MeraPahad Community Of Uttarakhand Lovers

 
पतंजलि   योग सूत्र : गढ़वाळि   अनुवाद   , प्रथम खंड    भाग - 6

अनुवादक -  भीष्म कुकरेती
s = आधा अ   
-
स एव - पूर्वेषामपि  गुरुः कालेनानवच्छेदात्        । 26  ।    .
वु  ईश्वर पुरखों का बि  गुरु च   अर  समय चक्र से नि बंधे सक्यांद
या काल /समय  से  अपरिवर्तित च।   ।  २६  । 
तस्य वाचक: प्रणव:      । 27  ।     
अर वु  ॐ  से प्रतिनिधित्व हूंद या  ॐ  वैको  प्रतिनिधि च ।   । २७  । 
तज्जपस्तदर्थभावनम्      । 28  ।       
ॐ मंत्र तैं  परमेश्वर की भावना मा  निरंतर अर बार बार दुराण  चयेंद।   । २८  । 
तत: प्रत्यक्चेतनाधिगमोsप्यन्तरायाभावश्च     ।  29 ।   
निरंतर ॐ जाप से   ध्यान  का विघ्न  दूर हून्दन अर  आत्म दर्शन  मा  विशेषता मिल्दी।   । २९  । 
व्याधिस्त्यानसं शयप्रमादालस्याविरति भ्रान्तिदर्शनालब्ध
भूमिकत्वानवस्थितत्वानि  चित्तविक्षेपास्तेsन्तरायाः    ।  30  । 
 यी विघ्न छन - व्याधि , आलस, संदेह , अनवधानता /असावधानी ,
बुद्धि म अनुशासनहीनता , अशुद्ध धारणायें , स्थिरता म घोर हीनता
अर  पुनः पुनः  ध्यान म उखी वापस  पैलाकि  स्थिति म  जाण।    ।  ३०  । 


     
अनुवाद  सर्वाधिकार @ भीष्म कुकरेती   
योग सूत्र अनुवाद शेष अग्वाड़ी  खंडोंम 

  पतंजलि   योग सूत्र : गढ़वाळि   अनुवाद   , प्रथम खंड    भाग - 8

अनुवादक -  भीष्म कुकरेती
s = आधा अ
-
विशोका वा ज्योतिष्मती  I  36  I 
अथवा शोकरहित प्रकाश वाली वृति उतपन्न ह्वे  जाव त या बि मन स्थिति बंधण  वळ हूंदी  I३६  I 
वीतरागविषयं  वा चित्तम्   I 37 I 
अथवा रागद्वेष रहित महात्माओं कु  शुभचरित्र कु ध्यान करण से बि मन स्थिर ह्वे  जांद  I ३७ I 
स्वप्ननिद्राज्ञानालंबनं  वा  I 38 I 
या स्वप्न सहित या स्वप्नहीनता चेतना की याद करण से बि मन स्थिर हूंद  I ३८  I 
यथाभिमतध्यानाद्वा   I 39 I 
अथवा क्वी इच्छित/अभीष्ट विषय/ वस्तु पर ध्यान लगाण  से बि मन स्थिर ह्वे  जांद  I ३९  I 
परमाणुपरममहत्त्वांतोsस्य   I 40 I     
ध्यान से  बाह्य संसार परमाणु संसार म परिवर्तित ह्वे  जांद अर  साधक तै  असीम शक्ति अनुभव हूंद। याने महाकार से  सूक्ष्मतर  की ओर ऐ जांद अर सूक्ष्मतम  सर्वाधिक शक्तिशाली हूंद  I४०  I
-
अनुवाद  सर्वाधिकार @ भीष्म कुकरेती   
योग सूत्र अनुवाद शेष अग्वाड़ी  खंडोंम 

 पतंजलि   योग सूत्र : गढ़वाळि   अनुवाद   ,  भाग -  10 

प्रथम खंड    ४६-५१       

अनुवादक -  भीष्म कुकरेती
s = आधा अ
-
ता तेव सबीज: समाधि: II 46 II
वू सब्या का सबी (मथ्याक ) 'सबीज समाधि ' च .
निर्विचारवैशारयेsध्यात्मप्रसाद: II 47  II
निर्विचार समाधी म उन्नति से शुद्धता आंद . सत्व  /उज्ज्वल उज्यळ निरंतर  बगद अर आत्मा का  आध्यात्म उद्दीपन पैदा हूंद।I ४७     II
ऋतम्भरा तत्र प्रज्ञा  II 48II
बुद्धि तब ऋतम्भरा ज्योति  धारण करदी याने योगी बुद्धि ऋतम्भरा  ह्वे जांद  ज्वा वस्तु तै सत्य रूप म दिखदी . I  ४८ I 

