Author Topic: Unknown Folk Singers Of Uttarakhand - उत्तराखंड के बेनाम लोक गायक  (Read 33620 times)

पंकज सिंह महर

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कुन्दन सिंह कोरंगा मूल रुप से बागेश्वर जनपद के कपकोट के पोथिंग गांव का रहने वाला है,
वह उत्तराखण्डी संगीत की साधना के साथ-साथ कैंटीन में काम करते हुये हाईस्कूल की शिक्षा भी ग्रहण कर रहा है, १८ साल के इस नौजवान की संगीत साधना को देखकर लगता है कि यदि आदमी में लगन हो तो कुछ भी मुश्किल नहीं होता.....यदि कोई माननीय सदस्य उसका उत्साह बढ़ाना चाहें तो उसे जरुर फोन करें..मोबाइल है 9412935592    इससे पहले भे उसका एक कैसेट "गीता मायादार" बाजार में निकल चुका है.

एम.एस. मेहता /M S Mehta 9910532720

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Mahar Ji,

We salute such hard working and talented people ..

For Kundan Bhai, i would say, WHERE THERE IS WIL, THERE IS WAY".

ALL THE BEST TO KUNDAN BHAI,. I WOULD TRY TO BUY THIS ALUM..


साथियो,
       आज एक नये उभरते गायक का परिचय आपसे करा रहा हूं
उत्तराखण्ड विधान सभा की कैंटीन में सर्विस ब्वाय का काम करने वाला कुन्दन सिंह कोरंगा रात में समय निकाल कर गायकी के लिये रियाज करता है और समय मिलने पर गीतों की रिकार्डिंग करता है, गरीबी से लड़्ता और जिजीविषा के लिये कैंटीन में काम कर भी संगीत की साधना करने वाला यह अनाम गायक वास्तव में सराहना का पात्र है,
      अभी "कैकी चेली होगी" शीर्षक से एक कैसेट हाल ही में बाजार में निकला है, जिसके गीत जगदीश कोरंगा ने लिखे हैं, संगीत तैयार किया है, अमित वर्मा ने. इसके निर्माता हैं जितेन्द्र मर्तोलिया, २१ सेन्चुरी फ़िल्मस, धन्तोली, पो- कान्डे (बेरीनाग), पिथौरागढ़.


हेम पन्त

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कुन्दन की संगीत साधना की मैं तहेदिल से सराहना करता हूँ...... आशा है उनसे कुछ शुद्ध लोकसंगीत सुनने का मौका मिलेगा.... और वो नये गायकों की भेडचाल का हिस्सा न बनकर कुछ मौलिक और यादगार गाने बनायेंगे.......शुभकामनायें
कुन्दन सिंह कोरंगा मूल रुप से बागेश्वर जनपद के कपकोट के पोथिंग गांव का रहने वाला है,
वह उत्तराखण्डी संगीत की साधना के साथ-साथ कैंटीन में काम करते हुये हाईस्कूल की शिक्षा भी ग्रहण कर रहा है, १८ साल के इस नौजवान की संगीत साधना को देखकर लगता है कि यदि आदमी में लगन हो तो कुछ भी मुश्किल नहीं होता.....यदि कोई माननीय सदस्य उसका उत्साह बढ़ाना चाहें तो उसे जरुर फोन करें..मोबाइल है 9412935592    इससे पहले भे उसका एक कैसेट "गीता मायादार" बाजार में निकल चुका है.


एम.एस. मेहता /M S Mehta 9910532720

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महर जी याद आया ,..

कुन्दन के मैंने पहले भी कुछ गाने सुने है..इनकी एक एल्बम पतरोला दाजू मैंने सुनी.. इनकी आवाज भी अच्छी है.! कुन्दन भाई को सही प्लेट फॉर्म नही मिला है ! 


कुन्दन सिंह कोरंगा मूल रुप से बागेश्वर जनपद के कपकोट के पोथिंग गांव का रहने वाला है,
वह उत्तराखण्डी संगीत की साधना के साथ-साथ कैंटीन में काम करते हुये हाईस्कूल की शिक्षा भी ग्रहण कर रहा है, १८ साल के इस नौजवान की संगीत साधना को देखकर लगता है कि यदि आदमी में लगन हो तो कुछ भी मुश्किल नहीं होता.....यदि कोई माननीय सदस्य उसका उत्साह बढ़ाना चाहें तो उसे जरुर फोन करें..मोबाइल है 9412935592    इससे पहले भे उसका एक कैसेट "गीता मायादार" बाजार में निकल चुका है.


एम.एस. मेहता /M S Mehta 9910532720

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Even Heera Singh Raja was praising of this gentleman.




