Author Topic: Fairs & Festivals Of Uttarakhand - उत्तराखण्ड के प्रसिद्ध त्यौहार एवं मेले  (Read 93814 times)

Devbhoomi,Uttarakhand

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जौलजीवी मेला धारचूला
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यह मेला पिथौरागढ़ जनपद में धारचूला मोटर मार्ग पर स्तिथ जौलजीवी नामक स्थान पर प्रतिवर्ष १४ नवेम्बर से आयोजित किया जाता है,जी एक सप्ताह तक चलता है !
यह स्थान कालिनदी व होरी नदी के संगम पर स्तिथ है,यह मेला ब्यापारिक मेले के रूप में प्रशिध है !बताया जाता है कि प्राच्जिन काल में जब आवागमन के साधन नहीं थे,तो तहशील धारचूला क्षेत्र के निवासी,भोटिया जनजाति के लोग परम्परा के अनुसार कुटीर उद्योग धंधों से निर्मित उनी  चुटके,कालीन,थुलमा,लोई आदि विक्रय हेतु लाते थे !वेर्त्मान में मेले का स्वरूप आधुनिक रूप में परिवर्तित हो गया है !

यम यस जखी

नवीन जोशी

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नैनीताल का 107वां नंदा देवी महोत्सव प्रारंभ
दीप प्रज्ज्वलित कर शुभारम्भ करते पूर्व मुख्यमंत्री भगत सिंह कोश्यारी :
12ntl5.jpg Lighting Lamp of 107th Nanda Mahotsav of Nainital picture by NavinJoshiवेबसाइट  http://www.nandaramsewaksabhanainital.com/  पूर्व मुख्यमंत्री भगत सिंह कोश्यारी ने की लॉन्च:12ntl2.jpg Launching Website of 107th Nanda Mahotsav of Nainital picture by NavinJoshi
श्री नंदा स्मारिका 2010 लांच करते पूर्व मुख्यमंत्री भगत सिंह कोश्यारी :
12ntl3.jpg Launching Smarika of 107th Nanda Mahotsav of Nainital picture by NavinJoshi

हेम पन्त

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पिथौरागढ के नेपाल से लगे सीमावर्ती इलाके में बसे जौलजीबी कस्बे में लगने वाला वार्षिक मेला इस क्षेत्र में काफी मशहूर है. इस मेले के बारे में पूरी जानकारी अब एक वेबसाइट के माध्यम से भी उपलब्ध है. एक बार अवलोकन करें-
 
www.jauljibimela.com

एम.एस. मेहता /M S Mehta 9910532720

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सिंगाली के प्रसिद्ध धनलेख

अस्कोट (पिथौरागढ़): तहसील डीडीहाट के सिंगाली क्षेत्र में प्रसिद्ध छुरमल देवता मंदिर धनलेख का विख्यात मेले का होता है!  मेले के दौरान ढोल-नगाड़ों के साथ तीन जातें निकलते है । बड़ी संख्या में मेलार्थियों द्वारा छुरमल देवता की पूजा-अर्चना जाती है !

बांज, बुरांश, काफल सहित अन्य चौड़ी पत्तियों वाले वृक्षों से घिरे धनलेख में नवरात्र के बाद एकादशी को लगने वाला यह मेला सिंगाली, गर्खा, अस्कोट, ओगला, चरमा, जोरासी, बंदरलीमा और बस्तड़ी क्षेत्र का प्रसिद्ध मेला है। पहाड़ी चोटी में छुरमल देवता के दरबार में लगने वाले इस मेले में चार स्थानों से ढोल-नगाड़ों के साथ जातें आती हैं

Bhishma Kukreti

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Mehta Ji
Very important information
Congratulations!!!
Bhishma kukreti

