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                        तैड़ु खुदण  याने    असली जासूसी करण ! 
                                        चबोड़ , चखन्यौ , चचराट :::   भीष्म कुकरेती
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                    जी हाँ तैड़ु खुदण क्वी जनि तन्यों काम नी च , ना ही स्याळ जन  छकछट्यों  काम च बल्कि एक असली जासूसी जन काम च।  नि हो तो अपण दादी या बोडी तैं पूछी लेन , अजकाल अधिकतर गढ़वळयूँ ब्वे तैड़ु नि खुददन बल्कि ऋषिकेश क्वटदर बिटेन गोभी मंगाण वळि मम्मी छन।  अरे हमारे जमाने में क्या तैड़ु खोदा जाता था बल सारी विन्टर /ठंडी  तैड़ु घूळ कर पुटकी भर लेते थे।  आदि काल से अर हमर जमन तलक भगवान शिव जी शिवरात्रिs दिन तैड़ु भूजि खाण वळ से प्रसन्न ह्वे जांद छा। अब त लार्ड शिवा ओका (न्यूजीलैंड याम/जड़  ); टाइगर नट (एक जड़ ) या पिजा से प्लीज ह्वे जंदन अर भक्तों तै ब्लेसिंग दे दींदन।  लार्ड शिवा बड़ा ही अडेप्टेबल लार्ड जि छन। 
     हमर बगत भगवान शिव बि संस्कृति प्रेमी छा  त  शिवरात्रि से एक मैना पैल बिटेन जंगळ -जंगळ भटकिक शिव प्रेमी गढ़वळि जनानी तैड़ु की घिंडका /या घिंडकि  खोदिक लाणा रौंद छा।  यद्यपि कुछ नास्तिक लोग जन कि अचकालौ धर्मनिरपेक्ष बुल्दन बल तै टैम पर गढवाळम भुज्जिक नाम पर छौ इ क्या जु गढ़वळि तैड़ु नि खुदद ! हाँ पर वै बगत ख़ास अपण बुलणो कुण  तैड़ु त छैं छौ।  आज क्या च ? हैं छ क्या आज  ? जख्या ?
      अब चाहे भगवन शिव तै प्रसन्न करणो बहाना  हो , मैत जाणो कुण सासु तै पुळयाणो माध्यम  हो या पुटगौ सोग हो जनान्युं तैं तैड़ु खुदण पोड़द छौ।   पर क्या तैड़ु खुदण इथगा सौंग छौ ?तैड़ु खुदण इथगा सरल छौ ? मि घर्या तैड़ु खुदणो बात नि करणु छौं।  घर्या  तैड़ु त संत गौड़ी तरां या राजनाथ सिंह का तरां सरलता से खुदे जांद छौ पर अनाड़ी तो बण्या तैड़ु हूंद छा  जु खुदणम जय ललिता, ममता बनर्जी या सब्रमणियम स्वामी क तरां जटिल हूंद छा । असल जासूस अर तैड़ु खुद्वा जनानी मा क्वी भेद नि हूंद।  उन मेरी भाइक ब्वारी  बुल्दन बल बेबर की खोज अर खुदण जासूसी से अधिक कठण हूंद बल।
  अब जरा सन 1960 मा पौंचो जरा जब जड्डुं मा गढ़वाळम तैड़ु खुदण संस्कृति फलदी फुलदी छै।   
