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जनकवि गिर्दा के इजरायल एम्बेसी और यशबैंक द्वारा मरणोपरांत लाइव टाइम अवार्ड देने पर ।
अपना पक्ष -3 देवन मेवाड़ी सर

कौतिक देखुला हिट

हिट भुला कौतिक, कौतिक देखुला हिट
धानचुली कौतिक, कौतिक देखुला हिट
ठुल-ठुल लेखक, गिट-पिट ब्वलाला हिट
कैमरा ले चमकाला, कौतिक देखुला हिट
टी वी का चैनल, खबर चलाला हिट
हिट भुला कौतिक, कौतिक देखुला हिट
हैरीटेज वाक बाट-बाटै करुला,
संग- संगियों साथ हिमालै देखूला,
तंदुरी चिकन, बिरयानि होली फिट
पीत्जा और बर्गर, घुटुक ले होली हिट
हिट भुला कौतिक, कौतिक देखुला हिट
धानचुली कौतिक, कौतिक देखुला हिट
नैं झ्वाड़ा-चांचरी, म्यूजिक सुनुला हिट
कुमाऊं कल्चर, कल्चर देख्रीलो हिट
हिट भुला कौतिक, कौतिक देखुला हिट
धानचुली कौतिक, कौतिक देखुला हिट ....

Anil Karki आज तक हर समय में बुद्धजीवियों और समाज के शिक्षकों ने कट्टरता के खीलाफ बोला है ।
जिन लोगों को इतिहास की समझ नहीं वो इस बात को नहीं जानते कि कई बार राजा सुधरे भी है । एक बार भक्तिकाल और उससे इतर इंदिरा के शासन काल की घटनाएं ही पढ़ लीजिये समझ आ जायेगा कि विरोध क्यों होते है और कैसे होते है । विश्व साहित्य तो खैर छोड़िए भारतीय साहित्य ही काफी है । नागार्जुन की खुली कविताएँ इंद्रागांधी पर व्यक्तिगत आक्षेप करती हुयी आज पढ़ी जा सकती है ।
"इंदु जी इंदु जी क्या हुआ आपको
सत्ता की चाह में बेच गयी बाप को"
इंदिरागांधी ने कभी नागार्जुन की हत्या नहीं की न उसके चेलों ने !
यहां तक की कबीर ती मुस्लिम शासकों के दौर में लिख रहे थे वो भी खुला इस्लाम के खीलाफ थे। कुंम्भन दास को जब सीकरी बुलाया गया तो उन्होंने कहा ।
सन्तन को सीकरी सो कि काम
आवत जात पहिन्या टूटी बिस्र ग्यो हरि नाम । राजा ने या राजा के भक्तों ने कुंभन दास या कबीर कीहत्या तो नहीं की।
हजारों उदाहरण भरे पढ़े है । धूमिल है ।पास है। बंग्ला के सैकड़ों कवि है सदैव से अन्याय और शोषण के खीलाफ लिखने वाले लोग है आपात काल से हिंदी कविता में समकालीन कविता के स्वर निकले थे (यदि आपको साहित्य आंदोलन पता है तो) बोथोविन ने तो हिटलर को संगीत सुनाने से मना कर दिया था हिटलर ने तो बोथोविन की हत्या नहीं की। हजारों उदाहरण है। सारे सचेत लोग जो मनुष्यता के पक्ष में है इन्होंने जातियों और धर्मों से ऊपर उठ के राजनीती से ऊपर उठ के सोचा है स्वयं आईस्टाइन ने भी अपने लेख 'समाजवाद ही क्यों?'लिखकर हिटलर के विरुद्ध अपनी बात रखी। क् गए है । खैर फ़िलहाल गोरख की यह कविता चौरासी के सिक्ख दंगों पर है
जिसमें साफ़ साफ़ हाथ चुनाव चिन्ह पर आक्षेप है ।
ये जो मुल्क पे कहर सा बरपा है ,
ये जों शहर पे आग सा बरपा है
बोलो यह पंजा किसका है ,
यह खूनी पंजा किसका है ।
पेट्रोल छिड़कता जिस्मों पर ,
हर जिस्म से लपटें उठवाता ।
हर ओर मचाता कत्ले-आम ,
आंसू और खून में लहराता।
पगड़ी उतरता हम सबकी,
बूढ़ों का सहारा छिनवाता ,
सिंदूर पोंछता बहुओं का,
बच्चों का खिलौना लुटवाता।
बोलो यह पंजा किसका है
यह खूनी पंजा किसका है

