Author Topic: History of Haridwar , Uttrakhnad ; हरिद्वार उत्तराखंड का इतिहास  (Read 29993 times)

एम.एस. मेहता /M S Mehta 9910532720

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Dosto,

Our Senior Member Shri Bhishma Kukreti Ji will post exclusive information about the History of Haridwar for the following places :

1.History of Kankhal, Haridwar
2. History of Har ki paidi Haridwar;
3. History of Jwalapur Haridwar
4.  History of Telpura Haridwar
5 History of Sakrauda Haridwar
6 History of Bhagwanpur Haridwar
7 History of Roorkee, Haridwar
8 History of Jhabarera Haridwar
9 History of Manglaur Haridwar
10 History of Laksar, Haridwar
11 History of Sultanpur, Haridwar
12 History of Pathri Haridwar
13 History of Landhaur Haridwar
14 History of Bahdarabad, Haridwar
15 History of Narsan Haridwar;

Shri भीष्म कुकरेती इस लिंक में पुरातन काल से 1947 तक का हरिद्वार जिले व आसपास के क्षेत्र जैसे बिजनौर व सहारनपुर का इतिहास पोस्ट करेंगे।

We are sure that the information provided by  Mr Kukreti ji will further enrich your knowledge about these places.

M S Mehta

Bhishma Kukreti

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                     हरिद्वार का आदिकाल से सन 1947 तक इतिहास -भाग 1
                                        हरिद्वार :एक संक्षिप्त परिचय
                                 

  हरिद्वार प्राचीनतम मानव वस्तियों के लिए प्रसिद्ध है और पौराणिक -धार्मिक स्थल हरिद्वार का वर्णन गंगाद्वार के नाम से महाभारत में भी हुआ है।कनखल की  भारत के पुरानी  वस्तियों में गिनती होती है।   हरिद्वार जिला भारत के उत्तराखंड राज्य का एक जिला है। हरिद्वार गंगा तट पर स्थित  है।हरिद्वार जिआ जब उत्तर प्रदेश में सहारनपुर जिले के इंटरगत था तो 1988 में नया जिला बना। 9 नवंबर 2000 में हरिद्वार नए प्रदेश उत्तराखंड का भाग बना।
हरिद्वार
हरिद्वार अक्षांस -उत्तर 29 . 96 और देशांश -पूर्व 78 . 16 में स्थित है ।
क्षेत्रफल - 2360 किलोमीटर
तापमान - गर्मियों में 15 अंश से 42 अंश  और सर्दियों में 6 से 16 . 6 अंश तक।
हरिद्वार की ऊंचाई - समुद्र तल से 249 . 7 मीटर
हरिद्वार के दक्षिण में, पूर्व में उत्तराखंड का पौड़ी जिला  व उत्तरप्रदेश का बिजनौर व पश्चिम में उत्तरप्रदेश के जिले हैं और उत्तर में उत्तराखंड का देहरादून जिले  स्थित हैं।  मानसून जुलाई -सितमबर तक होता है।
2001 की जनसंख्या के अनुसार हरिद्वार की जनसंख्या 14 47187 थी।  जनसंख्या घनत्व 2001 में 613 वर्ग किलोमीटर था। आज अहरिद्वार में तीन तहसील -हरिद्वार , रुड़की व लक्सर हैं।
हरिद्वार जनसंख्या व जातिगत , पंथ व धार्मिक मान्यताओं  अनुसार विविधरूपी जिला है। 
हरिद्वार शिवालिक पहाड़ियों पर स्थित है और विभिन्न वनस्पतियों व जीव जंतुओं से भरपूर है। 
                              2-  हरिद्वार की प्रस्तर उपकरण सभ्यता

     अनुमान किया जाता है कि धरती के कुछ भागों में मानव की वह अवस्था छ लाख साल पूर्व थी जब मानव चलने -फिरने और बानी -बोली का प्रयोग सीख चुका था (पिगॉट )।
 प्रस्तर उपकरण संस्कृति का आरम्भ मिश्र को माना जाता है जहां छै लाख साल पूर्व मानव ने सभ्यता के सोपान शुरू कर दिए थे । फ़्रांस व इंग्लैण्ड में यह सभ्यता साढ़े चार लाख साल पहले आई।  तब से लेकर सात हजार साल पहले तक और कुछ भागों में साढ़े तीन हजार साल पहले तक मानव प्रस्तर उपकरण संस्कृति तक ही सीमित रहा। इस लम्बे युग में जहां जहां मानव सभटा पनपी यह सभ्यता पथरों के उपकरणों का प्रयोग करती रही। 
      पाषाण युग  में मानव पत्थरों के उपकरणों से काम चलाता था और  मानव श्रेणी में आ गया था। साढ़े चार हजार साल पहले मनुष्य ने धातु उपकरण अपनाने शुरू किये।
  पाषाण युग को इतिहासकार तीन युगों में बांटते हैं -
 १- आदि प्रस्तर उपकरण युग (Palaeolithic Age )- पचास हजार साल पहले से एक लाख साल पहले
२- मध्य प्रस्तर उपकरण युग (Mesolithic Age )
३-उत्तर प्रस्तर उपकरण युग (Neolithic Age )

                           हरिद्वार की आदि प्रस्तर उपकरण सभ्यता    (पचास हजार साल पहले से एक लाख साल पहले  )               

  जब हिमयुग समाप्त हुआ और शुष्क युग प्रारम्भ हुआ तो भारत के मैदानी इलाका मानव जीवन के लिए उपयुक्त स्थान साबित हो  चुका था।  हरिद्वार के बहादराबाद प्रस्तर युग के कई उपकरण मिले हैं (घोष ) जिनसे पता चलता है कि पत्थर युग में सहारनपुर , भाभर , बिजनौर में प्रस्तर युग में मानव सभ्यता थी।  इसी तरह के उपकरण राजस्थान , गुजरात , नर्मदा व सहायक नदी घाटियों में भी मिले हैं।  यद्यपि धरातल की ऊपरी सतह में मिलने के कारण  यह अनुमान लगाना कठिन सा है कि  उपकरण सचमुच में किस युग के हैं। 
  इस युग में बड़े अश्व , हाथी और हिप्पोटौमस नर्मदा घाटी में विचरण करते थे।
  उपरोक्त पशुओं के आखेट करने मनुष्य के अस्तित्व के प्रमाण बहादराबाद हरिद्वार (घोष ); शिवालिक व हिमालय  ऊँची ढालों पर , पंजाब में सोननदी के पास ,करगिल व नमक की पहाड़ियों के पास भी मिले हैं (डबराल ).  घोष ने बहदराबाद में मिले कुछ उपकरणों के चित्र भी अपनी पुस्तक में दिए हैं।
डा डबराल ने हरिद्वार की प्रस्तर संस्कृति का मिलान सोनंनदी संस्कृति (रावलपिंडी पाकिस्तान , पंजाब ) , भाखड़ा की प्रस्तर संस्कृति , हिमाचल की प्रस्तर संस्कृति से की व लिखा कि यह सभ्यता उत्तर पश्चिम पंजाब से लेकर जम्मू , सिङ्गमौर (मिर्जापुर , उ प्र  ), हिमाचल उत्तराखंड तक फैला था.
       बहादराबाद -हरिद्वार उपकरणों में फ्लैक्स , स्क्रैपर्स , चॉपर्स , व अन्य स्थूल उपकरण , छुरिया , ताम्बे के भाले , बरछे , हारपून , मिलने से अंदाज लगाया जा सकता कि हरिद्वार में मानव वस्तियाँ प्रस्तर काल से लेकर धातु काल तक निरंतर बनी रहीं। ये उपकरण सतह से 23 फिट नीचे मिली हैं। 
                                                             हरिद्वार में  सोननदी सभ्यता में मानव प्रसार
      यदि हरिद्वार (गंगाद्वार ) व सोननदी पंजाब (रावलपिंडी ) की संस्कृतियों  समयुगीन माना जाय तो उत्तराखंड के भाभर , बिजनौर की पाषाण युगीन सभ्यताओं की वही विशेषतायें रहीं होंगी जो सोनघाटी की सभ्यता के रहे होंगे।
   अनुमान जाता है कि प्रस्तर युगीन मानव संभवतः दक्षिण भारत से उत्तर की ओर अग्रसर हुआ।  यह मानव दक्षिण से उत्तर पश्चिम पंजाब (पाकिस्तान ) की कम ऊँची ढलान पर बसा होगा जहां सिंधु , झेलम , हरो सोन नदियां बहती हैं। इस युग का मानव रावलपिंडी क्षेत्र से कश्मीर होकर , हिमाचल , सहारनपुर और फिर उत्तराखंड पंहुचा होगा और फिर उत्तराखंड की दक्षिणी ढलान क्षेत्र में बस गया होगा।  आखेट आदि से वह अपना जीवन निर्वाह करता चला गया होगा।
      अनुमान किया गया है कि सोननदी सभ्यता अधिक से अधिक चार लाख पुराने व कम से कम दो लाख साल पहले रही होगी।
   ऐसा लगता है कि इस दौरान कई मानव शाखाएं समाप्त हुयी होंगी और अगण्य नई मानव शाखाये आई होंगी।
     