    जासूस तैं  पैल सुचण पड़द कि अभियुक्त या सब्जेक्ट कख कख ह्वे सकद।  उनी जनान्युं तै अपण अनुभव , हौरुं अनुभव अर अन्य सूत्रों से पता लगाण पड़द छौ कि कै बौण ये साल तैड़ु लगुल जादा छन।  एकुण जासूसी मा इंटेलिजेंस कलेक्सन बुल्दन।   मजाक नि छौ करणु मि।  भुंदरा बौका सौं। भौगोलिक स्थिति का अनुमान जासूसीम  , युद्धम  अर तैड़ु खुदणम आवश्यक हूंद। तैड़ु कखिम बि जमी जांद किन्तु भौत सा  तैड़ु बकर्वळ बरोबर दाणि वळ हूंद अर बकर्वळ बरोबर तैड़ु तै खुदद खुदद  औसंद ऐ जांदि द , ब्वे बुबा की याद ऐ जांदि  अर  सासुक गाळी खाणो अलग से मिलदी ।  फिर कुछ तैड़ु लगल त इन हूंदन कि इन बुल्यांद कि एकि लगुल से सरा बराती कुण  तैड़ु पूरा ह्वे  जाला किन्तु यी  तैड़ु जमीन मा पता नि कै लंका पार चल जांदन धौं।  इलै तैड़ु खुदणो उखि जाये जांद जख सम्भावना अधिक हो।  कनो जासूस बि त इनि सुचद कि ना ?
 फिर जासूस तैं जन ऑपरेशनल इंस्टिंक्ट याने परिचालन प्रवृत्ति  विकास आवश्यक हूंद उनि तैड़ु खुद्वा स्त्रियों तैं तैड़ु खुदणो कुण भौत सी ऑप्रेसनल बथा जणन जरूरी हूंदन।   
           जन जासूस एक लिंक पकड़िक अपराधी या सब्जेक्ट का पैंथर पैंथर जांद उनि तैड़ु खुद्वा स्त्री   तैड़ुक लगुल तै पकड़िक तैड़ु खुददि।   जब तक तैड़ुक घिरळी  नि मिलदी तब तक लगुल इनि पकड़िक रखे जांद  जन बुल्यां  तैड़ु लगल अपण इ  बच्चा हो।  एक दैं तैड़ु लगुल हर्चि गे तो फिर तुम नागराजा, नर्सिंग ,  या अंछेर्युं उठाणु किलै नि गाडो तुम तै  तैड़ु घिरळी  नि मिल सकदी।  कनो ? जासूसी मा बि एक दैं लिंक टूटी गे ना कि अभियुक्त या सब्जेक्ट सद्यनो कुण  गायब ह्वे जांद।  जन जासूसी मा योगी जन ध्यान केंद्रित हूण जरूरी च उनि तैड़ु खुद्वा स्त्री  बि योगिनी तरां ध्यान केंद्रित करिक तैड़ु खुददन।
 जासूसों मा  एक नैतिकता हूंद।  इनि तैड़ु खुद्वा स्त्री बि नैतिकता का ध्यान रखदन।  इथगा बड़ो गढ्ढा बि नि खुददन कि पर्यावरण तैं नुक्सान हो  अर द्वी चार तैड़ुक कन्द -प्रकंद  गढ्ढा पुटुक छोड़ी दींदन कि हैंक साल बि तैड़ु पैदा हो।
 जासूसी मा बि बार बार व्यवधान आंदन अर तैड़ु खुदै मा बि किन्तु  जासूस एवं  तैड़ु खुद्वा स्त्री अपण उद्येस्य का प्रति समर्पित हूंदन। 
कूटी से खुदै ,  हथ से लगुल पकड़ण अर फिर बड़ी तरकीब से तैड़ु खुदे जांद अर फिर ठुपरी या कपड़ा पर बांधिक तैड़ु घर लये जांद। 
मीन यु पुरो लेख अपण ब्वे तै सुणैं त ब्वे बुलण बैठी बल त्यार ले चरितर , त्यार ले नखरा अरे लखड़ कटण हो घास कटण हो या  तैड़ु गडण हो सब  इकसनी काम छन। 
अब तुमि बथावो कि तैड़ु खुदण  बड़ो काम नी च?
 

