MeraPahad Community Of Uttarakhand Lovers

                           Jeetu Bagdwaal : A Ranbhoot Garhwali Folk Song
                           Presented by Bhishma Kukreti
                           Source: Dr. Govind Chatak , Garhwali Lok gathayen
                           Refrence: Dr Shiva Nand Nautiyal, Garhwal ke Loknritygeet

                         जीतू बगड्वाल : एक गढ़वाली रण भूत लोक  गीत

 इन्टरनेट प्रस्तुतिकरण: भीष्म कुकरेती
 स्रोत्र : डा गोविन्द चातक , गढवाली लोक कथाएँ , पृष्ठ १११-११७
 सन्दर्भ डा शिवा नन्द नौटियाल , गढवाल के लोकनृत्य गीत 

                    जीतू द  शोभनु होला गरीबौ बेटा
                   माता त सुमेरा छई, दादी फ्यूंळी जौसू
                   ददा जी कुजर छ्या , भूलि शोभना छई ,
                    जाति को पंवार छयो जीतू अकली  गंवार
                    बगडू जैका ह्व़े गेन बगड्वाळ
                   राज मान शाही ना दिने कमीण को जामो
                  गौं मुड़े को सेरो दिने , गौं मथे को घेरो
                 जीतू रये दादू भातु उदभातु
                 राणियों को रसिया फूलों को हौसिया
                 अणब्याई बेटियों को ठाकुरमासों खाए
                बांज घटों को वैन भगवाड़ी उगाये
                ऊँ बांजी भैसों को पाळी  दिने परोठो
               जीतू रई गे राजों को मुस्सदी
                 बगुड़ी ऐगे भैजी उल्या मूल्या मॉस
                 तब जितेंसिंग राजा धावडी लगौन्द
                ओड़ू नेडू औंदु मेरा भुला शोभनु
                 सोरा सरीक भुला सब सेर सैक लैन
                 कि मलारी को सेरा हमारो
                 साणो रैगे  त बाणो मेरा दादू
                 तू जयादी भुला जोशी का पास
                गाडिक लऊ सुदिन सवार
                 पातुड़ी की भेंट धरे सेल़ा चौंळ पाथी
                 धूल़ेटी  की भेंट धरे सोवन को टका
                  चलीगी शोभनु बरमा को पास
                  जाइक माथो नवौंदो सेवा लगान्दो
                     पैलागु पैलागु मेरा बरमा
                    चिरंजी जजमान मेरा
                    भैर गाड याले बरमान  धूल़ेटि पातुड़ी
                    देखद देखद बरमा मुंडळी ढगड्योंद
                    तेरी राशि नि जुड़दो जजमान
                   तुमारी बतैन्दी बल वा बैण  शोभनी
                   वा बैण मेरी रैंद कठऐतूं का गाऊं
                   चूला कठुड़ तै बांका बनगढ़
                   सोचदू सोचदू तब घर ऐगे शोभनु
                  पौन्चीगे तब जीतू का पास
                   खरो मानी जौ , मेरा जेठा पाठा भैजी
                 तेरी राशि नी जुड़े दिदा लुंगला को दिन
                 जीतू भिभडैक उठे तब गये माता का पास
                 हे मेरी जिया हमारी राशि नी जुड़े लुंगला को दिन
                  मै तो जांदू माता, शोभनी बैदोण
                   तू छयी जीतू बाबरो बेसुवा
                   भुला शोभनु होलू माता बालो अलबूद
                    मैं जौंलू माता शोभनी बैदोण 
                   न्यूतीको बुलौंलू पूजीक पठौंलु
                  नी जाणो  जीतू त्वे ह्वेगे असगुन
                   तिला बाखरी तेरी ठक छ्युंदी 
                    नी ल़ाणी जिया त्वेन इनि छ्वीं
                    घर बौडी औंलो तिला मारी खौंलो
                    भैर दे तू मेरी गंगाजली जामी
                    मोडूंवां मुंड्यासी  दे दूँ , आलमी इजार
                   धावड्या बाँसुली दे दूँ नौसुर मुरली
                  न जा मेरा जीतू कपडी तेरो झोली ह्वेन मोसी
                  आरस्यो को पाक तेरो ठनठन टूटे
                    त्वेक तईं ह्वेगे जीतू यो असगुन
                    माता को अडैती जीतू एक नी माणदो
                    लैरेंद पैरेंद तब कांठा मा को सि सूरज
                    गाड को सि माछो सर्प को सि बच्चा
                    बांको बीर छयो जीतू नामी भड़
                    राजो को माण्यों  छयो रूप को भर्र
                   पैटी गे तब जीतू बैणी को गऊँ 
                  रानी पटुड्या  तब तैको  गाळी दीन्दी
                  जान्दो ह्वेई मेरा स्वामी , आंदो नि ह्वेई
                  स्याळी का खातिर तू पैटी बैणी बैदोण
                     बिदा लिनी जीतून रस्ता लगे वो
                  चल्दु रै वो ऊँची तौं धऐडियों 
                     ऊंची धऐड़यों चढ़े जीतू गैरी त पाख्युं
                     कलबली कूंल़े छई देव्दार स्वाणा
                     ह्र्याँ डाल़ा छ्या फुलून जन  ढक्याँ
                     पौन्छी गये जीतू रैंथल  की थाती
                     घडाँदी दोफरी छई तडाँदो घाम
                      तडाँदो घाम  मा जीतू सेळ बैठी गे
