूं जैल उ सुधरण क प्रयास करूं | 

       ग्रामीण आँचल में स्थानीय द्याप्तों क बहुत ज्यादै थान-मंदिर छीं जनरि पुज में जगरिय-डंगरिय अंधविश्वास क जम बेर तड़क ( जमें पशु बलि लै छ )  लग़ै बेर सुरा-शिकार कि जुगलबन्दी क लुत्फ़ उठूनीं |  श्रद्धा हुण भलि बात छ पर  अन्धश्रधा ठीक नि हुनि | एक आम आदिम में अमुक द्यप्त क अवतार हुण या नाचण एक भैम छ क्यलै कि इनरि बात में क्वे जिम्मेदारी नि हुनि | वांच्छित परिणाम नि मिलण पर यूं लोग भाग्य या कर्मरेख या कर्मगति बतै बेर पल्ल झाड़ ल्हिनी | कैं न कैं इनर तीर-तुक्क लागि जांछ | अत: भगवान कि पुज एक निराकार कि चार हुण चैन्छ और कै कै झांस में ऐ बेर क्वे चमत्कार कि उम्मीद नि करण चैनि |  श्रीकृष्ण क कर्म संदेश हमूल याद धरण चैन्छ | 

         हवन करण ल द्यो नि हुन | अगर हवन करि बेर द्यो हुनौ तो देश में कैं लै फसल चौपट नि हुनि | डंगरियों ल आपणी करामात देशहित में देखूण चैंछ और उग्रवाद पर चुनौती क साथ नियंत्रण करण में मदद करण चैंछ | मुशर्रफ आपणी बेगम क दगाड़ ताजमहल क अघिल बै भैटि बेर फोटो खिचै बेर वापस गो और वापस जै बेर वील कारगिल काण्ड करौ जमै हमार ५१७ सैनिक शहीद हईं | बभूत क एक फुक्क इन डंगरियों-जगरियों और तांत्रिकों मुसर्रफ पर मारण चैंछी ताकि वीकि बुद्धि ठीक है जानि |

पूरन चन्द्र काण्डपाल
०७.०४.२०१६

                 भारत रत्न डा. बी आर अम्बेडकर

         मेरी पुस्तक ‘महामनखी’ में ८ नोबेल पुरस्कृत, २१ परमवीर चक्र, ६६ अशोक चक्र विजेताओं के साथ ४५ भारत रत्नों की भी लघु चर्चा है |  भारत रत्न क्रम २२ में बाबा साहेब के बारे में निम्न शब्द उद्धृत हैं –

      डा. भीमराव रामजी अम्बेडकर (बाबा साहेब) का जन्म महू, मध्य प्रदेश में १४ अप्रैल १८९१ को एक दलित परिवार में हुआ | उनकी पिता का नाम रामजी मालोजी और माता का नाम भीमाबाई था | वे अपने माता- पिता की चौदहवीं एवं सबसे छोटी संतान थे | १६ वर्ष की उम्र में रमाबाई से उनका विवाह हुआ | उनकी शिक्षा मुंबई विश्वविद्यालय, कोलंबिया विश्वविद्यालय, लन्दन विश्वविद्यालय और लन्दन स्कूल आफ इकोनोमिक्स में हुयी | वे एक प्रवक्ता, अर्थशास्त्री, वकील, समाज सुधारक और राजनीतिज्ञ थे | उन्होंने दलितों. महिलाओं एवं मजदूरों के साथ होने वाले सामाजिक भेदभाव का विरोध किया | उन्होंने छुआछूत और अन्धविश्वास के विरोध में भी आवाज उठायी | वे नेहरू कबीनेट में देश के प्रथम क़ानून मंत्री थे | वे संविधान निर्माण समिति के अध्यक्ष भी थे | उन्होंने १९४८ में डा. शारदा कबीर से दूसरी शादी की | १४ अक्टूबर १९५६ को उन्होंने बौद्ध धर्म अपनाया | ६ दिसंबर १९५६ को ६५ वर्ष की उम्र में उनका देहावसान हो गया  | वर्ष १९९० में उन्हें मरणोपरांत देश का सर्वोच्च सम्मान ‘भारत रत्न’ प्रदान किया गया |

पूरन चन्द्र कांडपाल,
१४ अप्रैल २०१६