                                                 सोननदी सभ्यता के उपकरण
          हरिद्वार , भाभर व बिजनौर में अवश्य ही सोननदी सभ्यता थी।  हिमालय की इन निचली जगहों /पहाड़ियों के सोननदी सभ्यता के मानव के बारे में अनुमान लगाया जा सकता है।
           हरिद्वार (उत्तराखंड ) का प्रस्तर युगीन मानव क्वार्टजाइट शिलाओं से अथवा नदी तट पर प्राप्त गोल (ल्वाड़ ) पथरों से अपने उपकरण बनाता था।  इन उपकरणों को फ्लैक कहा जाता है।  . इस प्रकार के फ्लैक्स  बनाने के लिए शिला को तब तक तोड़ा जाता था जब तक वांछित आकार  का उपकरण न बन जाय। इसी तरह चॉपर्स बनाने का भी अनुशंधान हुआ। चॉपर्स कठोर शिलाओं से बनाये जाते थे।
     धीरे धीरे मानव ने काटने छीलने हेतु स्क्रैपर्स उपकरण बनाना भी सीख लिया।  बहादराबाद हरिद्वार में प्राप्त  स्क्रैपर्स सोननदी के स्क्रैपर्स से मेल खाते हैं।
              स्क्रैपर्स के बाद गंडासे जैसे उपकरण बनाये गए होंगे जो मांश , कंद मूल  काटने के काम आते रहे होंगे।  गंगाद्वार (हरिद्वार ) में प्राप्त गंडासे की अगली ओर की  पतली धार पर आरी जैसे दांत भी बने हैं (डा डबराल ) जिसका उपयोग बोटी काटने के लिए किया जाता रहा होगा । पश्च भाग मोटा व गोल था जिसे हथोड़े के समान भी प्रयोग किया जाता रहा होगा।
     गंगाद्वार (हरिद्वार ) में प्राप्त पाषाण गंडासे की लम्बाई पांच छह इंच है जिससे अनुमान लगता है की हरिद्वार के मानव ने हथियार पर बेंट लगाने की कला भी सीख ली थी। 
            सोनघाटी व हरिद्वार से मिले पाषाण उपकरण प्राचीनतम , भद्दे व बेडोल तरह के थे। 
   हरिद्वार के मानव के लिए उपरकन बनाने के लिए पाषाण , जंतु हड्डी व काष्ठ सुलभ था। हरिद्वार में काष्ट अथवा हड्डी के उपकरण ना मिलने का कारण है कि वे लम्बी अवधि में नष्ट हो गए होंगे।   

 
                                                 हरिद्वार में पाषाण युगीन जीवन




   हरिद्वार समेत उत्तराखंड का आदि मानव आखेट व उँछ वृति से अपना जीवन निर्वाह करता था।  हरिद्वार के आदि मानव के भोजन में पशु -पक्षियों का मांश व मछलियाँ एवं शहद का स्थान सर्वोपरि था।  वनैलै  फल फूल व कंदमूल भी आदि मानव के भोज्य पदार्थ थे।
      नर्मदा घाटी का आदि पाषाण युगीन मानव घोड़े , भैंसों , हाथी व हिपोटैमस का मांश भक्षण करता था.
उस काल में हरिद्वार , हिमालय की कम ऊँची घाटियों व पंजाब से नेपाल की घाटियों में उपरोक्त पशुओं के अवशेष  नही मिले हैं।
किन्तु शिवालिक श्रेणी के भाभर क्षेत्र , गढ़वाल, हरिद्वार , सहारनपुर , बिजनौर में मिटटी की ऊपरी दो परतों (कॉन्ग्लोमरेट , बालुज शिलाओं ) में भारी मात्रा में छोटे बड़े पशुओं के फोजिल्स मिले हैं।  इन पशुओं और नर्मदा घाटी के पाषाण कालीन पशुओं में समानता थी. अतः यह निश्चित है कि हरिद्वार में पाषाण कालीन मानव इन्ही पशुओं का आहार करता था।
   हरिद्वार से दो सौ मील नीति द्वार  में (15000 फुट ऊंचाई ) उपरोक्त  पशुओं के अवशेष भी मिले हैं।  इसका अर्थ है कि लाखों साल पहले नीतिद्वार व हरिद्वार क्षेत्र की ऊंचाई में अधिक अंतर नही था।
  पाषाण युगीन आदि मानव हरिद्वार , बिजनौर , भाभर , सहारनपुर आदि जगहों में छोटी छोटी टोलियों में घुमन्तु जीवन व्यतीत करता था व शिकार हेतु इधर से उधर भटकता रहता था।  जलाशयों के निकटवर्ती स्थानो में खुली जगहों व सुरक्षित जगहों में रहता था वह टीलों या वृक्षों में रात व्यतीत करता था. शीतकालीन व वारिश में आदि कालीन, अस्थायी  झोपड़ियों में रहता था। 
हरिद्वार , बिजनौर , उत्तराखंड का आदि मानव भी अपने मृतकों को वन या नदियों में फेंक देता था।  जिनकी वृक्षों से गिरकर , जंगली जानवरों से अकाल मृत्यु होती थी उन्हें वह मानव वैसे  ही छोड़ देता था।
अब तक हरिद्वार के आदि पाषाण युगीन मानव के अस्थि  मिलने से उस कालीन उपकरणों के आधार पर ही आदि मानव के जीवन शैली निर्धारित की जाती है। 

                                     हरिद्वार में प्रस्तर युग या प्रस्तर छुरिका संस्कृति इतिहास


                             
पाषाण युग को इतिहासकार तीन युगों में बांटते हैं -
 १- आदि प्रस्तर उपकरण युग (Palaeolithic Age )- पचास हजार साल पहले से एक लाख साल पहले
२- मध्य प्रस्तर उपकरण युग (Mesolithic Age )10 हजार साल पहले से 50000 साल पहले तक
३-उत्तर प्रस्तर उपकरण युग (Neolithic Age ) 10 साल पहले से धातु युग 6 -से 3000 वर्ष पहले तक  ?

  आदिमानव कई लाख सालों तक आखेट संस्कृति पर अटका रहा।  सवा पांच लाख साल  तक मनुष्य अग्नि प्रयोग न कर सका; पशु पक्षियों को पालतू न बना सका और कृषि की खोज न कर सका।
         करीब 70000 वर्ष पूर्व संस्कृति में भारी उलटफेर शुरू हुए।  अगले 50 हजार साल बाद मानव संस्कृति में बदलाव आया और मानव प्रकृति के साथ प्रयोग करने लायक हो गया इस युग को मध्य प्रस्तर उपकरण युग या Mesolithic Age कहते हैं।   इस युग में मानव
काष्ठ , पत्थर व हड्डी के उपकरणों के विकास करना सीख गया। जैसे कि संस्कृति विकास में उपकरण अधिक हल्के और सुविधाजनक होते हैं तो इस काल में भी उपकरण परिस्कृत हुए। मनुष्य नई चकमक पत्थर से आग निकालना भी सीख लिया था। आग को सुरक्षित रखने की कला भी मनुष्य ने इसी काल में सीखी।  माँशादी भूनने की कला मनुष्य ने सीख ली थी। 
     मनुष्य अब प्राकृतिक गुफाओं और अस्थाई घास फूस की झोपड़ियों में रहने लग गया था।  आखेट अब भी भोजन का मुख्य स्रोत्र था। 
मनुष्य इस युग में अपने मृतकों को अपनी गुफाओं या आस पास दफनाने लग गया था और दूसरे युग में पुनर्जन्म की कल्पना करने लग गया था व मृतक के लिए भोजनादि रखने की परम्परा भी इसी युग में शुरू हुयी।
प्रस्तर उपकरणों में नयापन व विकास हुआ। अब प्रस्तर उपकरण तेज , पतले छोटे होने लगे थे।
भारत में मध्य प्रस्तर युगीन प्रस्तर छुरिकाएँ दक्सिन में तिनवेली , आंध्रा ; पश्चिम में काठियावाड़ , मध्यप्रदेश में छोटा नागपुर आदि में मिले हैं।
                      हरिद्वार उत्तराखंड में प्रस्तर छुरिका संस्कृति
डा यज्ञदत्त शर्मा (Ancient India vol 9 page 71 ) को बहादराबाद , हरिद्वार के पास प्रस्तर छुरिकाएँ व ऐसी शिलाओं के अवशेष मिले थे  जिनसे प्रस्तर छुरिका बनती थीं , डा शर्मा की धारणा थी कि इस स्थान पर प्रस्तर छुरिका बस्तियां बसतीं थीं।
बहादराबाद में बाद में कुछ अन्य संस्कृति के लक्षण भी मिले थे।
 सामग्री के अभाव में यह अंदाज लगाना कठिन है कि उत्तराखंड में कब प्रस्तर छुरिका संस्कृति कब शुरू हुयी और कब तक यह संस्कृति रही। 

                                   हरिद्वार क्षेत्र में उत्तर -प्रस्तर उपकरण युग

                             

  उत्तर प्रस्तर उपकरण युग 15 000 -2 000 BC के करीब माना जाता है।
इस युग की कुछ विशेष विशेषतायें निम्न हैं -
१- पशु पालन  प्रारम्भ
२- कृषि की शुरुवाती युग
३-चिकने , चमकीले व पोलिस किये प्रस्तर उपकरण
४- भांड उपकरणों की शुरुवात
      उत्तर अफ्रिका और दक्षिण एशिया में तापमान वृद्धि से वर्षा कम होनी लगी और मानव नदी घाटी की ओर पलायन करने लगा। पानी की कमी से मानव के लिए जंगलों में भोजन की कमी होने लगी तो उसे कृषि  पशुपालन जैसे कर्म की ओर अग्रसर होना पड़ा।
 अब प्रस्तर उपकरणों में कला , व सुविधाएँ विकसित होने लगे।  उपकरण चिकने , चमकीले, हल्के , सुविधाजनक , कलायुक्त होने लगे. पत्थर के औजारों में कुल्हाड़ी , छेनी , हथौड़े , गंडासे , खुरपा , कुदाल आदि विकसित हो गए।
                                 पशुपालन का प्रारम्भ

