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बिरखांत-१०६ : हिमाचल प्रदेश से सीखे उत्तराखंड
 
        भारत के ग्यारह पहाड़ी राज्यों में दो राज्य उत्तराखंड और हिमाचल प्रदेश भी हैं | हिमाचल प्रदेश को अस्तित्व में आये ४५ वर्ष ( २५ जनवरी १९७१ ) हो गए हैं जबकि उत्तराखंड को अस्तित्व मैं आये अभी १६ (९ नवम्बर २००० ) वर्ष ही हुए हैं | इन दोनों राज्यों की भू-संरचना, जलवायु, रहन- सहन, संस्कृति और वनाच्छादन लगभग एक जैसा है | जब इन दोनों राज्यों के विकास की तुलना होती है तो एक ही बात से सबकुछ समझाने का प्रयास होता है कि हिमाचल बहुत पुराना राज्य है इसलिए उत्तराखंड से हर क्षेत्र में आगे है | उत्तराखंड भलेही देर में बना परन्तु वहाँ के जन-प्रतिनिधि तो स्थानीय ही थे जैसे राज्य बनने के बाद के हैं | पिछड़ने का कारण हमेशा ही नीति निर्माण और दूरदर्शिता की कमी, भ्रष्टाचार, निज- स्वार्थ तथा क्रियान्वयन में अकर्मण्यता ही रही |
 
       एक समाचार के अनुसार हिमाचल प्रदेश के वर्तमान राज्यपाल देवव्रत जी ने राज्य में एक त्रिकोणीय जनहित कार्यक्रम चलाया है जिस पर ना-नुकुर के बाद राज्य सरकार ने क्रियान्वयन आरम्भ कर दिया है | इस त्रिकोणीय कार्यक्रम में सबसे पहला कदम है राज्य की अफीम और गांजे की फसल को नष्ट करना | यह कदम पंजाब की तरह हिमाचल प्रदेश को नशे की गिरफ्त में आने से बचाने के लिए उठाया गया है | नारकोटिक्स विभाग के अनुसार राज्य में अफीम और चरस का व्यापार तेजी से फ़ैल रहा है | इस हिमालयी राज्य में पनप रही नशे की खेती को नष्ट करने का कार्यक्रम अब बड़ी तेजी से गतिमान बताया जा रहा है |
 
       राज्यपाल महोदय का दूसरा कदम बेटी बचाओ से सम्बंधित है | इस कार्यक्रम के अंतर्गत राज्य में जब किसी के घर बेटी जन्म लेती है तो उस घर में मंगल गीत गाने के लिए महिलाओं की टोली भेजी जाती है और उस परिवार को एक पालना भेंट किया जाता है | तीसरा काम पर्यावरण और हरियाली बचाने सम्बंधी है | इस कार्यक्रम में बच्चों के जन्मदिन या माता- पिता के स्मृति दिवस पर पौध रोपण किया जाता है | बताया जाता है कि राज्यपाल ने अपनी पत्नी के ५२वे जन्मदिन पर ५२ पौधे रोपित कर इस अभियान को आरम्भ किया | रोपित पौधों के देखरेख की जिम्मेदारी कुछ युवाओं को दी गयी है जिन्हें नौकरी पर रखा जा रहा है | प्रत्येक पौधे का रिकार्ड रजिस्टर में अंकित होता है ताकि किसी प्रकार की कोताही न हो और पौधा पेड़ बन कर फूले- फले | राज्यपाल हिमाचल प्रदेश को सिक्किम की तरह ( देश का पहला जैविक राज्य ) जैविक खेती वाला राज्य बनाना चाहते हैं तथा राज्य को विकास की ओर अग्रसर करना चाहते हैं | अब राज्यपाल महोदय राज्य में दलितों को मंदिर प्रवेश दिलाने का प्रयास कर रहे हैं |
 