                     तमाखू पीयाले तैंन साध्यान लीयाले
                      हांस्यारी पराण वैको उलारिया गये
                      हाथ गाडयाले वैन नौसुर मुरली
                      नौसुर मुरली परे घावड्या बांसुळी
                     बावरो छयो जीतू उलारीया ज्वान
                      मुरली को हौंसिया  छौ रूप को रौन्सिया
                       घुराए मुरली वैन डांडी बीजिन कांठी
                       बौण का मिर्गून चरण छोडि दिने
                      पंछियोन  छोडि दिने मुख को त गाल़ो 
                       कू होलू चुचों स्यो घाबड्या मुरल्या
                       तैकी  मुरली मा क्या मोहनी होली
                       बिज़ी गैन बिज़ी गैन खेंट  की आंछरी
                       जीतू कि आंख्युं मा जनी शिशो चमल़ाणी 
                        छम छम घुंघरू बजीन, जीतू की आँखी मुन्जीन
                        क्वी बैणी बैठींन  आन्ख्यों का स्वर
                        क्वी बैणी बैठींन कंदुडों  का घर
                        छालो पिने लोई , आलो खाए मांस पिंड
                         पन्द्र पचीसी जीतू रैन्थल थाती रैगे
                         अल्हर जवानी जीतू भुंचण नी पायी
                         तिन नि माने जीतू माता की अड़ेती
                        फंसी गे कन आन्छ्र्यों का घेरा
                        सुमरिण करदो जीतू बगुडी भैरों
                        कख व्हेली मेरी कुलदेवी भवानी ?
                        आज मै पर ऐ गे बिपता  भारी
                         बीच बाटा मा कनी होए मेरी मोल की मरास
                         दैणो ह्व़े गे तब जीतू की बगूड़ी भैरों
                         नौ बैणी आंछरी तब छूटी गैन
                         आज मै जान्दो बैणी बैदोण
                         छै गते आषाढ़ लुंगला को दिन
                        तै दिन तुम मिली तैं पुंगड़ी ऐन
                        तब मन ह्व़े गे उदास जीतू
                       चित्त ह्व़े गे चंचल
                       तब पौंची गये जीतू बैणी का गौं
                       मिली गे वै बैणी शोभनी
                        तब आये स्याळी वरुणा
                       सेवा मेरी पोंछे वीं स्याळी वरुणा
                      सेवा मैं खरी लांदु भेना बगड्वाळ
                      तेरी खातिर छोडि स्याळी बांकी बगूड़ी
                       बांकी बगूड़ी  छोड़े राणयों कि दगूड़ी
                      छतीस कुटुंब छोड़े बतीस परिवार
                      घिटूडियों जसो रथ छोड़े चकोरू जस टोली
                     तेरा बाना छोड़े मैं भेना
                     दिन को खाणो रात की सेणी
                     तेरी माया न स्याळी जिकुड़ी लपेटी
                    कोरी कोरी खांदो तेरी माया को मुंडारो
                    जिकुड़ी को ल्वे पिलैक अपणी
                    परोसणो छौं तेरी माया की डाळी
                    अब त भरीक ही मिटली स्याळी
                   त्वे भेजे  को हेत
                    यूँ डाळीयूँ  मा तेरा फूल फुलला
                    झपन्याळी होली बुरांस डाळी
                    ऋतू बोडि औली दाईं जसो फेरो
                   पर तेरी मेरी भेंट स्याळी
                    कु जाणी होंदी कि नी होंदी ?
                   बौडिक ऐ गे जीतू तैं बांकी बगूड़ी
                    ओड़ू नेडू ऐगे  लंगुला को दिन
                    घटु की रिंगाई सामळ कि पिसाई 
                    चौखम्भा तिबारी जीतू होए मगलाचार
                   गडायूँ गुंडाखु पैटयो , घुंगरियालि होका
                   पोंछी गे बल्दुं  की जोड़ी मलारी का सेरा
                   तब जोतण लग्या जीतू का धौल़ा त बुल्ला
                   मलारी का सेरा शुरू ह्व़ेगे रोपण
                   सेरु सैक ऐगे  तैं मोंळ पुंगड़ी
                    एक फाट उंडो लीगे जीतू एक फुंडो
                     फीकू ह्व़े गे ज्यू जीतू जी को
                     तबे वीं मोंळ पुंगडी छूटे घेंटुडी रथ
                    मलेऊ सि मिड़को
                    नौ बैणी आंछरी ऐन , बार बैणी  भराडी
                    क्वी बैणी बैठींन कंदुड़यो घर
                    क्वी बैणी बैठींन आंख्युं का स्वर
                    छालो पिने लोई , आलो खाये मॉस पिंड
                   अंगुडी छयो जीतू , पछींडो फरकी
                     स्यूं बल्दुं जोड़ी जीतू डूबी गयो
                     मलारी का सेरा जीतू खोए गये
                    अल्हर जवानी जीतू भुंचण नी पाए
                     लाख्डू सि ताबु होए पिंडाल़ू  सि भाड़
                     बत्तीसु कुटुंब तेरो तै मलारी रै गे
                      बावरो नी होंदो जीतू नी होंदो बिणास




