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                     द्रोणनगरी में भी पड़े थे स्वामी विवेकानंद के पावन पग
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 नगाधिराज हिमालय स्वामी विवेकानंद को भी आकर्षित करता रहा था। द्रोणनगरी, यानी देहरादून को भी उनके दर्शन का दो बार सौभाग्य मिला। स्वामी गंभीरानंद द्वारा लिखित स्वामी विवेकानंद की जीवनी 'युग नायक विवेकानंद' के मुताबिक 1890 में नैनीताल, अल्मोड़ा, कर्ण प्रयाग, रुद्रप्रयाग होते हुए वे डांडी में श्रीनगर आए जहां उन्होंने ईसाई बन चुके एक टीचर को फिर से सनातन धर्म में लौटाया।

स्वामी विवेकानंद इसके बाद भागीरथी दर्शन को टिहरी गए और भागीरथी व भिलंगना के संगम गणेश प्रयाग में कुटिया बनाकर रहे। वहां से टिहरी राजा के दीवान रघुनाथ भंट्टाचार्य ने उन्हें दो घोड़ों में दून पहुंचवाया। मसूरी से आते हुए 13 अक्टूबर1890 को उन्हें अपनी गुरुभाई स्वामी तुरीयानंद मिले। देहरादून में उन्हें व बीमार स्वामी अखंडानंद को आश्रय स्थल खोजने में बहुत परेशानी हुई। एक बनिए के आधे अधूरे बने घर में आसरा मिला।

मगर यहां इतनी सीलन थी कि ब्रोंकाइटिस से पीड़ित स्वामी अखंडानंद का स्वास्थ्य और बिगड़ जाता। स्वामी विवेकानंद को जनरल एसेंबलीज कालेज के अपने सहपाठी ईसाई हृदय बाबू मिल गए। हृदय बाबू दून में एक स्कूल में शिक्षक थे। बाद में एक कश्मीरी वकील आनंद नारायण की मदद से नंद गांटा नाम से मशहूर एक व्यवसायी के यहां किराए का कमरा मिला।

 यहां वह तीन हफ्ते रहे। दून आकर स्वामी विवेकानंद दूनघाटी के शांत, वातावरण से बहुत से अभिभूत हुए थे। राजपुर स्थित बावड़ी मंदिर के नीचे गुफा में उनके गुरु भाई स्वामी तुरीयानंद तपस्यारत थे। स्वामी विवेकानंद ने वहां अपने गुरु भाई से भेंट की। इस कमरे को मिलाकर दो कमरे आज भी मौजूद हैं। इसकी देखरेख रामकृष्ण मिशन के स्तर पर की जाती है। रामकृष्ण मिशन आश्रम देहरादून के अध्यक्ष स्वामी निर्विकल्पानंद बताते हैं कि यह कमरा और स्थल लोगों की श्रद्धा का केंद्र है।

देहरादून से स्वामी विवेकानंद ऋषिकेश गए फिर देहरादून से वह सहारनपुर के वकील बंकुबिहारी चटोपाध्याय के घर भी रहे जहां से वह मेरठ चले गए।

 शिकागो के विश्व धर्म सम्मेलन में सनातन धर्म व भारतीय संस्कृति की अमिट छाप छोड़ने के बाद 1897 में स्वामी विवेकानंद दार्जिलिंग से फिर देहरादून पहुंचे थे। उन्होंने 14 नवंबर को इंदुमती मित्र को पत्र लिखकर बताया था कि वह देहरादून में एक सप्ताह रहेंगे मगर उन्होंने यहां 10 दिन तक प्रवास किया और फिर राजपूताना चले गए। देहरादून में उनके शिष्य कैप्टन सेवियर व उनकी पत्नी अनाथालय खोलना चाहते थे।

 इससे वे बेहद खुश हुए। बड़ा सपना संजोए स्वामी विवेकानंद देहरादून अल्मोड़ा में रामकृष्ण मिशन के केंद्र बनाना चाहते थे। मगर उनके शुरुआती प्रयास सफल नहीं हुए। स्वामी निर्विकल्पानंद के मुताबिक स्वामी विवेकानंद की स्पष्ट धारणा थी कि साधकों को घोर तप और अध्ययन करना चाहिए। उनकी चाहत थी कि आश्रम में मौजूद संन्यासी गरीबों, बीमारों और जरूरतमंदों के लिए दीवानों की तरह काम करें।