Anil Karki

ए मेरे
हौंसिया मुलुक
खेत के हलिया
आँगन के हुड़किया
आँफर के ल्वार
गाड़ के मछलिया
ढोल के ढोलियार
होली के होलियार
रतैली की भौजी
फतोई के औजी
एहो
मेरेे सोकारो
खेतों के कामदारो
पहाड़ के देवदारो
हिमाल के दावेदारो
धिनाली के दुधघरो
अरे जागो तो रे इक्की बार ।

Anil Karki
59 mins ·
‪#‎नैनीसार‬
शासनकि बन्दूक
(बाबा नागर्जुन की कविता 'शासन की बन्दूक' का भावानुवाद )
ठाड़ी हैरे दबै भेर गौं वालनकि हूक
अगास है ठुलि है रे शासनकि बन्दूक
गोरिख्या राज गुमान में सबै थूको रे थूक
नस्स में काणि हैरे शासनकि बन्दूक ।
बड़ि गो लाटपन दस गुना यूकेडी ले मूक
धन्य धन्य हो धन्य हो शासनकि बन्दूक
सत्त ले घायल छू अहिंसा ले ग्ये चूक
जां-तां दगण लागि रे शासनकि बन्दूक
ईजमाटी बेचणा की हरु कैं लागि रे भूक
बाल न बांको कर सकलि शासनकि बन्दूक।।
------------अनिल कार्की

‪#‎नैनीसार‬ पर परदेश के दलाल के नाम एक कविता
(कविता का मतलब हमेशा तालियों का बजना ही नहीं, हथियारों का उठना और दरातीयों का खनकना भी होता है)
हे महराज !
धन्य राजा
धन्य नर-नरायण
इन्द्र का इनरासन
आशन क्या प्रशासन
प्रशासन क्या शासन हुआ
तुम्हारा सिंहासन
नाच हुए जहाँ
किसम -किसम के
अमला-तुलबा लस्कर हुआ
जिले का कल्कटर
जमीन का अमीन
पट्टी का पट्वारी
गाँव के पंच-पधान
घाट के खबीश-मसाण
अतरिये चमचे जवान हुए
तुम्हारे भगत
तैंतीस कोटी
झोला छाप
मुरझाये फूल
मंगखदुए हाथ
खुली खाप वाले तुम सब
तुम्हारा रकत दुगलवा है रे।
तुम अपने ही लोगों के लिये
दरवाजों पर कुकरीबाघ
सिरहाने में साँप
और खिड़कियोें पर स्याव
की तरह दुबके हो
पालक के पत्ते सी तुम्हारी
चटवा जीब
जिन्दल, अण्डानी, अम्बानी टाटा के
पैताले साफ कर रही है।
रलकाये जबड़े तुम्हारे
ढ़ूढ़ रहे हैं हडि़क
तुम चील गिद्धों के दगडि़ये
तुम मैंसखात लोग
दूर देश से
आण-बाण
बाउंसर-फाउंसर
ले आये हो
हमारी धड़ पकड़ को
अरे सुन रे!
नियम के राजा
शक्ति के राजा
क्या तेरी ठसक
और क्या हमारी कसक रे
देखना तू भी।
जोबन के दिन चार होते हैं
और उछ्लियाट के आधे
हिमाल का बरफ
देवदार की डाल
गेंडे की खाल
कभी बूढ़ी नहीं होती
बड़ीयाठ की धार
नहीं होती कभी कुंद
देखना छटेगी
छटेगी ही धुन्द
खुलेगा अगास
खेल ले सरग पर हुच्या
बना रह स्याव
कहता रह
मंडुआ, झिंगोरा, गहत,
हूंकता रह
और बेचेते रह
ईजा-माटी
डाँडी- काँठी !
कह ही देना
उस जिन्दल से
आयेंगे जल्द ही
चीमड़ प्राणों वाले
होंसिया पहाड़ी
और उनके देश-परदेश गये
बच्चे
तेरे बाउंसर फाउंसरों को भगाने के लिये
धार के ढूंगें-पत्थर ही भौत है
पहाड़ पहाड़ है रे
केवल जमीन नी है
अमला-तुलबा लस्कर
पट्वारी और अमीन नी है
याद रख।
आँख खोल और देख
पंछी फैला रहे पाँख
दमुवे ताप रहे आँच
हिंया कि चिन्गारी से
उम्रें सुलगा रही हुक्का
घस्यारिनें ढू़ँढ रही
रस्सीयाँ और दरातियाँ
बच्चे गा रहे हैं गीत
जाड़ा जाने को है
और सरसों खिल रही है आहिस्ता-आहिस्ता
जल्द फूटेगा
पहाड़ी कण्ठों से
ऋतुरैण
देखना रे
दलाल
बुरूँज के कोफे
जल्द खिलेंगे लाल।
----------------------------अनिल कार्की