Bhishma Kukreti

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Festivals of Uttarakhand
Festivals  of India
Himalayan Festivals
Festival of Garhwal
                     Memoir of Bikhot (Baisakhi) an Important festival of Uttarakhand
(Bikhot, Baisakhi, Baisakhi as Jwalamukhi, Baisakhi as Sury Pooja, Rangoli Bihu, Naba Barsha,Puthandu, Vishu, Pana Sankranti, Maha Bishuba Sankranti,)
                                                      Bhishma Kukreti
         As in Indian people, Uttarakhandis celebrate festivals with same zeal and same joy. There are festivals, which are celebrated as other Indians do as Deepavali, Rakhsabandhan,Dashhera,Holi.There are some festivals, which are localized as makar Sankranti, Gudi padiva, and Baisakhi.
 Bikhot or commonly called Baisakhi come on first day of Baisakh month. Baisakhi or Bikhot is the Solar New Year (Surya Sambatsar ka Pratham Divas) .of Hindus. Every community celeberate Bikhot with different name. Sikhs, Punjabi, North Indians call Bikhot as Baisakhi. Himachali celebrate Bikhot or Baisakhi by worshipping Jwalamukhi goddess , which is the symbol of Fire or heat. In Bihar, the people honour Sury Devta (Sun God) Asamese call to Bikhot  (Biasakhi)  as Rangoli Bihu, Bengali call Bikhot as Naba Barsh or Pahela Boishakh and Tamilian call Bikhot as Puthandu (Tamil New Year),. The Oriya people call Bikhot (Biasakhi) as Maha Bisuba Samkranti or Pana Amkranti , while, Keralites call Bikhot (Baisakhi) as Vishu. Sinhali of Shri Lankka celebrate the Bikhot (Baisakhi) as New Year.
  Uttarakhandis celebrate Bikhot ( Baisakhi) as the sign of beginning of summer . Bikhot is the last day of putting flowers by  unmarried girls on  both the outside corners of  the doors of house in Uttarakhand, which used to start from first day of Chita month . This day is also the end of Geeton ka Mahina or month of song (Chita, when in night, the villagers sing and dance ) .
People prepare many types of Pakwan and distribute on this auspicious day as they prepare in Deepavali or Makar sonorant.
    People take auspicious dip in Ganges, Bhagirathi  or Alaknanda on Bikhot .In Gangasalan, people visit the auspicious places at the bank of Ganges as Vyaschatti, Mahadve Chatti, Bandarbhel, Phool Chatti, Rishikesh, Haridwar or visit to Dev Prayag on this very auspicious day .
  When I was thirteen years old (1965 Ad) , I visited Vaschatti -the meeting place of Nayar (very valuable river of Pauri Garhwal) with reverend river Ganges. It is also said that sage Vyas did Tapasya here and did meet the God her near bank of Ganges. Vyaschatti lies in Banelsyun and we may say that this place is connecting place for the people of  Banelsyun, Dhangu, Maniyarsyun, Langur Pattis of Gangasalan .
   My village Jaspur (Malla Dhangu ) is eight or nine miles away from Vyaschatti and while going from village we have to go down and while coming from Vyaschatti we have to walk on ascent.
   If Jaspur fellows have to go Vyaschatti for the fair of Bikhot, they have to go on Sekh ( end of Chit month) . I remember along with ten or twelve children of my age we were around thirty forty people of Jaspur who were visiting Vyaschatti on that day. My tuji gave me ten rupees and he also gave thirty rupees to my younger sister who was supposed to take care purchases. (On that time forty rupees were big amount) . All villagers were having Puri, Pakodi tied in cloth bag and this food was for the night and next day too. The villagers started journey around two O clock. Watches were not common on that time. Hence, the shadow of sun on some specific places, villages or place of sun was the only source of knowing the time.
On the way to Vyaschatti , we were meeting people from other villages and Pattis as Dabralsyun Langur etc. We also met many of relatives of other villages on the way and this meeting relatives or family friends was making  the day very special. Whenever, a married daughter of our village met she used to weep ( I think it was a custom ) . We also met our school friends who were also going Vyaschatti fair.
 Each villagers were with their Das (drum players) and das were playing the drum (Dhol and Damau). Many Jagris were also visiting Vyaschatti with their Damru and Thali . Whoever, there was plan places the Das used to play the tone of Pandon and people used to dance on the tune of Pandaun. Every where, there was joy, happiness, enthusiasm in the atmosphere.
 Joyfully, we reached to Vyaschatti just before the sun set. Since, there was no electricity there, it was mandatory that we take dip of last day of Chait (Sekh ko Nayan) in the Ganges . Ver fast and carefully, we took dip in the  Ganges .The Patromax lanterns were only source of light. Most of villagers of a village brought Patromax lantern with them and there was light everywhere. The shopkeepers were with Gas (Patromax lamp) on the street. As on now, I just remember, “ Joy, dance, singing of that  night of Vyaschatti. :.
   After taking dip in the Ganges, we paid visit to a temple and also worshipped before the small statue of sage Vyas .
 There was no hotel in Vyaschatti at that time and thousands of people used to take shelter in side the ‘Baba kamli wale ki Dharm Shala’. We all children were roaming around the three streets of Vyaschatti. There were many activities whole night in Vyaschatti. Some were dancing Pandon, Some were busy meeting their relatives, many young people were also busy in teasing women and there were incidents of beating the teasers. There were Baki who were telling the Bak (telling future). The Jagris were busy in Ghadelas . Many pundits were busy in worshiping ‘Chhaya’ on some women . Badi Badans of each areas were also there. People were enjoying the dance and singing of Badi Badans 9a dancing and singing community) too . The Badi -Badan were getting rewards from the pilgrims according to their calibers of singing and dancing.. Many were busy in purchasing whatever they like. It was also best place to meet relatives and people were meeting the relatives of other villagers came to fair. There was talk of eligible bachelors among elders too.
 We saw pilgrims from Maharashtra, Tamilnadu and Bengal or from many places from India
    late night, we came to Dharmshala and slept on the bare floor . The Dharm shala was jam packed.
   Early morning, our elders took us to take dip into Ganges. We took the dip came to the place where Silsu Devta ki Palki had come from Danda ka dev sStahl Banelsyun.we worshipped Silsu Devta
  After taking breakfast (which we brought with us from our house) we roamed in the Bazar full of people only. We once again went two three times to take dips in the Ganges. We children were also afraid of sound of Ganges and the meeting place of Nayar river with Ganges. In each children teams, the elders were their to take care that children don’t go far from bank of Ganges.
 From  sun rising the dancing teams of nearby villages started to come to vyaschatti. They were with their das and were dancing  Pandon  while walking. I remember to count around twenty teams reached to Vyaschatti from nearby villages of Banelsyun, Maniyarsyun , Langur and Talla Dhangu.
 In between, people were busy purchasing the items of their choice and eating Jalebi etc.
    Many of us stayed back there or went to Silsu village and they were supposed to go and worship Danda ka Nagraja another day.