                   

                   

                           

                       
   



               
                   

                 
           
               
                 
             

               Mayur Nrity Geet, Peacock Folk Dance-Song: A Free Style Garhwali  Folk Dance-Song                                 
                                       
                        Bhishma Kukreti
                  (Folk Songs and dances from Garhwal, Himalayan Folk Dances and Songs )
  Songs and dance related to peacock  are  very common in all the communities. It may be said that the dance and songs related to peacock are found in most of the community. Garhwal is not exception in having dance-song related to peacock
 Mayur nrity or Mor naach or Peacock dance is danced  at all occasions specially Geetun mahina . The dance is similar to Chaunfula with a exception that the dance is somehow free. The songs are also not particular for the dance. Due to free style dance, the dance is called  Mayur nrity, Mor Nach or Peacock folk Dance of Garhwal
Dr Nautiyal states that the dance was very common dance in middle age in Garhwal or the dance has been popular from middle age era in Garhwal.
 The following songs are very common Garhwali folk songs for peacock dances or Nor Nach or Mayur Nrity

                                        मयूर नृत्य गीत : एक गढ़वाली लोक नृत्य गीत की छटा

 इन्टरनेट प्रस्तुति : भीष्म कुकरेती
मूल स्रोत्र : केशव अनुरागी
डा शिवा नन्द नौटियाल : गढ़वाल के लोक नृत्य-गीत
 
