Author Topic: Articles By Bhisma Kukreti - श्री भीष्म कुकरेती जी के लेख  (Read 1125148 times)

Bhishma Kukreti

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आइलैंड (Ireland ) का हंसोड्या -चबोड्या शब्दकोश - 7
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संकलन - भीष्म  घपरोळया
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अनुभव - जु कुछ बि हो फोटक म त मिलण से राई
अच्छु  शराबखाना - अरे भै  जु  खुल्यूं हो।
कठिन परिश्रम - जब कुछ विकल्प नि हो
नरक - बस जख हंसी नी
नरक -जबि  मिल्दो जब तुम कामना करदां
इतिहास - भगवान को लम्बो सुपिन
मनिख - दुनिया म इन जानवर जैसे मि सबसे अधिक भयभीत रौंद 
मिथ्याचारी पाखंडी /हिपोक्रेट - जु स्वांर से छंछर तलक अपण जौ दिखाणु रौंद अर ऐतवारो कुण  मंगळ  गृह म  फसल समाप्ति प्रार्थना करणो जांद
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पौड़ी गढ़वाल से जोक्स , हास्य ; चमोली  गढ़वाल से जोक्स , हास्य ;  रुद्रप्रयाग  गढ़वाल से जोक्स , हास्य ; टिहरी  गढ़वाल से जोक्स , हास्य ; उत्तरकाशी  गढ़वाल से जोक्स , हास्य ;  देहरादून  गढ़वाल से जोक्स , हास्य ; हरिद्वार  गढ़वाल से जोक्स , हास्य ;    Jokes from Pauri  Garhwal;   Jokes from Chamoli Garhwal;   Jokes from Rudraprayag Garhwal;   Jokes from Tehri Garhwal;   Jokes from  Uttarkashi Garhwal   





Bhishma Kukreti

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Banang: A Garhwali Children Play teaching the losses by wildfire 

(Review and Chronological History of Modern Garhwali Dramas)

  Review by Bhishma Kukreti


 'Banang’ is one of the important stage plays of the  drama collection book ‘Bandyo ki Chitthi’ by Dr. Umesh Chamola.
  The small stage play successfully makes children about losses by wildfire and carelessness by people for being major reason of wildfire.
   The one act play is very small and easily understood by the children. The language of the play is simple and children would definitely understand the reasons for wildfire and heavy losses by the wildfire. 
   
Banang
A Garhwali Children Stage Play
Created by –Dr. Umesh Chamola
Book- Bandyo ki Chitthi (with illustration)
Year – 2018 
Publisher –Samaya Sakshya, Dehradun, India
Copyright@ Bhishma Kukreti , 2019
Children Garhwali Plays about wildfire from Garhwal; Children stage play about wildfire from Uttarakhand ; Children stage play about wildfire from Himalaya; Children stage play about wildfire from North India.
 
 

Bhishma Kukreti

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 चबोड्या /व्यंग्य शब्दकोश -1
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संकलन - भीष्म  घपरोळया   

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भ्रम - सब खुशियों म प्रथम
परित्याग (छुड़न ) - एक कार्य जो अधिकतर राजनीतिज्ञ चुनाव जितणो बाद योजना ऊं  हाल करदन
पुटुक - जांक सोग सब तैं हूंद
योग्यता - जु अधिकतर राजनीतज्ञों म  बिलकुल नि हूंदी
असामन्य - जो   अधिसंख्य युवा छन
गर्भपात - जब संवैधानिक हूंद तो तुम जु काम नि कौर सकदा पर जब असंवैधानिक हूंद अर  तब भली तरां से कर सकदा 
मथि /ऊपर -  जैं जगा क बारा म पुजारियों , मौलवियों , पादरियों तै गलतफहमी हूंद कि वा जगा ऊं लैक ही  च
अनुपस्थिति - एक सामन्य संवृति /घटना जो देस भलाई चर्चा बगत सांसद करदन या  संसद म सचिन तेंदुलकर या रेखा  का सामन्य आचरण


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rbrbist

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अत्यंत ही ज्ञाननिय लेख साथ ही साथ मनोरंजक भी
हर हर महादेव।।

