Author Topic: Mahabharat & Ramayan - उत्तराखंड में महाभारत एव रामायण से जुड़े स्थान एव तथ्य  (Read 67614 times)

Bhishma Kukreti

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 Country-of-Origin or Place-of-Origin and Uttarakhand Branding- 9
             
            Uttarakhandi Products were Strong Bases for Uttarakhand Branding in Mahabharata Era.
                 (Review of Uttarakhand Branding in Historical perspective, part -7)
           
                Notes on concept of Country-of-Origin or Place-of-Origin in place branding,  Importance of Country-of-Origin or Place-of-Origin for Asian Country Branding, Importance of Country-of-Origin or Place-of-Origin for South Asian Country Branding, Importance of Country-of-Origin or Place-of-Origin  for SAARC Country Branding, Importance of Country-of-Origin or Place-of-Origin  for Branding India, Importance of Country-of-Origin or Place-of-Origin for Branding North India, Importance of Country-of-Origin or Place-of-Origin for Branding Himalayan region, Importance of Country-of-Origin or Place-of-Origin for Branding Uttarakhand state, Importance of Country-of-Origin or Place-of-Origin for Branding Garhwal region, Importance of Country-of-Origin or Place-of-Origin for Branding Kumaun region


                                                           By:  Bhishma Kukreti

                   Derrick Daye & Brad VanAuken (Country of Origin as Brand statement),  Andeh Mikael  & Berg per Olof (  Place –of-Origin Effects), R.P.Hamlin (Studying the Country –of- Origin);, H.A.Kent (Place of Origin: Towards Reconciling the Requirement..) ; Frank Go & Robert Govers (International Place Branding (, Zerrilo & Thomas (Developing brands and emerging markets) ; Bojan Dordevic (Corporate Strategic branding); Dentoni (Building individual brand..)or S.Anholt  ( Place branding and Public diplomacy) suggest strongly that there is relation between place branding, country branding, nation branding or region branding with the concept of Country-of Origin or Place of Origin.
    For thousands of years Garhwalis were conscious of concept of Country-of Origin or Place of Origin. Mahabharata is proof that Garhwalis were conscious of concept of Country-of Origin or Place of Origin.


Uttarakhandi Products were Strong Bases for Uttarakhand Branding in Mahabharata Era.
   In Mahabharata, there is complete record or products used for indigenous uses and products being exported from Garhwal, (Adiparv:- 69/17-18,70/2,70-4,70-7,70-21,70-14,74-1to 2, 158/55; Vanparv : 158/51-52,158/49-51,38/17,119/11 etc; Sabhaparv:28/6 to further ..)
   Garhwal was a famous exporter of in Mahabharata time. That is the reason Mahabharata appreciated the following products of Garhwal.  Garhwal was exporting following products in Mahabharata era:
1-Trees, Plants and vegetarian products- Bamboo (bans,  ringal kutans, devbans),  Acacia, Shal, Babadghas, berries, resins, Bhojpatra, Ringal and pine products(DevDar). The descriptions in Vanparv of Mahabharata is nothing but a statement that concept of Country-of Origin or place of Origin was paying to the people of Garhwal for the place branding and prosperity of place-Garhwal.
2-Medcininal plants and medicines- Garhwal used to export various herbs and medicines to plains (Vanparv, 145/50). The account of medicinal plants and medicines in Garhwal and export from Garhwal in Vanparv, Adiparv, Sabhaparv of Mahabharata is the confirmation that the concept of Country-of Origin or Place of Origin plays a great role for place branding or country branding.
3-Minerals: Garhwal was prosperous in mineralogy and used to export minerals of gold, copper, sulfur, or finished products of those minerals (Vanparv 145/50, karnparv85/4-5). The narrative of minerals, metals found in Garhwal and export from there in various chapters of Mahabharata attestation that the notice of Country-of Origin or Place of Origin is essential for place branding or country branding.
4- Woolen cloths or wool products- Garhwal used to export woolen produces, leather, live stocks, Avery, precious stones in very good quantity (Vanpire and Karnparv of Mahabharata). The detailing of above products of Garhwal in couple of chapters is the verification that the concept of Country-of Origin or Place of Origin is a compulsion for branding of region, place branding country branding or nation branding.
                   Paying attention on the concept of Country-of Origin or Place of Origin by Uttarakhand Stakeholders:
            The Uttarakhand Branding Stakeholders should pay much attention on the concept of Country-of Origin or Place of Origin for place branding in Uttarakhand branding. The Uttarakhand Branding Stakeholders should create awareness of the concept of Country-of Origin or Place of Origin for place branding among people, administration, diplomats , businessmen, exporters , and politicians about the concept of Country-of Origin or Place of Origin for place branding.
Copyright@ Bhishma Kukreti
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Bhishma Kukreti