ह्युंचळी डांड्यु  की चली हिंवाळी कन्कोर
रंगमतु ह्व़े , नचण लगे मेरा मन का मोर
धौळी गंगा का छाल़ू पाणी
भगीरथी कजोळ
देवप्रयाग रघुनाथ मन्दिर
नथुली सि पंवोर
ह्युंचळी डांड्यु  की चली हिंवाळी कन्कोर
रंगमतु ह्व़े , नचण लगे मेरा मन का मोर
आरू, घिंघारू , बांज , बुरांस
सकिनी झका झोर
लखिपाखे बण मांग बिरड़ी
चकोरी की चकोर
ह्युंचळी डांड्यु  की चली हिंवाळी कन्कोर
रंगमतु ह्व़े , नचण लगे मेरा मन का मोर
डांड  का रसूली कूळईं
झुप झुपा चंवोर
ऊंची डांडी चौडंडी बथों
गैरी गंगा भंवोर
ह्युंचळी डांड्यु  की चली हिंवाळी कन्कोर
रंगमतु ह्व़े , नचण लगे मेरा मन का मोर
बसुधारा को ठंडो  पाणी
केदार को ठौर
त्रिजुगी नारेण तख
बद्री सिर मौर
ह्युंचळी डांड्यु  की चली हिंवाळी कन्कोर
रंगमतु ह्व़े , नचण लगे मेरा मन का मोर
 
                                       मोर नाची : एक गढ़वाळी मयूर नृत्य लोक गीत  

मूल स्रोत्र : डा शिवा नन्द नौटियाल
 
राजों की डंड्याळी मोर नाचो
खुटी अळगैकि गात फरकैकि
रंगमतो ह्वेक मोर नाचो
राजों की डंड्याळी मोर नाचो
सौ बानिक रूप दिखैकि मस्ती मां कूदो
मस्ती मा रैकि, पंख फैलैकि मोर नाचो
राजों की डंड्याळी मोर नाचो
 
           Golden Peacock a Very Famous Jewish Folk song

                As is stated that the dance-songs related to peacock are found in most of the community , there is also a popular folk Jewish folk songs related to peacock called golden Peacock Song- ‘Di Goldene Pave’
           There are many folk tales related to Jewish folk songs related to peacock . The collection by Boregovsky (1938) ‘Jewish folk songs’ states that the girl turns herself as peacock and flies to her parent’s house.  The collection Jewish folk songs in Russia (Ginzberg and Marek, 1901) state that peacock becomes the messenger for the girl to tell her state to her parents.

                    ‘Felszallott a pava’  a Hungarian Folk Song about Peacock

               ‘Felszallott a pava’  is very famous folk song among Hungarian folk songs
       Peacock dance was very popular dance in middle age in Europe too (C hapter V, History of dance)

                             Peacock in African Folk Literature

There are instances of description of peacock in folk songs of Africa. Naomi van Tol provides many folk lore, folk songs of African origin.

                        Peacock Dance in Cambodia

There are references of peacock dance-songs in various European and Asian communities too . For example the Sneak Toseay dance of Cambodia is all about tiger, peacock and a deer and is originated from Phnum Kravanh  district of Cambodia.
                          Peacock Dance in China

 There many dance-songs  are performed in China related to peacock . Peacock dance is typical special folk dance of Dai ethnic group of China.  As Garhwalis consider peacock the symbol of beauty, goodness, wisdom and auspiciousness the Dai group also consider peacock as the sign of attractiveness , goodness, understanding and knowledge too.
There is a famous peacock dance sequence in Tibetan culture too . The dance is popular as Yak dance .
     The above few examples of dance-songs related to peacock is proof that peacock has been attracting each community to dance and sing on the subject of beautiful bird peacock and Garhwali  folk literature is not exception that there are songs and dances related to peacock .
 
 
 
Reference: Dr Shiva Nand Nautiyal, Garhwal ke Lok Nrity
Copyright@ Bhishma Kukreti, bckukreti@gmail.com

          Khuded Geet: Garhwali Sad Folk Songs about Pain of Separation [/color]
                                                               
                                        Bhishma Kukreti
                          (Khuded Geet of Garhwal, Kumauni Khuded Geet, Himalayan Khuded Geet)
                            Separation from a beloved one as lover, husband, parents, friends, relatives, and children is part and partial of life and happens with each individual in her/his life. Separation from beloved one brings pain for the human beings. In such situation of pain of separation, emotional human being creates poem and Garhwal is not exception at all. The following Garhwali folk songs, the songs of Turkish, German, English show that the pathetic emotion of memorizing home is universal emotion.