 

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17/7/2016 ,Copyright@ Bhishma Kukreti , Mumbai India
*लेख की   घटनाएँ ,  स्थान व नाम काल्पनिक हैं । लेख में  कथाएँ , चरित्र , स्थान केवल हौंस , हौंसारथ , खिकताट , व्यंग्य रचने  हेतु उपयोग किये गए हैं।


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      स्वच्छ भारत  , स्वच्छ भारत , समृद्ध   उत्तराखंड ! 
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                       झ्याड़ /क्याड़ गडण :  याने 8  रस , 49 भाव अर त्यौहार बि !
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                                        हौंस हि हौंस मा झ्याड़ -क्याड़ संस्कृतिs समळौण   :::   भीष्म कुकरेती
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 जी हाँ   झ्याड़, क्याड़ , या छिल्ल गडणम  गढ़वळयूँ तै बनि बनि का रस पान करण पोड़द छौ।  कास ! नाट्यशास्त्र का भरत मुनि गढ़वळि हूंदा तो लिखदा कि बीभत्स रस मा घीण , झिड़झिड़ी , एलर्जी अधिहृषता ,    प्रत्यूर्जता का साथ साथ हर्षिता , ऊर्जा अर  उत्साह  बि बगद।   अर  झ्याड़, क्याड़ , या छिल्ल गडण एक विशिष्ठ विज्ञान च , विशेष कला च अर प्रकाशोर्जा  की आशा बि च।  नि बोल जाण ?
झ्याड़, क्याड़ रौ पुटुक धरण सरल काम छौ अर झ्याड़, क्याडुं तै रौ पुटुक धरणम   पसीना बगण , औसंद व आसा -उत्साह भाव से  अधिक भाव नि आंद छा इक तलक कि चौर्य -भय रस बि ये कार्य मा अनुपस्थित रौंद।  झूट बुलणु हों त चोरुं स्याळी  तै कव्वा काटि देन।
 बस  झ्याड़, क्याड़ , या छिल्ल गडणम ही छै से सात रस अर अथा भाव पैदा ह्वे जांदन। 
  आपन मजाक समजण पर जौंन   झ्याड़, क्याड़ गड्यां छन वूं तै पता च कि ये  बिनतिथि का  त्यौहारम सब रस अर सब भाव पैदा हूंदन जु हौर कै हौर कार्य मा नि मिल्दन।  अर सब तै पता च कि प्याज गडण ह्वावो  या  झ्याड़, क्याड़ , या छिल्ल गडण हो तो यी द्वी काम सरा गौं एकि दिन करद।  इन मा एक जगा सरा गौं कट्ठा नि हूंद ? खौळ -म्याळ बि इनि त  हूंद।  नि हूंद ?
 जिंदगी एक नाटक च तो   झ्याड़, क्याड़ गडण बि एक परिपूर्ण नाटक च अर ये नाटक मा अथा  भाव मिल्दन।
  जु त तुमर गाँव मा रौ तुमर खाणो पाणीक इ तौळ हो त तुम ये पर्व तै  त्यौहार नि मानि सकदन।  हाँ जौंक गांव मा झ्याड़, क्याड़ गडणो दूर द्वी तीन मील बड़ो गदन जाण पड़द तो वै गांवक लोक झ्याड़, क्याड़ गडणो अतिरिक्त गदनम माछ मरदन,  ढुंगळ बणान्दन अर कुछ दारु चुस्की बि लीन्दन। 
सबसे पैल औसंद, वीरता  अर घिणाणो  रस मिल्दो जब कमयां याने भिज्याँ झ्याड़, क्याड़ की गठरी तै रौ से भैर गडे  जांद।  औहो क्या लाल कीड़ा दिखेंदन अर फिर बि  झ्याड़, क्याड़ पूळ गाडिक लाणम जवां संतुष्टि मिलदी वा संतुष्टि ब्वारि लाण बि क्या मिलदी होली।
फिर भिज्याँ झ्याड़, क्याड़ से  स्योळु निकाळणम क्या कम खण्ड  खिलण पड़दन अर लत -पत , कीड़ा आदि अर सबसे बड़ी एलर्जी तो ये बगत ही शुरू ह्वे जांद।  भौतुं पर  दमळ उठी जांदन अर द्वी चार दिन तक या एलर्जी रौंदी। 
अर तुम समजणैं ह्वेला कि स्योळ गाडि तो कार्य सम्पन ! अजी कै जमन छंवां तुम ? कनो स्योळ  धूण , स्योळ छपोड़न अर घौर पौंछाण क्या अजकलो दर्जा आठ पास करण समजी याल क्या तुमन ? वीर रस  , रौद्र रस ,  आदि का अनुभव,  दर्शन व रस्वादन स्योळ  धूण , स्योळ छपोड़न अर घौर पौंछाणम नि हूंदन ?
फिर जौंक गदन मच्छी मार कर्मकांड हूंद व ढुंगळ ,उड़दै दाळ   पकाणैं क्रीड़ाक्रम चलद  तो उख तो कथ्या इ रस -भावुं  रस्वादन   हूंदन यी त वी बतै सकदन जौंन झ्याड़, क्याड़ , या छिल्ल गडण अर माछ खाणो उभय कर्म कर्याँ ह्वावन।
 आपन कथगा इ प्रश्न पुछणन की झ्याड़, क्याड़ , या छिल्ल गडणम प्यार या श्रृंगार रस   कब पैदा हूंद ? ये भै जब छिल्ल अर स्योळ की सफै ह्वे जांदी तो गुसै -गुसैणी अपण छिल्लों तैं कै भाव से दिखदन ?
जलन / ईर्ष्या  ये भै द्यूराणी -जिठाणी एक दुसरा क छिल्ल अर स्योळु   तुलना नि करदन कि कैक छिल्ल पर कम खुब्ब्या छन , कैक स्योळ सफेद अर गाँठ रहित च ? अर जनि तुलना हो तो शोक , क्रोध , जुगुप्सा , असूया भाव जागरण अफिक ह्वे जांद कि ना ?
  अब फिर आपन पुछण कि  झ्याड़, क्याड़ , या छिल्ल गडणम    करुणा कखम आई ?
  जी जौंक गाँव मा शिल्पकारों संख्या अधिक हो तो करुण रस अफिक उपजी जांदो छौ।
जरा याद करो - शिल्पकारो परिवार  मा ना भ्यूंळ ना भंगुलक्यड़ अर छिल्ल व स्योळ जरूरत उथगा   इ आवश्यकता हूंदी छै जथगा एक बिट्ठ परिवार तैं।  जै गदन  झ्याड़, क्याड़ , या छिल्ल गडेणा ह्वावन तो उखम मवरां शिल्पकार परिवार बि आंदन अर निछौंदी मा करुण रस का शोक , भय , ग्लानि , श्रम , दैन्य , आवेग , जड़ता , विषाद , अश्रु आदि भाव तो अफिक पैदा होला कि ना ?
अब मीन सूण बल अब  झ्याड़, क्याड़ , या छिल्ल गडणैं संस्कृति रसातल  की तरफ सरकणी च तो सोग मनाणो जरूरत नी च।  हर संस्कृति का विनास हूंदी च। 

