1st Generation Speaks Pahadi, 2nd Understand a bit, What about 3rd Generation ?

[Lalit Mohan Pandey]

हमारे या त one day marriage स "दिसौसी ब्या" कुनान हो. (दिसौसी - means within a day). लेकिन ये कोए मानयता प्राप्त पहाड़ी भाष्य का शब्द है या नहीं , मै कह नहीं सकता.

This is one of the serious issue. The existence of regional languages are also at stake. One way, people in metro cities do not teach their language to their kids and at the same in village areas also some changes can be seen in speaking languages. like.. omission of many words which have been either placed by English or Hindi. One of the popular word now a days can be heard. "One Day marriage"..

I think there is no pahadi world for this. In Hindi Ek Divseey Shadi.

What is in pahadi ?

Anyway.. people living in metro cities should speak their kids at home in their  regional languages.. s

[Lalit Mohan Pandey]

ha ha ha.. nahi to dayal da sam ko roti kaha milegi...

कुछ बदलते शब्द-
1st Gen.  -2nd Gen.  - 3rd Gen.
घरवाई     - wife         - डार्लिंग

[एम.एस. मेहता /M S Mehta 9910532720]

There is idea also ... our folk Music songs can also play a major role in serving and sustaining the language for next generation.

यह tabhi संभव हो पायेगा जब हम अपने परिवार मा यो आपुन बोली में बात करना का माहौल बनून!

[विनोद सिंह गढ़िया]

संकट में उपबोलियां

देहरादून। गढ़वाली और कुमाऊंनी की उपबोलियों का समृद्ध इतिहास रहा है। मगर उपबोलियां लगातार संकट में घिर रही हैं। गढ़वाली और कुमाऊंनी भाषा के लिए तो फिर भी प्रयास हो रहे हैं। मगर उपबोलियों की सुध लेने वाला कोई नहीं है। उपबोलियों पर काफी समय पहले जो काम हो गया, सो हो गया। उत्तराखंड राज्य बनने के बाद सरकारी स्तर पर ठोस प्रयास नजर नहीं आए हैं। प्रदेश के विभिन्न हिस्सों में बोली जाने वाली ये उपबोलियां स्थानीय निवासियों और जनजातियों की विशिष्टता की पहचान है।
गढ़वाली और कुमाऊंनी भाषा की बोलियों को लेकर सरकारी स्तर पर हाल फिलहाल कोई व्यापक सर्वे भी नहीं हुआ है। गढ़वाली और कुमाऊंनी भाषाओं से सरोकार रखने वाले लोगों ने अपने स्तर पर इस संबंध में कार्य किया है। गढ़वाली की बात करें, तो मोटे तौर पर श्रीनगरियां, नागपुरियां, दसौली, बधाणी, राठ, सलाणी, टिरीयाली, मांग कुमईया जैसी उपबोलियां स्थानीय लोगों की जुबां पर रहती हैं। वहीं सिराली, अस्कोटी, सौरायली, रचभैंसी, नयाणतलिया, जौहारी, भोटिया, खस पराजीया, पछाड़, फल्लाकोटी, चौगरखिया, गंगोई, दनपुरिया जैसी उपबोलियां कुमाऊंनी समाज का हिस्सा हैं।
उत्तराखंड की इन दोनों (गढ़-कुमौ) भाषाओं के मानकीकरण के प्रयासों के बीच, उपबोलियां को बचाए रखने का सवाल कहीं पीछे छूट गया है। एक खास हिस्से की संस्कृति इन उपबोलियां में परिलक्षित हुआ करती थी, मगर उस पर लगातार चोट होती दिख रही है। इस ओर संस्कृति विभाग की कोई चिंता नजर नहीं आ रही है। लोक भाषाओं पर काम कर रहे विनसर प्रकाशन के कीर्ति नवानी का कहना है कि गढ़वाली और कुमाऊंनी को संविधान की आठवीं अनुसूची में शामिल कराने के लिए दबाव बन रहा है। यही सही समय है, जब उपबोलियां के लिए भी खास काम किया जाना चाहिए। संरक्षण के लिए इन्हें लिपिबद्ध करने का भी प्रयास होना चाहिए।