                        फूली जाली कांस: गढ़वाली खुदेड गीत
                 Fuli Jala kansa :   A Garhwali Sad  Folk song
      फूली जाली कांस ब्व़े , फूली जाली कांस
      मेल्वडी बासली ब्व़े , फूली गे बुरांस
      मौळी गेन डाळी ब्व़े , हैरी ह्व़े गेन डांडी
     गौं कि दीदी भूलि मीतु आई गेना
        निमैतुड़ी  ब्व़े तरसणी होला
(सन्दर्भ डा शिवा नन्द नौटियाल , गढवाली जन मानस पृष्ठ ४६ )
  Kans will get blossoms, kans will get blossom
Melwadi bird will sing, Rhododendron got blossom
Trees got new leaves , hills became green
 Elder Sisters, younger sisters might have come to parents home
Those who don't have parents will feel  sadness (due to homesickness )

                            हे ऊँची डांडि तुम निसि ह्व़े जावा (Bend down Ye high hills)
               
                           कवि: तारा दत्त गैरोला (सदेइ पुस्तक से साभार )
  Tara Datt Gairola was one of the fines Garhwali poet of modern era who initiated along with others writing modern poems in Garhwali wrote many fine poems. The following poem is pathetic poem and the poem is so powerful that Garhwalis think that the poem is folk poem created by anonymous poet.
हे ऊँची डांड्यों तुम निसि जावा
घैणि कुंल़ाइ तुम छांटी ह्व़ा
मैकू लगीं च खुद मैतुडा  की
बाबा जी को देश देखण द्यावा 
                                Bend down Ye high hills                                       
                                                By Tara Datt Gairola

Bend down Ye high hills
Disperse Ye crowded pines
Let me see my Papa's home
My heart for that place pines!

  उल्यारी मैनो की.. Ulyari Manina Ki ( Spring Month)
                     By Bhajan Singh ‘Singh’
                       (भजन सिंह सिंह  की 'खुदेड बेटी' से साभार )
 Poush month (December January ) is the month that married girls used to visit their Mayaka (parent’s home/village) . The spring season also brings the memory of their Mayaka for married women when their husbands are away. In this circumstance, , married women remember their parent’s village
 The following pathetic song is all about remembering the Mayaka and also husband by a married woman. The poet Bhajan Singh Singh used very popular symbols for explaining the pain of separation:

