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आठूँ -

भादौं के शुक्लपक्ष की अष्टमी को स्त्रिायां दूर्बा देवी की पूजा अर्चना
करती हैं और व्रत रखती हैं। इसीलिए इसे दूर्वाष्टमी भी कहा जाता है। इस दिन अग्नि में पका
हुआ अन्न नहीं खाया जाता । कुछ लोगों का मानना है कि त्यौहार दुर्वासा ट्टषि की पुण्यस्मृति
में मनाया जाता है। दूर्वाष्टमी के दिन गोपियाँ पकवान एवं मिष्ठानादि लेकर दुर्वासा ट्टषि के
आश्रम की ओर जा रही थी, मार्ग में जमुना पड़ती थी। उसे पार करना कठिन था। गोपिाँ रूक
गयी। तभी वहाँ नारद जी आये। उन्होंने गोपियों से कहा - ‘‘तुम लोग ऐसा प्रण करो कि हे
जमुना यदि कृष्ण एक पत्नीव्रतधरी हैं, मार्ग देना, अन्यथा न देना।’’ प्रण के अनन्तर जमुना ने
मार्ग दे दिया। ऊपर का पानी ऊपर की ओर और नीचे का पानी नीचे रूक गया। गोपियाँ दुर्वासा
के पास पहुँची। ‘‘दूबाहारी’’ कहे जाने वाले मुनि के सारे पकवान खा लिये । गोपियां लौट आई।
जमुना वैसे ही अथाह थी। नारद जी वहीं थे। उन्होंने कहा- ‘‘हे जमुना, यदि दुर्वासा मुनि केवल
दूब का ही आहार करने वाले हैं तो मार्ग देना अन्यािा ने देना।’’ जमुना जी ने पुनः गोपियों के
लिए मार्ग छोड़ दिया। गोपियाँ अपने घर पहुंची किन्तु उनके मन में दुर्वासा के आहार के प्रति
संका बनी रही। उन्होंने कृष्ण से यह बात कही। तब कृष्ण ने उनकी शंका का समाधन करते
हुए कहा- ‘‘हे गोपियो, ये तुम्हारी भावनाएं हैं। जैसे में एक पत्नी व्रतधरी हूँ, वैसे ही ये
मुनिश्रेष्ठ केवल दूब का आहार करते हैं।’’23
पूर्वी कुमाऊँ में दूर्वाष्टमी का त्यौहार कुछ भिन्न रूप में मनाया जाता है। इस अवसर
पर कुँआरी कन्याएँ खेतों से सवाँ की गमरा ;गौराद्ध और चूख का मैंसर ;महेश्वरद्ध बना कर
आँगन में लाती है और गमरा-मैंसर के गीत गाती है। मनोरंजन हेतु ‘‘हिरनचित्तल’’ का
आयोजन होता है। ढोल-नगाड़ों के साथ गमरा का स्वागत किया जाता है। गमरा के आगमन
के दिन सभी लोग नए कपड़े पहनते हैं। कुछ दिनों तक खेल लगते हैं। नाच-गान और खूब
उल्लास रहता है। इस दृष्टि से आठूँ का यह उत्सव प्राचीन प्रतीत होता है। इस लोकोत्सव को
संबंध् भी कृषि जीवन से है।

बैसी यानी देव अवतरण की अलौकिक गाथा  बेतालघाट    बेतालघाट: ढोल की गर्जना, नगाड़ों की अंतर्मन को झंकृत करती टंकार। धूणी (एक किस्म का अग्निकुंड) के चारों तरफ दुलैंच यानी विशेष गद्दी में बैठे तपस्वियों के शरीर पर आ ान के साथ लोक देवताओं का अवतरण। यही है कौतुहल से भरी देवभूमि की पारंपरिक व धार्मिक अनुष्ठान से जुड़ी बैसी, जो देव अवतरण की अलौकिक गाथा और उत्तराखंडी सांस्कृतिक विरासत को खुद में समेटे है। दरअसल, केदारखंड व मानसखंड के लोक देवताओं के आ ान की पौराणिक परंपरा बैसी का आयोजन श्रावण मास में ही होता है। चूंकि देवभूमि के समस्त लोक देवता मसलन, न्याय देवता गोलज्यू महाराज, गंगनाथ, शैम आदि का निवास स्थान हिमालय माना जाता है, लिहाजा साझ की गोधुली बेला पर दास व डंगरिए (देवदूतों के रूप) ढोल व नगाड़ों की मिश्रित गर्जना व टंकार की झंकृत करने वाली धुन के बीच वीर गाथा के जरिए आ ान करते हैं। खास प्रांगण पर चारों तरफ लोक देवताओं के अवतरण को दुलैंच यानी विशेष गद्दी बिछी होती है। इसमें अक्षत, पुष्प एवं भेंट रखी जाती है। वीर रस की हुंकार जब चरम पर पहुंचती है तो देवों का अवतरण दुलैंच पर बैठे तपस्वियों के शरीर पर होने लगता है। खास बात है, दास व डंगरिए इस बीच लोक देवताओं के शौर्य, पराक्रम, अन्याय के खिलाफ जंग, कठिन परिश्रम आदि का बखान करते हैं। देवअवतरण पूर्ण होने पर फिर दौर शुरू होता दीन-दुखियों की फरियाद सुनने का। आसमान को छूती लपटों वाली धुणी में तप कर लाल हुआ चिमटे को लोक देवता का अवतारी चाट कर या शरीर पर पीट शांत करता है। यह सब हैरतअंगेज होता है। अंगारों पर चलना और उन्हें निगल जाना तो और भी भयंकर। मगर इससे अवतारी को तनिक भी क्षति नहीं पहुंचती। 22 दिन की घोर तपस्या यानी बैसी के अंतिम दिन लोक देवताओं को पुन: हिमालय के लिए रवाना किया जाता है।   (source - Dainik Jagran)