 विद्वानो का मानना है कि मनुष्य ने उपयोगी व पालतू होने लायक पशुओं -पक्षियों  कर ली थी. विद्वानो की धारणा  है कि पशु पालन की शुरुवात नील घाटी , सिंधु घाटी में ना होकर मध्यवर्ती पहाड़ियों हुआ था (कून -रेसेज ऑफ यूरोप 79 )। अबीसीनिया , यमन , अनातोलिया , ईरान अफ़ग़ानिस्तान , जम्मू कश्मीर से लेकर पश्चमी नेपाल तक उत्तर प्रस्तर उपकरण संस्कृति समुचित विकास हुआ।
          डा डबराल का कथन है कि   हिमालय , शिवालिक की कम ऊँची पहाड़ियों , हरिद्वार -बिजनौर के आस पास की पहाड़ियों आज भी जंगली बिल्लियाँ , वनैले भेड़ -बकरी , जंगली कुत्ते मिलने से सिद्ध होता है कि हरिद्वार -बिजनौर के आस पास के क्षेत्रों , हिमालय में उत्तर प्रस्तर संस्कृति  प्रसारित हुयी होगी।  जगंली जानवरों के फोजिल्स भी सिद्ध करते है की मध्य हिमालय , शिवालिक पर्वत श्रेणी में उत्तर प्रस्तर उपकरण संस्कृति थी।  सहारनपुर क्षेत्र में हड़पा /सिंधु घाटी सभ्यता के अवशेष भी यही बताते हैं कि हरिद्वार जिले में भी उत्तर प्रस्तर सभ्यता थी।  आदि मानव शिवालिक श्रेणी में विचरित करता था। सी पी वर्मा द्वारा पत्तियों के फोजिल्स खोज से भी अंदाज लगता है कि हरिद्वार क्षेत्र में उत्तर -प्रस्तर उपकरण संस्कृति फलती फूलती थी (Journal of Paleont Soc India 1968 , )।
 
  अग्नि उपयोग भी मनुष्य ने इसी युग में सीखा और कृषि भी इसी युग में शुरू हई।
  आग से जगल जलाकर  वर्षा व बाढ़ से स्वतः उतपन उर्बरक जमीन में भोज्य पदार्थों के बीजों को बिखेरकर कृषि की जाने लगी जो हरिद्वार क्षेत्र में भी अवश्य अपनायी होगी। 

                       हरिद्वार क्षेत्र में भी उत्तर प्रस्तर उपकरण   सभ्यता में नारी का परिश्रम
उत्तर प्रस्तर उपकरण सस्ंकृति में भी नारी का कार्य आज जैसे ही परिश्रमपूर्ण था।  नारी झोपडी में आग सुरक्षित रखती थी।  नारी मृतिका /मिट्टी या काष्ठ पात्र बनाती थी। शायद नारी ने ही मृतिका पात्र का आविष्कार किया होगा।  नारी काष्ट , हड्डियों अथवा पत्थर के औजारों से फल तोड़ती थीं , कंद मूल फल उखाड़ती थी। पुरुष आखेट , पशुओं का डोमेस्टिकेसन , पशुओं की शत्रुओं से रक्षा करता था।  मातृपूरक समाज की नींव भी इसी युग में पड़ी होगी। नारी परक संस्कृति से  हरिद्वार क्षेत्र भी अछूता ना रहा होगा।  देव पूजा का प्रचलन होने से नारी ही पूजा पाठ करती रही होंगी।
                                          वनस्पति व जंतु
कंद मूल फलों , साक सब्जियों  प्याज , बथुआ , ,  कचालू ,अरबी , खीरा , चंचिड़ा , नासपाती , अंगूर , अंजीर , केला , दाड़िम , खुबानी , आरु , बनैले रूप में हिमालय की ढालों पर कश्मीर से उत्तराखंड से लेकर नेपाल तक आज भी मिलते हैं.  गेंहू , जौ व दालों की कृषि भी विकसित हो चुकी थी।
पालतू पशुओं को सुरक्षित रखने के लिए टोकरियाँ , रस्सी आदि का भी  विकास हुआ।  धनुष बाण का अविष्कार , परिष्कृतिकरण भी हुआ।  पशुओं की खालों से तन भी ढका जाता था। कालांतर में उन के कपड़े भी बनने लगे।  जो भी पशु इस युग में पालतू किये गए उसके बाद कोई नया पशु आज तक मनुष्य पालतू न बना सका।
                                            बस्तियां और युद्ध
आग , कृषि व पशुचारण  से नदी घाटियों में बस्तियां बस्ने लगीं।  नहरों के विकास ने सहकारिता की नींव भी डाली।
किन्तु साथ में समृद्धि , व्यापार व नारी हेतु युद्ध अधिक होने लगे। कलह आम संस्कृति होने लगी।
समृद्ध व् अकिंचन की शुरुवात भी इसी युग में पड़ी।  दास वृति मनुष्य विक्री भी इसी युग की देंन है। 
पलायन जोरो से हुआ और एक वंश के  दूसरी जाति  के साथ रक्त मिश्रण आम बात हो गयी। 
       
  उत्तराखंड के हरिद्वार ,  भाभर भूभाग व बिजनौर का इस युग पर अन्वेषण कम ही हुआ अतः कहना कठिन है कि उत्तर प्रस्तर उपकरण युग में इन स्थानो पर किस  नृशाखा के बंशज हरिद्वार , देहरादून , भाभर , बिजनौर क्षेत्र में विचरण करते थे और उनके धार्मिक , सामाजिक  संस्कृति क्या थी । 

                   संदर्भ
१- डा शिव प्रसाद डबराल , उत्तराखंड का राजनीतिक और सांस्कृतिक इतिहास भाग - 2
२- पिगॉट - प्री हिस्टोरिक इंडिया पृष्ठ - २२
३- नेविल , 1909 सहारनपुर गजेटियर

                                               धातु युग  में हरिद्वार -1                           
                                                 
  उत्तर प्रस्तर और खनिज पदार्थों के धातु युग को सीधा बांटना कठिन है क्योंकि आज भी प्रस्तर युगीन उपकरण मनुष्य प्रयोग करता है। धातु उपकरण संस्कृति भी अन्य संस्कृतियों की तरह धीरे धीरे प्रसारित हुयी। धातु युग को  प्राचीन युग समाप्ति नाम भी दिया जाता है।
धातु युग का प्रारंभ 5000 -4500 BC माना जाता है।
 मिश्र और मेसोपोटामिया में  धातु उपकरण युग शुरू  होकर एक हजार सालों में यूरोप के एजियन सागर -अनटोलिया तक व पूर्व में ईरान के पठारों तक प्रसारित हो गया। 
 धातु युग को दो मुख्य भागों में विभाजित किया जाता यही
१- ताम्र -कांस्य उपकरण युग
२- लौह युग
                                                ताम्र -कांस्य युग
     इतिहासकार ताम्र और कांस्य युग को अलग अलग युगों में बांटते
 युग व कांस्य युग के ठठेरों का सम्मान भगवान के बराबर था। धातुकारों को शक्तिसमपन माना जाता था कि कांस्य निर्माता इस तरह बर्बर मानव समाज में भी बस गए। प्रत्येक गाँव में तमोटे (ताम्रकार ) को बसाना आवश्यक हो गया था।
 उत्तर प्रस्तर युग कृषि  पशुपालन से जो समृद्धि आई उसका उपयोग धातु उपकरण अन्वेषण में सही प्रकार से होने से और भी  समृद्धि आई।  मानव नदी घाटियों व कृषि योग्य जमीन बसने लगा और कुछ कुछ जंगल से बाहर बसने लगा। अभ्यता का विकास याने जंगल पर निर्भरता कम होना।
इस युग की प्रमुख विशेषताए -
आवास
भोजन सामग्री की प्रचुरता और भोजन सामग्री में शाकाहारी भोजन की अधिकता
  इस युग में नदी किनारे नगर बस्ने लगे और वित्शालकाय भवनो व मंदिरों का निर्माण शुरू हो गया। विशालकाय भवनों , मंदिरों को बनाने हितु मजदूर, दास , कारीगर , शिल्पकार जंगलों या गाँवों से नगरों की ओर आने लगे और इस तरह गांवों से शहरों की ओर पलायन का प्रारम्भ भी इसी काल में हुआ।
दक्षिण -पश्चिम एशिया , उत्तर पश्चिम एशिया में कई सभ्यताओं ने जन्म लिया जिनमें भारत व मिश्र  प्रमुख क्षेत्र हैं।
पश्चिम में शक्तिशाली राज्यों की स्थापना हुयी और व्यापार को प्रसर मिला।  कई व्यापारिक केंद्र खुले।  कई परिवहन माध्यमों ने जन्म लिया। साहसी व्यापारी समुद्र से भी व्यापार संलग्न हो गए। स्थलीय , समुद्री मार्गों से अफ्रीका , एशिया यूरोप के मध्य संचार शुरू  हो गया। एक क्षेत्र के निवासी दूसरे क्षेत्र पर निर्भर होने लगे।
  नगरों की समृद्धि एवं व्यापार वृद्धि संग्रह जनित अहम को साथ में लायी और लूटपाट , छापे , डाकजनि , युद्ध आम हो गए।  दासव्यापार ने अति  विकास किया।
मध्य ताम्र युग  मनुष्य ने अश्व को परिपूर्ण ढंग से साध लिया और घोड़ा परिवहन साधन  मुख्य अंग बना गया और कई क्षेत्रों में मनुष्य का घोड़े पर निर्भरता आज भी कम नही हुयी। परिवहन में वेग आ गया।
अश्वरोहण से युद्ध में तीब्रता ,  एक सभ्यता द्वारा दूसरी  सभ्यता को रौंदना भी प्रारम्भ हुआ। 
अश्वारोहियों द्वारा मेसोपोटामिसा को उजाड़ा गया।  हिक्सो सभ्यता ने मिश्र को और नासिली भाषियों ने अन्तोलिया सभ्यता का नाश किया।  इसी युग में ईरान से घुमन्तु अश्वारोही लोग भारत की और बढ़े।
 ताम्र कल्प में नगर -गाँव बसने लगे थे और नियम भी बनने लगे थे व प्रशासनिक प्रबंध शास्त्र की नींव भी इसी युग में सही माने में नींव पड़ी। नगर प्रशासन के कारण सामंतशाही की भी नींव ताम्रयुग में पड़ी। दासता सभ्यताओं का अंग बन गया था। दास प्रथा व भाड़े के सैनिकों का प्रयोग सामान्य संस्कृति बन चला था।  अट्टालिकाओं को बनाने के लिए दास प्रयोग होने लगे।  कला पक्ष व वैज्ञानिक अन्वेषण भी विकसित होने लगा था।  कलाकार व वैज्ञानिकों की समाज में समान बढ़ गया था।
  ताम्र उपकरण युग में धार्मिक , सामाजिक , सांस्कृतिक परम्पराओं की नींव पड़ी और कई परम्पराएँ तो बहुत से क्षेत्र में आज भी विद्यमान हैं. भारत में शवदाह परम्परा इसी युग की देन है।

