MeraPahad Community Of Uttarakhand Lovers

Mui Deen Kanu Labi: Asian Wedding Folk Song illustrating Women Love for Ornaments   

Oriental/Asian Folk Song and Folk Literature from Ravain/Rawaeen, Yamuna-Tons Valley Region, Uttarkashi, Dehradun, Garhwal -53 

  रवांइ, उत्तरकाशी, देहरादून गढ़वाल क्षेत्र  के  प्रचलित   लोक गीत- 53     

    Translation, Interpretation by: Bhishma Kukreti


 The following folk song depicts the women love for jewels and jewelry
This song is a wedding folk song from Ravain illustrating the request of bride to her father for ornaments. 
मुई दीण कानू लाबी

(संकलन व अन्वेषण : डा.जगदीश नौडियाल)

( इंटरनेट प्रस्तुति  एवं अतिरिक्त व्याखा - भीष्म कुकरेती )

मुई देण बा लो कानू की लाबी
मुई देण बा लो हाथू की पौंछी
मुई देण बा लो नाक नथलू
मुई देण बा लो लांबी बिसार
मुई देण बा लो शीशफूल सुहाग
मुई देण बा लो जेवरू की खाण
 Father! Gift me Ear Ornaments
Father! Gift me Hand Ornaments
Father! Gift me Nose Ring Ornaments
Father! Gift me Long Ornaments
Father! Gift me Head Ornaments
Father! Gift me mine of  Ornaments



Copyright Interpretation, @ Bhishma Kukreti 3/8/2013 

Oriental/Asian Folk Literature from Ravain/Rawaeen, Yamuna-Tons Valley Region, Uttarkashi, Dehradun, Garhwal to be continued …54 
( रवांइ क्षेत्र के जागर, लोक गीत ; हर की दून, रवांइ -उत्तरकाशी क्षेत्र के जागर, लोक गीत ; जानकी चट्टी, रवांइ -उत्तरकाशी क्षेत्र के जागर, लोक गीत ; फुल चट्टी , रवांइ -उत्तरकाशी क्षेत्र के जागर, लोक गीत ; मोरी रवांइ -उत्तरकाशी क्षेत्र के जागर, लोक गीत ; पुजेली , रवांइ -उत्तरकाशी क्षेत्र के  जागर, लोक गीत ; पुरोला , रवांइ -उत्तरकाशी क्षेत्र के जागर, लोक गीत ; बनाल पट्टी , रवांइ -उत्तरकाशी क्षेत्र के जागर, लोक गीत ; रवांइ -उत्तरकाशी क्षेत्र के जागर, लोक गीत ; राढ़ी डांडा,  रवांइ -उत्तरकाशी क्षेत्र के   जागर, लोक गीत ; यमुनोत्री , रवांइ -उत्तरकाशी क्षेत्र जागर, लोक गीत ; हनुमान चट्टी , रवांइ -उत्तरकाशी क्षेत्र के जागर, लोक गीत ; खरसाली रवांइ -उत्तरकाशी क्षेत्र के  भाषा जागर, लोक गीत ; गंगनाणी ,  रवांइ -उत्तरकाशी क्षेत्र के  जागर, लोक गीत ; बडकोट , रवांइ -उत्तरकाशी क्षेत्र के जागर, लोक गीत ; नौगाँव , रवांइ -उत्तरकाशी क्षेत्र के   भाषा जागर, लोक गीत ; आराकोट , रवांइ -उत्तरकाशी क्षेत्र के   जागर, लोक गीत ; जर्मोला धार रवांइ -उत्तरकाशी क्षेत्र के  जागर, लोक गीत ;लाखामंडल,  रवांइ -देहरादून  क्षेत्र के जागर, लोक गीत ;चकरौता  रवांइ -देहरादून  क्षेत्र के रंवाल्टी  भाषा जागर, लोक गीत ;अनहोल रवांइ -देहरादून  क्षेत्र के  भाषा जागर, लोक गीत ; त्यूणी  रवांइ -देहरादून  क्षेत्र के  जागर, लोक गीत श्रृखला जारी)
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Notes on Asian Wedding Folk Song illustrating Women Love for Ornaments; Asian Wedding Folk Song from Hari ki Dun Uttarkashi, India illustrating Women Love for Ornaments; Asian Wedding Folk Song from Janki Chatti Uttarkashi, India illustrating Women Love for Ornaments; Asian Wedding Folk Song from Fulchatti Uttarkashi, India illustrating Women Love for Ornaments; Asian Wedding Folk Song from Hanuman Chatti Uttarkashi, India illustrating Women Love for Ornaments; Asian Wedding Folk Song from Yamunotri Uttarkashi, India illustrating Women Love for Ornaments; Asian Wedding Folk Song from Pujeli Uttarkashi, India illustrating Women Love for Ornaments; Asian Wedding Folk Song from Banal Patti Uttarkashi, India illustrating Women Love for Ornaments; Asian Wedding Folk Song from Radhi danda Uttarkashi, India illustrating Women Love for Ornaments; Asian Wedding Folk Song from Ringal Pani Uttarkashi, India illustrating Women Love for Ornaments; Asian Wedding Folk Song from Arakot Uttarkashi, India illustrating Women Love for Ornaments; Asian Wedding Folk Song from Jarmola Dhar Uttarkashi, India illustrating Women Love for Ornaments; Asian Wedding Folk Song from Naugaon Uttarkashi, India illustrating Women Love for Ornaments; Asian Wedding Folk Song Gangnani from Uttarkashi, India illustrating Women Love for Ornaments; Asian Wedding Folk Song Badkot from Uttarkashi, India illustrating Women Love for Ornaments;