उलरी मैनों कि ब्व़े , ऋतू बौडि गे
हैरी ह्व़ेने डांडि , फूल फूली गैने
घुघती घुरलि  ब्व़े , डाळयूँ डाळयूँ  मांजअ
मैतुडा बुलालि ब्व़े , ब्वेई होली जोंकी
मेरी जिकुड़ी म ब्व़े , कुयड़ी   सी लौंकी
      लाल बअणि होली ब्व़े , काफूळ कि डाळी 
      लोग खांदा होला ब्व़े , ल़ूण राळी राळी
     गौं कि दीदी-भूलि ब्व़े, जंगळउं मा जाली
     कंडी कंडी भोरि भोरि ब्व़े , हिसर बिराली
     बाडुळी लागलि ब्व़े , आग भभराली
     बोई बोडि होली ब्व़े, मैत आली-आली
    याद औंद मीतैं ब्व़े , अपड़ा भूलौं की
    मेरी जिकुड़ी म ब्व़े कुयड़ी सि लौंकी
 ल्हाली कुरो गाडिब्वे , गौं कि बेटी ब्वारी
 हैरी भरीं होली ब्व़े , गेउं  जौ कि सारी
यूँ बार मैनों कि ब्व़े, बार ऋतू आली
जौंकि बोई होली ब्व़े , मैतुड़ा बुलाली
मैतु ऐई गे होली ब्व़े , दीदी-भूलि गौंकी
मेरी जिकुड़ी म ब्व़े कुयड़ी सि लौंकी
    स्वामी जी हमेशा परदेश रैने
    साथ का दगड्या ब्व़े , घर आई गैने
    ऊंको प्यारो ह्व़े गे ब्व़े, बिदेसो कु वासअ
   बाठा देखी देखी ब्व़े, गेनी दिन मॉसअ
   बाडुळी लागलि ब्व़े , आग भभराली
 या त घअर आला ब्व़े , या त चिठ्ठी आली
The enthusiastic month (spring) has come back, O mother!
Hills became green, flowers are blossomed, O mother!
Ghughti bird started warbling on the tress, O mother!
Those who have mothers, they would be  invited by mothers, O mother!
The cloud sparked  on my heart, O mother!
The kaful tree would have become red
The people would be taking Kaful fruits with salt, O mother!
The elder and younger sisters would be going forest, O mother!
They will bring full of baskets by Hisar fruits from forest, O mother!
There will be hiccups, fire will make noise, O mother!  (These are symbols of some body remembering
I remember brothers very badly, O mother!
The cloud sparked on my heart, O mother!
The daughters and daughter in laws would throw prickles, O mother!
The wheat and barley fields would be green, O mother!
The twelve seasons will come for twelve months, O mother!
Those who have mothers, they would be invited by mothers, O mother
The married sisters would have come to their maitu (parent’s village)
The cloud sparked on my heart, O mother!
The husband, has always, been away to foreign place, O mother!
The mates of husband have come back to their homes, O mother!
My husband loves foreign place, O mother!
I have been waiting for him for days, for months, O mother!
There will be hiccups, fire will make noise, O mother! 
Husband either will come home or his letter will come, O mother! 

 Pain of separation from beloved ones especially from the motherland is an universal phenomenon and poetry on pain of separation is universal as found in following lines:

                        ‘Hicran’ means Singing Separation in Turkish Language
  ‘Hicran’ in Turkish language means that “full of pain of separation, of lounging for what is out of reach, might not be expected to give us much to look forward.” (Taken from a publicity pamphlet for a program of Turkish and Greek music full of longing for love, for homeland and for  God held on 24/2/2009 in USA).
 In Turkish language, there are tens of  Hicran folk poetries which depict very effectively the emotion pain of separation from homeland or beloved ones.
The following poem is an example of Hicran:
Ada Sahilierinde bekliyorum….beni sad it sadiye basin acin
The translation of this Turkish, Greek and Arabic urban  folk poem is as :
I am waiting for you by the shores of Istanbul islands
All the time I watch for you to appear
I want you to come willingly
Make me happy with your beautiful face

The above urban folk poem is proof that there may be differences of geographical and physical conditions but human emotions are same as same emotion are found in ‘Ulyari Maina ki..” a Garhwali folk poem by Bhajan Singh ‘Singh’ wherein the emotion of wife waiting for her husband are same as of Turkish poem ‘Ada Sahiler’.

                     ‘Homeward Bound’: A Poetry about Pain of Separation
    Henry M. Seiden mentions many phrases and poems while analyzing psychology of pain of separation from home in his brilliant article “On The Longing for Home’(Psychoanalytic Psychology’ 2009 No-2 Vol 26,)  as the following song of Simon (1966):
Homeward bound
I wish I was
Homeward bound
Home where my thought’s escaping
Home where my music’s is playing
Home where my love lies waiting
Silently for me

                      No Place Like home a Verse about Pain of Separation

                          Every human being loves her/his homeland  and that is why poet Payne could create such a marvelous poem in 1822:
Mid pleasures and palaces though we may roam
Be it ever so humble, there is no place like home
                       The Linden tree a German folk song about Homesickness

There are emotional images in a very popular German folk song ‘the Linden tree’ and the song is proof that homesickness is universal emotion all over the world and found in all the genders.
 