                                      उत्तर भारत में ताम्र उपकरण संस्कृति

                                                      धातु युग  में हरिद्वार -2 

                                 
                                                           

                                           उत्तर भारत में ताम्र उपकरण संस्कृति
  भारत में धातु उपकरण संस्कृति किस समय जन्मी और कौन सी  मानव जाति   उपकरण संस्कृति भारत में लायी पर विद्वानो में मतैक्य है।  जिस समय मेसोपोटामिया और ईरान में धातु संस्कृति फल फूल रही थी , उस समय भारत में भी धातु सभ्यता विकसित हो रही थी।
  ऋग्वेद में अयस शब्द ताम्बा , लोहा और दोनों के लिए प्रयोग हुआ है।  जिसका अर्थ है कि भारत में वैदिक सभ्यता से कहीं बहुत अधिक पहले ताम्र -कांसा -लौह संस्कृति जन्म ले चुकी थी।
  भूगर्भ वेत्ताओं का मानना है कि सिंघभुमी , हजारीबाग (झारखंड ) में ताम्र धातु खनन पिछले दो हजार सालों से चलता आया है।
नेपाल, सिक्किम , गढ़वाल -कुमाऊं में ताम्र खनन पिछले पच्चीस -छबीस वर्षों से चला आ रहा है।
  जब तक सहारनपुर , हरियाणा , गुजरात में हड़प्पा संस्कृति के अवशेस नही मिले थी अतब तक गंगा -यमुना दोआब में ताम्र उपकरण संस्कृति अस्तित्व के प्रमाण केवल धरातल के उपर प्राप्त अवशेषों से ज्ञान प्राप्त होता था।
पीछे हैदराबाद , तमिलनाडु , कर्नाटक ताम्र सभ्यता के अवशेष मिले।
उत्तरी भारत व मध्य भारत , ओडिसा बिहार में भी ताम्र उपकरण मिले , जिससे पता चलता है ताम्र उपकरण संस्कृति का विकास मुख्यतया उत्तर भारत, पंजाब , सिंधु घाटी में हुआ।
उत्तर प्रदेश में राजपुर परशु (बिजनौर ), बहादराबाद (हरिद्वार ); फतेहगढ़ , बिठूर , परिआर ; बिसौली ; सरयोली तथा शिवराजपुर ताम्बे के उपकरण मिले।  इन उपकरणों में फरसा , छोटी कुल्हाड़ियाँ , छुर्रियां , खुक्रियां , भाले , बरछे , हारपून आदि मिले हैं।
        भारत में ताम्र उपकरण संस्कृति स्मारक हिमालय की कम ऊँची पहाड़ियों , शिवालिक पहाड़ियों में मिले हैं जहां पत्थर के उपकरण बनाने की भी सुविधा थी।  उत्तर भारत में पर्वतों से दूर मैदानों में ताम्र उपकरण संस्कृति स्मारक नही मिलते हैं क्योंकि यहां उस प्रकार के पत्थर नही मिलते रहे होंगे जिनसे प्रस्तर उपकरण बनाये जा सकते थे।
 गंगा घाटी व सिंधु घाटी  ताम्र उपकरणों के अतिरिक्त कतिपय कांस्य उपकरण भी मिले हैं।  चूँकि भारत में टिन कम था तो कांस्य उपकरण कम ही मिले हैं , मद्रास के तिनवेला व उत्तर में पांडव संस्कृति के अवशेषों में धार्मिक कांस्य उपकरण मिलने से सिद्ध होता है कि भारत में ताम्र -कांसा संस्कृति  प्रसार अधिकता के साथ हुआ।

                             हरिद्वार में ताम्र- कांस्य  उपकरण संस्कृति


 हरिद्वार से बारह किलोमीटर दूर बहादराबाद में नहर खोदते हुए जो ताम्र उपकरण मिले थे वे ताम्र उपकरण उत्तर प्रदेश के अन्य ताम्र उपकरण संस्कृति के उपकरण सामान हैं।
अम्लानन्द द्वारा संपादित ऐन इनसाइक्लोपीडिया ऑफ इंडियन आर्कियोलॉजी , पृष्ठ 37 में बहादराबाद के बारे में  लिखा है -
इस स्थान से रेड वेयर और बाद में ताम्र उपकरणो के  ढेर मिले । इन ताम्र उपकरणों में छल्ले , व अन्य उपकरण मिले जो सोन घाटी की संस्कृति द्योतक थे।
घोष व बी बी लाल ने भी बहदराबाद में खोज की। अम्लानन्द के अनुसार बहादराबाद में जार ( घड़ा )भी मिला।
डॉ डबराल ने डा लाल व डा घोष की खोजों और दलीलों के आधार पर लिखा है की गंगाद्वार (बहादराबाद , हरिद्वार ) से ताम्र परशु , छुर्रिकाएँ , कुल्हाड़ी , भाले , बरछे व हारपून्स मिले .
इतिहासकार मानते हैं की इन ताम्र उपकरणों के बनाने के लिए ताम्बा राजपुताना , छोटा नागपुर , सिंघभूमि और उड़ीसा से आता था।
किन्तु डा डबराल सिद्ध करते हैं कि गंगाद्वार (हरिद्वार )  ताम्र उपकरण निर्माण हेतु ताम्बा गढ़वाल के धनपुर , डोबरी , पोखरी (हरिद्वार से 70 मील दूर ) से ही आता होगा। 
हरिद्वार से सटे जिला बिजनौर (उत्तर प्रदेश ) के राजपुर परसु में धातु युगीन कुल्हाड़ियों , छड़ें , हारपून्स ,आदि मिले हैं (पॉल यूल , मेटल वर्क ऑफ ब्रॉन्ज एज इन इण्डिया , पृष्ठ 41 -42 ) ।
इसी तरह , हरिद्वार से सटे सहारनपुर जिले के नसीरपुर में भी धातु युगीन उपकरण मिले है ( पॉल यूल , मेटल वर्क ऑफ ब्रॉन्ज एज इन इण्डिया , पृष्ठ 40 -41 )।
 बहादराबाद में ताम्र उपकरण मिलने से व मृतका घड़ा मिलने, बिजनौर के राजपुर परसु में मिले धातु  उपकरण (पॉल यूल ) से सिद्ध होता है कि हरिद्वार , बिजनौर व उत्तराखंड की पहाड़ियों में ताम्र संस्कृति भी फली- फूली।   यद्यपि इस युग में कौन सी मानव नृशाखा  के बारे में विद्वानो में कोई सहमति नही है। पहाड़ों में भी मलारी निवासी ताम्र उपकरण निर्माण करते थे या प्रयोग करते थे।

ताम्र उपकरणों  हत्या उपयुक्त हथियार सिद्ध करते हैं कि अवश्य ही युद्ध होते रहे हैं और जनता त्रास में अवश्य रही होगी।
सहारनपुर आदि में हड़पा संस्कृति के अवशेस  भी सिद्ध करते हैं कि हरिद्वार , बिजनौर और पहाड़ों में ताम्र संस्कृति परिस्कृत हो चुकी थी।
ताम्र युगांत में उत्तर भारत में अवश्य ही उथल -पुथल मची थी और हरिद्वार में भी उथल -पुथल मची होगी।

                                  उत्तर भारत में   लौह संस्कृति



 उत्तर भारत में मनुष्य ने कब लौह संस्कृति अपनायी , यह अनिश्चित है।  इतिहासकारों का मानना है कि ताम्बे और कांसे के उपकरण अपनाने के कई अधिक समय पश्चात मनुष्य ने लौह संस्कृति अपनायी।
 सिंधु गंगा के मैदानों में ताम्बा -लोहा आवस्क नही मिलता है। यहां के मैदान वासियों को ताम्बे -लोहे के लिए पर्वतीय उत्तराखंड व छोटा नागपुर पर निर्भर करना पड़ता था. इसका अर्थ है कि हरिद्वार व बिजनौर मे ताम्बे -लोहे अवयस्क के आढ़ती व्यापारी भी रहे होंगे। 
  डा डबराल का मंतव्य है कि पर्वतीय उत्तराखंड में लोहे की व ताम्बे की खाने आस पास मिलती थीं  तो अवश्य ही ताम्बा उपकरण  व लौह उपकरण संस्कृति एक साथ जन्म ले सकती थी।
           उत्तराखंड में लोहार और ताम्र उपकरण बनाने वाले एक ही परिवार वाले होते थे।   निष्कर्ष निकल सकता है कि ताम्र उपकरण और लौह उपकरण बनाने वाले भिन्न नही रहे होंगे , शायद ताम्र खनन व धून  व लौह खनन -धून  व प्रयोग पहाड़ों से मैदानों की ओर प्रसार हुआ होगा।
           डा शैलेन्द्र नाथ सेन (ऐन्सियन्ट इंडियन हिस्टरी ऐंड कल्चर , पृष्ठ 28  ) लिखते हैं कि अथर्वेद (2000 -2500 BC ) में लोहा का जिक्र है अतः लौह संस्कृति उत्तर भारत में दक्षिण भारत से पहले आई। भारत में लोहे के प्राचीनतम उपकरण कर्नाटक , दक्षिण , मध्य भारत , ओडिसा , बिहार , आसाम , राजस्थान , गुजरात , कश्मीर में प्राचीन काल की महाशिला समाधियों (Megalithic Monuments ) से प्राप्त हुए हैं। ऐसी समाधियाँ उत्तर प्रस्तर उपकरण युग में शुरू हो गयी थी और तीसरी -चौथी सदी तक चलती रही।
 




