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      गुप्त काल में धार्मिक यात्राएं

       Pilgrimages  and Religious beliefs in Gupta Era in context History of Haridwar,  Bijnor,   Saharanpur
                   
                         
    हरिद्वार इतिहास ,  बिजनौर  इतिहास , सहारनपुर   इतिहास  -आदिकाल से सन 1947 तक-भाग -  246               


                                               इतिहास विद्यार्थी ::: भीष्म कुकरेती

      धामरिक यात्राएं
 गुप्त काल में धार्मिक यात्राओं का संदर्भ अभिलेखों , गुप्त कालीन साहित्य में मिलता है। गंगा का धार्मिक महत्व था याने हरिद्वार को धार्मिक ष्ठान महत्ता प्राप्त हो चुकी होगी।  गंगा स्नान को कई बीमारियों के निदान माध्यम माने जा लगा था। प्रयाग एक धार्मिक स्थल की मान्यता प्रॉपर कर चूका था जहां मृत्यु मोक्ष सामान मानी जाती थी। दक्षिण भारत के राजा सामंत भी प्रयाग संगम पर स्नान हेतु आते थे व दान देते थे।  प्रयाग में सोलह संस्कारों अनुष्ठान पूजा होती थी   बलि की प्रथा थी व ब्राह्मण को दान दक्षिणा का रिवाज था। एकादशी व्रत आदि प्रचलित थे
     अभिलेखों से ज्ञात होता है कि गुप्त राजा पक्के हिन्दू थे किन्तु अन्य धर्मों का पूरा आदर करते थे। गुप्त सम्राटों का व्यवहार बुद्ध व जैन धर्मावलम्बियों के प्रति सौहार्दपूर्ण था। संस्कृत भाषा का पुनरजन्म व पोषण गुप्त काल में हुआ। कई संस्कृत साहित्य इस काल में रचे गए। बौद्ध व जैन मुनियों ने भी संस्कृत में रचनाएँ रचीं।  गुप्त कालीन मंत्री घूम कर हिन्दू धर्म को बढ़ावा देते थे। गुप्त काल में हिंदी दर्शन शास्त्रों का प्रादुर्भाव हुआ .
       





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   History of Haridwar, Bijnor, Saharanpur  to be continued Part  --

 हरिद्वार,  बिजनौर , सहारनपुर का आदिकाल से सन 1947 तक इतिहास  to be continued -भाग -


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           गुप्त काल में बौद्ध धर्म

       Buddhism in Gupta Era in context History of Haridwar,  Bijnor,   Saharanpur
                   
                         
    हरिद्वार इतिहास ,  बिजनौर  इतिहास , सहारनपुर   इतिहास  -आदिकाल से सन 1947 तक-भाग -  248               


                                               इतिहास विद्यार्थी ::: भीष्म कुकरेती

गुप्त सम्राट हिन्दू अनुयायी थे किन्तु अन्य धर्मों के प्रति सहिष्णु थे।  गुप्तों ने बौद्ध धर्म दोनों को प्रचुर ता से महत्व दिया।
गुप्त काल में महायान व हीनयान दोनों पंथ समृद्ध हुए दीपवम्सा व् महावम्सा इसी काल में रचे गए। बुद्धितसव ने विषुद्धिमग्गा की रचना की व अन्य साहित्य पर टीकाएँ लिखीं।
कश्मीर , अफघानिस्तान गांधार बौद्ध शिक्षा केंद्र थे।
 गुप्त काल में महायान पंथ अधिक से अधिक समृद्ध हुआ। नागार्जुन , आर्यदेव , असंग, वसुबन्धु इसी काल में हुए।
 महायान के दो सिद्धांत प्रचलित हुए मध्यमिका व योगाचार।  योगाचार का यह काल स्वर्णिम काल था।  गुप्त काल के अंत में दोनों पंथ एक दुसरे से दूर होते गए।  बौद्ध का तर्क शास्त्र का जन्म गुप्त काल में ही हुआ
गुप्त काल में बौद्ध धर्म अनुयायियों में लगातार ह्रास हो रहा था।  तथापि बौद्ध कला की समृद्ध काल भी यही काल था। अजंता , एलोरा , नाशिक , कपिलवस्तु , रामग्राम , सरवस्ती बौद्ध कला के प्रमुख केंद्र रहे बुध मठों में मायियों का प्रवेश भी इसी काल में शुरू हुआ।  गुप्त काल में कई विश्व प्रसिद्ध स्तूप ,चैत्री व अन्य वास्तु शिल्प निर्मित हुए। .  , बौद्ध धर्म में तांत्रिक विचारधारा गुप्त काल में नहीं थी
हरिद्वार , गोविषाण व बिजनौर बौद्ध धर्मों के शिक्षा केंद्र बने रहे। 