Bhishma Kukreti

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चबोड्या /व्यंग्य /मजाक्या शब्दकोश -2 
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अनुवाद अर संकलन - भीष्म  घपरोळया  

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Abstain /परेज करण /बचण --- है स्कूल का युवा  कै युवती से जांक कोसिस कत्तै  नि  कौरल
Abstinence /संयम - बुलण या सिद्धांत म भौत अच्छो  पर व्यवहार म उथगा इ कठण
Abstract /सार - प्रतिभाहीनों कुण कला
Abuse /गाळी - जौं  तै तुम अधिकारपूर्वक दे सकदां
Academy /विद्यालय - जख तुम अपण उदंड बच्चों तै वैकि उदंडता बचणो  वास्ता /आफत से बचणो भिजदा

Acceptable /स्वीकार्य - हमारि  गलतफहमी बल यू  राजैतिक निर्णय सही च

Accost /संभाषण - जो वकील हर गवाह दगड़ करद
Accountable /उत्तरदायित्व /उत्तरदायी  - जै से माता पिता /ब्वे बाब  स्कूलम बचणा  रौंदन अर दगड़ म अध्यापक बि बचणा  रौंदन
Accountant अकउंटेंट - जब तुम से रुपया नि गणे सक्यावन तो तुमर जगा वो व्यक्ति जै  तै पता हूंद रुप्या कख बर्बाद हूणा  छन
Accuracy /शुद्धता - सदाबहार गलतफहमी

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Bhishma Kukreti

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Main Sites of Indus valley Civilization in Indian Subcontinent

History Botany in Indus Valley Civilization in in indie – 1
HISTORY of BOTANY in Indian Subcontinent -11
History of Plant Science Knowledge in Indus valley Civilization in India -1

By: Bhishma Kukreti M.Sc. {(Botany), B.Sc. (Honours in Botany), Medical Tourism Historian)}
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   Indus Valley Civilization, Sindhu Ghati Sabhyata or Harappa Civilization was a Bronze Period Civilization in West North India .
            Age of Indus Valley Civilization
Lasting from – 3300 BCE to 1300 BCE (Wright)
Mature Period – 2600-1900 BCE (Wright)
      Sites of Indus Valley Civilization In Indian Subcontinent
    As per Upendra Singh (2), there are 475 sites of Indus Valley Civilization in Pakistan and 925 sites in India and a couple of trading centres in Afghanistan –
Explanation -  Place-District
    A – Indus Valley civilization Sites in Afghanistan (Trade Centre)
Mundigak-Kandhar ; Shortugai ;
                 B – Indus Valley Civilization Sites in India
  Gujarat – Nageshwar- Kutch; Kotada-Kutch; Vejalka- Botad; Surkotada –Kutch; Shikarpur-Kutch; Rojdi-Rajkot; Rangpur-Ahmedabad; Pabumath-Kutch; Navinal-Kutch;  Malwan-Surat; Lothal-Ahmedabad; Loteshwar- Patan; Kuntasi-Rajkot; Padri-Saurashtra; Khirasara-Kutch; Kanjetar –Gir; Juni Kuran-Kutch; Gola dhoro-Kutch; Dholavira-Kutch; Desalpur-Kutch; Bhagatrav-Bharuch; Bet Dwarika-Dwarika; Babarkot-Saurashtra;
Haryana – Balu-Kaithal, Banawal- Fatehabad; Bhirana –Fatehabad; Famana –Rohtak; 
Hisar; Jognakhera; Kunal-Fatehabad;  Siswal-Hisar; Kunal-Fatehabad ; Mitathal-Bhiwani; Rakhgarhi-Hisar;
J&K India – Manda-Jammu ;
Maharashtra-Daimabad –Ahmednagar
Punjab-Rupar- Rupnagar-
Rajasthan – Baror-Shriganganagar; Kalibangam –Hanumangarh ; Karanpura –Hanumangarh ;
Uttar Pradesh – Alamgirpur , Meerut; Barganv-Saharanpur; Hulas -Saharanpur , Mandi-Mujffarnagar ;Sanauli –Bagpat ; Sothi near Baraut – Bagpat ;
                 C- Indus Valley civilization Sites in Pakistan 
Punjab- Chapuwala-Choistan ;Harappa –Sahiwal  ; Gunweriwala ;
Balochistan- Pathani damb –Makran; Sutakagan Dor –Makran; Sokta Koh –Makran; Mehragarh ; Kot Bala-Balakot ;
Sindh- Ahaladino-Karachi;  Pirak-Sibi ;Pir Shah Jurio –Karachi . Ongar-Hyderabad ;Mohenjodao- Larkana .Lakueen jo daro- Sukkur;  Kot Diji-Khairpur ; Chhanhudaro  ; Amri-Dadu
Khaibar Pakhtunawala – Sherikhan tarakai –Bannu; Rehman Dheri –Dera Ismile ;