श्रुतुनुमानप्रज्ञाभ्यामन्यविषया विशेषार्थत्वात् II 49  II
श्रुतु अर अनुमान पर आधारित बुद्धि की अपेक्षा या बुद्धि बिगळीं  हूंद।  किलैकि या विशेष अर्थ वळि  हूंद। ४९  । 

तज्ज: संस्कारोंsब्यसंस्कारप्रतिबंधी II50 II
यीं ऋतम्भरा पज्ञा /ज्ञान  से उतपन्न संस्कार से   दुसर संस्कार  बाधक ह्वे  जान्दन।  ५०  I
तस्यापि निरोधे सर्वनिरोधात्रिर्बीज समाधि : II 51II
आत्मानंद संस्कारों समाप्त /निरोध हूण से ही 'निर्बीज समाधि ' पैदा हूंद (निर्बीज संस्कार ही अंतिम लक्ष्य हूंद ।५१ ।
अब समाधी खंड समाप्त।।     
-
अनुवाद  सर्वाधिकार @ भीष्म कुकरेती   
 शेष योग सूत्र अनुवाद  अग्वाड़ी  खंडोंम 

रस व्यख्या  (रस क्या हूंद )

भरत नाट्य  शास्त्र  अध्याय - 6: रस व भाव समीक्षा –भाग 1
गढवाली अनुवाद – भीष्म कुकरेती
s = आधी अ
-
 प्रणम शिरसा देवी पितामहम्हेश्वरौ।
 नाट्यशास्त्रं  प्रवक्ष्यामि  ब्रह्मणा यदुदा हृतम्।। 1।। 
मि ददा श्री ब्रह्मा अर महेश्वर तैं  सिवा लगैक नाट्य शास्त्र दृढ ब्यूंत से सब्युं समिण रखुल जु ब्रह्मा डरा वेदों से उतपन्न करे ग्ये।   ( भनाशा १ )
===================================
 श्रृंगारहास्यकरुणा रौद्रवीरभयानका : I
बीभत्साद्भुतसंज्ञौ  चेत्यष्टौ नाट्ये रसाः स्मृता:  (भ . ण.श. अध्याय 6, 15)
स्वांग (नाटक ) मा श्रृंगार, हास्य , करुण, रौद्र , बीभत्स  अर अद्भुत आठ रस हूंदन।  (भ. ना . 6 , 15 )
न हि रसादृते  काश्चिदर्थ:प्रवर्तते। 
तत्रविभावानुभावव्यभिचारिसंयोगाद्रसनिष्पत्ति: । । ( 6 ,31 को पैथराक सूत्र ) 
रस का बिना  कै नाट्यंगका  अर्थ प्रतीति नि  होंदी।  प्रदर्शन  समौ पर  विभाव , अनुभाव अर व्यभिचारी  भावों क मिलण /संयोग से ही  रस जन्मद  (निष्पत्ति हूंद) ।  ( 6 ,31 को पैथराक सूत्र )
भावाभिनयसंबद्धान्स्थायिभावांस्त्था  बुधा:।
 आस्वादयन्ति मनसा  तस्मान्नाट्यरसा: स्मृता:। । ( 6. 33 ) 
 . ये कुण नाट्य रस इलै बुले जान्द किलैकि यु भौत सा प्रकारों भावों , अभिनय-भेदों अर स्थायी भावों से संयुक्त ह्वेका मानसिक आस्वादन दींदन।  ( भनाशा  6. 33 )   
न , भावाहीनोsति रसो न भावो रसवर्जितः  ।
परस्परकृता  सिद्धिस्तयोरभिनये भवेत्  । ।  .(6 , 36 )
बिना भाव का रस नि   हूंद  अर  रस का बिना भाव नि जन्मदन /हूंद। इलै , अभिनय  म यि  एक दुसराक पूरक बणि ही सिद्धि  प्राप्त करदन।  (6 , 36 ) 
तेषामुतपत्तिहेतवश्चत्वारो रसा:।   
त्तद्यथा - श्रृंगारो रौद्रो वीरो बीभत्स  इति।। .
श्रृंगाराद्धि भवेद्धास्यो रौद्राच्च करुणो  रस:।   
विराच्च ैवाद्भुतोत्पतिर्बीभत्साच्च  भयानक:।।  (6 , 39 )
श्रृंगारानुकृतिर्या  तु स हास्यस्तु  प्राक्रिर्तित। 
रौद्रस्यैव  च यत्कर्म  स ज्ञेय: करने रस:। ।  (6 , 40 )
वीरस्यापि  च यत्कर्म सोsद्भुत: परिकीर्तित:।   
बीभत्सदर्शनं  यच्च ज्ञेय: स तु  भयानक:। ।  (6 , 41 )
यूं मधे चार रस  उतपति का मूल बुले गेन।  यी इन छन - श्रृंगार , रौद्र , वीर तथा बीभत्स।  यूं मंगन श्रृंगार रस बबिटेन हास्य , रौद्र से करुण , वीर से अद्भुत अर बीभत्स ब्रिटेन भयानक रस को जन्म ह्वे।  श्रृंगार रस क अनुक्रमण से हास्य रसौ  जनम मने जांद।  जु कार्य  रौद्र युक्त छन ऊं बिटेन  करुण  रसौ  विकास स्वीकार करे ग्ये।  वीरता कारण अद्भुत रस जनम  ह्वे तो बीभत्स दिखण से भयानक रसौ उदय ह्वे। 
शेष  'रसुं  वर्ण' अर रस आदि विषय  अग्वाड़ी भागुं म  . 

