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Great work Hem bhai and Mukesh ji for providing the info.

रामी बौराणी  श्री बल्देव प्रसाद जी की रचना है - सतियो को सत: रामी, जसी और ध्यानमाला काव्य / इसके अलावा उन्होने सती रमा काव्य की भी रचना की थी/

Hem Bhai Rami Borani ki Story Pad kay Maja aa gaya iskay liyai aap badhai kay patr hai ........

रामी बौराणी की लोककथा को आधार बनाकर लिखा गया एक लेख आप इस लिंक पर पङ सकते हैं.

http://www.swatantraawaz.com/hempant.htm

Please see the dicussion on this subject.

Dear Jyatho Dagdya Parashar Ji,

I am grateful to you that you and Vivek Patwal ji initiated to expand the dialogue on the one of the two songs (another is too wheli beera), which became our part and partial in Garhwal and desh too. There is no doubt in my mind that ‘Rami Baurani” is a classic example of a poem influencing the psych of society as a whole. I have been listening this song from the moment I started to understand the language and I came to know its historical details from the book I mentioned in my article.

You asked me, “ Why did the thinker and visionary person like you focused on only single point of the classic poetry, while, there are many other unforgettable raptures, emotions, subject in the verse of Baldev Prasad Deen .”

Definitely, there are many touchy scenes in the verse and many writers have written about the verse. However, my subject is the pain of those women who suffered because of their husbands absenting for many years and not the anatomy off the poem.

You are interested to know the reasons behind writing that I am not drunk, I am not under the influence of bhangul or LSD and I am not insane too. If you read my old articles, this is my own style to stress the subject. If I am attacking one of the two song creators (another is Jeet Singh Negi of tu whaili Beera) who influenced our society so much as Kabeer, Tulasi Das or Nyandev of Nyaneshwari (Geeta in Marathi), Subramanium of Tamilnadu influenced their societies, I have to prove that when I wrote this article with stable mind and with sound health. The thought for writing this article was quite old . When I discussed the subject matter with my wife, she told bluntly, “ The readers will think that you are insane.” I discussed my intention with a young Garhwali woman (who is born and brought in Mumbai) , she also told that no body can dare to attack such a nice song, which is also known to a Garhwali youth who does not know much about Garhwal and this peculiar problem. When I just told to an aged Garhwali woman that Rami Baurani song is absurd, she told, “ e ram da harek Janani Rami jan hundi ta roon I kile chau!” . That is the reason that I had to explain in details about my stable mind. I never wrote any article while I am enjoying alcoholic drink. Definitely , I think a lot when cherishing my drink with company or alone.

In your second paragraph, you wrote, “ You spent much words on the physical attraction and biological attraction between a female and male and completely avoid the fidelity, devotion, commitment, loyalty, entrustment and sacrifice of Rami (the ideal model for our society) for her husband . You also avoid other important aspects (subject and construction of poem) of poem . Your statement will provoke intellectuals for new discussion.”

Yes definitely, my intention was to discuss those biological inspired moments when a female indulges herself *ual union with other man in the long absence of her husband and our society starts blaming the female and not the male my point of view is also there to point out the subject that in such conditions, males are spared and females are left to suffer forever .Indirectly, making Rami as sati savitri, seeta or pavitra nari Baldev Prasad Sharma Deen supported that those females should be discarded who by biological attraction indulge * with other man in the long absence of husband. Baldev Prasad, intentionally, pushed the thought to hate , throw away from society, punish those women who become the victims of circumstances and purely biological needs.

As far as, nishtha, pativrata, sati, pavitra (devotion, virtuousness, virginity, purity ) or nationality, caste, religion are the words of ego-satisfaction and as a biology students and research students , I can say that there is no connection of these words with human’s biological characters.

Thank you very much for supporting me that females should be tested about their purity in context of *ual indulgences with other men than husbands but males should be measured too by the same scale and social norms by which females are measured.

You talked about maryada (restriction, disciplines or resolutions) . Yes we should obey the social norms, discipline, social regulations or laws but there should not be discrimination or differences in making or following those norms. If there are norms, which are irrelevant today, we should start making discarding them.