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 Uttarakhand Branding -10
             Ganga Water: The Place Identity and Place Image Factors for Uttarakhand Marketing 

(Uttarakhand Place Branding in Historical Perspective-8)
Notes on Importance of Place Identity and Place Image Factors for Asian country marketing; Importance of Place Identity and Place Image Factors for South Asian country marketing; Importance of Place Identity and Place Image Factors for SAARC country marketing; Importance of Place Identity and Place Image Factors for country marketing of India; Importance of Place Identity and Place Image Factors for North Indian region marketing; Importance of Place Identity and Place Image Factors for Uttarakhand as place  marketing; Importance of Place Identity and Place Image Factors for Garhwal for  place  marketing;  Importance of Place Identity and Place Image Factors for Kumaun for  place marketing   

                               Bhishma Kukreti


                      It is important for place branding for a place that there are products, geographical aspects etc those create unforgettable place identity and place image.
               Place marketing experts as   Seppo Rainsto (Success Factors of Place Branding); J.Lindsted (Place Branding and Diplomacy: Place, Identity, Image...); Marcus Andersson (Place Branding and Place promotion Efforts in The Baltic Sea Region);   W Olins; Kotler (The Marketing of nations and Marketing Places) ; Morgan, Pritchard et all( Destination Branding); Robert Govers &frank Go; Keith Dinnie; Moilanen; Eli Avraham; Bill Bakar; A.Mueller; Dumbraveanu; Florek, Insch and  Gnoth;  including Anholt vouch for importance of the products, service or heritage as tool for place identity and place image in place marketing.   
              Ganga had been there from thousands of years a strong factor for place image and place identity for marketing of Uttarakhand in terms of place marketing. There are details of Ganga, Bhagirathi, and Alaknanda Rivers in Mahabharata (Vanparv 107/66-69; Vanparv/10914and 16).
          These rivers have been providing positive images and creating distinct identity for Uttarakhand. 
             Need of sustaining Good Image and identity by Ganga, Alaknanda or other rivers :

              The stakeholders require sustain efforts for keeping good image of Uttarakhand by these reverend rivers. The stake holders of Uttarakhand marketing in terms of place marketing should keep in mind that Ganga and other rivers are having symbolic and social values for Uttarakhand and Indians. The symbol of Ganga and other rivers create feeling of belonging not only in the minds of Hindus but among all Indians.
Copyright@ Bhishma Kukreti
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Bhishma Kukreti

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कुकरेती जी नमस्कार.मैंने कल ही आपका लेख-खोज पढ़ा.तब मुझे ध्यान आया कि हमारे कई इलाकों में भी इस तरह कि किम्बदंतियाँ अनेक स्थलों से जुडी हैं.मेरे पास अभी इनके बारे में कोई ऐतिहासिक,तथ्यपूर्ण जानकारी तो नहीं है,इसके बावजूद इस सन्दर्भ में मै इनका जिक्र करना जरूरी समझता हूँ.इनके बारे में आप अन्य स्रोतों से भी अधिक जानकारी जुटा सकते हैं.
 १-बिनसर महादेव -१९९० में धाद पदयात्रा के दौरान उफ्रैंखाल से पैदल मार्ग पीठसैण होते हम रात्रि विश्राम के लिए बिनसर पहुंचे थे.वहां पर रास्ते में एक जगह का नाम पांडव ढुंगी है.आगे बीरान जंगल में बिनसर महादेव का भव्य एवं प्राचीन मंदिर  है.प्राकृतिक जलधारा,मंदिर पर लगी  बड़ी-बड़ी शिलाएं,सुदूर वन क्षेत्र के साथ इस से जुडी किम्बदंतियाँ इस ओर इशारा करती हैं कि यहाँ पांडवों ने जरूर अज्ञातवास का समय गुजरा होगा.इस से कुछ दूरी पर बसे दैडा गांव के निवासी भी पांडवों से जुडी बातें पूर्वजों के कथनानुसार बताते हैं.
 २-द्रोणसागर- काशीपुर --काशीपुर का द्रोणसागर इलाका महाभारतकालीन सन्दर्भों से जुड़ा है.इसी तरह रामनगर का नाम रामचंद्र जी से जुड़ा है.सीतावनी भी निकट में एक जगह है.रामनगर के निकट ढिकुली में भी महाभारतकालीन अवशेष बताये जाते हैं.
 ३-धुमाकोट -नैनी डांडा के निकट एक गांव का नाम है-नारद मोक्षण ....धुमाकोट-किन्गोड़ीखाल मार्ग पर जमनधार गांव के ठीक ऊपर जंगल में एक जगह का नाम नारद बांज है.यह इलाका प्रसिद्ध गुफा गुजड़ू गडी के निकट है. 
         यदि देहरादून के लाखामंडल को महाभारतकाल से जुड़ा माने तो निश्चित रूप से ये स्थान भी ऐसे हैं,जिन्हें इस सन्दर्भ से जोड़ा जा सकता है.चमोली-उत्तरकाशी,जौनसार के कई इलाके इस सन्दर्भ से जुड़े हैं.जरूरत है इन सबके बारे में ऐतिहासिक,पुरातात्विक,धार्मिक,सांस्कृतिक जानकारी जुटाने की,जिन्हें एक सूत्र में पिरोकर कुछ अधिक जाना जा सके.
Dr Narendra Gauniyal