        देश के २७वां राज्य उत्तराखंड में इस तरह के कर्यक्रम जमीनी तौर पर नहीं दिखाई देते | नशा और अंधविश्वास को सिंचित होते वहां जरूर देखा गया है जब समाचारों में था कि भांग की खेती को रेसे के लिए बढ़ावा मिलेगा और संस्कृति –प्रथा- परंपरा के नाम पर गणतुओं तथा जगरियों- डंगरियों को पैंसन मिलेगी | कुछ दिन पहले यह चर्चा उत्तराखंड में जोरों पर थी | वैसे भी खरीफ की फसल के साथ खेत के तीरे या किनारों पर भांग के बड़े- बड़े पेड़ वहां देखे जा सकते हैं जिनसे चरस और गांजा निकाला जाता है | देखा गया है भलेही किसी भी दल की सरकार राज्य में रही हो उसकी चिंता विकास या प्रगति पर कम बल्कि वोट पर अधिक होती है | वोट के खातिर कोई भी योजना या स्कीम चलाना उसकी प्राथमिकता होती है भलेही उससे जनहित हो या न हो | दूसरी समस्या यह है कि जनहित की योजनाओं का नियमित निरीक्षण नहीं होता जो शराब- पोषित मिलीभगत से पनपे भ्रष्टाचार की भेंट चढ़ जाती हैं | अंत में राज्य को ‘देवभूमि’ कहते हुए किसी भी देवता का नाम लेने के बाद उसपर छोड़ दिया जाता है | अपने पड़ोसी राज्य हिमाचल प्रदेश से उत्तराखंड की सरकारों को कुछ तो अवश्य सीखना चाहिए | अगली बिरखांत में कुछ और ...
 
पूरन चन्द्र काण्डपाल,
३०.०७.२०१६

दिल्ली बै चिठ्ठी ऐ रै

फिल्म ‘उड़ता उत्तराखंड’ (व्यंग्य)

     कुछ दिन पैली देश में एक फिल्म प्रदर्शित हैछ “उड़ता पंजाब” जैक रिलीज हुण है पैलिकै भौत हो-हल्ल है गोय | पंजाब में जो कुर्सी में छी उनूल कौ य पिक्चर ल पंजाब कि बदनामी ह्वलि कि पंजाब नश में वड़ा रौ | पंजाब कसिक नश क शिकंज में फंसौ य जग जाहिर छ फिर नश क विरोध में जनजागृति करण क लिजी फिल्म बनी तो उ पर बेकार क रुण शुरू है गोय | सेंसर बोर्ड ल लै य पर छियासी कट लगै दी और ‘पंजाब’ शब्द कैं हटूण कि  बात लै कै दी | यैक विरोध में देश एकजुट है गोय क्यलै कि फिल्म देशहित में छी | अंत में फिल्म ‘ए’ प्रमाणपत्र क साथ रिलीज हैछ और फिल्म ल  बॉक्स आफिस पर भौत भल प्रदर्शन करि बेर रुपैंनों क लुट लगा |

     फिल्म रिलीज होते ही उत्तराखंड क एक जानीमानी फिल्मकार (नाम बतूण क लिजी धमकै बेर मना करि गईं ) म्यार पास आईं और यई तर्ज पर उत्तराखंड क बार में क्वे फ़िल्मी पटकथा लेखण कि बात कौण लागीं | मील उनूहैं भौत विनम्रता ल पुछौ ( मन में डर छी कि बड़ि मुश्किल ल एक फिल्मकार म्यर जस टटपुजिय लेखक क पास ऐरौ, कैं नाराज है बेर न्हें झन  जो और पटकथा लेखण क चांस म्यार हात बै रपटि बेर क्वे दुसर लेखक झन झपटि ल्यो ), “सैब आपूं पैलिकै बतै दियो कि फिल्म में क्ये मुद्द कि चर्चा करण न्हैति ताकि सेंसर बोर्ड बटि एक्कै झटक म प्रमाणपत्र उछइ बेर तुमार जेब में ऐ जो |”

     फ़िल्मकार भृकुटी ताननै -मूंछें डौरूनै बलाय, “होय यार त्वील ठीक कौ, भलि याद द्यवे वरना फिल्म बनूण क बाद मीकैं ‘उड़ता पंजाब’ कि चार सबूं क साथ लै नि मिलवा |” मील पुछौ, “सैब, आपूं यस कसी कूं रौछा ?” ऊं बलाय, “म्यार सुणण में ऐछ कि देश कि राजधानी महानगरी दिल्ली में उत्तराखंडियों कि संख्या १५ बटि २५ लाख तक बतायी जैंछ जनार सैकड़ों  संस्था लै बनी हुई छै बल पर यूं नेतागिरी क वजैल एकजुट नि हुन बल |” पटकथा म्यार हात बे रपटि झन जो मील मुदद बदलि दे, “सैब आपूं स्पष्ट बतै दियो कि पटकथा में क्ये बात कि चर्चा नि हुण चैनि ताकि मी उ हिसाब ल कलम घैंसाई करुल |”