Copyright@ Bhishma Kukreti


 [/b] [/b]

                   Ghughtee Dance-Song: Folk Song Depicting Arrival of Spring   
   
                             Bhishma Kukreti

(Garhwali folk dance song, Kumaun folk dance songs, Himalayan folk dance songs )
                    Spring and flower blooming bring changes in human life. The humans all over globe created various types of folk songs related to arrival of spring and flowers blooming. The folk songs of Kumaun and Garhwal , China and Korea are proof that human beings are effected by arrival of spring with same degree all over the world
                 Ghughtya festival is very popular festival in Kumaun and Garhwal which is celebrated on Mkar Sankranti (makraini) on 14th January every year or arrival day of spring.
Ghughti is migrated bird comes in winter season to Garhwal from Tibet or far north. Ghughtee is also symbolic to married girl who is sad because of remembering her Maitu (parent’s home). When Ghughti  does cooing , it is said that she is remembering her Mait (from where s he is migrated) and singing the Khuded geet.
The following song is based on Ghughti coming to Garhwal from Tibet and married girl is memorizing her Mait (parent’s home) but the song is not sad. The song is agile and depicts the geographical changes of Garhwal in January February. The group dance is performed on this son on the day of Makraini (14th January) and onwards till Bikhot (14th April)
Ghughti dance isa division of  Basanti dance with a difference that the dancers show the characters of Ghughti in Ghughti dance song.




  घुघती नृत्य गीत : एक गढवाली लोक नृत्य गीत  #

  घुघती बसूती घूरी  घुघती डाळी मां 
 मेरी मैतु की म्य्ल्दु घुघती घूरी डाळी मा
 रीटि फिरि  आये रितु
छडम  बाजी लाठी 
फूलों की फुल्यारी आये 
गिंवडों की बाटी,   घुघती बसूती घूरी  घुघती डाळी मां 
डाडि हैरी डाळी मौळी
रंगमती   बंसुळी ,धरती का कंठ , आज 
फूलों की हंसुळी
 घुघती बसूती घूरी  घुघती डाळी मां
पयाँ, धौलू, , फ्यूंळी , आरू
लया, फूले  आज
घुंघट्याळी ठुमक्याळी आये
झपन्याल़ो  हिलांस , 
घुघती बसूती घूरी  घुघती डाळी मां
पैत्वल़ो पराज आज
गल़ा की बाडुळी
आज को जी औणु  होलू
हपराँदि च लटुली, 
घुघती बसूती घूरी  घुघती डाळी मां
Ghughti is singing on the tree and it seems that she is from my parent’s home.
See! The season has come back
As the stick falls down chhadam, the flowers have bloomed in the wheat fields
The mountains shrines have become green
The new leaves have come on the trees
The flute sound is very enjoyable, now
Watch the necklace of flowers on the neck of earth!
There is bloom on Panyan, Dhaulu, Fyunlu, Adu, Sarson and Burans
 Hilans bird has come and is jumping on the shrubs
Today, there is tickling on the foot, hiccups in my throat, my hair are flying.
It seems somebody is coming. Don’t know who is coming.
Ghughti is singing on the tree and it seems that she is from my parent’s home
      The specialty of this song is that there is description of geographical images of before spring in Garhwal. The song creator has used symbols to create beautiful image of nature. The women dancers dance with enthusiastically on this song as the song is for depicting the nature.
The song is  figurative and the symbolic too. The depiction of nature brings agile in the dance and create an agile raptures in the mind of audience too.
 Ghughti is true picture of Garhwali and Kumauni culture.

                    Folk songs of Dong Ethnic Group china related to transit of Spring and Summer

  Seasonal changes attract the human beings as Ghughti folk song of Garhwal and Kumaun depicts the changes in geography around January, same way there are folk songs in Tianzhu country, Guizhou province of China, farmers sing the song when trees flowers blossom in spring and trees turn green . The farmers do dance on these songs related to geographical changes. ( Reference: http://traditions.cultural-china.com)