       





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 हरिद्वार,  बिजनौर , सहारनपुर का आदिकाल से सन 1947 तक इतिहास  to be continued -भाग -


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      कालिदास साहित्य में बिजनोर , हरिद्वार , सहारनपुर वर्णन

           Haridwar,  Bijnor,   Saharanpur in Kalidasa Literature
                   
                         
    हरिद्वार इतिहास ,  बिजनौर  इतिहास , सहारनपुर   इतिहास  -आदिकाल से सन 1947 तक-भाग -                 


                                               इतिहास विद्यार्थी ::: भीष्म कुकरेती
   कालिदास साहित्य चंद्र गुप्त काल की  है।
कालिदास ने उत्तराखंड विशेषकर गढ़वाल वर्णन अधिक किया है।

  अभिज्ञान  शाकुंतलम में बिजनौर व भाभर
अभिज्ञान शकंतुलम में पृथक अंक में कण्वाश्रम व मालनी नदी का वर्णन है जो अजमेर गढ़वाल , भाभर व बिजनौर के क्षेत्र में आता है द्वितीय , तृतीय व चतुर्थ अंक की घटनाएं भी कण्वाश्रम की हैं याने गढ़वाल व बिजनौर का समावेश ही है।
    कालिदास साहित्य में कण्वाश्रम
  कुलपति कण्व का आश्रम आज के भाभर (कोटद्वार , बिजनौर,  क्षेत्र ) में स्थित था।  आज भी भाभर में कण्वाश्रम नाम चलता है। आश्रम मालनी तट के दोनों ओर बसा था। गौरी गुरु नामक पर्वत श्रेणी वर्णन है।
कण्वाश्रम हिमलय के तलहटी में बसा था।  यद्यपि कण्वाश्रम में रथ आ सकते थे फिर भी भूमि ऊपर नीचे थी।
    मेघदूत में कनखल व सावधानी वर्तनी पड़ती थी (शकुंतला अंक -१)
कण्वाश्रम में दस सहस्त्र ऋषि व छात्र अध्ययन करते थे (शकुंतला अंक ५ ) अर्थात निकट कृषि क्षत्र रहा होगा।
मालनी से नहरों की भी चर्चा कालिदास कृत अभिज्ञान शाकुंतलम मेंहै कई वनस्पतियों व जानवरों का उल्लेख मिलता है।

पूर्व मेघदूत में यक्ष मेघ से कुरुक्षेत्र से कनखल होते हुए हिमालय श्रेणियों में जाने की पैरवी करता है। उत्तर मेघदूत कव १ वे अंक में कनखल का उल्लेख हुआ है। कुरुक्षेत्र से कनखल सहारनपुर क्षेत्र से ही आया जाया जा सकता था।
 मालिनी नदी - कण्वाश्रम में बहने वाली नदी आज भी इसी नाम से प्रसिद्ध है। मालिनी के बारे में विद्वानों जैसे भगवत शरण अग्रवाल का मत है  तब यह नदी सहारनपुर , अवध से होते हुयी घाघरा में गिरती थी
भाभर /बिजनौर की जलवायु - भाभर याने भाभर , हरिद्वार , सहारनपुर के बारे में कालिदास ने शकुंतला में व मेघदूत में वर्णन किया है।  ग्रीष्म में भाभर में वृक्षों से पत्ते झड़ जाते थे

(शिव प्रसाद डबराल , उत्तराखंड का इतिहास भाग ३ , पृष्ठ ३१४ - ३४० )
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 हरिद्वार,  बिजनौर , सहारनपुर का आदिकाल से सन 1947 तक इतिहास  to be continued -भाग -


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    मौखरि   काल में हरिद्वार, सहारनपुर व बिजनौर इतिहास 
 History of Haridwar, Bijnor, Saharanpur  in  Maukharis   Period -1
Ancient  History of Haridwar, History Bijnor,   Saharanpur History  Part  -  252
                   
                         
    हरिद्वार इतिहास ,  बिजनौर  इतिहास , सहारनपुर   इतिहास  -आदिकाल से सन 1947 तक-भाग -  252               


                                               इतिहास विद्यार्थी ::: आचार्य भीष्म कुकरेती

  हूण आक्रमणों के कारण गंगा पश्चिम में गुप्त शासन चरमर्रा गया था।  इससे लाभ उठाकर थानेश्वर में पुष्य भूमि के वंशजों व मध्य देश अथवा  वर्तमान उत्तर प्रदेश के बड़े भूभाग पर मुखर वंशजों ने अधिकार कर लिया। मुखर या मौखरियों ने कन्नौज को राजधानी बनाई।


यो मौखरै:समीतिषपूद्धतहूण सैन्यावबल्गद घटा बिघटयन नरुबारणानाम

(आदित्यसेन का अफ़साड़  अभिलेख )