References –
1-Wright, Rita P., 2009, Ancient Indus: Urbanism, Economy and Society ,  Cambridge University Press ,page 1
 Singh, Upendra  , 2008, A History of Ancient and Early Medieval  India : from stone age  to 1200th century .Delhi , Pearson Education pp 137, 222

Copyright@ Bhishma Kukreti, bckukreti@gmail.com , Mumbai India, June 2019
HISTORY of BOTANY in Indian Subcontinent will be continued in next chapter


Bhishma Kukreti

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गढ़वळि  चबोड्या /व्यंग्यात्मक  /मजक्या शब्दकोश -3
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अनुवाद अर संकलन - भीष्म  घपरोळया   

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Accident /अपघात - मुफ्त म मोटर रिपेयर /मरोम्मत कराणो शानदार जानदार माध्यम
Acclaim /प्र्शसना /बड़ैं - जो तुम तै कचरा लिखणो बाद , गंदी फिलम या बेकार गीत -संगीत ऐलबम  निर्माणो बाद ही मिल्दो
Accomplishment /उपलब्धि - जो भौत कठण  च किलैकि आज बच्चों की मानसिकता च बल  बिना कुछ कर्यां प्रशंसा हूणी  चयेंद
तुरपौ  पत्ता - हर जुवारी की पहली पसंद
Ache /लगातार डा - जो हरेक तै इच्छा क विरुद्ध ऑफिसम  काम करण  से ही हूंद
Acre /एकड़ - शहरों  म  दस करोड़ त गांवम एक लाख
Acrimonious/उग्र -  यु शब्दकोश इनि त  च
Agony - पीड़ा अपण पति या पत्नी दुखड़ा सुणन
अलार्म - बजद  तुमर काम  पूर ह्वे जावो या तुम तै जरूरत ही नी

शराब - बोतळम बंद शैतान

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पौड़ी गढ़वाल से  गढ़वाली हास्य- जोक्स , हास्य ; चमोली  गढ़वाल से गढ़वाली हास्य- जोक्स , हास्य ;  रुद्रप्रयाग  गढ़वाल से गढ़वाली हास्य- जोक्स , हास्य ; टिहरी  गढ़वाल से गढ़वाली हास्य- जोक्स , हास्य ; उत्तरकाशी  गढ़वाल से गढ़वाली हास्य- जोक्स , हास्य ;  देहरादून  गढ़वाल से गढ़वाली हास्य- जोक्स , हास्य ; हरिद्वार  गढ़वाल से गढ़वाली हास्य- जोक्स , हास्य ;   Garhwali  Jokes from Pauri  Garhwal;   Garhwali  Jokes from Chamoli Garhwal;  Garhwali    Jokes from Rudraprayag Garhwal;   Garhwali  Jokes from Tehri Garhwal;   Garhwali  Jokes from  Uttarkashi Garhwal    ; Garhwali Jokes from Haridwar, Uttarakhand


Bhishma Kukreti

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गढ़वाल में ईगास बग्वाल की विशिष्ठ परम्परा
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डॉ. नंद किशोर हटवाल