            Ganesi: Indian (Garhwali) Patriotic Folk Song 

Folk Songs from Kumaon-Garhwal, Haridwar, Uttarakhand (India)-309
(Asian, Himalayan Folk Song/Traditional Folktales/ Conventional Sayings Series)
                 कुमाऊं, गढ़वाल ,हरिद्वार के  लोक गीत  -311
                                      By: Bhishma Kukreti

            Garhwal and Kumaon had been producers of army men from Mahabharata time. Therefore, the patriotic folk songs creation is a common phenomenon among folk creators.
The following folk song is an example of folk creators creating patriotic folk song.


गणेसी : एक देशभक्ति का लोक गीत

(संकलन,  सन्दर्भ: चिट्ठी पत्री  2003 )
(इंटरनेट प्रस्तुती व व्याख्या - भीष्म कुकरेती )

गणेसी ब्योडू पाक्यो  बौर
गणेसी जा गणेसी घौर
गणेसी मैं जांदू लड़ाई
गणेसी जा गणेसी घौर   
सिपै जी त्यौल की कढ़ाई
सिपै जी मैं द्यावा मरदाना सूट
सिपै जी मैं जांदू लड़ाई
गणेसी चौरी जालो भेरो
गणेसी नौनो होलो तेरो
गणेसी आधा होलो नाम मेरो
गणेसी ब्योडू पाक्यो  बौर
डुट्याळो गणेसी   पौंछाया
 डुट्याळो गेरी गणेसी छौर
 डुट्याळो तौली  का समान
डुट्याळो गणेसी   पौंछाया
डुट्याळो बैणी का  समान
गणेसी ग्युं रोटी गरम
गणेसी मैन जाण लड़ाई
गणेसी मेरो च  धरम
गणेसी देस को धरम
गणेसी जा गणेसी घौर 
गणेसी मैं जांदू लड़ाई   


Ganesi! Dear you go to home
 Ganesi! I am going for War.
O My beloved Husband! Let me put on army dress and I shall go for war
O Ganesi! You are pregnant and we shall have child
O Ganesi! Send gifts for my sister through Dotiyal
O Ganesi! My duty is fighting in war for the country
O Ganesi! It is duty of country to fight war