एम.एस. मेहता /M S Mehta 9910532720

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Bhimgoda Kund

Located at about half a km upstream from Hari-ki-Pairi Ghat, Bhimgoda Kund is a place of much religious importance. According to a legend, it was here where Bhim, the Pandava prince with one blow of his horse’s hoof drew water from the rocks.

एम.एस. मेहता /M S Mehta 9910532720

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Khati

Khati Village is situated 18 km from Loharkhet in Bageshwar District. It lies at the confluence of Pindari and Sundardunga Rivers. It is believed that the villagers of Khati are the direct descendants of those who had sheltered the Pandavas during their exile. The place provides an enchanting view of snowy peaks of Himalayas. Dwali Village - where Kafni River merges with Pindari River - is only 11 km from here. Khati also serves as the base for a trek to Pindari Glacier.

एम.एस. मेहता /M S Mehta 9910532720

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Bheem Bridge

Bheem Bridge is a natural bridge situated near Mana in Chamoli District. The bridge is over the Saraswati River and is made of a huge boulder. Legend has it that Bhim, one of the Pandava brothers, put it here.

एम.एस. मेहता /M S Mehta 9910532720

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Karna Temple


Karna Temple is located in Deora Village in Uttarkashi District. The temple is dedicated to Karna, elder brother of Pandavas and one of main characters of the Mahabharat. It is a rectangular wooden temple. A wooden umbrella with brass finial is topped on its pent roof. The temple's wooden beams and columns are decorated with carvings and the doors are decorated with metal plates. The doors depict birds, animals, reptiles and scenes from the Ramayana. Six miniature temples, located in the compound, are dedicated to Karna and the five Pandavas. There is also a Shivling in the compound. Images of Parvati and Nandi are installed in the temple. The nearest airport and railway station are at Dehradun.

विनोद सिंह गढ़िया

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रामपादुका मंदिर




पन्याली के निकट रामपादुका मंदिर इतिहास की अनमोल धरोहर संजोए हुए है। त्रेता युग में रावण का वध करने के बाद भगवान राम ने इसी क्षेत्र में असुर राक्षस का वध करने के पश्चात यज्ञ किया था। यज्ञशाला सहित तमाम अवशेष और श्री राम के चरणों के निशान आज भी मौजूद हैं। चरणों के निशानों के कारण ही इस स्थान को रामपादुका कहा जाता है।
त्रेता युग में भगवान राम, रावण का वध करने के बाद चारधाम यात्रा के दौरान पन्याली (मासी) के निकट रामगंगा के पश्चिमी छोर पर रात्रि विश्राम के लिए रुके थे। इस स्थान पर उन्होंने असुर नामक राक्षक द्वारा लोगों पर किए जा रहे अत्याचार के बारे में सुना, तो उन्होंने उस राक्षस का वध कर दिया। राक्षस के वध के बाद उन्होंने हवन यज्ञ किया। इस यज्ञ में इंद्रदेव को भी बुलाया गया। रामगंगा के पूर्वी छोर पर उनको ठहराया गया था। इंद्रदेवता अपनी कपिला गाय को लेकर यज्ञ में पहुंचे थे। मंदिर परिसर के निकट यज्ञशाला, शिवलिंग, कपिला गाय के चिन्हों के अवशेष के अलावा पूर्वी छोर पर इंद्रेश्वर मंदिर भी मौजूद है। बताते हैं कि यज्ञ के दौरान रामगंगा में आए उफान को रोकने के लिए भगवान राम ने अपने चरणों से उसे रोका था। वही चरणों के निशान आज भी विद्यमान हैं। श्री राम के चरणों के चिन्ह मौजूद होने से ही इसका नाम रामपादुका पड़ा। राम के भक्त दूर-दूर से आकर राम के चरणों में मत्था टेक पूजा अर्चना करते हैं। कुछ जानकारों का कहना है कि रामगंगा नाम भी भगवान राम के कारण ही पड़ा। पहले इस नदी को रथ वाहिनी के नाम से भी जाना जाता था। जानकार बताते है कि रामपादुका के पूर्वी छोर में द्वापर युग में पांडवों ने भी प्रवास किया था। इधर मंदिर समिति के अध्यक्ष भगवत सिंह बिष्ट बताते हैं कि मंदिर में आने वाले श्रद्धालुओं की हमेशा भीड़ रहती है परंतु सरकार की ओर से स्नानघाट निर्माण के अलावा और कोई सहयोग नहीं दिया गया है। इस पवित्र स्थल पर लोग अपने बच्चों का जनेऊ, यज्ञोपवीत, मुंडन तथा चूड़ाकर्म आदि के लिए भी आते हैं। वैशाखी तथा रामनवमी पर लोग स्नान कर पूजा पाठ करते हैं।