                    Spring festivals and Folk Songs  of Korea
   As from 14h January ( Makraini) , the spring starts in Garhwal –Kumaun and there is festival celebration in the region, same way there are spring celebration in Korea too. Jeju Cherry flower blooming festival is sign of spring starting in Korea . There are many folk songs related to flowers blooming and trees becoming green (by new leaves coming) in Korean language. (Reference: visitkorea.or.kr)
          The above descriptions show that flower blooming and spring arrival bring new enthusiasm in the mind and body of human beings and that is the reason human beings have been creating songs and dance around flower blooming and spring arrival from the ages.
# स्रोत्र :केशव ध्यानी
सन्दर्भ : डा शिवा  नन्द नौटियाल, श्याम छम घुघुरू बाजला (श्याम बुक डेपो, देहरादून )
Copyright@ Bhishma Kukreti

                             Kedari  Nrity Geet : A religious Garhwali Folk Dance Song
                                                          Bhishma Kukreti
  In Garhwal, people dance and sing kedari song for Kedari dance while worshiping lord Shiva on the occasion of new year on the ground of Shiva temple.
 The devotees first do performance of Pooja as per rituals and then dance on the rytham of Dhol and Damau.
The Dhol and Damau(Drums)  players sing the songs related to worshiping lord Shiva and males-females dancers dance in circle together with rhythm. There is tradition that a person does make up of lord Shiva and acts as lord Shiva.
The dance is fast and devotional too.
 The dances pertaining to Kedari nrity are of four types- Bhairav Tandav, Gauri Tandav, Uma Tandav and sandhya Tandav .
   केदारी नृत्य गीत : गढवाल का एक लोक नृत्य गीत #

कैलाश का भोला  मादेव , तीला धारु बोला
ढुंगा  ढोळी गारी ,
कैलाश का भोला मादेव , भगतू का हितकारी ,कैलाश का भोला  मादेव , तीला धारु बोला
पीपल की छाया
जु तेरी शरण मा आया , वै तैं कनी बरदान द्याया . कैलाश का भोला  मादेव , तीला धारु बोला
घास काटो घाया
हिमगिरी की नौनी पारबती , तिन बड़ो टप कया .  कैलाश का भोला  मादेव , तीला धारु बोला
पाणी की च परात
भूत गण पैटीन  पारबती जी, तेरी बरात . कैलाश का भोला  मादेव , तीला धारु बोला
ढुंगा पीसी गारी
कनु ऐन मादेव जी , बल्द की सवारी . कैलाश का भोला  मादेव , तीला धारु बोला
देखे जालो ऐना
सोराग बिटेन , द्यब्तोंन कन फूल बरसैना . कैलाश का भोला  मादेव , तीला धारु बोला
घीड़ा लाई काखी
कैलाश का भोला मादेव , छाया अपणि राखी . कैलाश का भोला  मादेव , तीला धारु बोला
गुलाब को फूल
एक हात मा डौंरु बाजे , एक हात मा तिरसूल . कैलाश का भोला  मादेव , तीला धारु बोला
घोटी जाली भंग
कैलाश मा कनु बिराजे , पारबती को संग . कैलाश का भोला  मादेव , तीला धारु बोला
धोती धोई सफेदा
गल़ो उंदी भलो बिराजे , सरपो का लपेदा. कैलाश का भोला  मादेव , तीला धारु बोला
घेंटी जाओ कीलो
जब तेरो डौंरु बाजी , तीन लोक हीलो . कैलाश का भोला  मादेव , तीला धारु बोला
कखड़ी को खेरो
कैलाश को भोला मादेव बोलो रैगे तेरो . कैलाश का भोला  मादेव , तीला धारु बोला
Who does not know the kindness of great donor Bhola of Kailash !
Whoever got his asylum he got desired results. Mahadev of Kailash is kind and beneficial to his devotees.
Hey Parvati , the daughter of Himalaya ! you did great 'tap' that you got husband as lord Shivjee
Watch ! Bhut are in your marriage procession.
Lord shiva who is with snake garlands is groom.
He rides on bull
There is drum in his one hand and trident  in other hand
Deities became happy on this marriage and threw flowers on bride and groom
The sound of your drum shake the earth. Every body knows about your rage and kindness
O lord ! be kind on us
# गीत स्रोत्र डा. शिवा नन्द नौटियाल , गढवाल के लोक नृत्यगीत