उत्तराखंड में ज्ञान का प्राप्ति

स्वामी विवेकानंद की जीवनी 'युगनायक विवेकानंद' के मुताबिक नैनीताल से अल्मोड़ा की राह पर एक पीपल के पेड़ के नीचे ध्यान करते हुए उन्हें ज्ञान प्राप्त हुआ था। उनके सहयात्री गुरुभाई स्वामी अखंडानंद ने अपनी डायरी में नोट किया है कि स्वामी विवेकानंद ने उनसे कहा था कि सृष्टि के आदि में शब्द ब्रह्म था। अणु ब्रह्मांड व विश्व ब्रहमांड की एक ही नियम से रचना हुई।

                                           उत्तराखंड के इतिहास का एक पन्ना
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उत्तराखंड में राजवंशों की शासन श्रृंखला के बारे में अनेक  पत्र-पत्रिकाओं में समय-समय पर जो लिखा जाता रहा है एवं उसकी पांडुलीपियों  और शिलालेखों से यहां के बारे में जो जानकारियां मिलती हैं वह उत्तराखंड  के प्राचीन इतिहास और सभ्यता को समृद्धशाली बनाती हैं। उत्तराखंड की नई  पीढ़ी इस समय अपने उच्चतम विकास की प्रत्याशा में यहां से पलायन कर रही है  या फिर उसमें अपने पूर्वजों को पढ़ने और समझने में कम ही दिलचस्पी है।

 इतिहास वेत्ताओं का कहना है कि उत्तराखंड का इतिहास राजवंशो से इतना  समृद्धिशाली है कि उनकी पृष्ठभूमि इस तथ्य की पुष्टि करती है कि उत्तराखंड  राज्य की आवश्यकता तो आज़ादी के समय से ही थी यदि इस पर दूरगामी राजनीतिक  और आर्थिक दृष्टि से कार्य किया जाता तो देश का यह महत्वपूर्ण हिम क्षेत्र  अब तक पर्यटन उद्योग का एक प्रमुख मॉडल और प्रत्येक दृष्टि से बहुत  समृद्धशाली हो गया होता। 

  ईसा से 2500 वर्ष पहले पश्चिमोत्तर भू-भाग  में कत्यूरी वंश के शासकों का आधिपत्य था। प्रारंभ में इनकी राजधानी  जोशीमठ थी जो कि आज चमोली जनपद में है, बाद में कार्तिकेयपुर हो गई।  कत्यूरी राजाओं का राज्य सिक्किम से लेकर काबुल तक था। उनके राज्य में  दिल्ली व रोहेलखंड भी थे। पुरातत्ववेत्ता कनिंघम ने भी अपनी किताब में इस  तथ्य का उल्लेख किया है।

 ताम्रपत्रों और शिलालेखों के अध्ययन से कत्यूरी  राजा सूर्यवंशी ठहरते हैं इसीलिए कुछ शोधकर्त्ताओं के विचार से अयोध्या के  सूर्यवंशी राजाओं का विस्तार कदाचित यहां तक हो। यह निर्विवाद है कि  कत्यूरी शासक प्रभावशाली थे। उन्होंने खस राजाओं पर विजय पाकर अपने  साम्राज्य का विस्तार किया।  आज दो राजस्व मण्डलों (कुमायूं, गढ़वाल) के  13 जिलों सिमट कर रह गया है किंतु यह कत्यूरी तथा चन्द राजवंशों, गोरखाराज  और अंग्रेजों के शासनाधीन रहा। ईपू 2500 वर्ष से 770 तक कत्यूरी वंश, सन्  770-1790 तक चन्द वंश, सन् 1790 से 1815 तक गोरखा शासकों और सन् 1815 से  भारत को आजादी मिलने तक अंग्रेज शासकों के अधीन रहा।