Copyright (Interpretation) @ Bhishma Kukreti, bckukreti@gmail.com 7/8/2013
Folk Songs from Kumaon-Garhwal-Haridwar (Uttarakhand) to be continued…311 
   
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उत्तराखंड से  लोक गीत , दुसांत से बाल  गीत; चमोली  गढ़वाल से  लोक गीत ;गदकोत चमोली गढ़वाल से  लोक गीत ; रुद्रप्रयाग गढ़वाल से  लोक गीत ; पौड़ी गढ़वाल से  लोक गीत ; टिहरी गढ़वाल से  लोक गीत ;उत्तरकाशी गढ़वाल से  लोक गीत ;केदार उत्यपका गढ़वाल से  लोक गीत ; बद्रीनाथ घाटी गढ़वाल से  लोक गीत ; लैंसडाउन गढ़वाल से  लोक गीत ; कोटद्वार गढ़वाल से  लोक गीत ;नरेंद्र नगर गढ़वाल से  लोक गीत ;प्रताप नगर गढ़वाल से  लोक गीत ; गौचर गढ़वाल से  लोक गीत ; पुरोला गढ़वाल से  लोक गीत ; राठ  क्षेत्र गढ़वाल से  लोक गीत ; गैरसैण  गढ़वाल से  लोक गीत ; दूधातोली गढ़वाल से  लोक गीत  श्रृंखला जारी ..
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Notes on Indian (Garhwali) Patriotic Folk Song; Indian (Garhwali) Patriotic Folk Song from Chamoli Garhwal; Indian (Garhwali) Patriotic Folk Song from Rudraprayag Garhwal; Indian (Garhwali) Patriotic Folk Song from Pauri Garhwal; Indian (Garhwali) Patriotic Folk Song from Uttarkashi Garhwal; Indian (Garhwali) Patriotic Folk Song from Tehri Garhwal; Indian (Garhwali) Patriotic Folk Song from Dehradun Garhwal; Indian (Garhwali) Patriotic Folk Song from Haridwar Garhwal; Indian (Garhwali) Patriotic Folk Song from Pithoragarh Kumaon ; Indian (Garhwali) Patriotic Folk Song from Champawat Kumaon ; Indian (Garhwali) Patriotic Folk Song from Bageshwar Kumaon ; Indian (Garhwali) Patriotic Folk Song from Almora Kumaon ; Indian (Garhwali) Patriotic Folk Song from Nainital Kumaon ; Indian (Garhwali) Patriotic Folk Song from Udham Singh Nagar Kumaon ; Indian (Garhwali) Patriotic Folk Song from Central Himalaya; Indian (Garhwali) Patriotic Folk Song from  Himalaya; Indian (Garhwali) Patriotic Folk Song from North India   

                     Latu Devta Jagar: Ritual Folk Songs for Adopted Brother of Goddess Nanda Devi
Folklore, Folk Legends, Folk Myths of Kumaon-Garhwal, Uttarkahnd-1
                           Bhishma Kukreti

                         Latu deity is one of the important deities worshipped in northern Garhwal. Nanda Devi is one of the most worshipped goddesses in Kumaon and Garhwal.
               There is folk story about Latu deity.
लाटू देवता की गाथा


(संकलन,  सन्दर्भ: चिट्ठी पत्री  2003 )
(इंटरनेट प्रस्तुती व व्याख्या - भीष्म कुकरेती )