 We started our journey back around three and we reached our village in the early night .
    I shall always remember this fair for my whole life which tells me what is joy, what is happiness, what is society, what is togetherness, what is belief on god/goddess, what  is mythology and what is collective joy.
Copyright @ Bhishma Kukreti, Mumbai, India, 2010



एम.एस. मेहता /M S Mehta 9910532720

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NAGDEV FAIR - DEDICATED TO HANUMAN JI
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Nagdev Fair is a prominent festive occasion of Pauri Garhwal District in Uttaranchal. It is celebrated in the famous Nagdev Temple situated in the Pauri town. This fair is dedicated to Lord Hanuman. This annual event attracts a sizeable number of devotees, who throng to the temple to pay their humble worship to the lord. Apart from the religious rites, there are also various activities pertaining to entertainment.

(Source -  India9.com)

Devbhoomi,Uttarakhand

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गिंदी कौथिग में उमड़ी कौथिगेरों की भीड़
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डाडामंडी, मवाकोट, थलनदी सहित विभिन्न स्थानों पर आयोजित 'गिंदी कौथिग' देखने हजारों की संख्या में भीड़ उमड़ी रही। डाडामंडी में लंगूरी के गिंदेरों ने जीत दर्ज की, जबकि भाबर क्षेत्र के अंतर्गत मवाकोट में आयोजित कौथिग में कोटद्वार क्षेत्र ने कलालघाटी क्षेत्र को परास्त किया। थलनदी व कटघर में समाचार लिखे जाने तक खेल जारी था।

भाबर क्षेत्र के अंतर्गत मवाकोट में परंपरागत प्रतिद्वंद्वियों कलालघाटी व कोटद्वार के मध्य गेंद का खेल खेला गया, जिसमें कोटद्वार क्षेत्र के गिदेंरों ने बाल को अपने पाले में लाने में सफलता पा ली।

डाडामंडी में गिंदी कौथिग दोपहर करीब तीन बजे शुरू हुआ। गेंद का खेल परंपरागत प्रतिद्वंद्वियों लंगूरी व भटपुड़ी के मध्य हुआ। करीब तीन घंटे की मशक्कत के बाद लंगूरी के गिंदेरे गेंद को अपने क्षेत्र में ले जाने में कामयाब रहे।