JHUSIA DAMAI


An institution by himself - Jhusia Damai is 86 years old and has been singing for at least the last eight decades.
He lives in the village Dunga Toli very close to the Nepal border and has incorporated elements of Nepali and Kumaoni music in his style of singing which is unique.
He sings tales of warriors of the region and is possibly carrying with him one of the biggest records of oral history.
Though Jhusia Damai has been the subject of research and documentation by several musicologists and has performed far and wide, there is very little chance of his own legacy surviving with the same vigour that he brings to it.
Not only does he sing with a booming voice - he dances along with it. A feat that may be impossible for much younger artistes. He wears an elaborate costume while dancing which includes a skirt and a kind of belt made of the tail of a cow tied with bells.
He used to be accompanied by his two wives - but now one of his wife's role has been taken by his dauther in-law.

JHUSIA DAMAI
Village: Dunga toli
District: Pithoragarh
Uttaranchal
India


songs... http://www.beatofindia.com/arists/jd.htm

Meena Pandey

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Mehta ji namashkar,
bahut he shandar topic hai ye. hamare pahar ka sabse bara durbhagy yahe hai ke vaha pratibhaye to hai per log un se bilkul anjan. jabke ager ap ek aam uttrakhand nivase se bhe puche to vo bhe in namo se anjan he hoga or ye mahan kalakar garibe(poverty) or gumname ke jindgi ji rahe hai.mujhe sobhagye se Kabuteri devi, Lal singh ji, Pratapsingh ji, Harda surdas ji se milne or inka geet or vadiye sunne ka moka mila hai.Pratap singh ji ke to gher Rithagaar bhi unse milne gaye the. mohan upreti sodh samiti ne Almora mai inka samman kiya tha.
Thanks
Meena

एम.एस. मेहता /M S Mehta 9910532720

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Folk voices may fall silent
At a time when Indian art is highly rated in the global market, our traditional folk artistes with several legendary and historical ballads in their repertory are struggling to make themselves relevant in the changed times
Neena Sharma
Tribune News Service

Dehradun, March 30
Fighting penury, personal tragedies and alienation, Kabootri Devi comes alive on stage. As the first notes of her song explode, breaking the stillness of the marquee, the audience revels in the power and beauty of a full-throated voice burnished to perfection and refinement.

Sad, but true. The plaintive voice of the enchantress and of others like her is in danger of going silent in coming days. Dehradun audience came face to face with this reality recently when at an event organised to discuss traditional folk songs organised by a central government women’s organisation, Mahila Samakhya.

At a time when Indian art is a highly marketed commodity in the global market, our traditional folk artistes possessing in their repertory several legendary and historical ballads are facing an uphill task. They are trying to make themselves relevant in the changed times. In Uttarakhand only a handful of traditional singers are left. “There is none to take forward the tradition of the famous Jusia Damain of Pithoragarh and balladeer Giri Raj and singer Kabootri.

“As of now, only 100 folk singers and performers are left, which is a worrisome. The singers have kept alive our tradition, culture and custom, reviving memories of a distant past, the memories which may have dulled with the passage of time. They also preserve our cultural values, our historical bearings,” stressed Dr Deva Bhatt Almora, a professor of Hindi at Kumaon University.

She has authored a book titled “Himalya Lok Jeevan.”

In Uttarakhand, the popular genres of songs are Jagars, Bhagnol, Chapeli, Chanchri, Sanskar geet. The themes are usually religious, of estrangement in love and bereavement, all set in the shringar ras.

The specialty of sanskar geet was that the ceremonies performed were rendered in the verse form so that women could pick up the practice without having to turn to pandits.

Instead of Sanskrit, the songs were in local languages making them popular. Till date the songs are sung in all homes at the time of ceremonies. “In Garhwal, the songs are called mangalik geet while in Kumaon these are called sanskar geet.

The jagars are based on lok gatha (folk tales) and Puranic stories. They are dedicated to devtas such as Ganganath, Golu, Sham Devta and Ma Nanda (Parvati), Garh Devi, and Kela Bisht,” said NK Hatwal, a writer.

The life of fairs and festivals, the songs in Uttarakhand had a special place for women who through spontaneous singing gave birth to a genre called neoli (named after a bird) of which Kabootri Devi is a famous exponent. The songs sung by women are sentimental and poignant and a means of expression in a patriarchal society.

“The women sang to their heart’s content while performing tasks in forests. “Women were often subservient to men. They were second-class citizens. They could not go to public places and forests were the only means where they felt emancipated. Neoli became the sole domain of women. Expressing sorrow, estrangement, happiness was an uplifting experience for them. Later, the songs were set to haunting melodies,”said Dr Deva Bhatt.

A bond is strengthened again and again when the song is passed on from mother to daughter. A folk singer from Sirola village in Almora, Nainath Rawal has cut 119 audio-cassettes since 89 with the K Series and T Series.