बाणा बारा लौटू रैद्यों कैद्यों -२
भूमियाँ बण्यु रैद्यों कैद्यों -२
तादीना मंका रैद्यों कैद्यों -२
रिषी गी यादा रैद्यों कैद्यों -२
वे बूढ़ा रिषी रैद्यों कैद्यों -२
गंगू बौगीगा रैद्यों कैद्यों -२
कख गौया ह्वलारैद्यों कैद्यों -
 व ई रे लाटू रैद्यों कैद्यों -२
लाटू लागीगा रैद्यों कैद्यों -२
कै इ ध्यान मंगा रैद्यों कैद्यों -२
गंगा रे वारा रैद्यों कैद्यों -२
लाटू ऐ गौया रैद्यों कैद्यों -२
बाणा को बौसा रैद्यों कैद्यों
ल्वाजिंगा खाळा   रैद्यों कैद्यों -२
तखा गो बौसो   रैद्यों कैद्यों -२
देबाळू पौंछिगा रैद्यों कैद्यों -२
गंगा पौंछिगा रैद्यों कैद्यों -२
तखा बैटीगा  रैद्यों कैद्यों -२
मुठी बांदी कनै रैद्यों कैद्यों -२
द्यखणा बैठीगा  रैद्यों कैद्यों -२ 
रिषी को ध्याना रैद्यों कैद्यों -२
वे माल़ा जम्पनू लाटू तु देबाळु  रे मंगा -२
कैली गंगा बैठ्युं ह्वला यो बाणै बारा लाटू -२
माळू झ्याला ऐगी रैद्यों कैद्यों -२
आपुणी धज्जा रैद्यों कैद्यों -२
बाणा ग लौटू रैरैद्यों कैद्यों -२ द्यों कैद्यों -२
रैद्यों कैद्यों -२
बगोळी बारा रैद्यों कैद्यों -२
धज्जा घट्येला  रैद्यों कैद्यों -२
धज्जा पकड़ी रैद्यों कैद्यों -२
आमै डाऴयो   रैद्यों कैद्यों -२
जुगुं स्ये गौया रैद्यों कैद्यों -२
बारामासा नींदरा रैद्यों कैद्यों -२
चौमास्या फून्कारा रैद्यों कैद्यों -२
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हाजौरी ह्वे जौनू द्यब्तों गो पुजारी -२
यको हाता ल्ह्यौला वे रैणा पीठाई -२
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हाजौरी वे रे ह्वे जौलो खैरगढै खौखरा हाजौरी  …
हाजौरी वे रे ह्वे जौलो म्यौरो छड़ी वौलौ हाजौरी 
  …   …
हाजौरी वे रे ह्वे जौलो वीरे हणमन्ता हाजौरी
  …   …

                   Once, in Kailash, Bhagwati Nanda was feeling sadness. She was very unrest mentally and was sitting still for hours. Lord Shiva asked the reasons for her sadness. Goddess Nanda told that she does not have any brother to remind her seasonal changes. Goddess Nanda requested Shiva her to find a brother. Lord gave permission.
   Goddess Nanda reached to prime minister of Kannauj. The name of wife of prime minister was maina too as Nanda’s mother’s name was also Maina. Maina asked the reasons for Nanda’s coming to Kannauj. Nanda told that she does not have brother to provide her seasonal gifts. Maina had two brilliant sons Batu and Latu. Nanda requested Maina to give her Latu as Nanda’s adopted brother. After continuous persuasion from Nanda, Maina gave her son to Nanda.
   Nanda reached Ban village by passing Bans Bhabhar, Ringal Bhabhar, Anvala Bhabhar, Ver Bhabhar and Burans Bhabhar. Nanda went to KailNadi for bathing. Latu was sitting on the road. Latu felt thirsty and he asked water from village women of ban village. The women, instead of offering water to Latu, gave some jand-mand (addictive) juice to Latu. Latu became unconscious. Nanda came to know the realities through her potent spiritual knowledge and cured Latu. Nanda told to Latu that there would be his temple in Ban village. Nanda also promised Latu that Nautiyals of Nauti village would be priest for that Latu temple.  Nanda told to her brother Latu that when at every twelve years people would bring Nanda Jat procession, people will also worship Latu. She promised that none other than Nauitylas would be permitted to enter into Latu temple.
 From that day, people worship Latu along with Nanda deity. People also offer goat as sacrifice to deity.
 Nautiyals open the Latu temple of Ban village and they only shut the door of Latu temple.