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दीपावली के ठीक ग्यारह दिन बाद गढ़वाल में एक और दीपावली मनाई जाती है जिसे ईगास बग्वाल कहा जाता है। इस दिन पूर्व की दो बग्वालों की तरह पकवान बनाए जाते हैं, गोवंश को पींडा ( पौस्टिक आहार ) दिया जाता है, बर्त खींची जाती है तथा विशेष रूप से भेलो खेला जाता है।
कब मनाई जाती है ईगास बग्वाल
गढ़वाल में चार बग्वाल होती है, पहली बग्वाल कर्तिक माह में कृष्ण पक्ष की चतुर्दशी तिथि को। दूसरी अमावश्या को पूरे देश की तरह गढ़वाल में भी अपनी आंचलिक विशिष्टताओं के साथ मनाई जाती है। तीसरी बग्वाल बड़ी बग्वाल के ठीक 11 दिन बाद आने वाली, कर्तिक मास शुक्ल पक्ष की एकादशी को मनाई जाती है। गढ़वाली में एकादशी को ईगास कहते हैं। इसलिए इसे ईगास बग्वाल के नाम से जाना जाता है। चौथी बग्वाल आती है दूसरी बग्वाल या बड़ी बग्वाल के ठीक एक महीने बाद मार्गशीष माह की अमावस्या तिथि को। इसे रिख बग्वाल कहते हैं। यह गढ़वाल के जौनपुर, थौलधार, प्रतापनगर, रंवाई, चमियाला आदि क्षेत्रों में मनाई जाती है।
क्यों मनाई जाती है ईगास बग्वाल
इसके बारे में कई लोकविश्वास, मान्यताएं, किंवदंतिया प्रचलित है। एक मान्यता के अनुसार गढ़वाल में भगवान राम के अयोध्या लौटने की सूचना 11 दिन बाद मिली थी। इसलिए यहां पर ग्यारह दिन बाद यह दीवाली मनाई जाती है। रिख बग्वाल मनाए जाने के पीछे भी एक विश्वास यह भी प्रचजित है उन इलाकों में राम के अयोध्या लौटने की सूचना एक महीने बाद मिली थी।
दूसरी मान्यता के अनुसार दिवाली के समय गढ़वाल के वीर माधो सिंह भंडारी के नेतृत्व में गढ़वाल की सेना ने दापाघाट, तिब्बत का युद्ध जीतकर विजय प्राप्त की थी और दिवाली के ठीक ग्यारहवें दिन गढ़वाल सेना अपने घर पहुंची थी। युद्ध जीतने और सैनिकों के घर पहुंचने की खुशी में उस समय दिवाली मनाई थी। रिख बग्वाल के बारे में भी यही कहा जाता है कि सेना एक महीने बाद पहुंची और तब बग्वाल मनाई गई और इसके बाद यह परम्परा ही चल पड़ी। ऐसा भी कहा जाता है कि बड़ी दीवाली के अवसर पर किसी क्षेत्र का कोई व्यक्ति भैला बनाने के लिए लकड़ी लेने जंगल गया लेकिन उस दिन वापस नहीं आया इसलिए ग्रामीणों ने दीपावली नहीं मनाई। ग्यारह दिन बाद जब वो व्यक्ति वापस लौटा तो तब दीपावली मनाई और भैला खेला।
हिंदू परम्पराओं और विश्वासों की बात करें तो ईगास बग्वाल की एकादशी को देव प्रबोधनी एकादशी कहा गया है। इसे ग्यारस का त्यौहार और देवउठनी ग्यारस या देवउठनी एकादशी के नाम से भी जानते हैं। पौराणिक कथा है कि शंखासुर नाम का एक राक्षस था। उसका तीनो लोकों में आतंक था। देवतागण उसके भय से विष्णु के पास गए और राक्षस से मुक्ति पाने के लिए प्रार्थना की। विष्णु ने शंखासुर से युद्ध किया। युद्ध बड़े लम्बे समय तक चला। अंत में भगवान विष्णु ने शंखासुर को मार डाला। इस लम्बे युद्ध के बाद भगवान विष्णु काफी थक गए थे। क्षीर सागर में चार माह के शयन के बाद कार्तिक शुक्ल की एकादशी तिथि को भगवान विष्णु निंद्रा से जागे। देवताओं ने इस अवसर पर भगवान विष्णु की पूजा की। इस कारण इसे देवउठनी एकादशी कहा गया।
गढ़वाल में ईगास बग्वाल