       फिल्म निर्माता बलाय, “भैया ध्यान लगै बेर सुणि लै जे मुद्द मी तिकैं बतूं रयूं उनरि चर्चा नि करते हुए त्वील एकदम हिट हुणी पटकथा लेखण छ | सुण- सबूं है पैली त तू राज्य बनते ही सही आदिम कैं मुख्यमंत्री कि कुर्सी में नि भटाव यैकि चर्चा झन करिए और राज्य आन्दोलनकारियों एवं ४२ शहीदों क नाम लै झन ल्हिये और आज तलिक क आठ मुख्यमंत्रियों कि क्ये लै कमियों कि बात झन करिए | राज्य में व्याप्त अन्धविश्वास, पशु बलि, दास- डंगरियों, गणतुओं, पुछारों, तांत्रिकों और जागर- मसाण कि चर्चा लै नि हुण चैनि | शराब, धूम्रपान, नश, गुटका, अत्तर, चरस, गांजा सहित सूर्य अस्त- पहाड़ मस्त वालि बात लै झन करिए | शिक्षा, रोजगार, पाणि, सड़क, बिजुलि, बाँध और स्वास्थ्य क ज़रा लै जिगर नि हुण चैनि | स्कूलों में मास्टरों कि कमी और शिक्षा कि गुणवता कि कमी लै झन बते और शिक्षा विभाग पर क्वे किस्म क कटाक्ष या चुहुलबाजी नि हुण चैनि |”

     एक लामि सांस खैंचनै ऊँ बतूनै गईं, “राजधानी गैरसैण बनूण और पलायन क मुद्द पर त गलती क साथ लै झन लेखिये | जल- जंगल- जमीन और खनन माफिया, आग माफिया सहित दिनोदिन बिगड़णी पर्यावरण पर लै क्ये झन लेखिये | कागजी एन जी ओ और पुलिस सहित सरकारी दफ्तरों एवं पंचायती राज क तीनै स्तरों में व्याप्त भ्रष्टाचार पर लै चुप रे | रेलमार्गों क निर्माण, पर्यटन स्थलों में लूट और जां- तां अवैध कब्ज पर बिलकुल चुप रे   | सुवर- बानर- नीलगाय- मनखीबाग़ –गुलदाड़ पर लै गिच खोलण या कलम चलूण कि जरवत न्हैति | दलित और महिला शोषण पर लै कोई बात नि हुण चैनि |  उत्तराखंडी भाषाओँ कैं मान्यता दिलूण सहित क्वे लै ज्वलंत मुद्द पर क्ये लै झन लेखिये | झिमौड़ कि पूड़ पर खचक मारण क्ये जरवत न्हैति | क्ये हूं कौण है रौ ‘आ बलदा मीकैं मार ?”
     यतू कै बेर फिल्मकार ज्यु कुतिकि गाय | मी तब बटि लगातार सोचै रयूं कि उत्तराखंड क को मुद्द पर पटकथा लेखी जो ताकि फिल्म कैं सेंसर बोर्ड क सार्टीफिकेट लै मिल जो और फिल्म हिट लै है जो, क्ये कनी उ ‘स्याप लै मरि जो और लट्ठ लै नि टुटो |’ है सकल त क्वे बतूंण क कष्ट करिया, पटकथा पर जो लै रौयलटी मिललि उमें हिस्सदारी दिई जालि |

पूरन चन्द्र काण्डपाल, रोहिणी दिल्ली
 ०४.०८.२०१६

बिरखांत- १०९ : रिइवैलुयेशन का फेर 

    रिइवैलुयेशन अर्थात पुनर्मूल्यांकन का तात्पर्य हम सब जानते ही हैं | नाम का रिइवैलुयेशन तो है पर चलेगी उनकी ही | पढ़िए रिइवैलुयेशन की एक कहानी, चनरदा की ज़ुबानी | चनरदा बताते हैं, “मेरे मित्र के पुत्र ने इस साल १२वीं कक्षा उत्तीर्ण की परन्तु विद्यार्थी परिणाम से संतुष्ट नहीं हुआ | छै में से पांच विषयों में उसके औसत अंक ९०% थे परन्तु गणित में मात्र ३६ अंक ही पाए थे उसने | गणित के अंक देखते ही उस मेधावी छात्र को बड़ा धक्का लगा | अभिभावक भी हक्का-बक्का रह गए | जिसकी कल्पना भी नहीं थी वो अनहोनी कैसे घट गई | सभी दंग रह गए थे | गणित के ३६ अंक किसी को भी नहीं पच रहे थे | घर से लेकर विद्यालय तक जो भी सुने किसी को भी विश्वास नहीं हुआ परन्तु मार्कशीट में भी यही था | निराशा से उभर कर सबने रिइवैलुयेशन की सलाह दी |”