चटर्जी अनुसार मौखरि वंशज के प्रथम शासक हरि  वर्मन , आदित्य वर्मन व ईश्वर वर्मन सम्भवतया गुप्त नरेशों के क्षेत्रित राजयपाल या सामंत थे।  गुप्त नरेशों के साथ वैवाहिक संबंध स्थापित होने से मुखर वंशियों की प्रतिष्ठा  बढ़  चुकी थी।

     मौखरि राजाओं का राज्य  क्षेत्र


नरवर्मन के सिरोली अभिलेख व हर्ष अभिलेख से पता चलता है कि मौखरि  वंश राजाओं का राज मगध का कुछ हिस्सा , गया से उत्तर प्रदेश  मध्य हिमालय , स्रुघ्न प्रदेश , दक्षिण में था , थानेश्वर से सीमा लगती थी। (डबराल )  इससेसाबित होता है कि मौखरियों  का हरिद्वार , सहारनपुर व बिजनौर पर अधिकार था।  संभवतया प्रसासन उनके सूबेदार देखते रहे होंगे

      मौखरियों  की दूसरी शाखा भी थी किन्तु उस शाखा का हरिद्वार , बिजनौर व सहारनपुर से संबंध न था व वः शाखा गुप्त काल के उपरान्त की है ।

 शासन काल

  ईशान वर्मन से गृह वर्मन तक का काल 550 से 605 िश्वि आंका गया है (महाजन ने मजूमदार का ंदर्भ से जतलाया है )

 संदर्भ

चटर्जी , गौरी शंकर , हर्षवर्धन

शिव प्रसाद डबराल (1975 ) उत्तराखंड का इतिहास भगा ३ , पृष्ठ 372 -77

महाजन वी डी ,ऐनसियंट इंडिया पृष्ठ 594 -599

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ईशान   वर्मन  मौखरि शासन   काल में हरिद्वार, सहारनपुर व बिजनौर इतिहास   
 History of Haridwar, Bijnor, Saharanpur  in Rule of Ishan  varman ,  Maukharis   Period -3
Ancient  History of Haridwar, History Bijnor,   Saharanpur History  Part  -  254                   
                           
    हरिद्वार इतिहास ,  बिजनौर  इतिहास , सहारनपुर   इतिहास  -आदिकाल से सन 1947 तक-भाग -  254                 


                  इतिहास विद्यार्थी ::: आचार्य भीष्म कुकरेती 
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    ईशान वर्मन ने अपने पिता ईश्वर वर्मन से राजगद्दी प्राप्त की व महाराजधिराज उपाधि ली।  हर्ष अभिलेखों में ईशान वर्मन की प्रशंसा हुयी है। महाजन (वही पृष्ठ 508 ) ईशान वर्मन ने आंध्र सुलिक  व गौड़ राज जीते।  सलीका या चोला जीत मौखरि काल की सबसे बड़ी जित बताई जाती है।  सतलज से पश्चिम में मौखरि राज नहीं था। 
   
  ईशान वर्मन , सर्व वर्मन व अवन्ति वर्मन की कई मुद्राएं मिली है
महाजन डा आर सी मजूमदार का संदर्भ देते हुए लिखता है कि -
ईशान वर्मन का शासन काल - 558 -576 ईश्वी
सर्व वर्मन काल  576 -580 ईश्वी
अवन्ति वर्मन काल  - 580 से 600 ईश्वी तक रहा था   
  संभवतया ग्रह वर्मन अवन्ति वर्मन का पुत्र था व रभकर वर्मन की पुत्री राजयश्री से उसका परिणय हुआ।  गृह वर्मन को संभवतया गौड़ राजा ने मारा व उसकी पत्नी को बंधक बनाया गया था। बाद में हर्ष वर्धन कनौज शाहक बना।  शायद कुछ हिस्सों पर तब भी मौखरि शासन था।

उत्तर प्रदेश गजेट बिजनौर  (1981 ) के पृष्ठ २५ में उद्घृत है कि अछिछत्र /रामनगर में मौखरि  सिक्के मिलने से अंदाज लगता है कि बिजनौर गृह वर्मन काल में मौखरि राज्य में सम्मलित हुआ। ई  ए  पायर्स (द मौखरीज 1983  , पृष्ठ 40 ) में सहारनपुर का मौखरि राज्य का अंग सिद्ध करने हेतु काडसा मुद्राओं का उल्लेख हुआ है।  उमा प्रसाद थपलियाल ने ( उत्तरांचल: हिस्टोरिकल ऐंड कल्चरल प्रोस्पेक्टिव्स पृष्ठ 29 ) हरिद्वार को मौखरि राज के अंतर्गत बताया है।
सन्दर्भ :

 

 

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