बड़ी बग्वाल की तरह इस दिन भी दिए जलाते हैं, पकवान बनाए जाते हैं। यह ऐसा समय होता है जब पहाड़ धन-धान्य और घी-दूध से परिपूर्ण होता है। बाड़े-सग्वाड़ों में तरह-तरह की सब्जियां होती हैं। इस दिन को घर के कोठारों को नए अनाजों से भरने का शुभ दिन भी माना जाता है। इस अवसर पर नई ठेकी और पर्या के शुभारम्भ की प्रथा भी है। इकास बग्वाल के दिन रक्षा-बन्धन के धागों को हाथ से तोड़कर गाय की पूंछ पर बांधने का भी चलन था। इस अवसर पर गोवंश को पींडा (पौष्टिक आहार) खिलाते, बैलों के सींगों पर तेल लगाने, गले में माला पहनाने उनकी पूजा करते हैं। इस बारे में किंवदन्ती प्रचलित है कि ब्रह्मा ने जब संसार की रचना की तो मनुष्य ने पूछा कि मैं धरती पर कैसे रहूंगा? तो ब्रह्मा ने शेर को बुलाया और हल जोतने को कहा। शेर ने मना कर दिया। इसी प्रकार कई जानवरों पूछा तो सबने मना किया। अंत में बैल तैयार हुआ। तब ब्रह्मा ने बैल को वरदान दिया कि लोग तुझे दावत देंगे, तेरी तेल मालिश होगी और तुझे पूजेंगे।
पींडे के साथ एक पत्ते में हलुवा, पूरी, पकोड़ी भी गोशाला ले जाते हैं। इसे ग्वाल ढिंडी कहा जाता है। जब गाय-बैल पींडा खा लेते हैं तब उनको चराने वाले अथवा गाय-बैलों की सेवा करने वाले बच्चे को पुरस्कार स्वरूप उस ग्वालढिंडी को दिया जाता है।
बर्त परम्परा
बग्वाल के अवसर पर गढ़वाल में बर्त खींचने की परम्परा भी है। ईगास बग्वाल के अवसर पर भी बर्त खींचा जाता है। बर्त का अर्थ है मोटी रस्सी। यह बर्त बाबला, बबेड़ू या उलेंडू घास से बनाया जाता है। लोकपरम्पराओं को शास्त्रीय मान्यता देने के लिए उन्हें वैदिक-पौराणिक आख्यानों से जोड़ने की प्रवृत्ति भी देखी जाती है। बर्त खींचने को भी समुद्र मंथन की क्रिया और बर्त को बासुकि नाग से जोड़ा जाता है।
भैलो खेलने का रिवाज
ईगास बग्वाल के दिन भैला खेलने का विशिष्ठ रिवाज है। यह चीड़ की लीसायुक्त लकड़ी से बनाया जाता है। यह लकड़ी बहुत ज्वलनशील होती है। इसे दली या छिल्ला कहा जाता है। जहां चीड़ के जंगल न हों वहां लोग देवदार, भीमल या हींसर की लकड़ी आदि से भी भैलो बनाते हैं। इन लकड़ियों के छोटे-छोटे टुकड़ों को एक साथ रस्सी अथवा जंगली बेलों से बांधा जाता है। फिर इसे जला कर घुमाते हैं। इसे ही भैला खेलना कहा जाता है।
परम्परानुसार बग्वाल से कई दिन पहले गांव के लोग लकड़ी की दली, छिला, लेने ढोल-बाजों के साथ जंगल जाते हैं। जंगल से दली, छिल्ला, सुरमाड़ी, मालू अथवा दूसरी बेलें, जो कि भैलो को बांधने के काम आती है, इन सभी चीजों को गांव के पंचायती चौक में एकत्र करते हैं।
सुरमाड़ी, मालू की बेलां अथवा बाबला, स्येलू से बनी रस्सियों से दली और छिलो को बांध कर भैला बनाया जाता है। जनसमूह सार्वजनिक स्थान या पास के समतल खेतां में एकत्रित होकर ढोल-दमाऊं के साथ नाचते और भैला खेलते हैं। भैलो खेलते हुए अनेक मुद्राएं बनाई जाती हैं, नृत्य किया जाता है और तरह-तरह के करतब दिखाये जाते हैं। इसे भैलो नृत्य कहा जाता है। भैलो खेलते हुए कुछ गीत गाने, व्यंग्य-मजाक करने की परम्परा भी है। यह सिर्फ हास्य विनोद के लिए किया जाता है। जैसे अगल-बगल या सामने के गांव वालों को रावण की सेना और खुद को राम की सेना मानते हुए चुटकियां ली जाती हैं, कई मनोरंजक तुक बंदियां की जाती हैं। जैसे- फलां गौं वाला रावण कि सेना, हम छना राम की सेना। निकटवर्ती गांवों के लोगों को गीतों के माध्यम से छेड़ा जाता है। नए-नए त्वरित गीत तैयार होते हैं।
भैलो के कुछ पारम्परिक गीत इस प्रकार हैं-
सुख करी भैलो, धर्म को द्वारी, भैलो
धर्म की खोली, भैलो जै-जस करी
सूना का संगाड़ भैलो, रूपा को द्वार दे भैलो
खरक दे गौड़ी-भैंस्यों को, भैलो, खोड़ दे बाखर्यों को, भैलो
हर्रों-तर्यों करी, भैलो।