 कुमायूं और गढ़वाल  मण्डल, शासन-प्रशासन, राजस्व वसूलने की सुविधा की दृष्टि से अंग्रेज  शासकों ने बनाये थे।    कत्यूरी शासकों की अवनति का कारण शक व हूण थे।  वे यहां के शासक तो रहे लेकिन अधिक समय नहीं। कत्यूरी राजवंश के  छिन्न-भिन्न भू-भाग को समेट कर बाद में चन्द्रवंश के चंदेले राजपूत लगभग  1000 वर्ष यहां के शासक रहे। बीच में खस राजा भी 200 वर्ष तक राज्य करते  रहे। इस प्रकार उत्तराखंड का यह भू-भाग दो राजवंशों के बाद अनिश्चिय का  शिकार बना रहा।   

कत्यूरी शासकों के मूल पुरुष शालिवाहन थे जो  कुमायूं में पहले आए। उन्होंने ही जोशीमठ में राजधानी बनाई। कहा जाता है  कि वह अयोध्या के सूर्यवंशी राजाओं में थे। अस्कोट (पिथौरागढ़ जनपद का एक  कस्बा) रियासत के रजबार स्वयं को इसी वंश का बताते हैं। हां, यह शालिवाहन  इतिहास प्रसिद्ध शालिवाहन सम्राट नहीं थे। ऐसा अवश्य हो सकता है कि  अयोध्या का कोई सूर्यवंशी शासक यहां आया हो और जोशीमठ में रहकर अपने  प्रभाव से शासन किया हो।

Alphabetical List of Monuments -            Uttranchal

(Source - http://asi.nic.in/asi_monu_alphalist_uttranchal.asp)
           

Sl. No.	Name of Monument / Sites	Location	District
1.	Badrinath group of temples	Dwarahat	Almora
2.	Bandeo Temple	Dwarahat	Almora
3.	Gujardeo Temple	Dwarahat	Almora
4.	Kacheri group of temples	Dwarahat	Almora
5.	Kutumbari Temple	Dwarahat	Almora
6.	Maniyan group of temples	Dwarahat	Almora
7.	Mritunjaya group of temples	Dwarahat	Almora
8.	Ratan Deo Shrines	Dwarahat	Almora
9.	Surya Temple	Katarmal	Almora
10.	Dandeshwar Temple	Jageshwar	Almora
11.	Chandi-ka-Temple	Jageshwar	Almora
12.	Jageshwar Temple	Jageshwar	Almora
13.	Kuber Temple	Jageshwar	Almora
14.	Mritunjaya Temple	Jageshwar	Almora
15.	Nanda Devi or Nau Durga	Jageshwar	Almora
16.	Nava-grah shrine	Jageshwar	Almora
17.	Pyramidal shrine	Jageshwar	Almora
18.	Shrine dedicated to Surya	Jageshwar	Almora
19.	Monuments	Sitoli	Almora
20.	Grave of a European Soldier	Uprari	Almora
21.	Group of ancient temples, consisting of main shrine of Siva                  and 17 subsidiary shrines	Baijnath	Bageshwar
22.	Three temples of the Indo-Aryan shikara type known as Lakshmi                  Narayan, Rakshas Deval and Satya Narayan	Talli Hat	Bageshwar
23.	Remains of sixteen temples	Adibadri,	Chamoli
24.	Fort with walls and ruins of dwelling house inside it and                  with flights of steps	Chandpur	Chamoli
25.	Trident of iron with a shaft with one ancient and three                  modern inscriptions	Gopeshwar	Chamoli
26.	Two Temples	Pandukeshwar	Chamoli
27.	Rudranath temple	Gopeshwar	Chamoli
28.	Rock Inscription in Survey Plot No. 89	Village Mandal	Chamoli
29.	Group of Baleshwar Temples	Champawat	Champawat
30.	Kotwali Chabutra	Champawat	Champawat
31.	Naula or covered spring attached to the Baleshwar Temples	Champawat	Champawat
32.	Temple sacred to Mahasu	Hanol or Onol	Dehradun
33.	Ancient site	Jagatram	Dehradun
34.	The inscribed rock edicts of Asoka	Kalsi	Dehradun
35.	Kalinga Monuments	Karanpur	Dehradun
36.	Temple and images in its vicinity	Lakha Mandal	Dehradun
37.	Old Cemetery	Rourkee	Haridwar
38.	Old Cemetery	Shaikhpuri & Ganeshpur	Haridwar
39.	Remains of ancient buildings locallly identified with                  Vairatapattana	Dhikuli	Nainital
40.	Old temple sacred to Sita	Sitabani	Nainital
41.	Patal Bhubaneswar Caves	Patal Bhubaneswar	Pithoragarh
42.	Remains of a few old temples and an inscribed masonry well	Gangoli Hat	Pithoragarh
43.	Excavated Site at Dronasagar (only preliminary notification                  issued)	Mauza Ujjain Kashipur	Udhamsingh Nagar
44.	Excavated site and Remains	Purola	Uttarkashi