                   संदर्भ
१- डा शिव प्रसाद डबराल , उत्तराखंड का राजनीतिक और सांस्कृतिक इतिहास भाग - 2
२- पिगॉट - प्री हिस्टोरिक इंडिया पृष्ठ - 22 
३- नेविल , 1909 सहारनपुर गजेटियर
४- अम्लानन्द घोष , 1990 ऐन इनसाइक्लोपीडिया ऑफ इंडियन आर्कियोलॉजी , पृष्ठ 37 ,
 -पॉल यूल , मेटल वर्क ऑफ ब्रॉन्ज एज इन इण्डिया , पृष्ठ 41 -42


           History of Kankhal, Haridwar; History of Har ki Paidi Haridwar; History of Jwalapur Haridwar; History of Telpura Haridwar; History of Sakrauda Haridwar; History of Bhagwanpur Haridwar; History of Roorkee, Haridwar; History of Jhabarera Haridwar; History of Manglaur Haridwar; History of Laksar, Haridwar; History of Sultanpur, Haridwar; History of Pathri Haridwar; History of Landhaur Haridwar; History of Bahdarabad; Haridwar; History of Narsan Haridwar;History of Bijnor; History of Nazibabad , History of Saharanpur

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                                        Racial Elements in Haridwar Population of Prehistoric Period -1
                                              हरिद्वार की नृशस शाखाएं -एक ऐतिहासिक विवेचन -1
 
                                       हरिद्वार का आदिकाल से सन 1947 तक इतिहास -भाग -10 

                                                      History of Haridwar Part  --10
                                                         
                                                   इतिहास विद्यार्थी ::: भीष्म कुकरेती

                     विभिन्न मानव शाखाएं उत्तराखंड व हरिद्वार आयीं , कब बसीं और कब वे प्रवास चले गए , किस प्रकार उस शाखा का प्रसार हुआ जैसे प्रश्नो का उत्तर कठिन है और इतिहासकारों के पास हरिद्वार संबंधी ठोस ऐतिहासिक रिकॉर्ड भी नही हैं।
उत्तराखंड के पहाड़ों में व हरिद्वार के मंदिरों का निर्माण भारत से आये कई राजाओं , धार्मिक दानदाताओं द्वारा हुआ और यह पाया गया कि दानदाता ने मंदिर में अपने क्षेत्र की कला छोड़ी ना कि हरिद्वार की या उत्तराखंड की क्लानुसार मंदिर धर्मशाला निर्माण हुआ।
 हरिद्वार प्राचीनतम नगर होने के कारण इसके इतिहास पर बहुसंस्कृति की छाप होना लाजमी है। हरिद्वार प्राचीन धार्मिक स्थल होने के बाद भी मंदिर व अन्य ऐतिहासिक इमारतें सोलहवीं सदी के बाद ही मिलते हैं।
                                                     रक्त मिश्रण

हरिद्वार क्षेत्र  में  प्रत्येक युग के आक्रांता उथल -पुथल मचाते रहे हैं और धार्मिक लोग भी प्रवेश करते रहे हैं अतः हर गाँव में रक्तमिश्रित जातियां मिलती हैं।  हरिद्वार में मानवता की प्रत्येक लहर उत्तराखंडियों की पहाड़ियों को भी प्रभावित करती रहीं हैं चाहे गढ़वाल से प्रवास हो या हरिद्वार से हिमालयी पहाड़ियों में प्रवेश !
भारत विशेषतः उत्तर भारत की अनेक आमोदी -परमोदी जातियां भिक्षा हेतु , धार्मिक अनुष्ठान हेतु , मनोरंजन हेतु।  वेस्यावृत्ति हेतु हरिद्वार या आस पास बसती रहीं  हैं। तपस्या , आत्मचिंतन , सिद्धि प्राप्त हेतु , देवालयों में अनुष्ठान हेतु भी मानव जाति हरिद्वार आती रही है और कुछ यहीं बसते गए।
            नृवंशविज्ञानो ने उत्तराखंड और गंगा के निकटतम मैदानी इलाकों जैसे हरिद्वार , भाभर , बिजनौर व कुछ सहारनपुर के इलाकों के मानव जातियों का वर्गीकरण किया।
डा मजूमदार ने उत्तराखंड के पहाड़ियों की मानव जातियों को तीन भागों में बांटा -
१- आदिम डोम जाति
२- मंगोलियन जाति (केवल पहाड़ियों में )
३- खस नृवंश
डा मजूमदार (Races and Culture of India)  के वर्गीकरण की चर्चा हुयी किन्तु उस वर्गीकरण को मैदानी भाग से अलग रखने के कारण स्थूल माना गया।
डा गुहा  (Racial Elements in Population) के भारत की जातियों के वर्गीकरण में मैदानी उत्तराखंड (हरिद्वार , बिजनौर , भाभर आदि ) भी समाहित दीखता है -
मानव जाति ---------------------संभावित समकक्ष नाम
1- Negrito ------------------------------निषाद
2-Proto-Australoid ----------------कोल , मुंड , शबर
3-Palaeo Mongoloid --------------कीर , किरात , तीर , थारु
4- Tibet Mongoloid------------------भुट्ट , तिबती मंगोल
5-Palaeo Mediterranean ----------आदिम रोमसागरीय
6- Mediterranean-----------------------रोमसागरीय
7- Oriental Type -----------------------प्राच्य
8-Armanoid ----------------------------दरादि
9-Alpoid --------------------------------ख़स , कुश , काशी
10-Dinaric----------------------------शकादि
11-Nordic -------------------------------वैदिक आर्य



Racial Elements in Haridwar Population of Prehistoric Period and History of Kankhal, Haridwar; Racial Elements in Haridwar Population of Prehistoric Period and History of Har ki Paidi Haridwar; Racial Elements in Haridwar Population of Prehistoric Period and History of Jwalapur Haridwar; Racial Elements in Haridwar Population of Prehistoric Period and History of Telpura Haridwar; Racial Elements in Haridwar Population of Prehistoric Period and History of Sakrauda Haridwar; Racial Elements in Haridwar Population of Prehistoric Period and History of Bhagwanpur Haridwar; Racial Elements in Haridwar Population of Prehistoric Period and History of Roorkee, Haridwar; Racial Elements in Haridwar Population of Prehistoric Period and History of Jhabarera Haridwar; Racial Elements in Haridwar Population of Prehistoric Period and History of Manglaur Haridwar; Racial Elements in Haridwar Population of Prehistoric Period and History of Laksar, Haridwar; Racial Elements in Haridwar Population of Prehistoric Period and History of Sultanpur, Haridwar; History of Pathri Haridwar; Racial Elements in Haridwar Population of Prehistoric Period and History of Landhaur Haridwar; Racial Elements in Haridwar Population of Prehistoric Period and History of Bahdarabad; Haridwar; History of Narsan Haridwar; Racial Elements in Bijnor Population and its History         


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                         Negrito Race In India in context Haridwar History

                        हरिद्वार , बिजनौर और सहारनपुर इतिहास संदर्भ में निषाद नृवंश

                           Racial Elements in Haridwar Population of Prehistoric Period -2
                                              हरिद्वार की नृशस शाखाएं -एक ऐतिहासिक विवेचन -2
 
                                       हरिद्वार का आदिकाल से सन 1947 तक इतिहास -भाग -11 

                                                      History of Haridwar Part  --11
                             
                           
                                                   इतिहास विद्यार्थी ::: भीष्म कुकरेती
भारत के प्राचीनतम निवासियों का संबंध निषाद अथवा नीग्रिटो नृवंश से जोड़ा जाता है।  डा मजूमदार का डोम समुदाय भी नीग्रिटो समुदाय का अंग रहा है। निषाद जाति कृषि उत्पादक नही थे अपितु आखेटक थे। आज के अंडमान निकोबार के आदि वासियों को निषाद बंशज कहा जाता है जो पिछले 60 हजार सालों से यहां निवास करते हैं। नीग्रिटो नृवंश का अफ्रिका से भारत आगमन को महान अफ्रिका समुद्री पलायन या प्रवास नाम दिया गया है।
राजकुमार रेवती और अन्य {(2005 ) Polygeny and antiquity … , BM Evolutionary Biology 5 :26 } के अनुसार 60 प्रतिशत भारतीयों में mt DNA haplogroup M मिलता है जोकि अंडमान के सभी आदि वासी समूहों में भी मिलता है।
महाभारत के अनुशार निषाद नृवंश का आकर नाटा , बेडोल आकृति, कोयले जैसा रंग , लाल नेत्र , काले बालों वाले होते थे।
कॉल मुंड आदि नृवंशी मानव ने निषाद शाखा को अपने में समेट लिया किन्तु बिहार में प्राप्त एक मूर्ति व अजंता की कतिपय भृति चित्रों से पता चलता है कि कई सैकड़ों वर्ष पहले भी इस नृवंश का जड़नाश नही हुआ था।
वर्तमान में किसी न किसी रूप में कादर (केरल ) ; इरुल (पलियन ) अंगमीनागा (आसाम ) ; बेद्दा (श्री लंका ) की आदि जातियों में निषाद जातियों की प्रतिच्छाया मिलती है। अन्थ्रोपोलिजिकल सर्वे ऑफ इंडिया की सन 2010 की रिपोर्ट बताती है  कि DNA अनुशंधान से पता चलता है कि बैगा (मध्य प्रदेश ) जैसी 26 आदि वासियों में निषाद जीन मिले हैं।
उत्तराखंड -हिमाचल के कुछ हरिजनो में पाये जाने वाले लक्षण जैसे धूमिल केश , मोटे होंठ , तथा मोटी नाक कहीं ना कहीं इस अनुमान की पुष्टि करती है कि निषाद नृवंश गढ़वाल , हिमाचल , हरिद्वार , बिजनौर , सहारनपुर में भी थी।