   Copyright@ Bhishma Kukreti for interpretation
Garhwali Translation of Bharat Natya Shastra will be continued

श्रृंगार रस व्याख्या
भरत नाट्य  शास्त्र  अध्याय - 6: रस व भाव गढ़वळिम व्याख्या -3

भरत नाट्य शास्त्र आंशिक गढवाली अनुवाद – भीष्म कुकरेती
s = आधी अ
-
तत्र शृंगारोनाम  एवमेष आचारसिद्धोहृद्योज्ज्वल  वेषात्मकत्वाच्छृंगारो रसः I
स च  स्त्रीपुरुषहेतुक उत्तमयुवप्रकृति:।  शतस्य द्वे  अधिष्ठाने सम्भोगो विप्रलम्भ श्च। 
तत्र सम्भोगस्तावत् 
ऋतुमाल्यानुलेपनालङ्कारेष्टजनविषवरभवनोपभोगोपवनमनानुभवन श्रवणदर्शनक्रीड़ालीलादिभिर्विभावैरुत्पद्यते। ।  (6. 45 पैथरा गद्य ) .
विप्रलम्भकृत: श्रृंगार
वैशिकशास्त्रकारैश्च  दशावस्थोsभिहितः I  ताश्व सामन्यभिनये  वक्ष्याम :।
औत्सुक्यचिंतासमुथ: सापेक्षभावो विप्रलम्भकृत: ।। (6 ,45 पैथरा गद्य )
  श्रृंगार रस -
सिद्ध आचरणों युक्त , उज्ज्वल जिकुड़ेळी (हृदयात्मक ) , ललित वेषधारी   
अनुवाद , व्यख्या सर्वाधिकार @ भीष्म कुकरेती मुम्बई हूणो कारण से ये तै श्रृंगार रस बुल्दन।  यु रस श्रेष्ठ (उदात्त ) प्रवृति अर स्वरूप का दगड़ , उत्तम वय (आयु ) का स्त्री -पुरुष मध्य अनुराग से प्रकशित हूंद।  ये म सम्भोग  अर  विपलंभ द्वी अधिष्ठान ( संस्थान , प्रतिष्ठापन ) माने गेन। 
सम्भोग ऋतुओं क मानसिक प्रभाव से , माळाऊं  क सुसेवन , अनुलेप , अलंकरुं प्रयोग अर अपण प्रिय जनुं क संबन्धुं म छ्वीं बत्थ , बिगरैल कूड़ुं उपयोग , सुखदायी पवनक स्पर्श करण, बग्वानुं म घुमण, भली -सुंदर बत्थ सुणण  अर  दिखण, खिलण -विनोद करण जन विभावों से सम्भोग श्रृंगार उतपन्न  हूंद। 
श्रृंगार रसक  एक प्रकार विप्रलम्भ बि हूंद। वैशिक  शास्त्र म यांक दस अवस्थाओं वृत्तांत दियुं च।  यांक विषय म मि  अग्वाड़ी चर्चा करलु। विप्रलम्भ संबंधी भाव उत्सुकता (क्या ह्वाल  क्या नि  ह्वाल मनोस्थिति ) अर चिंता से उतपन्न   हूंदन  बल। 

शेष भाग अग्वाड़ी  अध्यायों मा