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19/7/2016 ,Copyright@ Bhishma Kukreti , Mumbai India
*लेख की   घटनाएँ ,  स्थान व नाम काल्पनिक हैं । लेख में  कथाएँ , चरित्र , स्थान केवल हौंस , हौंसारथ , खिकताट , व्यंग्य रचने  हेतु उपयोग किये गए हैं।


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      स्वच्छ भारत  , स्वच्छ भारत , समृद्ध   उत्तराखंड !

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                       क्या मुझे भी  घोषित कर  देना चाहिए ?
                                        चबोड़ , चखन्यौ , चचराट :::   भीष्म कुकरेती
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घरवळि - म्यार जोग इ इन छा।  वी ले हूंद त आज  अवश्य डिक्लेयर कर दींदु।
मि -हैं कु ?
घरवळि -तुम कुण क्वी बि ह्वावु।  कौन सा तुमन कुछ करण।  वू हूंद त जरूर  मेरी नाक बची जांदी।  मुहल्ला मा मुख दिखाणम बि शरम आणि च , हिटण कठण हुयुं च।    .. 
मि -अरे पर कु हूंद , कख हूंद अर क्या कौर दींदु
मुन्ना - डैडी ! वो मम्मी के मायके मुहल्ले में नहीं हैं मैड अंकल !
मि -हाँ तो वैक क्या ?
मुन्ना - डैडी ! मम्मी उन्ही अंकल की बात कर  रही हैं।  अंकल जब बि सरकार की कोई घोषणा हो या सामयिक आंदोलन हो वो मैड अंकल वैसा कर देते हैं।
मि -तो मम्मी दगड़ वैक क्या लीण दीण ?
मुन्ना -मम्मी की शादी की बात उन मैड अंकल से चल रही थी। 
मि - त ह्वाई किलै नी च ?
मुन्ना - अरे उस समय हिंदी आंदोलन चल रहा था और सब अंग्रेजी साइन बोर्डों को काला  कर रहे थे।  अंकल ने नाना जी का मुंह  काला कर दिया।  मुहल्ले में केवल नाना जी को अंग्रेजी बोलनी आती थी। बस शादी नही हुयी।
घरवळि -अरे पर आज मि मुहल्ला मा ब्लाउज - साड़ी तौळ छाती चौड़ी कौरिक चल त सकुद छौ कि ना ? वैन अवश्य  डिक्लेयर कर दीण छौ।  पागल च पर सामयिक विषयों की वैल्यू त समजद च।
मि -अरे पर क्या ह्वे ?
घरवळि -मिसेज कबाड़ी बि आज छप्पन्न इंची छाती चौड़ी करिक  दौड़नी  रैंदी , मिसेज चपड़ासी तो सब तै बताणी रौंदी। एक मी छौं जु मुख दिखाण लैक बि  नि रयुं छौं।  ऊंक कजे त अपण कज्याणि ख़याल रखदन।  रिटायर्ड चपड़ासी बि अपण वाइफक ध्यान रखणा छन। एक म्यारी भाग फुट्यां छन। 
मि -ह्यां क्या ह्वाइ ?
घरवळि -हूण क्या च।  सरा मुहल्ला मा कंट्रोल वळ , रद्दी -कबाड़ वळ, रिटायर्ड सेल टैक्स अधिकारी तो छैं इ छ्याई इख तलक कि द्वी भूतपूर्ब सरकार चपड़ास्यूंन बि भारी भरकम ब्लैक मनी डिक्लेयर कर दे।   
