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उत्तराखण्ड की भोटिया जनजाति : Bhotiyas, Resident of High Altitude Himalayas

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हेम पन्त:
भोटिया (Bhotiya) जनजाति के लोग उत्तराखण्ड के तिब्बत से लगे सीमान्त इलाकों के निवासी हैं, इन्हें शोका (Shoka) या रं (Rung) जनजाति के नाम से भी जाना जाता है. इनकी आबादी पारम्परिक रूप से मुख्यत: पिथौरागढ (धारचूला, मुन्स्यारी, डीडीहाट विकास खण्ड), बागेश्वर (दानपुर क्षेत्र), चमोली और उत्तरकाशी जिलों में समुद्र तल से लगभग 2500 मीटर से अधिक ऊंचाई वाले क्षेत्र में पायी जाती हैं. भोटिया लोगों की शारीरिक बनावट मंगोलियन होती है लेकिन यह लोग तिब्बती समाज से अपने आनुवांशिक सम्बन्धों को नकारते हुए स्वयं को राजपूतों के वंशज मानते हैं. भोटिया जनजाति के लोग परम्परागत रूप से तिब्बत के "खम्पा" व्यापारियों के साथ वस्तु विनिमय के आधार पर व्यापार करते थे. 16वीं शताब्दी के में दुगलत मिरजा ने "तारिक-ए-रसिदी" नामक पुस्तक में भोटिया और तिब्बत्तियों के बीच होने वाले इस व्यापार का वर्णन किया है. आजादी के बाद चीन-भारत के बिगड़ते रिश्तों से इस व्यापार पर रोक लगा दी गई जिससे भोटिया लोगों को भारी संख्या में अपने गांव छोड़ कर शहरों की तरफ पलायन करने को मजबूर होना पड़ा.

हेम पन्त:

भोटिया लोगों के जातिनाम (Surname) उनके गांव के नाम पर आधारित होते हैं जैसे - मरतोलिया लोग मरतोली के मूल निवासी होते हैं. इसी तरह गर्ब्याल (गर्ब्यांग), नबियाल (नाबी), बौनाल (बौना) और नपलच्याल उपजाति के लोग नपलच्यूं गांव के निवासी होते हैं.

हेम पन्त:
जटिल भोगौलिक परिस्थितियों में रहते हुए भी यह लोग अपनी कठोर परिश्रम व व्यापारिक सोच के फलस्वरूप विभिन्न प्रकार के व्यवसाय में अत्यन्त सफल हुए हैं. भोटिया इलाकों में बनाये गये दन (कालीन), थुल्मा, चुटके व अन्य गरम कपड़े काफी मात्रा में खरीदे जाते है. अनवाल (पशुचारकों) के झुण्ड अपने प्रवास के लिये जाने जाते हैं. यह लोग सर्दियों में पहाड़ों से नीचे उतर कर प्रवास करते हुए तराई-भाबर तक पहुंच जाते हैं और सर्दियां खतम होते-होते पुन: हिमालय की गोद में बसे अपने गांवों में लौट आते हैं, और ग्रीष्म ऋतु यही बिताते हैं.1962 के चीन युद्ध के बाद तिब्बत-भारत चीन पर प्रतिबंध लगने के बाद सीमान्त इलाकों में रहने वाले भोटिया लोग पलायन करके देश के विभिन्न इलाकों में बस गये इससे इनके इलाके में होने वाली परम्परागत व्यापारिक गतिविधियों पर बहुत बुरा असर पड़ा. पिछले कुछ सालों से भारत सरकार ने पिथौरागढ के गुंजी (Gunji) नामक स्थान पर एक व्यापारिक चौकी स्थापित की है जहां पर साल में 2-3 महीने तिब्बत के साथ व्यापार के लिये व्यापारियों को अनुमति दी जाती है.       

हेम पन्त:
भोटिया और तिब्बतियों के बीच सदियों से चले हो रहे व्यापार के बारे में कहा जाता है कि भाषा में विभिन्नता के कारण आपस में इनका व्यापार इशारों में सम्पन्न होता था-  विक्रेता अपने माल को दोनों हाथों से ढ़क लेता थे और खरीददार से तब तक पैसे लेता रहता था जब तक उसे वांछित दाम नहीं मिल जाते थे।

भोटिया लोग बकरों, भेड़ों, और खच्चरों पर तिब्बत से सुहागा, नमक और स्वर्ण भस्म लाते थे और भारत की तरफ से ले जाकर अनाज, चीनी, गुड़, मसाले, तंबाकू, सूती कपड़े, लोहे के सामान, मूंग दाने आदि तिब्बतवालों को बेचते थे।

हेम पन्त:
Source : wikipedia.org

Bhotiya are an ethno-linguistic group of people resided in the upper Himalayan valleys of the Kumaon and Garhwal of Uttarakhand Himalayas. These include the Shaukas of Kumaon and Tolchhas and Marchhas of Garhwal. Their name, Bhotiya, derives from the word Bod (बोड), which is the Classical Tibetan name for Tibet. Those living in Uttarakhand are generally referred to as Bhotiya, although they are sometimes also referred to as Bhutia; Bhutia more commonly means the related people of Sikkim.

The Bhotiya speak Almora and Kiranti languages belonging to the Tibeto-Burman family, although their dialects are mutually unintelligible to the Kumaonis and Tibetans. Owing to social process of Sanskritization, many of them have intermarried with the Hindus over the years. Most of the Bhotiya practice a combination of Tibetan Buddhism, Bön and Hinduism, although Hinduism is prevalent among the earlier semi-Indian groups, while Buddhism is prevalent among the recent immigrant groups of purer Tibetan origin, such as the Jadh.

Hindu gods such as the weather God Gabla, Runiya and Suniya, are worshiped to protect their animals from disease. Sidhuwa and Bidhuwa are worshiped as well to find lost animals.

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