विनोद सिंह गढ़िया

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चूड़ाकर्ण महादेव में पांडव निर्मित मंदिर

सहस्त्रकोटि शिवलिंग में बनी हैं 1008 लिंग आकृतियां




चौखुटिया। पन्याली के निकट चूड़ाकर्ण महादेव मे स्थित सहस्त्रकोटि शिवलिंग में एक हजार आठ शक्तियां (लिंग) बनी हैं। श्रद्धालु इस दुर्लभ शिवलिंग को काल भैरव के रूप में पूजते हैं। इसी स्थान पर पांडवों द्वारा द्वापर में बनाए गए पौराणिक मंदिरों का समूह है। कहा जाता है पांडवों ने महज एक दिन के प्रवास के दौरान ही इस स्थान पर मंदिर बनाए थे।
द्वापर युग में पहले अज्ञातवास के दौरान तथा बाद में कौरवों से विजय हासिल करने के बाद पांडवों ने चौखुटिया घाटी के निकटवर्ती क्षेत्रों में प्रवास किया था। इतिहासकारों के अनुसार पांडवों ने क्षेत्र के तड़ागताल और इसी से लगे पांडुखोली और पंडुवाखाल में भी प्रवास किया था। जानकारी के अनुसार कौरवों पर विजय हासिल करने के बाद पांडव पन्याली के निकट चूड़ाकर्ण महादेव परिसर पहुंचे थे। इसी स्थान पर उन्होंने क्रमवार सात मंदिरों का निर्माण किया। जानकारी के अनुसार पांडवों ने एक ही दिन में उक्त मंदिरों का निर्माण किया था जबकि कुछ लोगों का कहना है कि इसके निर्माण में अनुमानित एक माह का समय लगा था। वर्तमान में अधिकांश मंदिरों में शिवलिंग स्थापित किए गए हैं। इसी परिसर में एक दुर्लभ सहस्त्रकाटि शिवलिंग (शिवशक्ति) है। यानि की एक बडे़ शिवलिंग में 1008 छोटे शिवलिंगों की आकृतियां बनी हैं जो नजदीक से देखने पर स्पष्ट दिखाई देती हैं। कहा जाता है कि सच्चे मन से इस शक्ति की पूजा करने पर मनोकामना पूरी होती है।

साभार : अमर उजाला

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सितोनस्यूं  पौड़ी

हर्षि वाल्मीकि और सुमित्रा नंदन लक्ष्मण के पौराणिक मंदिर भी यहां हैं।

केदारखंड में वर्णित कथा के अनुरूप वनवास से वापस लौटने के बाद श्री राम ने जब माता सीता का त्याग किया तो वह भगवान वाल्मीकि के आश्रम में रही। कोट क्षेत्र में भगवान वाल्मीकि का पौराणिक मंदिर इस बात की तस्दीक करता है। कहा जाता है कि सीता माता की धरती होने से इस क्षेत्र का नाम सितोनस्यूं पड़ा। लक्ष्मण का भव्य मंदिर भी इसी सितोनस्यूं क्षेत्र में है। कोट में हर वर्ष सीता माता की याद में फलस्वाड़ी में भव्य मेले का आयोजन किया जाता है। कहा जाता है कि अगिभन परीक्षा के बाद माता सीता धरती की गोद में समा गई थी।

 

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