मि -तो क्या ह्वाइ ?
घरवळि -क्या ह्वाई ? क्या नि ह्वाइ।   हरेक जनानी मि तै पुछणि छन कि तुम कब ब्लैक मनी डिक्लेयर करणा छंवां?  कब ब्लैक मनी डिक्लेयर करणा छंवां?  अजकाल जैन बि ब्लैक मनी डिक्लेयर कार वैकि मुहल्ला मा जै जै कार  हूणि च। 
मि -पर मि हर साल इनकम टैक्स भरणु रौंद छौ तो मीम ब्लैक मनी हूणो सवाल इ पैदा नि हूंद।  मीम पिछ्ला तीस सालक  फॉर्म सिक्सटीन  पड्यां छन।
घरवळि -पर कैन बोली छौ कि इनकम टैक्स भरो।  एबरयांकुण काम तो आंद।  पर मि नि जाणदु अब्याकि अबि ब्लैक मणि डिक्लेयर कारो।   
मि -ह्याँ पण , ब्लैक मनी कुण कमाण पोड़द अर बगैर इनकम टैक्स भर्यां पैसा घुमाण पड़द। 
घरवळि -मि नि जणदु इ सब।  इज्जत बचाणो कुण तुम तै कुछ करण पोड़ल। 
मि -ह्यां पण   ..
घरवळि -मि कुछ नि जाणदु।  यदि तुमन ब्लैक मनी डिक्लेयर नि कार तो मीन फांस खै दीण।  मुहल्ला मा हर क्षण मेरी हंसी हूणि च कि तुमन अबि तक ब्लैक मनी डिक्लेयर नि कार।  तुम सबसे अधिक हूंच छंवां तुम सबसे  जयां बित्यां छंवां।   
मि -ह्यां पण जु टैम पर प्रत्येक कमाई कु टैक्स भरदो वैमा ब्लैक मनी नि रै सक्दो।
घरवळि -मेसे अब बेज्जती नि सये जांदी।  जिल्लत की जिंदगी से बढ़िया तो मरण ही ठीक च।  तो म्यार फांस खाणो इंतजाम कारो। 
मि -अच्छा ! अच्छा ! इंतजाम करदो।  इन कौर हमर ब्यौ बाद का पिग्गी बैंक बक्सुड़ी ला। 
घरवळि -उख पर क्या च ?
मि -याद च पिग्गी बैंक मा वी पैसा पड्यां छन जु सर्कुलेशन से भैर ह्वे गे छा। अर दुकानदार तो छोडो बैंक वळुन बि यूँ पैसों तै लीण से इनकार कर दे छौ।   
घरवळि -हाँ अर वु सब पैसा बगतौ संग काळ बि हुयां छन।
मि -एक दै गौण छा  ना हमन ?
घरवळि -हाँ , दुंळ वाळ पैसा से लेकि अट्ठनी तक कुल सताईस रूप्या उन्नीस पैसा छन। 
मि -ठीक च।  मि ईं चेंज लेक इनकम टैक्स ऑफिस जांदू अर उख जैक रियल ब्लैक मनी डिक्लेयर कौरिक आंद।
घरवळि -हाँ हाँ चौड़ जावो अर डिक्लेयर कौरिक आओ /  तुम इनकम टैक्स ऑफिस जावो अर मि मुहल्ला मा सब तै बथैक आंदु कि तुम बि ब्लैक मनी डिक्लेयर करणो इनकम टैक्स ऑफिस जयां छंवां।
मि  ( अपणा इ मन मा )-क्या इनकम टैक्स वाळ ये ब्लैक मनी तैं स्वीकार कारल ? या ? पर फिर बि जाण मा क्या हर्ज च ?

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23/7/2016 ,Copyright@ Bhishma Kukreti , Mumbai India
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      स्वच्छ भारत  , स्वच्छ भारत , समृद्ध   उत्तराखंड ! 