भैलो रे भैलो, खेला रे भैलो
बग्वाल की राति खेला भैलो
बग्वाल की राति लछमी को बास
जगमग भैलो की हर जगा सुवास
स्वाला पकोड़ों की हुई च रस्याल
सबकु ऐन इनी रंगमती बग्वाल
नाच रे नाचा खेला रे भैलो
अगनी की पूजा, मन करा उजालो
भैलो रे भैलो।
इस अवसर पर कई प्रकार की लोककलाओं की प्रस्तुतियां भी होती हैं। क्षेत्रों और गांवों के अनुसार इसमें विविधता होती है। सामान्य रूप से लोकनृत्य, मंडाण, चांचड़ी-थड़्या लगाते, गीत गाते, दीप जलाते और आतिशबाजी करते हैं। कई क्षे़त्रों में उत्सव स्थल पर कद्दू, काखड़ी मुंगरी को एकत्र करने की परम्परा भी है। फिर एक व्यक्ति पर भीम अवतरित होता है। वो इसे ग्रहण करता है। कुछ क्षेत्रों में बग्ड्वाल-पाण्डव नृत्य की लघु प्रस्तुतियां भी आयोजित होती हैं।

Bhishma Kukreti

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Arable Crops of Indus Valley Civilization /Sindhu Ghati sabhyata /Harappa Civilization

History Botany in Indus Valley Civilization in in India – 2
HISTORY of BOTANY in Indian Subcontinent -12