I once again request to my society to ban rami Baurani song, which supports discrimination against women
 




 regards
Bhishma Kukreti



On Sat, Apr 11, 2009 at 11:15 PM, Parashar Gaur <parashargaur@yahoo.com> wrote:

गुरुदेव ,
     'रामी बौराणी"  पर आपका लेख व विचार पड़े !  पड़कर थोडा आश्चर्य इसलिए भी होआ की आप जैसे सोचकार ,विषय पर पकड़ रखने वाले दूरदर्शी ने ,  केवल एक ही पक्ष को समक्ष रखकर उस गीत के विवेचना की जब की दीन जी के गीत व कविता के भाव कुछ और भी कहते है ! 
     आप ये क्यूँ सोचते है की जैसे आपने लेख से पहेले लिखा की मै पुरे होश हवास में ये लिख रहा हूँ मैंने ,  ना तो मैने शराब का सेवन किया है , ना ही  भंगुलू का ?  तो क्या आप इस से पहेले नशा करके लिखते रहे है !   येसा लिखकर आप क्या कहने का प्रयाश करना चा रहे है ! जहा तक मै समझता हूँ आप के हर लेख व बहश में आप के विचारों की गहनता पकड़ और उस पर ज्ञान साफ़ दिखता है  तो इस गीत के लिए ये सब लिखने के क्या आवश्यकता आन पडी ! 
     आपने दीन जी के इस गीत जिसमे उन्होंने समूचे भारतीय नारी जात या वर्ग की निष्ठा व आदर्शो  जिसमे नारी का अपने पत्ति के प्रती सम्पूर्ण निष्ठा पूर्ण समर्पण के भाव साफ़ जहलाकते है को अन देखा केर केवल पुरुष व स्त्री
के बीच समोहन व शाररिक समंधो को देखा कर उस पर एक अच्हा ख़ास लंबा जिसमे आप के अपने विचार है लिख कर इस गीत के अन्य पक्षों  के भाव अनदेखा करने की बात कहा कर एक नई बहस शुरू कर दी ! 
     आप लिखते है और उदाहरण भी देते है की  क्यूँ हरबार स्त्री को हे परीक्षा देनी होती है  जैसा की इस गीत में भी रामी की परीक्षा उसके ही पति द्वारा ली जाती है  एसा  क्यूँ होता है  ?   स्त्री और संनादर को  मरियादों का प्रतीक माना जाता है ! जब जब इन्होने अपनी पानी सीमाए तोडी या लाघने का प्रयाश किया तब तब हम हमारे समाज व व्यक्तिगत जीवन में उत्तार चडाऊ आये है !  समाज को चलाने के लिए नियम्मो की आवश्यकता होती है !
मानता हूँ की हक़ सबको एक जैसा होना चाहिए लेकिन पीडी दर पीडी स्व चे आ रहे  परम्परा को  तोड़ने में समय लगेगा !
 
     हां मै आप के इस तर्क के साथ पूर्ण रूप से सहमत हूँ की जैसे स्त्री की परीक्षा ली जाती रही है ठीक उसी तरह पुरुष की भी होनी चाहिए  लकिन फिर सवाल उठ खडा होता है की क्यूँ नहीं होती ? तो उसका जबाब है की सरे नियम कानून आज तक  पुरुष ही बनाता आया है तो उसने सारे अचछे फायदे वाले नियम अपने लिए बना डाले ! जिसका फायदा आप और मै भी लेते आ रहे है !
   
      आपने रामी बौरानी के स्त्री पुरुष  को केवल भोग के रूप में देखा ना के समाज के  मरियाद के उन दो मजबूत खाम्बू को जो समकालीन व आने वाले समय के लिए  एक उदाहरण तौर पर ! यहाँ पर रामी केवल भोग
की बस्तु नहीं है वो मरियादों के तहत सम्पूर्ण निष्ठा की प्रतीक है !  उसका पति समय का प्रतीक है !  दोनों  हमारे जीवन में प्रेरणा के सूचक है !  उस समय जैसा अपने स्यम स्व्वाकार है की अगर कोइ व्यक्ति इतने लाब्मे अंतराल के लिए अपनी  पत्नी  से  अलग हो तो उसका अन्य पुरुष से संपर्क होना कोई बात नहीं तो आप जब ये बात कहते है तो ये क्यूँ भूल  जाते हो की पुरुष अगर इतने समय के बाद आता है तो उसके हिर्दय में अपने पत्नी के  चरित्र के  प्रत्ति शंका का उपजन क्या स्वीकार्निया नहीं

kaisa anand joshiji ? aap kukreti ji se sahmat hai ya  auro se ?