थलनदी में गिंदी कौथिग का उद्घाटन जिला सहकारी बैंक के अध्यक्ष प्रेम सिंह नेगी व ब्लाक प्रमुख प्रशांत बडोनी ने किया। उन्होंने संस्कृति के संवाहक इन मेलों के स्वरूप को बचाए रखने के लिए युवा पीढ़ी से एकजुट होकर आगे आने की अपील की। कौथिग के मुख्य आकर्षण गेंद के खेल के लिए अजमीर व उदयपुर पट्टियों के गिंदेर ढोल-दमाऊ के साथ मैदान में पहुंचे। बाद में दोनों पट्टियों के गिंदेरों में गेंद को लेकर छीना-झपटी शुरू हो गई, जो कि समाचार लिखे जाने तक जारी थी। उधर, कटघर में भी उदयपुर व ढांगू पट्टियों के मध्य गेंद का खेल समाचार लिखे जाने तक जारी रहा।

http://in.jagran.yahoo.com/news/local/uttranchal/4_5_7179807.html

हेम पन्त

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विश्व में बच्चों के एकमात्र त्यौहार हैं ‘कटम कूड़ी बाघे दाड़ व अंग्यार पूजे’

बाघ व नयी कोंपलों के जहर से रक्षा के लिए करते हैं अंग्यार पूजे

‘कटम कूड़ी बाघे दाड़ व अंग्यार पूजे’ ये दो त्योहार केवल उत्तराखण्ड  में ही नहीं अपितु संभवतः देश विदेश में बच्चों का एकमात्र ऐसे जुडवा त्योहार होगें जिसको केवल बच्चे मनाते ही नहीं  अपितु खानपान सहित तमाम पकवान तक खुद ही बनाते है। हालांकि फूलदे माई भी बच्चों का गांव भर के घरों में फूल डाल कर वहां से खाजा मांगने का त्योहारों में है। कई स्थानों में फूलदे माई का त्योहार भी इन दोनों त्योहारों से जुड़ा रहता है। इस फूलदे माई के दिन बच्चों को मिले खाजा रूपी अन्न का ही अंग्यार पूजे के दिन बच्चे पकवान बनाने में प्रयोग में लाते हैं।परन्तु फिर भी फूलदे माई त्योहार में  वह व्यापकता नहीं है जो  ‘कटम कूड़ी बाघे दाड़ व अंग्यार पूजे’ जैसे त्योहारों में देखने को मिलती है। यह दोनों त्योहारों में बच्चे न केवल त्योहार मनाते हैं अपितु अंग्यार पूजे’ के दिन तो बच्चे अपने घर इत्यादि स्थान छोड़ कर जंगल में नाना प्रकार के पकवान बनाते है।