By: Bhishma Kukreti M.Sc. {(Botany), B.Sc. (Honours in Botany), Medical Tourism Historian)}
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 The contemporary civilizations of Indus Valley civilization were Nile, Tigris, Euphrates, Assyrians, Egyptians, Mesopotamian, and Chinese Culture.
   The use of science or gaining knowledge of science started because of utilization reasons. R.N. Kapil (1) states rightly that the foundation of life sciences in India was, however, laid during the period of Indus Valley Civilization.  As per Kapil (1)  , the Indian science began around 2500 B.C..
  Kapil states that there is no evidence of knowledge of *uality in plants in the Harappa /Indus Valley culture or Sindh Ghati Sabhyata
   The following crops were grown in Indus valley regions across whole Indian subcontinent-
          Arable Agriculture
McIntosh (2) offers following information on the crops of Indus Valley Culture-
  Ravi Crops – Wheat and Barely were staple crops of winter or Ravi. Harappans cultivated various types of Wheat and they cooked three kinds of wheat bread. The common wheat was shot wheat (Triticum aestivum sphaerococcum) . Inmany sites Barely was more important than Wheat ( 2 ).  Harappans used to grow three or four varieties of barely. That means those varieties were sufficient for exploiting various soil types. Oats (Avena sp.) were found in Mehrgarh site too.
  The other Ravi crops were –
Lentil
Peas or field peas
Chickpeas
Linum
Grass-peas (perhaps was not grown for humans but for animals as it is poisonous if eaten in large quantity (2)) That means people were aware about poisonous and non-poisonous characteristics of plants.
         Millets –
South Asian culture or Indus culture brought many cereals under cultivation during third millennium. Little Millet (Panicum sumatrense) was common  in mature Harappa period .
Brown top Millet (Brachiaria ramose) was grown in Rojdi.
Small portion of Setaria sp. Was also cultivated.
Foxtail Millet (Setaria italica) was started growing in late Harappa  periodand perhaps it was introduced crop ( McIntosh) .
Job’s tear (Coix lacrima –jobi) seeds were also found in a site.
Broomcorn millet (Panicum miliaceum) was introduced and brought under cultivation through trading medium.
 During the early second in Gujarat, millennium, Indians introduced many crops of African Orgin (McIntosh)  as Sorghum (Shorgum bicolor), Bajra or pearl millet  ( Pennisetum typhoids), and Ragi or finger millets ( Eleusine coracana) .
 Rice – rice is indigenous of Indus and Ganges Valleys regions.
Other Food Plants- McIntosh cited following other food plants grown in Indus Valley culture period in India –
Green Gram
Black gram
Horse Gram was domesticated in South India during Indus Culture period
African origin pulses were also added in the period –
Hyacinth beans (Lablab perpureus )
Cow Pea (Vigna unguiculata
There is evidence of following other plants in Indus valley sites-
Brassica
Gourds
Okaras
Grapes
Sesame
Melons
Herbs , spices-
Herbs , spices as garlic, ginger, cumin. Coriander  and cinnamon  either were grown or collected by the Indus valley civilization people.
Fibbers- Linseeds (Linum ) usitatissimum) , was grown for oil as well as for fibre.Cotton was grown in the regions of Indus valley culture .It is said that Indus culture was first to grow Cotton and make clothes  from cotton in the world (Tyler). Perhaps Indus people used cotton for oil too.
 Fruits or plants etc. collected or grown in Indus culture Period
   Many fruits as dates were ether brought from other region or grew in wild .  Jujube (Zizyphus jujube) , almonds, caper, mango cucumbers, pistachio , nuts were eaten by inhabitants of Indus Valley Culture .There is no surety whether those food items either were collected or cultivated . Perhaps indigo was either imported, cultivated or collected  for colour.  Sugarcane was also consumed by Indus valley people. There are evidences of Citrus fruits (cultivation or import) in later Harappa Indian Punjab site.   

References-
1-Kapil R.N., 1970, Biology in Ancient and Medieval India, Indian Journal of History of Science Volume V, No1, pp 119- 140
2-McIntosh, Jane R.2008, The Ancient Indus Valley: the New Perspectives, ABC-Clio inc, California ,  pp 110- 120
3-Tyler M.,  The Indus Valley , Kidheaven publishing NY pp 26

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Bhishma Kukreti

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गढ़वळि  चबोड्या /व्यंग्यात्मक  /मजक्या शब्दकोश -3
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अनुवाद अर संकलन - भीष्म  घपरोळया   

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अलार्म घड़ी - प्रतिशोधै देवी , सुबेर बंदूक की गोली से बंद करण चयेंद
Alcoholic = शराबो आदि /दरोड्या -- जु अफु तै खतम करण पर आमदा हूंद अर अपण गलती क बान सब पर भगार लगान्दो अर अपण ऐब बिसर जांद
Alcoholism शराबीपन /शराब पर निर्भरता - लोक यांकुण बशीला बिकार बुल्दन पर म्यार हिसाबन  बिकार गौळुंद बंधण  ह्वे
बीजगणित - अपण बरमंड तै गांठ पर बंधण अर  तुम तै गलत फहमी बि हूंद कि तुम तै गणित आंद च
Allegation /भगार - अपराध स्थापन का वास्ता काफी
अलाउंस - कुछ बि नि करणो फीस
Alluring /आकर्षक - ब्यय बाद दुसर जनानी
Almightiness /सर्वशक्तिमान की भावना - भौत बड़ी कम्पनी का CEO जब ऐना दिखुद तो या भावना आदि

Alternate = पुरातन कालम विकल्प। किन्तु अचकाल  राहुल गांधी

नादान - इमरजेंसी म जब आप कै बि डॉक्टर दिखदा तो   ...

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