Curtsey and references:
 Dr Trilochan Pandey, Kumaoni Bhasha aur Uska Sahity
Dr Siva Nand Nautiyal, Garhwal ke Lok Nrityageet 
Dr Govind Chatak, Garhwali Lokgathayen
Dr Urbi datt Upadhyaya, Kumaon ki Lokgathaon ka Sahityik Adhyan
Dr. Prayag Joshi, Kumaon Garhwal ki Lokgathaon ka Vivechnatmak Adhyayan
Dr Dinesh Chandra Baluni, Uttarakhand ki Lokgathayen
Dr Jagdish (Jaggu) Naudiyal, Uttarakhand ki Sanskritik Dharohar, (Ravain) 
Copyright (Interpretation) @ Bhishma Kukreti, 8/4/2013
Folklore, Folk Legends, Folk Myths of Kumaun-Garhwal, Uttarakhand- to be continued…2

Kulli Begara: Folk Song describing Mass Movement against Compulsory Unpaid Labor Policy of British

Folk Songs from Kumaon-Garhwal, Haridwar, Uttarakhand (India)-313

(Asian, Himalayan Folk Song/Traditional Folktales/ Conventional Sayings Series)

                 कुमाऊं, गढ़वाल ,हरिद्वार के  लोक गीत  -314
                                      By: Bhishma Kukreti
                  British rule had a policy that whenever their administrative officers used to visit villages for official works the villagers had to do free labor in transporting necessary items of officers. Besides free labor, the officers used to insult local people. 
  There was a mass movement against compulsory unpaid labor policy by British in Kumaon region led by Kumaon Kesari Badri Datt Pandey, Har Govind Pant, Victor Mohan and other freedom fighters. The movement was successful and British administration had to abolish Kuli-Begar policy.   The following folk song illustrates and remembers the Kuli Begar movement of Kumaon.


             कुल्ली बेगारा


(सन्दर्भ :डा त्रिलोचन पांडे :कुमाउनी  भाषा और  साहित्य )

(इंटरनेट प्रस्तुती व व्याख्या - भीष्म कुकरेती )


ओ झकूरी यों ह्रदय का तारा , याद ऊँ छ जब कुल्ली बेगारा ।  .
खै गया ख्वै गया बड़ी बेर सिरा , निमस्यारी डाली गया चौरासी फेरा ।
सुण रे पधाना यो सब पुजी गो , धान ल्या चौथाई घ्यू को ।
ह्यूंन चौमास , जेठ असाढ़ा नंग भुखै बाट लागा अलमोड़ी हाट।
बोजिया बाटा लागा यो छिन कानै धारा , पाछी पड़ी रै यो कोड़ो की मार ।
यो दीन दशा देखी दया को कुर्माचल केसरी बदरीदत्त नाम ।
यो विक्टर मोहना ,  हरगोविन्द नामा , ये पूजा तीन वीर।
सन इक्कीस उतरैणी मेला यो , ये पूजा तीन वीरा गंगा ज्यू का तीरा ।
सरजू बगड़ा बजायी लो डंका , अब नौ रौली यो कुल्ली बेगारा ।
क्रुक सन सैप यो चाये रैगो , कुमैया वीर को जब विजय है गो ।
सरयू गोमती जय बागनाथ , सांति लै सकीगे कुल्ली प्रथा ।


Whenever we remember Kuli –Begar, we shiver by pain.
The unpaid labor without clothing had to go for compulsory labor as bonded labor; people had to take heavy weight on their solders.
 On top of it the officers used to beat by whip or whipping was common from officers.
The Kurmachal Kesary Badridatt Pandey felt the pain. Badridatt came ahead for movement
Victor Mohan and Hargovind also reached at Almora bazaar.
There was fair on Uttarayani (14th January) nineteen twenty one.
These three brave persons reached at poise river bank
The declared that people would refuse to take compulsory unpaid labor of British.
The British officer Crook could not anything or he declared freedom from compulsory unpaid labor policy.
By blessing of Sary-Gomati and Bagnath Kuli-Begar policy was stopped peacefully