     Copyright@ Bhishma Kukreti  Mumbai, India 23/11/2014
History of Haridwar to be continued in  हरिद्वार का आदिकाल से सन 1947 तक इतिहास -भाग 12       
 

(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)

                                                               संदर्भ

१- डा शिव प्रसाद डबराल , उत्तराखंड का राजनीतिक और सांस्कृतिक इतिहास भाग - 2

( The History of Haridwar, Part of Bijnor, Partial Saharanpur  write up is aimed for general readers)




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                  Palaeo Mediterranean Race in India in context History of Haridwar , Uttarakhand

                                    हरिद्वार इतिहास के परिपेक्ष में आदिम रोमसागरीय मानव
                           
                          Racial Elements in Haridwar Population of Prehistoric Period -3
                                              हरिद्वार की नृशस शाखाएं -एक ऐतिहासिक विवेचन -3
 
                                       हरिद्वार का आदिकाल से सन 1947 तक इतिहास -भाग -12   

                                                      History of Haridwar Part  --12 
                             
                           
                                                   इतिहास विद्यार्थी ::: भीष्म कुकरेती

आदिम रोमसागरीय मानव पश्चिम एशिया से उत्तर पश्चिम भारत से भारत आये।
यह जाति अपने मझले कद , श्याम वर्ण और क्षीणकाय शरीर से पहिचानि जाती है।
यह जाति अति प्राचीनकाल से ही भारत में बस गयी थी।  कालांतर में जब पश्चिम से अन्य जातियों का आगमन बढ़ा और इस आदिम जाति पर दबाब बढ़ता गया तो आदिम रोमसागरीय जाति दक्षिण भारत की ओर सरकती गयी।  दक्षिण भारत में आदिम रोमसागरीय जाति के बंशज मिलते हैं (मजूमदार और पुसलकर , वैदिक एज )।
जहां तक उत्तर भारत का प्रश्न है आदिम रोमसागरीय जाति निषाद व कोल -मुंड जाति के साथ घुल मिल गयी।
कुछ इतिहासकार आदिम रोमसागरीय मानव को हड़प्पा या सिंधु घाटी सभ्यता (जो कि हरिद्वार सहारनपुर के द्वार तक पंहुच गयी थी ) का जनक बताते हैं।  कुछ कोल मुंड शवर जाति को सिंधु घाटी सभ्यता का जनक बताते हैं।



   Copyright@ Bhishma Kukreti  Mumbai, India 24 /11/2014

History of Haridwar to be continued in  हरिद्वार का आदिकाल से सन 1947 तक इतिहास -भाग 13       
 

(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)

                                                               संदर्भ

१- डा शिव प्रसाद डबराल , उत्तराखंड का राजनीतिक और सांस्कृतिक इतिहास भाग - 2

( The History of Haridwar, Part of Bijnor, Partial Saharanpur  write up is aimed for general readers)

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                                   Proto- Australoid Race in Context History of Haridwar -1

                                          कोल , मुंड , शवर जाति और हरिद्वार का इतिहास -1
                                   
                              Racial Elements in Haridwar Population of Prehistoric Period -4
                                              हरिद्वार की नृशस शाखाएं -एक ऐतिहासिक विवेचन -4
 
                                       हरिद्वार का आदिकाल से सन 1947 तक इतिहास -भाग -13   

                                                      History of Haridwar Part  --13 
                             
                           
                                                   इतिहास विद्यार्थी ::: भीष्म कुकरेती
 हट्टन के मुताबिक़ कोल , मुंड , शवर जाति या Proto- Australoid Race मध्य एशिया याने पेलिस्टाइन से पश्चिम भारत में आई और भारत में छा गयी।  भारत में उत्तर प्रस्तर उपकरण संस्कृति विकास -प्रसारण का श्रेय कोल , मुंड , शवर जाति या Proto- Australoid Race दिया जाता है।
 आज भी भारत में कोल मुंड -शवर जाति की तलछट मिलती है। मुंड -कोल भाषा का प्रसार व आज भी कई भाषाओं पर इस भाषा  प्रभाव इस बात का द्योतक है कि कोल -मुंड -शवर जाति का प्रसार अफगानिस्तान से हिन्दचीन , इंडोनेसिया तथा प्रशांत सागर द्वीपों  में हुआ था।

                                        कोल , मुंड , शवर जाति की शारीरिक विशेषतायें
 प्राचीन साहित्य में कोल , मुंड , शवर जाति का नाम मिलता है।  वर्तमान समय में भी मध्य भारत व कुछ क्षेत्रों में दक्षिण भारत जाति मिलती है। द्रविड़ जाति के प्रसार से पहले इस जाति का आगमन व प्रसार हुआ।   कोल , मुंड , शवर जाति की विशेषताओं में घुंघराले बाल , पर्याप्त दाढ़ी -मूछें , कम चौड़ा सिर  , चपटी नाक , जबड़ों में अधिक झुकाव , गहरा कथई रंग , अपेक्षाकृत नाटा कद हैं। कोल , मुंड , शवर जाति के बाल नीग्रिटो की तरह ऊनी नही थे।

                                               कोल , मुंड , शवर जाति का उत्तराखंड में आगमन


                    प्राचीन काल में  कोल , मुंड , शवर जाति का प्रसार सारे भारत में हुआ।  किन्तु द्रविड़ आदि नृशस शाखाओं के दबाब से ये जातियां हिमालय के भीतरी भागों व मध्य भारत  सीमित होती गयीं। यह अनुमान लगाना कठिन है कि कोल , मुंड , शवर जाति ने कब हरिद्वार , सहारनपुर और उत्तराखंड की पहाड़ियों में प्रवेश किया होगा। किरात जाति के प्रादुर्भाव के कारण  व पश्चिम से खस जाति के आगमन के बाद कोल जाति निर्जन , दुर्गम घाटियों की ओर बस्ने लगीं। 
 
 गढ़वाल , भाभर में कोल भाषा के शब्द गांवों के नामों जैसे अमगडी , गडोला आदि , नदियों के नामों जैसे बड़गाड़ , सलटगाड़ आदि , बर्तनों के नामों (फुल्टा) व ने शब्दों जैसे बुगठ्या , लुठ्या , बिराळि , ढालफोल आदि से निर्णय लिया जाता है कि गढ़वाल में कोल जाति बसी थे और आने वाली नस्लों को अपनी भाषा संम्पदा भी दे गयी।
हरिद्वार , बिजनौर और सहारनपुर में ऐतिहासिक दृष्टि से हर पचास साल या सौ साल में उथल -पुथल होते रहे , अतएव इन क्षेत्रों में गाँवों के प्राचीन नाम, स्थानीय भाषा में कोल भाषा के शब्द अक्षुण  नही रख पाये। किन्तु कोल जाति का विकास हरिद्वार , सहारनपुर और बिजनौर क्षेत्रों में वैसा ही हुआ जैसे गढ़वाल -कुमाऊं में हुआ।

                                              कृषि विकास
 कोल , मुंड , शवर जाति द्वारा उत्तर प्रस्तर संस्कृति का विकास हुआ।  इसी जाति ने उत्तर भारत में प्रारम्भिक कृषि की नींव भी डाली।  कुदाल की सहायता से छोटी छोटी क्यारियों में सब्जी आदि उगाना भी कोल , मुंड , शवर जाति  ने शुरू किया।  भारत में कदली , नारिकेल , नीम्बू , जामुन , सेमल को इसी जाति ने अपनाया। कोल , मुंड , शवर जाति ने ही गन्ना उत्पादन सीखा और सीरा , राव , गुड बनाने की विधि ईजाद की। 

                                                 पशु पालन
 कोल , मुंड , शवर जातिने कुछ पशु पक्षियों को पालतू बनाया। इन मनुष्यों ने हठी व घोड़ों को पालतू बनाया।  मधुमखियों और मछलियों को अपनाना भी कोल , मुंड , शवर जाति ने प्रारम्भ किया। कोल , मुंड , शवर जाति ने कई पशुओं को जो नाम दिए थे वे नाम भी अभी तक  हरिद्वार , बिजनौर , सहारनपुर के अतिरिक्त अन्य स्थानो में भी चल रहे हैं जैसे कोलभाषा में चमगादड़ को बादड़ कहते हैं और साधारण हिंदी -गढ़वाली में गादड़ खा जाता हैं।  इसी तरह बहुत से पौधों व लताओं का खाद्य रूप में अथवा आर्थिक रूप में उपयोग भी कोल , मुंड , शवर जातिने प्रारम्भ किया।
                                                   उपकरण
 कोल , मुंड , शवर जाति ने झोपडी बनाकर गांवों में बसना शुरू किया और मिटटी , पत्थर , लकड़ी , घास फूस से कई उपकरणों का अन्वेषण भी किया।  धनुष बाण , कुदाल फावड़े आदि का पुरानतम रूप के उपकरणों कोल , मुंड , शवर जाति की देन है।  बाण, लकुट , लगुड , लिंग , लौड़ा शब्द भी शायद कोल , मुंड , शवर जातिकी शब्दावली से आये हैं।
                     