उत्तराखंड की गुफाएं संजोए हैं आदिम इतिहास
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उत्तराखंड के बारे में आम धारणा है कि यहां लोग दूसरे प्रदेशों से आकर बसे हैं। बहुत से उत्तराखंडी लोग भी यही मानते हैं कि उनके पूर्वज कहीं और से आकर उत्तराखंड में बस गए, लेकिन पुरातात्विक साक्ष्य इस बात को झुठलाते ही नहींबल्कि सिद्ध करते हैं कि उत्तराखंड में प्रागैतिहासिक मानव का अस्तित्व था। वह यहां बसता ही नहींथा बल्कि उसने यहां की कंदराओं में अपनी गुहाचित्र कला के नमूने भी रख छोड़े हैं।

पुरातत्व विभाग के अभिलेखों के मुताबिक सन 1968 में अल्मोड़ा जिले में सुयाल नदी के दाएं तट पर लखु उड्यार में गुहा चित्रों की खोज मध्य हिमालय में गुहावासी आदि मानव की गतिविधियों की पहली पुख्ता खोज थी। कुमाऊं विवि के प्रोफेसर डॉ. महेश्वर प्रसाद जोशी को यहां काले, कत्थई लाल और सफेद रंगों से बने सामूहिक नृत्यों के चित्रों के साथ ज्यामितीय आकृतियों के चित्र मिले थे। इस खोज को प्रकाश में लाने में डॉ. धर्मपाल अग्रवाल और डॉ. यशोधर मठपाल ने भी मदद की थी। डॉ. जोशी की इस महत्वपूर्ण खोज के बाद अल्मोड़ा जिले में ही फड़कानौली, फलसीमा, ल्वेथाप, पेटशाल और कसारदेवी में भी गुहाचित्र मिले हैं।

 बाद में गढ़वाल मंडल में भी गुहावासी मानवों के दो शैलाश्रयों को खोज हुई। अलकनंदा घाटी में स्थित पहले शैलाश्रय को स्थानीय लोग ग्वरख्या उड्यार के नाम से जानते हैं, तो पिंडरघाटी के किमनी गांव के पास भी एक अन्य शैलाश्रय मिला है। इतना ही नहीं1877 में रिवेट कार्नक ने अल्मोड़ा के द्वाराहाट में शैल चित्रांकन का वर्णन किया है। देहरादून के कालसी के पास भी प्राचीन पत्थर के उपकरण मिले हैं जिन्हें आरंभिक पाषाण युग के उपकरण माना जाता है।

कुमाऊं मंडल में अल्मोड़ा जिले की पश्चिमी राम गंगा घाटी और नैनीताल जिले के खुटानी नाले में भी पूर्व पुरापाषाण कालीन पत्थर के औजार मिले हैं। भारतीय पुरातात्विक सर्वेक्षण के देहरादून सर्किल के अधीक्षण पुरातत्वविद डॉ. देवकी नंदन डिमरी का कहना है कि ये पुरातात्विक साक्ष्य उत्तराखंड के प्राचीन ही नहीं प्रागैतिहासिक इतिहास की ओर संकेत करते हैं। यह सिद्ध करते हैं कि हिमालय प्रागैतिहासिक मानव का वासस्थल भी रहा है। उनका कहना है कि इन पुख्ता पुरातात्विक साक्ष्यों के जरिए उत्तराखंड का प्रागैतिहासिक काल से अब तक का क्रमिक इतिहास गढ़ा जाना चाहिए।