Copyright (Interpretation) @ Bhishma Kukreti, bckukreti@gmail.com 13/8/2013
Folk Songs from Kumaon-Garhwal-Haridwar (Uttarakhand) to be continued…315 
   
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(स्वतन्त्रता आन्दोलन सबंधी लोक गीत ; पिथौरागढ़  से स्वतन्त्रता आन्दोलन सबंधी कुमाऊंनी लोक गीत ; बागेश्वर से स्वतन्त्रता आन्दोलन सबंधी कुमाऊंनी लोक गीत ; चम्पावत सेस्वतन्त्रता   स्वतन्त्रता   स्वतन्त्रता स्वतन्त्रता स्वतन्त्रता आन्दोलन सबंधी कुमाऊंनी लोक गीत ; अल्मोड़ासे आन्दोलन सबंधी कुमाऊंनी लोक गीत ; से आन्दोलन सबंधी कुमाऊंनी लोक गीत ;   से स्वतन्त्रता आन्दोलन सबंधी कुमाऊंनी लोक गीत ; नैनतालसे स्वतन्त्रता आन्दोलन सबंधी कुमाऊंनी लोक गीत ; उधम सिंह नगर से स्वतन्त्रतासे आन्दोलन सबंधी कुमाऊंनी लोक गीत ; से आन्दोलन सबंधी कुमाऊंनी लोक गीत ;    आन्दोलन सबंधी कुमाऊंनी लोक गीत ;से स्वतन्त्रतासे आन्दोलन सबंधी कुमाऊंनी लोक गीत ; से आन्दोलन सबंधी कुमाऊंनी लोक गीत ;   पौड़ी गढ़वाल से  स्वतन्त्रता आन्दोलन सबंधी गढ़वाली लोक गीत ;टिहरीगढ़वाल से  स्वतन्त्रता आन्दोलन सबंधी गढ़वाली लोक गीत ; गढ़वाल से  स्वतन्त्रता आन्दोलन सबंधी गढ़वाली लोक गीत ;   चमोली गढ़वाल से  स्वतन्त्रता आन्दोलन सबंधी गढ़वाली लोक गीत ; रुद्रप्रयाग गढ़वाल से  स्वतन्त्रता आन्दोलन सबंधी गढ़वाली लोक गीत ; उत्तरकाशी गढ़वाल से  स्वतन्त्रता आन्दोलन सबंधी गढ़वाली लोक गीत ; देहरादून गढ़वाल से  स्वतन्त्रता आन्दोलन सबंधी गढ़वाली लोक गीत ; हरिद्वार से  स्वतन्त्रता आन्दोलन सबंधी गढ़वाली लोक गीत श्रृंखला )

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राजस्थानी और गढ़वाली-कुमाउंनी  लोकगीतों में  अंग्रेजी शासन के विरुद्ध आवाज

               राजस्थानी, गढ़वाली-कुमाउंनी  लोकगीतों का तुलनात्मक अध्ययन:भाग- 1


                                       भीष्म कुकरेती


लोक गीत लोकोन्मुखी होते हैं . लोक रचनाकार जो देखता उसे फोटोकॉपी जैसे चित्रित कर  देता है I हाँ रचना करते वक्त लोक धर्मी रचनाकार भौगोलिक , आर्थिक सामजिक व अपनी कल्पना और शब्द सामर्थ्य के हिसाब से रचना कर डालता है I
अंग्रेजी शासन में भारत पर कई तरह के अत्याचार व अनाचार हुए I ब्रिटिश  अत्याचारों का प्रभाव भारत के सभी वर्गों पर कुछ हिसाब से तकरीबन एक सा ही रहा है I
यही कारण है कि राजस्थानी और गढ़वाली लोक गीतों में अधिक साम्यता है I
निम्न राजस्थानी गीत में अंग्रेजी राज्य की अव्यवस्था और जनविरोधी कार्य की निंदा की गयी है