                                   कुछ अजीब प्रश्न जु सच्चेकि  पुछे गेन

                                 -   गढ़वाळि हास्य -व्यंग्यकोष -भाग -  43     

                             -  Garhwali Humorous and Satirical Dictionary part - 43
 



                                -     खुज्याण , छिंडण -छँटण,फैलाण     ::: भीष्म कुकरेती

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याहू आनसर से कुछ अजीब प्रश्न पुछे गेन -

१-यदि मि अफुं तैं  खौं त क्या म्यार शरीर दुगण ह्वे जालो  या गायब ह्वे जालो

२- यदि मि मोरी ग्यायी अर स्वर्ग गे त क्या मि फिर बि  कार्टून फिल्म देख सकुद छौं  कि ना ?

३- मीन अबि 52 पिजा खैन क्या मि सींद दें   मोर जौलू ?

४-कैं  तरां  की मधुमक्खी दूध  दीन्दन ?

५- क्या  भारत मा बि  गुरुत्वाक्षण शक्ति च ?

६- अपण त्वचा तैं अफिक खाण बंद करणये दवा क्या च ? क्या यांक इलाज मैंगो च ?

७- एक हाथी तैं समुद्र मा डूबणों वास्ता हाथी तैं  मुर्ख बणये सक्येंद च ?

८- यदि विकास सिद्धांत सही च त सुंगरों पंखर किले नि हूँदन ?

९- अंडा सब्जी च या फल ?

१०-सूरज रात मा किलै नि दिख्यांद? दिनि मा किलै ? क्या रात सूरज तैं डौर लगद ?

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30/7 /16 @ Bhishma Kukreti , Mumbai, India

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                                      स्वच्छ भारत ! स्वच्छ भारत ! बुद्धिमान भारत !   

I Like My village, My Villagers Fond of Village and all Love Urban Life
        (Memoir of My Childhood)
                   Humor by:  Bhishma Kukreti
                It is difficult to forget your village, I always remember my village of my childhood but it is difficult to stay in village.
       When I was studying in fourth standard the teacher instructed for preparing an easy on my village school that to be told verbally before the whole class.
        I wrote the essay on a flat stone of my courtyard by a piece of wood coal that I can remember the easy. Paper was a luxury in 1959 as precious luxurious as black pepper and sugar.  I wrote the easy on the flat stone of my courtyard and by noon everything was wiped out by human walks on the stone. However, my memory of that easy never wiped fully, wholly and a few lines are still in my mind. What I wrote on the stone that was said before the class in school too-
      Though, India is an agriculture country still we like our village. Though, villagers ask for the development from the government still villagers like their villages.
       Every child (means male child) in my village goes to school for study that he becomes Latsab (Lord Sahib). We village child don’t go to school for getting knowledge or being more civilized but go to school that we would become Latsab one day. Every parent tell to their child before sending to school first time that they are sending him to school that one day he becomes Latsab. Every time, parents and old generation remind the student that he has to become Latsab. I tell you the dialogues between me and my grandma about my schooling.
   Once, my grandma was reminding me that my ultimate aim of schooling was becoming Latsab.
I asked my grandma about Latsab.
I asked, “Grandma! How does Latsab look like?”
She answered,” Chhwatu! Latsab are white men, very strong and I never could see Latsab in my life.
I asked,” How does Latsab walk?”
Grandma said,” Your grandpa told me that Latsab does not walk, he always travels on horse but your grandpa never saw Latsab.”
I further enquired,” Grandma! What does Latsab eat?
Confusingly she answered,” Perhaps Latsab are non vegetarian, eat meat and does not like Garhwali food at all. Your great grandma informed me many times. Very sad, your great grandma and great grandpa never had chance to see a Latsab.”
I asked, “Why are you bent to make me Latsab?”
She said, “Latsab always rides on the horse, he always shouts on his subordinates and he uses bad words for villagers.”
I said, “But for that matter, Padhan (Landlord) also uses bad words for villagers.”
She explained,” No! No!  Padhan is not as powerful as Latsab.”
I asked,” How?”
She said,” Latsab never lives in village; Latsab has a big house in city. Latsab sends money order for his family to his village.”
I asked,” So you send me to school that I become a Latsab.”
She answered, “Definitely, we are sending you school that after completing your education you become Latsab, live in the big city and send Money order for  us.”
 Though, India is an agricultural country , we love our villages but we all village children  have to go school that one day we become Latsab, we will live in city and we will  live in Big House in the city. We go to school that we become Latsab and send money order to our grandparents and parents from the city.
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4/7/2016, Copyright@ Bhishma Kukreti
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