     आश्चर्य में डूबे हुए चनरदा बताते गए, “रिइवैलुयेशन के भंवर में घुसना अभिभावकों के मजबूरी थी | उन्हें बेटे के अधिक अंक आने का पूरा विश्वास था | रिइवैलुयेशन का तीन स्तरीय भंवर कुछ अधिक ही घुमावदार था | पहले स्तर में केवल अंकों की पुनर्गणना अर्थात रिकाउन्टिंग होनी थी जिसकी फीस  तीन सौ रुपये थी | दूसरे स्तर में उत्तरपुस्तिका (आंसरशीट) देखी जा सकती थी जिसके लिए सात सौ रुपये देना था और तीसरे स्तर में उत्तरपुस्तिका के विद्यार्थी द्वारा बताये गए मात्र दस प्रश्नों का पुनर्मूल्यांकन होना था जिसकी फीस देनी थी एक हजार रुपये | सब मिलाकर दो हजार रुपये रिइवैलुयेशन  का खर्च तो छात्र को उठाना ही था | फीस अदायगी के पापड़ ऑन लाइन ही बेलने- झेलने का नियम था |” 

    रिइवैलुयेशन की बिरखांत चनरदा ने जारी रखी, “मेरे मित्र के पुत्र ने सबसे पहले तीन सौ रुपये भुगतान कर पहला स्टैप उठाया | देखा तो अंकों का योग ३६ ठीक था | दूसरे चक्र में सात सौ रुपये देकर उत्तर पुस्तिका देखी | प्रश्नपत्र के सभी २६ प्रश्न छात्र ने हल किये थे | उत्तर पुस्तिका देखने पर पता चल की २६ में से मात्र ८ प्रश्न निरीक्षक ने देखे थे जबकि शेष १८ पर कुछ न कुछ तकनीकी कारणों से क्रॉस लगा दिया था | इन १८ प्रश्नों में से किन्हीं १० का पुनर्मूल्यांकन किये जाने का नियम बताया गया | विद्यार्थी ने एक हजार रुपये भुगतान देकर १० प्रश्नों का रिइवैलुयेशन कराया गया जिसमें मात्र १९ अंक बढ़े | दो हजार रुपये खर्च करने और गहरे मानसिक तनाव से गुजरने के बाद अब उसके ५५ अंक हो गए थे जो छात्र के मूल्यांकन के अनुसार अब भी कम से कम ३० अंक कम थे | विद्यार्थी के अनुसार उसके गणित में कम से कम ८५ % अंक आने की पूर्ण संभावना थी |”

     चनरदा के अनुसार इस प्रक्रिया में छात्र को परीक्षा बोर्ड के शर्तों के अधीन ही रहना होता है | निरीक्षक कुछ भी करे उसे छूट है जिसे कहीं भी चुनौती नहीं दी जा सकती | सबसे अधिक अखरने वाली बात है की सभी १८ प्रश्नों का रिइवैलुयेशन क्यों नहीं करने दिया गया ? रिइवैलुयेशन की सीमा का प्रावधान मात्र १० प्रश्नों तक ही क्यों सिमित है,  यह प्रश्न अनुतरित है | ऐसा कई विद्यार्थियों के साथ होता है जो वक्र नियमावली के कारण रिइवैलुयेशन नहीं कराते | क्या देश की परीक्षा लेने वाली सभी संस्थाएं इस नियमावली को अधिक तर्कसंगत अथवा लचीला बनाने की ओर कदम उठायेंगी ? अगली बिरखांत में कुछ और ....