भले ही देश विदेश में सरकारें बाघ को बचाने के लिए हर संभव कड़े कानून बना रहे है। वहीं हिमालयी राज्यों के निवासियों में अनादिकाल से बाघ, रीछ व जंगली सुअर सहित तमाम हिंसक जानवरों से सदैव खतरा बना रहता है। उत्तराखण्ड सहित हिमालयी राज्यों में सबसे ज्यादा खतरे की आशंका अगर किसी से रहती है तो वह बाघ से। बाघ न केवल लोगों के जीवन चक्र के आधार समझे जाने वाले गाय, बैल व कुत्तों को अपना निवाला बनाता है अपितु कई बार तो यह आदमियों को भी अपना शिकार बनाने से गुरेज नहीं करता। शायद इसी भय से आशंकित हिमालयी क्षेत्र के लोग सबसे अधिक बाघ से भयभीत रहते है। बच्चों को डराने के लिए भी प्रायः  गांवों में उनकी माँ सहित बड़े बुजुर्ग बाघ आ गया कहते हैं। वहीं सीमान्त जनपद चमोली में बाघ के भय से उबरने व वसंत के आगमन पर जंगली अंग्यार पर आयी नयी कोंपलों के जहर से बचने के लिए अंग्यार पूजे व बाघ पूजे किया जाता हैं। इस पूजा की विशेषता यह है कि यह बसंत के आगमन पर ही होता है तथा इस त्योहार को बच्चे ही मनाते हैं।  बच्चे जंगल में बसंत के आगमन पर जंगली पैड़ों पर  आयी नई कोंपलों के जहर से तथा बाघ के आतंक से अपने पालतु पशुओं की रक्षा हेतु   चैत माह की 15 गते को अग्यार झाडने के लिए सांयकाल बच्चे गांव के एक चैक में  एकत्रित होते है। वहां पर सभी छोटे बच्चे अपने अपने घरों से कटोरे में चांवल से बने भूट खाजा  को लेकर जाते है। वहां पर गांव के सभी बच्चे थोडे से चांवल को पठाली में रख कर उसे एक पत्थर  से ‘कटम कूड़ी बाघे दाड़’ -2  जोर  जोर से चिल्लाते हुए कूटते हैं। उसी समय एक वयस्क आदमी जो बाघ बना होता है वह बाघ बन कर बाघ की सी हुकार भरते हुए वहां पर आता है तो बच्चे उसको वहां से सुखे गोवर के टुकड़े(ग्वसा) को जला कर बाघ बने हुए व्यक्ति पर प्रहार कर भगाते है। यह कटम कूड़ी बाघे दाड नाम का पूरा पर्व इस आशा व विश्वास के साथ मनाया जाता है कि ग्रामीणों के पशुओं की बाघ व बसंत में जंगली पैड़ पोधों पर आयी नयी कोंपलों से रक्षा की जायेगी। इस अवसर पर बाघ बने हुए व्यक्ति को ग्वसों को मारते हुए अन्य एक व्यक्ति यह जोर जोर से कहता है कि हमारे पशुओं पर न तो बसंत में आयी नयी कोंपलों का जहर लगे व नहीं बाघ आदि हिंसक जंगली जानवरों का भय रहे। यह पर्व एक प्रकार से अंग्यार झाडने के नाम से मनाया जाता हे।  इस पर्व का अंतिम भाग इसके पांच दिन बाद यानी चैत माह की 20 गते को अंग्यार पूजे के नाम से मनाया जाता है। इस पर्व को भी केवल बच्चे ही मनाते हैं। वह भी प्रायः 14 साल से छोटी उम्र के बच्चे अपनी अपनी दस बारह बच्चों की टोलियों में अपने अपने घरों से दुध, घी, चांवल, आटा, तेल, दाल, गुड़ इत्यादि ले जा कर गांव के समीप जंगल में जाते है।  छोटे बच्चे ही जंगल में जा कर खीर, कलेऊ, पूरी इत्यादि पकवान बना कर  अंग्यार की पूजा करते हैं। इस अंग्यार पूजे में भी एक बच्चा बाघ बनता है व उसे अन्य बच्चे जलते हुए ग्वसा से इस आश से भगाते हैं कि इससे उनके पशुओं की नयी कोंपलों व जंगली हिंसक जानवर बाघ से रक्षा होगी। आज टीबी व दूरसंचार के युग में जहां आम बच्चे ही नहीं बड़े बुजुर्ग भी अपनी परंपराओं को भुल कर भूमण्डलीयकरण की आंधी में अपने त्यौहार व परंपरायें भूलते जा कर संतोषी माता का वर्त, कडवा चैथ का वर्त, फादर डे व मदर डे, क्रिकेट तथा बेलेन्टाइन डे जैसे पर्वो को मनाने में लगे है, ऐसे में ‘कटम कूड़ी बाघे दाड़ व अंग्यार पूजे’ जैसे बच्चों के प्राचीन उत्तराखण्डी पर्व को लोग प्रायः भूल से गये हे। जब पूरा देश विश्व कप क्रिकेट जीतने की खुमारी ले रहा था ऐसे समय में उत्तराखण्ड के चमोली जैसे दूरस्थ सीमान्त जनपद के गांवों के बच्चे 3 अप्रैल 2011 को अंग्यार पूजे को मनाने में मस्त थे। 

Writeup by - Dev Singh Rawat ji (Pyara Uttarakhand)
Uttarakhand's exclusive festivals - Katam Kudi baaghe daad and angyaar pooje..

Devbhoomi,Uttarakhand

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हेम दा बहुत ही महत्व पूरण जानकारी दी है आपने,बहुत बहुत धन्यवाद आपका

 

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