'गढ़वाली समृद्ध भाषा है। इसकी उपबोलियां भी समृद्ध हैं। इनके अस्तित्व को लेकर बहुत चिंतित होने की जरूरत नहीं है। सालों से ये बोली जा रही हैं। हमारी भाषा आठवीं अनुसूची में शामिल की जाए। उपबोलियों को भी इससे और मजबूती मिलेगी।' -भगवती प्रसाद नौटियाल, वरिष्ठ साहित्यकार   

'गढ़वाली, कुमाऊंनी भाषा के साथ ही इसकी उपबोलियों के लिए भी खास काम करने की जरूरत है। ये हमारी विशिष्ट पहचान है। इस पर खतरा लगातार मंडरा रहा है। इससे उन जनजातियों की पहचान खोने का भी खतरा है जो उत्तराखंड समाज की विशिष्टता हैं।' -वीरेंद्र पंवार, साहित्यकार, कवि 

'उपबोलियों की तरफ किसी का ध्यान नहीं जा रहा है। भाषा की मजबूती उपबोलियों पर काफी हद तक टिकी है। सरकारी प्रयास इस संबंध में नाकाफी हैं।' उपबोलियों को जीवित बचाए रखने के लिए हम सभी को एक ठोस प्रयास करने की जरूरत है। -कीर्ति नवानी, गढ़वाली कुमाऊंनी भाषा आंदोलन में सक्रिय




गढ़वाली-कुमाऊंनी में जगह-जगह अंतर

देहरादून/नई टिहरी/पिथौरागढ़। बोलियों की शायद ये ही सबसे बड़ी विशेषता है कि यह कदम कदम पर बदल जाती हैं। गढ़वाली की बात करें या फिर कुमाऊंनी की, दोनों की एक सी स्थिति है। पौड़ी से लेकर रुद्रप्रयाग और चमोली से लेकर टिहरी, उत्तरकाशी तक पहुंचते-पहुंचते गढ़वाली में तमाम तरह के परिवर्तन दिखाई पड़ते हैं।

टिहरी जिले में प्रमुख रूप से गढ़वाली बोली ही बोली जाती है। जिले के दूरस्थ क्षेत्र जौनपुर में ही उपबोली जौनपुरी बोली जाती है। गढ़वाली बोली बोलने वालों की संख्या टिहरी में पांच लाख से अधिक है। जबकि जौनपुरी उपबोली बोलने वालों की संख्या चालीस हजार से अधिक है। गढ़वाली व जौनपुरी बोली के संरक्षण व संवर्द्धन के लिए सरकारी तथा गैरसरकारी स्तर पर कोई प्रयास नहीं किए जा रहे हैं। हालांकि गढ़वाली बोली को भाषा का दर्जा देने के लिए पौड़ी के सांसद सतपाल महाराज आवाज उठाते रहे हैं। इन बोलियों का संरक्षण व संवर्द्धन स्वत: स्फूर्त ही है। नई पीढ़ियां भी हिंदी भाषा के साथ ही गढ़वाली और जौनपुरी बोली बोलते हैं।

कुमाऊं में आमतौर पर कुमाऊंनी बोली ही बोली जाती है। यह बात अलग है कि क्षेत्र के हिसाब से उसके लहजे में थोड़ा अंतर आ जाता है। अल्मोड़ा तथा आसपास के इलाकों में बोली जाने वाली कुमाऊंनी का लहजा पिथौरागढ़ के आसपास बोली जाने वाली कुमाऊंनी से भिन्न है। पिथौरागढ़ की बोली में नेपाली बोली का पुट अधिक आ जाता है। पिथौरागढ़ जिले में दो जनजातियां रहती हैं। एक आदम जनजाति वनराजी और दूसरा भोटिया जनजाति। भोटिया जनजाति धारचूला और मुनस्यारी तहसील में है।