पूरन चन्द्र काण्डपाल
११.०८.२०१६

बिरखांत-११० : हम स्वतंत्र हैं (व्यंग्य ) 

     स्वतंत्रता दिवस के अवसर पर, अपने इर्द- गिर्द की अनचाही तस्बीर को समर्पित है आज की यह व्यंग्य बिरखांत | लगभग दो सौ वर्ष फिरंगियों की गुलामी के बाद देश १५ अगस्त १९४७ को स्वतंत्र हुआ | २६ जनवरी १९२६ को हमारा संविधान लागू हुआ जिसमें आज तक १२२ संसोधन भी हो चुके हैं | संविधान ने हमें जो स्वतंत्रताएं दे रखी हैं उन पर हमने नहीं सोचा क्योंकि हमारी मस्तिष्क में अपनी स्वतंत्र संहिता पहले से ही डेरा डाले हुए है | हमारी इस अलिखित स्वतंत्र संहिता की न कोई सीमा है और न कोई रूप | बिना दूसरों की परवाह किये जो कुछ हमें अच्छा लगे या हमारा मन करे वही हमारी असीमित स्वतंत्र संहिता है भलेही इससे किसी को परेशानी हो, कोई छटपटाये  या किसी का नुकसान हो |

     चर्चा करें तो सबसे पहले बोलने की स्वतंत्रता को लें | हमें किसी भी समय, कुछ भी, कहीं पर भी बिना सोचे- समझे बोलने की छूट है | न छोटे- बड़े का ख्याल और न स्त्री- पुरुष का ध्यान | भाषा जितनी भी अभद्र या अश्लील हो बेरोकटोक निडर होकर उच्चतम उद्घोष के साथ बोलने पर भी हमें कोई रोक नहीं सकता | वैसे हमारी संसद में भी कुछ लोगों को असंसदीय भाषा बोलने की छूट है | गन्दगी फैलाना हमारा जन्मसिद्ध अधिकार है | हम कहीं पर भी- गली, मोहल्ला, सड़क, कार्यालय, सार्वजनिक स्थान, प्याऊ, जीना-सीड़ी, रेल, बस में बेझिझक थूक सकते हैं | बस में बैठकर बाहर किसी राहगीर पर, दो-पहिये सवार या कार पर थूकिये, खुल्ली छूट है | कार चला रहे हैं तो क्या हुआ, कहीं पर भी पच्च से थूकिये कोई कुछ नहीं कहेगा |

     मल-मूत्र विसर्जन की भी हमें पूरी छूट है | रेल की पटरी, नहर- नदी-सड़क के किनारे, कहीं पर भी करिए | कोई देखता है तो देखने दीजिये, आप अनदेखी करिए | कोई बिलकुल ही पास से गुजरता है तो गर्दन घुटनों के अन्दर घुसा दीजिये, देखने वाला थूकते हुए चला जाएगा | मूत्र विसर्जन आप कहीं पर भी कर सकते हैं | दीवार पर, पेड़ की जड़ या तने पर, बिजली- टेलेफोन के खम्बे पर, खड़ी बस या कार के पहियों पर, सड़क के किनारे या कोने अथवा मोड़ पर या जहां मन करे वहां पर | अपने घर को छोड़कर कहीं पर भी कूड़ा- कचरा फैंकने की भी हमें पूरी स्वतंत्रता है | फल- मूंगफली या अंडे के छिलके, बचा हुआ भोजन, पोस्टर- कागज, प्लास्टिक थैली, गुटका- पान मसाला पाउच, माचिस तिल्ली, बीडी-सिगरेट के डिब्बे- ठुड्डे, डिस्पोजेबल प्लेट- गिलास, बोतल, नारियल आदि कहीं पर भी लुढ़का दीजिये | झाडू लगाओ कूड़ा पड़ोस की ओर धकाओ | कूड़े के ढेर ऐसी जगह लगाओ जहां वह दूसरों की समस्या बने | घर में सफेदी कराओ, मलवा या बचा हुआ वेस्ट पार्क, सड़क या गली में फैंको, कोई रोकने वाला नहीं |

      हमें अपने जानवरों को सड़कों पर खुला छोड़ने की पूरी छूट है | गाय, भैंस या सूवर के झुण्ड से सड़क के बीच कोई टकराए हमारी बला से | हमने कुत्ते पाले हैं तो उन्हें सड़क या पार्क में ही तो घुमायेंगे | मल- मूतर करवाने के लिए ही तो हम उन्हें वहां ले जाते हैं | पार्क-सड़क तो सभी का है, लोगों को देखकर अपने जूते –चप्पल बचा कर चलना चाहिए | हमारी यातायात समबन्धी आजादी तो असीमित है | बिना संकेत दिए मुड़ने, रात में प्रेशर हार्न बजाने वह भी किसी को बुलाने के लिए, तेज गति से वाहन चलाने, दु-पहिये में पांच -छै जनों को बिठाने, दूसरे की या किसी भी जगह वाहन पार्क करने, प्रार्थना पर बस न रोकने, बस में धूम्रपान करने, महिला- सीटों पर बैठने, भीड़ के बहाने बस में महिलाओं के शरीर से स्वयं को रगड़ते हुए आगे बढ़ने, वरिष्ठ जनों के अनदेखी करने, शराब- नशा लेकर वाहन चलाने तथा निर्दोष नागरिकों को टक्कर मारते हुए रफूचक्कर होने की भी हमें पूरी छूट है  |