         देश में अंग्रेज राज आयो
         
   देश में अंग्रेज राज आयो , काईं काईं लायो रे I
  फूट नांकी भायाँ में , बेगार लायो रे
काली टोपी रे , हाँ हाँ काली टोपी रे
देश में घुत्यारो आयोरे भूरिया मुंडालो
अबु न अजमेर बच में डोडी हडकाँ नांकी रे
घोड़ी रोवे घास ने टावर रोवे दाणा ने
महलां ठुकराण्या रोवे , जामण जाया ने
इस राजस्थानी लोक गीत  में ब्रिटिश राज की बहाली की भर्त्सना की गयी है   की महगाई आदि व चीजों की कमी का रोना रोया गया है I घोड़े को घास नही दाणा नही मिलने की बात उठाई गयी है


ब्रिटिश राज में मंहगाई की मार

निम्न गढवाली गीत भी ब्रिटिश राज में रचा गया है और जनता की बदहाली को सामने रखता है
 


सूणा सूणा भाई बन्दों भारत को गीत जी
कना कना हाल ह्वेन कन ऐन अंग्रेजी रीत जी
हजार हजार का भैंसा ह्वेन दूध नी माणी जी
हौर चीज फंड फूका अंग्रेजी चा जरुर पीणा जी
डेरा मूं खंदेर आयूँ च खांद
सौदा  खाणकू रूप्या  नी कन आयो अकरी जी

इस गढ़वाली लोक गीत में गीत में भैस के दाम बढ़ गये हैं किन्तु दूध कम होता जा रहा है . और नई नई व्यसन घर कर गये हैं कि जिन्दगी जीना दूभर हो गया है


दोनों भाषाओं की गीत यथार्थ का पोर वृतांत बताने प्यूरी तरह समर्थ हैं .
दोनों भाषाओं के लोक गीत जन चेतना के लोक गीत हैं
दोनों भाषाओं के ये लोक गीत जो देखा गया , जो अनुभव किया गया उसे साफ़ साफ़ दर्शाने में समर्थ हैं I
दोनों लोक गीत दर्शाते हैं कि लोक रचनाकार को स्पस्ट कहने में कोई हिचकिचाहट बिलकुल भी नही है I
राजस्थानी और उत्त्रख्न्दी लोक गीत के रचनाकार निडर हैं और उन्हें बादशाहत का  कोई भय नही है किन्तु जन मानस की चिंता सता रही है और लोक रचनाकार अन्याय व अत्याचार को मौन स्वीकार नही करता है बल्कि वः किसी भी तरह मुखर हो उठता है I


Copyright@ Bhishma  Kukreti 14/8/2013


सन्दर्भ
 
डा जगमल सिंह , 1987 ,राजस्थानी लोक गीतों के विविध रूप , विनसर प्रकाशन , दिल्ली
डा शिवा नन्द नौटियाल , 1981 ,गढवाली लोकनृत्य -गीत , हिंदी साहित्य सम्मेलन , प्रयाग
 (राजस्थानी और  उत्तराखंडी के जन चेतना के लोक गीत;राजस्थानी और  गढवाली-कुमाउनी जन चेतना के लोक गीत; राजस्थानी, गढ़वाली-कुमाउंनी  लोकगीतों का तुलनात्मक अध्ययन:;राजस्थानी और गढ़वाली-कुमाउंनी  लोकगीतों में  अंग्रेजी शासन के विरुद्ध आवाज; 
 राजस्थानी और गढ़वाली-कुमाउंनी  लोकगीतों में सामयिक चेतना; राजस्थानी और गढ़वाली-कुमाउंनी  लोकगीतों में यथार्थ ; राजस्थानी और गढ़वाली-कुमाउंनी  लोकगीतों में निडरता के भाव ; राजस्थानी और गढ़वाली-कुमाउंनी  लोकगीतों में जनमानस  चिंता भाव ; राजस्थानी और गढ़वाली-कुमाउंनी  लोकगीतों में सामजिक चेतना के बोल ; राजस्थानी और गढ़वाली-कुमाउंनी  लोकगीतों में स्वतन्त्रता के भाव )