                                       कामयाबी

  कोल , मुंड , शवर जाति ने बीसी /कोडी गिनती की शुरुवात भी की । दिन रात की तिथियों को समझना व अन्य तथ्यों का विवेचन भी इसी जाति ने शुरू किया। पूर्णमासी , अमवस्या , तथा नक्षत्र पुंज हेतु शब्द राका , कुहु , और मातृका जैसे शब्दों की शुरुवात की जो कालांतर में इन शब्दों को संस्कृत भाषा में भी प्रयोग हुआ। 
                                   सामाजिक प्रथाएं
 कोल , मुंड , शवर जाति ऊर्जावान व आनंद हेतु अन्वेषण प्रेमी थे।  विवाह से पहले प्रेम की शुरुवात करने में विश्वास करते थे।  विवाहितों के लिए अलग घर बनाने की प्रथा थी।  प्रथम काल मेंकोल , मुंड , शवर जाति  मृतकों को पशु पक्षियों से नुचवाती थी और फिर अस्थियों को समाधि में दबाती थी ।   मृतक की अस्थियों के साथ कतिपय आवश्यक वस्तुएं रखने का रिवाज था।
   Copyright@ Bhishma Kukreti  Mumbai, India 25 /11/2014

History of Haridwar to be continued in  हरिद्वार का आदिकाल से सन 1947 तक इतिहास -भाग 14       
 

(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)

                                                               संदर्भ

१- डा शिव प्रसाद डबराल , उत्तराखंड का राजनीतिक और सांस्कृतिक इतिहास भाग - 2

Proto- Australoid Race in Context History of Kankhal, Haridwar, Uttarakhand ; Proto- Australoid Race in Context History of Har ki Paidi Haridwar, Uttarakhand ; Proto- Australoid Race in Context History of Jwalapur Haridwar, Uttarakhand ; Proto- Australoid Race in Context History of Telpura Haridwar, Uttarakhand ; Proto- Australoid Race in Context History of Sakrauda Haridwar, Uttarakhand ; Proto- Australoid Race in Context History of Bhagwanpur Haridwar, Uttarakhand ; Proto- Australoid Race in Context History of Roorkee, Haridwar, Uttarakhand ; Proto- Australoid Race in Context History of Jhabarera Haridwar, Uttarakhand ; Proto- Australoid Race in Context History of Manglaur Haridwar, Uttarakhand ; Proto- Australoid Race in Context History of Laksar, Haridwar, Uttarakhand ; Proto- Australoid Race in Context History of Sultanpur,  Haridwar, Uttarakhand ; Proto- Australoid Race in Context History of Pathri Haridwar, Uttarakhand ; Proto- Australoid Race in Context History of Landhaur Haridwar, Uttarakhand ; Proto- Australoid Race in Context History of Bahdarabad, Uttarakhand ; Haridwar; Proto- Australoid Race in Context History of Narsan Haridwar, Uttarakhand ; Proto- Australoid Race in Context History of Bijnor; Proto- Australoid Race in Context History of Nazibabad , Proto- Australoid Race in Context History of Saharanpur

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Bhishma Kukreti

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                         Psychology Oriented Faith (Mantra , Tantra ) of Proto -Australoid
 
                            वैदिक मंत्र, आयुर्वेद का आधार : कोल -मुंड के मांत्रिक -तांत्रिक विश्वास
                                   Proto- Australoid Race in Context History of Haridwar -2

                                          कोल , मुंड , शवर जाति और हरिद्वार का इतिहास -2
                                   
                              Racial Elements in Haridwar Population of Prehistoric Period -5
                                              हरिद्वार की नृशस शाखाएं -एक ऐतिहासिक विवेचन -5
 
                                       हरिद्वार का आदिकाल से सन 1947 तक इतिहास -भाग -14   

                                                      History of Haridwar Part  --14 
                             
                           
                                                   इतिहास विद्यार्थी ::: भीष्म कुकरेती
 
                                 हरिद्वार , बिजनौर , सहारनपुर इतिहास के परिपेक्ष में आदिमयुगीन  विश्वास


                  अंध विश्वास का नाम मै सही नही ठहराता।  विश्वास जो विज्ञानिक तरीकों से सही नही ठहराए जायँ का अर्थ नही है कि ये विश्वास गलत हैं।  विपदा में मन को स्थिर करने , सकारात्मक सोच लाने याने मनोवैज्ञानिक समाधान इन मंत्रों व तंत्रों का ध्येय है।  वेदों के मंत्रों को सही ठहराना और झाड़ ताड़ को गलत ठहराना नाइंसाफी है।  यह ठीक है कि चिकत्सक की चिकत्सा होनी ही चाहिए किन्तु मानसिक चिकत्सा भी आवश्यक है।
           निर्जन -वनप्रदेशों में विचरित करने वाली कोलजाति अनदेखी प्रकृति विपदा , भूत -प्रेत , भटकती पितर आत्माओं से त्रस्त रहती थी। अनदेखे , अनसुलझे विपदाओं के निवारण हेतु कोलजाति ने कई रोचक कर्मकांडी उपाय अपनाये।
मजूमदार व पुसलकर जैसे इतिहासकार मानते हैं कि अपरिचित से डरना और उसके लिए उपचार करना जैसे घात लगाना , दाग लगाना या घात उतारना /दाग उतारना आदि मांत्रिक /तांत्रिक उपाय कोलजाति की  है।
ग्रामीण हरिद्वार , गढ़वाली -गैर गढ़वाली भाभर , बिजनौर व सहारनपुर में अभी भी नकझाड़ , निछावर जैसी मांत्रिक तांत्रिक विधाओं के जन्मदाता कोलजाति ही थी।
      ऊँची -कम ऊँची शिलाओं , शिखर , नदी , गधेरे , ताल -तल्लयों , व पेड़ों जैसे पीपल , बड़ , नीम , आम , महुआ , बबूल , बेल , गूलर , सेमल , बांस , साल व शिवालिक -हिमालयी पेड़ -पौधों से संबंधित तांत्रिक क्रियाओं, अनिष्ट निवारण , जादू टोना आदि का काल्पनिक संसार कोलजाति  देन है।
वैदिक मंत्रों में जो मनोवैज्ञानिक ढंग से अपने को तैयार करने वाले मंत्र हैं उनकी आधारशिला वास्तव में कोलजाति , मुँड़जाति , शवर जाति ने ही रखा था। आज भी बिजनौर , हरिद्वार में , सहारनपुर में तंत्र -मंत्र जीवित हैं तो यह कहा जा सकता है कि उन विधियों के प्रारम्भिक रूप को कोलजाति युग में हरिद्वार , बिजनौर , सहारनपुर में भी प्रयोग होता था।
कोलजाति के परीक्षणों ने कई पेड़ -पौधों और पृथ्वी की मिट्टी से दवाइयाँ बनाई या इन पेड़ -पौधों -मृदिका से उपचार करना सीखा और जो कालांतर में आयुर्वेद  अपनाया व इन उपचारों को विकसित किया।

                           हरिद्वार , बिजनौर , सहारनपुर इतिहास के परिपेक्ष में कोलजाति के धार्मिक विश्वास



कोल , मुंड , शवर जाति द्वारा प्रचलित कई धार्मिक , मनोवैज्ञानिक विश्वास आज भी चले आ रहे हैं और हरिद्वार , बिजनौर व सहारनपुर इन धार्मिक विश्वासों से अछूता नही है। हरिद्वार में आज भी पुरानतम शैली में भूत भगाने वाले तांत्रिक कर्मकांड क्रियाओं का संचालन गंगा तट पर देखे जा सकते हैं।
कोल , मुंड , शवर जाति ने धार्मिक पूजन में डमरू थाली से देवता नचवाना , पितरों की आत्मा नचवाना शुरू किया।
नाना प्रकार के नाग , विष्णु के दसावतार (मत्स्य , कछप , बराह , नृसिंघ , गरुड़ ) आदि का आधार कोल , मुंड , शवर जातिकी देन है। गरुड़ , मूषक , बृषभ , स्वान , शेर हाथी आदि की पूजा  आधार भी कोल , मुंड , शवर जाति धार्मिक विश्वास रहे हैं।
पुनर्जन्म की कल्पना  भी कोल , मुंड , शवर जाति ने की।
धार्मिक संस्कारों से आपदा -विपदा उपचार भी कोल , मुंड , शवर जातिकी देन हैं।

Copyright@ Bhishma Kukreti  Mumbai, India 26  /11/2014

History of Haridwar to be continued in  हरिद्वार का आदिकाल से सन 1947 तक इतिहास -भाग 15         
 

(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)


Psychology Oriented Faith (Mantra , Tantra ) of Proto –Australoid in context History of Kankhal, Haridwar, Uttarakhand ; Psychology Oriented Faith (Mantra , Tantra ) of Proto –Australoid in context History of Har ki Paidi Haridwar, Uttarakhand ; Psychology Oriented Faith (Mantra , Tantra ) of Proto –Australoid in context History of Jwalapur Haridwar, Uttarakhand ; Psychology Oriented Faith (Mantra , Tantra ) of Proto –Australoid in context History of Telpura Haridwar, Uttarakhand ; Psychology Oriented Faith (Mantra , Tantra ) of Proto –Australoid in context History of Sakrauda Haridwar, Uttarakhand ; Psychology Oriented Faith (Mantra , Tantra ) of Proto –Australoid in context History of Bhagwanpur Haridwar, Uttarakhand ; Psychology Oriented Faith (Mantra , Tantra ) of Proto –Australoid in context History of Roorkee, Haridwar, Uttarakhand ; Psychology Oriented Faith (Mantra , Tantra ) of Proto –Australoid in context History of Jhabarera Haridwar, Uttarakhand ; History of Manglaur Haridwar, Uttarakhand ; Psychology Oriented Faith (Mantra , Tantra ) of Proto –Australoid in context History of Laksar, Haridwar, Uttarakhand ; Psychology Oriented Faith (Mantra , Tantra ) of Proto –Australoid in context History of Sultanpur,  Haridwar, Uttarakhand ; History of Pathri Haridwar, Uttarakhand ; Psychology Oriented Faith (Mantra , Tantra ) of Proto –Australoid in context History of Landhaur Haridwar, Uttarakhand ; Psychology Oriented Faith (Mantra , Tantra ) of Proto –Australoid in context History of Bahdarabad, Uttarakhand ; Haridwar; Psychology Oriented Faith (Mantra , Tantra ) of Proto –Australoid in context History of Narsan Haridwar, Uttarakhand ; Psychology Oriented Faith (Mantra , Tantra ) of Proto –Australoid in context History of Bijnor; Psychology Oriented Faith (Mantra , Tantra ) of Proto –Australoid in context History of Nazibabad , Psychology Oriented Faith (Mantra , Tantra ) of Proto –Australoid in context History of Saharanpur