     कहाँ तक बताऊँ, हमारी स्वच्छंदता के असीमित छूट का हम आनंद ले रहे हैं | महिलाओं को घूरने, उनपर कटाक्ष करने, द्विअर्थी संवाद बोलने, बहला-फुसला कर उन्हें अपने चंगुल में फ़साने, उनका यौन शोषण करने तथा उनका बना- बनाया घर बिगाड़ने की हमें खुल्ली छूट है | हमें झूठ बोलने, कोर्ट में बयान बदलने, बयान से मुकरने, घूस देने, धर्म-सम्प्रदाय के नाम पर विषवमन करने, असामाजिक तत्वों को संरक्षण देने, क़ानून की अवहेलना करने, रात को देर तक पटाखे चलाने, कटिया डाल कर बिजली चोरने, सार्वजनिक स्थानों पर नशा -धूम्रपान करने, किसी का चरित्र हनन करने, अश्लीलता देखने और पढ़ने, कन्याभ्रूण की हत्या करने, कालाबाजारी- मिलावट और तश्करी करने, फर्जी डिग्रीयां -प्रमाण पत्र लेने,  फुटपाथ खोदने, सड़क पर धार्मिक काम के नाम पर तम्बू लगाने, बिना बताये जलूस या रैली निकालने, यातायात जाम करने, गटर के ढक्कन और पानी के मीटर चुराने, पार्कों की सुन्दरता नष्ट करने, विसर्जन के नाम पर नदियों में रंग-रोगन युक्त मूर्तियाँ डालने और धार्मिक कूड़ा फैंकने, राजनीति में बेपैंदे का लोटा बनने, शहीदों और राष्ट्र भक्तों को भूलने और सरकारी दफ्तरों में बिना काम की तनख्वा लेने सहित हमारी अनेकानेक स्वतंत्रताएं हैं | ये सभी स्वतंत्रताएं हमें कहाँ ले जायेंगी ? क्या इन्हीं के लिए हमारे अग्रज शहीद हुए थे ? क्या मनमर्जी के  तांडव करने के लिए ही हम पैदा हुए हैं ? क्या हमें दूसरों की तनिक भी परवाह है ? हम अपना व्यवहार कब बदलेंगे ?  इन प्रश्नों को हम अनसुना न करें और इस व्यंग्य में वर्णित आजादी के बारे में स्वयं से जरूर सवाल करें  | स्वतंत्रता दिवस की हार्दिक शुभकामनाएं | अगली बिरखांत में कुछ और...

पूरन चन्द्र काण्डपाल, १५ अगस्त २०१६

बिरखांत-१११  : मिनकिटॉव (भदुवे, टेडपोल )

     चनरदा कभी कभी आलोचक के रूप में भी नजर आते हैं | वैसे आलोचना सही हो, प्रेरक हो, त्रुटियों को रेखांकित करती हो, नवजागृति या चेतना प्रदत हो तो अच्छी बात है | यदि आलोचना केवल गटर ढूँढने ( जानबूझ कर कमियाँ निकालने ) के लिए ही की गयी हो तो वह आलोचना के नाम पर निरर्थक बतंगड़ बनाने वाली बात होगी | आलोचक को यथार्थ सम्मुख लाना चाहिए वह भी सुधार के साथ | चनरदा बताते हैं, “बचपन की बात है | गाँव से कुछ ही दूर एक छोटी सी नदी में कुछ हमउम्र बच्चे मछली पकड़ने चले गये | सभी बच्चों ने अपने-अपने प्रयत्न से कुछ मछलियाँ पकड़ी | विभिन्न प्रकार की छोटी –छोटी मछलियाँ थी उस नदी में |”