कदम-कदम पर बोलियों में बदलाव ही विशेषता

तराई में बोली जाती हैं विभिन्न बोलियां

रुद्रपुर। भारत-पाकिस्तान विभाजन के बाद जिले में विभिन्न क्षेत्रों से लोग यहां आए तो साथ में सिंधी, पंजाबी, भोजपुरी समेत कई बोलियां और संस्कृति भी लाए। इस समय बोलियों की हालत खिचड़ी जैसी हो गई है।
पाकिस्तान के सिंध प्रांत, पश्चिम बंगाल, पंजाब, बिहार और उत्तर प्रदेश जैसे कई क्षेत्रों के लोग तराई में आकर बस गए। जिससे यहां सिंधी, बांग्ला, पंजाबी, भोजपुरी, अवधी, ब्रज आदि बोलियां बोली जाती हैं। लालपुर, आनंदपुर के क्षेत्रों में भोजपुरी, खटीमा क्षेत्र में थारूवाटी, गदरपुर, दिनेशपुर, शक्तिफार्म और रुद्रपुर के ट्रांजिट कैंप में बांग्ला, शांतिपुरी क्षेत्र में कुमाऊंनी और गढ़वाली, रुद्रपुर-नानकमत्ता क्षेत्र में पंजाबी बोलीं जाती हैं। पश्चिमी उत्तर प्रदेश की पंचाली, अवधी, शौरसेनी बोलियां भी यहां बोली जाती हैं। यहां की बोली में भोजपुरी में पंजाबी और बांग्ला का पुट भी मिलता है। इसी तरह पंजाबी, बांग्ला में भोजपुरी का पुट मिलता है। बुजुर्ग बताते हैं कि कुमाऊंनी की उपबोलियां काली कुमाऊंनी है।


वनरावतों की बोली में दुर्लभ प्रवाह

पिथौरागढ़। अपनी रीति रिवाज, परंपरा, बोली तथा रहन सहन के हिसाब से हिमालय की आदम जनजाति वनराजी सबसे अलग लगती है। उनकी बोली में दुर्लभ प्रवाह है। पिथौरागढ़ के आठ और चंपावत जिले के दो गांवों में वनराजियों के 135 परिवार रहते हैं। इनकी कुल आबादी524 है। वनराजियों की बोली को अलग से कोई नाम तो नहीं दिया गया है, लेकिन यह आम कुमाऊंनी बोली से बिल्कुल अलग है। वनरावतों के बारे में अध्ययन कर चुके हीरा सिंह बोरा ने उनकी बोली के कुछ दुर्लभ शब्द संकलित किए हैं-

वनराजी बोली             हिंदी अर्थ
ती                           पानी
या                           माता
मे                           आग
ज्या                         भोजन
गा                           एक
नी                           दो
खुर                          तीन
परी                          चार
पन                          पांच
तुरकन                       छह
खत                         सात
अट्ट                        आठ
नव्वा                        नौ
डे                            रविवार
किलेक                      सोमवार
नीव                         मंगलवार
कुन्व                        बुधवार
पारिख                       बृहस्पतिवार
पंच                          शुक्रवार
खतव                        शनिवार


http://epaper.amarujala.com/svww_index.php

[एम.एस. मेहता /M S Mehta 9910532720]

I think existence of our regional languages is at stake. We are not serving our language to the next generation. People feel shy within the family to speak their languages.

येक प्रमुख कारन छो कि हामी लोग आपुन नानतीनो के आपुन बोली नि सिखानु !

[Meena Rawat]

agree with Mehta Bhaiya.....

jab parents hi nahi bolege apni language to youngster kaise sikhege.....

Hamne b to apni language aise hi sikhi....jab mummy-papa ko ghar me bolte hue dekha to ham b sikh paye nahi to ham b aaj delhi ke bacho ki tarah hote

[Hisalu]

एक समस्या और है, जो आजकल की पीड़ी भी पहाड़ी भाषा बोल रही है वो शुद्ध बोली नहीं है| वो हिंदी भाषा का पहाड़ी रूपान्तर है| उसमें ठेठ पहाड़ी शब्दों का इस्तेमाल न हो कर के हिंदी/उर्दू के शब्दों का प्रयोग होता है|
उदाहरण के लिए, कुमौनी और गढ़वाली भाषा में क्रिया-विशेषण के लिए एसे शब्द है जो हिंदी व उर्दू की व्याकरण में उपस्थित भी नहीं है|

हमारा पहला प्रयास होना चाहिए कि अगली पीड़ी को पहाड़ी शब्दों की समझ के साथ पहाड़ी सिखाएं| बाकी पाश्चात्य का असर तो पहाड़ी पर क्या, सभी एशियाई भाषाओ पर है|