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खीमसिंह रावत

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Bahut achchhi Jankaari ke liye dhanybad

Bhishma Kukreti

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                        Animal Sacrifice by  Proto -Australoid Races
         
                                  हरिद्वार का इतिहास परिपेक्ष में बलि प्रथा

                           Proto- Australoid Race in Context History of Haridwar -3

                                          कोल , मुंड , शवर जाति और हरिद्वार का इतिहास -3
                                   
                              Racial Elements in Haridwar Population of Prehistoric Period -6
                                              हरिद्वार की नृशस शाखाएं -एक ऐतिहासिक विवेचन -6
 
                                       हरिद्वार का आदिकाल से सन 1947 तक इतिहास -भाग -15   

                                                      History of Haridwar Part  --15 
                             
                           
                                                   इतिहास विद्यार्थी ::: भीष्म कुकरेती


कोल , मुंड , शवर जाति अपनी सम्पदा अक्षुण रखने , सम्पदा वृद्धि , वांछित फल प्राप्ति हेतु पशु पर्क्षियों की बलि दिया करते थे। किसी शील  को चिन्हित कर देवी -देवता के लिंग  बनाकर पूजा करते थे। कोल , मुंड , शवर जाति शिला लिंग को बलि वाले पशु के रुधिर से स्नान कराते थे।  देव लिंग अथवा मूर्ति को बलि पशु के खून से अथवा सिंदूर से लाल करने की प्रथा आज भी चली आ रही है।
हरिद्वार  दक्षिण काली मंदिर में जनविरोध  के बाद भी पशु बलि दी जाती है। कालरात्रि की रात चंडी वन में पशु बलि के कई तरह तांत्रिक क्रियाये पूरी की जाती हैं।
 कई धार्मिक कर्मकांडों में गुलाल , सिंदूर , हल्दी का प्रयोग कोल , मुंड , शवर जाति द्वारा शुरू हुए कर्मकांडों के अवशेष हैं।
दैनिक जीवन व पूजा में चावलों का प्रयोग इसी जाती का आविष्कार है।
कोल , मुंड , शवर जाति द्वारा शुरू किये गए कर्मकांड की तरह आज भी मेंढे , बकरे , भैंसे , मुर्गे व अन्य पशुओं की बलि हरिद्वार ,बिजनौर व सहारनपुर में दी जाती है।


Copyright@ Bhishma Kukreti  Mumbai, India 27  /11/2014

History of Haridwar to be continued in  हरिद्वार का आदिकाल से सन 1947 तक इतिहास -भाग 16         
 

(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)


Animal Sacrifice by  Proto -Australoid Races in context History of Kankhal, Haridwar, Uttarakhand ; Animal Sacrifice by  Proto -Australoid Races in context History of Har ki Paidi Haridwar, Uttarakhand ; Animal Sacrifice by  Proto -Australoid Races in context History of Jwalapur Haridwar, Uttarakhand ; Animal Sacrifice by  Proto -Australoid Races in context History of Telpura Haridwar, Uttarakhand ; Animal Sacrifice by  Proto -Australoid Races in context History of Sakrauda Haridwar, Uttarakhand ; Animal Sacrifice by  Proto -Australoid Races in context History of Bhagwanpur Haridwar, Uttarakhand ; History of Roorkee, Haridwar, Uttarakhand ; History of Jhabarera Haridwar, Uttarakhand ; Animal Sacrifice by  Proto -Australoid Races in context History of Manglaur Haridwar, Uttarakhand ; Animal Sacrifice by  Proto -Australoid Races in context History of Laksar, Haridwar, Uttarakhand ; Animal Sacrifice by  Proto -Australoid Races in context History of Sultanpur,  Haridwar, Uttarakhand ; Animal Sacrifice by  Proto -Australoid Races in context History of Pathri Haridwar, Uttarakhand ; Animal Sacrifice by  Proto -Australoid Races in context History of Landhaur Haridwar, Uttarakhand ; Animal Sacrifice by  Proto -Australoid Races in context History of Bahdarabad, Uttarakhand ; Haridwar; Animal Sacrifice by  Proto -Australoid Races in context History of Narsan Haridwar, Uttarakhand ; Animal Sacrifice by  Proto -Australoid Races in context History of Bijnor; Animal Sacrifice by  Proto -Australoid Races in context History of Nazibabad , History of Animal Sacrifice by  Proto -Australoid Races in context Saharanpur

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Bhishma Kukreti

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                             Imagination  of   Puran Stories by Proto- Australoid Race in context  History of Haridwar, Bijnor and Saharanpur 

                                हरिद्वार , बिजनौर , सहारनपुर इतिहास संदर्भ में पौराणिक कथाओं का जन्म
                               Proto- Australoid Race in Context History of Haridwar -4

                                          कोल , मुंड , शवर जाति और हरिद्वार का इतिहास -4
                                   
                                Racial Elements in Haridwar Population of Prehistoric Period 7
                                  हरिद्वार,  बिजनौर , सहारनपुर की नृशस शाखाएं -एक ऐतिहासिक विवेचन -7
 
                                       हरिद्वार का आदिकाल से सन 1947 तक इतिहास -भाग -16   

                                                      History of Haridwar Part  --16 
                             
                           
                                                   इतिहास विद्यार्थी ::: भीष्म कुकरेती
            पुराणो में संग्रहित एवं भारत , उत्तराखंड , हरिद्वार , बिजनौर व सहारनपुर में आज भी प्रचलित अनेक पुराकथाओं की कल्पनाओं का श्रेय कोल , मुंड , शवर जाति को जाता है। अंड से मनु , ब्रह्माण्ड , सृष्टि का जन्म जैसे सिद्धांत , विष्णु के नवावतार; मत्स्य -गंध , मत्स्य -गंधा स्त्री ; जल , पातळ , नागलोक , नागों को देवलोक समक्ष ले जाने वाली कई कथाओं की कल्पना का श्रेय कोल , मुंड , शवर जाति को ही जाता है (मजूमदार , पुसलकर ).
       कोल , मुंड , शवर जाति ने पेड़ -पौधों , नक्षत्रों , जंतुओं से अपनी जाति  का जन्म व इनका जाति विशेष पर अनुग्रह की भी कल्पना की और ये  कल्पनायें अभी भी लोककथाओं में भारत , उत्तराखंड , हरिद्वार , बिजनौर व सहारनपुर में जीवित हैं। 
 महाभारत में कौरवों का जन्म मांस पिंड से होना , रामायण , महाभारत की अन्य कथाएँ , धूमकारी जातक कथाओं की सर्वप्रथम कल्पना कोल , मुंड , शवर जाति ने की थी। रामायण में ककड़ी से सूर्यवंश की कल्पना , भी कोल , मुंड , शवर जाति की ही देन है।
 रामायण की कथा की कल्पना भी कोल , मुंड , शवर जाति ने शुरू की थी।  इसी तरह कृष्ण ,  व्यास , विदुर , अनार्य कोल या द्रविड़ माताओं से जन्म लेने जैसी कथाओं का श्रेय भी कोल , मुंड , शवर जाति को जाता है। 

Copyright@ Bhishma Kukreti  Mumbai, India 28  /11/2014

History of Haridwar to be continued in  हरिद्वार का आदिकाल से सन 1947 तक इतिहास -भाग 17         
 

(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)

  Imagination of Puran Stories by Proto- Australoid Race in context History of Kankhal, Haridwar, Uttarakhand ; Imagination of Puran Stories by Proto- Australoid Race in context History of Har ki Paidi Haridwar, Uttarakhand ; Imagination of Puran Stories by Proto- Australoid Race in context History of Jwalapur Haridwar, Uttarakhand ; Imagination of Puran Stories by Proto- Australoid Race in context History of Telpura Haridwar, Uttarakhand ; Imagination of Puran Stories by Proto- Australoid Race in context History of Sakrauda Haridwar, Uttarakhand ; Imagination of Puran Stories by Proto- Australoid Race in context History of Bhagwanpur Haridwar, Uttarakhand ; Imagination of Puran Stories by Proto- Australoid Race in context History of Roorkee, Haridwar, Uttarakhand ; Imagination of Puran Stories by Proto- Australoid Race in context History of Jhabarera Haridwar, Uttarakhand ; Imagination of Puran Stories by Proto- Australoid Race in context History of Manglaur Haridwar, Uttarakhand ; Imagination of Puran Stories by Proto- Australoid Race in context History of Laksar, Haridwar, Uttarakhand ; Imagination of Puran Stories by Proto- Australoid Race in context History of Sultanpur,  Haridwar, Uttarakhand ; Imagination of Puran Stories by Proto- Australoid Race in context History of Pathri Haridwar, Uttarakhand ; Imagination of Puran Stories by Proto- Australoid Race in context History of Landhaur Haridwar, Uttarakhand ; Imagination of Puran Stories by Proto- Australoid Race in context History of Bahdarabad, Uttarakhand ; Haridwar; Imagination of Puran Stories by Proto- Australoid Race in context History of Narsan Haridwar, Uttarakhand ; Imagination of Puran Stories by Proto- Australoid Race in context History of Bijnor; Imagination of Puran Stories by Proto- Australoid Race in context History of Nazibabad , History of Imagination of Puran Stories by Proto- Australoid Race in context Saharanpur

                                   स्वच्छ भारत !  स्वच्छ भारत ! बुद्धिमान भारत



 

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