     वक्त के पहिये को पीछे की ओर घुमाते हुए चनरदा बोलते गए, “मछ्ली  पकड़ने के बाद जब बच्चे घर पहुंचे तो सबने एक साथ बैठी अपनी- अपनी माताओं को मछलियाँ दिखाई जिन्हें सभी ने मिलजुल कर देखा | छोटे बच्चों द्वारा पकड़ी गयी छोटी छोटी मछलियां देख सभी माताएं खुश हुईं | एक बच्चे ने पहचान नहीं होने के कारण मछली समझ कर मिनकिटॉव अर्थात भदुवे (मेढक के बच्चे- टेडपोल) पकड़ लिए | भदुवे कम पानी में नदी के किनारे ही मिल जाते हैं | जब अन्य मांओं ने उस बच्चे की मां से ‘तुम्हारा बेटा तो मिनकिटॉव लाया है’ कहा तो उस बच्चे की मां तुरंत बोली ‘म्यार च्यला क मिनकिटॉव भाल’ ( मेरे बच्चे के भदुवे ही ठीक हैं ) | एक अन्य मां बोली, ‘ठीक है इसने कोशिश तो की परन्तु इसे मछली और भदुवे में क्या अंतर है वह तो समझा दो अन्यथा ये हमेशा भदुवे ही पकड़ लाएगा |’’

     थोड़ा रुक कर गंभीर मुद्रा में भृकुटी तानते हुए चनरदा ने बात को मुद्दे के तरफ मोड़ते हुए कहा, “मछली और मिनकिटॉव वाली बात हर जगह लागू होती है और साहित्य लेखन में भी | सभी लोग लिख नहीं सकते | मन करता है परन्तु भाषा में पकड़ का अभाव के कारण या खिल्ली उड़ने का डर कलम को कागज़ पर टिकने नहीं देती | एक व्यक्ति साहित्य की किसी भी विधा में कुछ शब्द लिखता है | लिखने के बाद वह उसके द्वारा मान्य किसी लेखक के सामने उन शब्दों को रखता है | इस लेखक में यदि उन शब्दों को परखने का ज्ञान है तो उसे सत्य कहना होगा कि यह मछली है या मिनकिटॉव | मां ने तो मिनकिटॉव को मछली बता कर अपने लाडले को निराश नहीं करना चाहा जबकि वह भी जानती थी के उसका बेटा मछली नहीं भदुवे पकड़ लाया है | एक पारखी सुजन को नौसिखिये को हतोत्साहित नहीं करते हुए सत्य तो कहना ही होगा | वह बच्चा दूसरे दिन भदुओं की जगह कित्ती- पिद्दी छोटी छोटी मछलियां लेकर मां को देते हुए बोला, “ये लो, आज मिनकिटॉव नहीं, मछलियाँ हैं परन्तु हैं छोटी |”

     चनरदा मछली और मिनकिटॉव की कहानी से सत्य समझाने का प्रयास कर गए | आजकल हर क्षेत्र में लोग चाहते हैं कि वे रातों- रात शिखर पर पहुँच जाएं परन्तु ऐसा नहीं हो सकता | ‘करत करत अभ्यास से जड़मति होत सुजान, रसरी आवत- जात से सिल पर पड़त निशान’ कोई हमसे बहुत पहले ही कह गया है |  साहित्य में भी यही बात लागू होती है | कुछ लोग चाहते हैं वे कुछ भी लिखें उसे तुरंत स्वीकारा जाना चाहिए और उस पर कवि, लेखक, पत्रकार, साहित्यकार, गायक का लुप्पा लग जाना चाहिए भलेही उसके शब्दों में साहित्य के पुर्जे ( रस, अलंकार, समास, कहावत, मुहावरे, शैली आदि ) हों या न हों | प्रत्येक हलवाई अपनी जलेबी को उत्तम बताता है | कुर्सी या स्टूल तो लकड़ी के टुकड़े ठोक- ठाक कर जुगाड़ से भी बन जाते है परन्तु सही स्टूल तो तब बनेगा जब वह सही लकड़ी को ठीक से मिला- सजा कर रंधा लगा के बनाया जाय | उत्तमता की सीमा नहीं होती | इन पंक्तियों के लेखक ने विगत तीन दसकों में जो भी कलम घिसाई की उसमें सुधार या उत्तमता की गुंजाइश आज भी महसूस होती है | अगली बिरखांत में कुछ और...

पूरन चन्द्र काण्डपाल,
१९.०८.२०१६