He has penned several lyrics that he may have heard from his family members. The themes are varied based on dant kathas (tales passed through word of mouth from generation to generation) and tales from the Mahabharata and the Ramayana. He is unhappy at the way the markets are now flooded with hybrid versions of folk songs.

Disapproving the “corrupt” version of folk songs that are now part of several film songs, he says: “A song writer today is blatant and crude. The compositions assail your senses,” said Nainath Rawal.

Experts now feel that the future of traditional songs is not secure. In Garhwal the 60-year patronage has come to an end with the demise of royalty and zamindars. The artistes could not come to terms with the sweeping changes around them and were pushed to the fringes of society, demotivated and driven to penury. The communities that took up singing comprised hudkiyas, damai, ghadiyala, oji, baajki, bedi, jhumriya, dhaki, bhan and mirasi.

Dr DR Purohit, Reader, HNB Garhwal University, says: “Even those who managed to get a break with AIR had to first learn classical music while others being uneducated could not adjust to the changed scenario. They are broken, shattered and demoralised, requiring intervention.

“I am optimistic that the new culture centres in Dehradun and Nainital can take up the cause of the artistes. They are ready to embrace the artistes but the latter need to get organised. Any intervention can be long-lasting if it is pushed from within the society. Governments have their limitations, their perfunctorily efforts can be of little help” he explained.

“A concerted effort from society can be of immense help. The ability of an artiste to market himself and yet retain his music is a tall order, but those artists at sea must respond to the challenge,” he added.




http://www.tribuneindia.com/2009/20090331/dplus.htm

पंकज सिंह महर

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UNKNOWN FOLK ARTIST OF UTTARAKHAND - बचन मास्टर
« Reply #47 on: May 01, 2009, 12:30:52 PM »
उत्तरकाशी जनपद के नौगांव के कण्डाऊ गांव के निवासी श्री बचन दास उर्फ बचन मास्टर जागर गायकी के क्षेत्र में एक स्थापित नाम है। इनको यमुना घाटी में बचन मास्टर के नाम से जाना जाता है, इनके लिये कहा जाता है कि वह अपने हुड़के की थाप और कांसे की थाली पर मृत आत्मा को भी जीवित कर देते हैं। सफेद कुर्ता-पाजामा और सफेद टोपी लगाये बचन मास्टर उस क्षेत्र के लोगों से सपरिवार राजी-खुशी पूछते हैं और कोई समस्या होने पर अपनी जागर विद्या से खास टिप्स देकर, नियत समय में उनके घर पर जागर का पाठ करना उनकी दिनचर्या का हिस्सा है।
     बचन दास केवल जागर गायक ही नहीं हैं, वे पहाड़ की सांस्कृतिक विरासत के ध्वजवाहक भी है तथा वे ढोल सागर के भी मर्मग्य हैं। मेरी जानकारी में यह भी आया कि बचन दास जी शांत मनुष्य पर भी यदि किसी बुरी आत्मा का प्रभाव हो तो, वे उसे भी जागृत कर उसका समाधान कर देते हैं।


सरकार और संस्कृति विभाग को चाहिये कि ऎसी गुमनाम प्रतिभाओं को सामने लाने के लिये एक ठोस नीति बनायें, जिससे उत्तराखण्ड की समृद्ध और प्राचीन विरासत को संरक्षित किया जा सके।

एम.एस. मेहता /M S Mehta 9910532720

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There are several singers in Uttarakhand who are still leading silent life.  Govt as well as Pvt firms need to give a good plate form to them.   

पंकज सिंह महर

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चन्द्र सिंह राही

चन्द्र सिंह राही जी का जन्म १७ मार्च, १९४२ को ग्राम गिंवाली, पट्टी- मौंदाडस्यूं, पौड़ी में हुआ था, इन्होने आकाशवाणी के दिल्ली, लखनऊ और नजीबाबाद स्टेशनों से १९६६ से ही गीत गाने प्रारम्भ कर दिये थे। इन्होंने कई स्टेज प्रोग्राम भी दिये, १९८० से दूरदर्शन पर लोकगीतों का प्रसारण शुरु हुआ तो उत्तराखण्डी गीतों को सुमधुर तान इन्होंने ही दी थी। अब तक श्री राही लगभग ५०० लोकगीतों का गायन कर चुके हैं। श्री राही की जागर और लोकगाथाओं को उत्तराखण्ड से बाहर निकाल कर बाकी दुनियां को रेडियो और दूरदर्शन के माध्यम से रुबरु कराने में अहम भूमिका रही है। इन्हें निम्न पुरस्कार भी प्राप्त हुये हैं-



१- उत्तरांचल लोक कला केन्द्र द्वारा १९८६ में लोक संगीत रत्न पुरस्कार
२- गढ़भारती, दिल्ली द्वारा १९८६ में साहित्य कला अवार्ड
३- संगीत नाटक अकादमी द्वारा सम्मानित

 

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