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   Deer and Shakuntala on Amodhbhuti Coins &  Ancient  History of Haridwar,  Bijnor,   Saharanpur
                   अमोधभूति रजतमुद्राओं में शकुंतला और हिरन

                  Ancient  History of Haridwar, History Bijnor,   Saharanpur History  Part  -  136                     
                                                हरिद्वार इतिहास ,  बिजनौर  इतिहास , सहारनपुर   इतिहास  -आदिकाल से सन 1947 तक-भाग - 136                     


                                               इतिहास विद्यार्थी ::: भीष्म कुकरेती

                 अमोघभूति की मुद्राएं प्राचीन मुद्राओं के मुकाबले व सामयिक मुद्राओं के मुकाबले में अधिक आकर्षक, रुचिपूर्ण , कलायुक्त  हैं।
कनिंघम के अनुसार अमोघभूति की मुद्राओं में सामने वाले भाग के दाहिनी ओर एक हिरन और सींगों के बीच खली जगह में बौद्ध चिंन्ह है। पैरों के बीच चैत्य चिन्ह है।  पिछले हिस्से में एक हिरण , कमल पुष्प लिए एक नारी है।
      ऐलन अनुसार मुद्रा के सामने वाले भाग में दाहिनी ओर हिरण है। उसकी ओर कमल लिए लक्ष्मी खड़ी है।  उसका कमल युक्त दाहिना हाथ उठा हुआ है।  हिरन के सींगों  बीच नाग संकेत है तथा हिरण की पीठ पर रिक्त स्थान पर चतुर्भुज बना है जिसे विद्वान  चतुरबर्ग मानते हैं
                      हिन्दू मिथकों में हिरन की कोई अहमियत नही है। लक्ष्मी का हठी व कमल से है।  अतः लगता है कि यह नारी शकुंतला है।  कण्वाश्रम स्रुघ्न से केवल ११२ किलोमीटर है और उस समय शकुंतला की कथा भी लोकप्रिय हो रही थी। अतः  मुद्राओं से अनुमान लगता है कि कण्वाश्रम , हरिद्वार , बिजनौर भी कुणिंद /स्रुघ्न राज्य के अंतर्गत थे।
   सहजाति से प्राप्त एक मृण्मूर्ति में जो चित्र प्राप्त हुआ है उसे विद्वान कण्वाश्रम में दुष्यंत का प्रवेश मानते हैं।  (डबराल ) जो द्योतक है शकुंतला की कथा लोगों में प्रसिद्ध हो चुकी थी।
  अमोघभूति की मुद्राओं में हिरन के चित्र में विवधताएं है।
                      अमोधभूति की कलाप्रियता
मुद्राओं से साग लगता है कि अमोघभूति बारीकी प्रबंधन में ध्यान देता  कलाप्रिय था।  उसने अपनी मुद्राओं में वेदी , बोधिवृक्ष , चैत्य , स्तूप , नन्दिपाद , त्रिरत्न , नाग , स्वास्तिक अंकित किये हैं।  ये सभी चिन्ह सामायिक है किन्तु क्लानिष्ट मुद्राएं प्रचलित कराने से अमोघभूति की मुद्राएं समकालीन मुद्राओं में से अलग से पहचाने जा सकती हैं।
                          अमोघभूति का महत्व

उसने यवन शासन के अंत के लिए कार्य किया।
अमोघभूति ने अन्य क्षत्रपों को भी यवनों से लड़ने में सहायता प्रदान की।
 . मुद्राओं में यवन छाप उसकी मजबूरी थी किन्तु अमोघभूति ने उन मुद्राओं का भारतीयकरण कर मुद्राओं  विशेषता प्रदान की। (डबराल )


Copyright@ Bhishma Kukreti  Mumbai, India 6/7/2015

   History of Haridwar, Bijnor, Saharanpur  to be continued Part  --137
 हरिद्वार,  बिजनौर , सहारनपुर का आदिकाल से सन 1947 तक इतिहास  to be continued -भाग -137

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Dhangu, Gangasalan Ka Kukreti

                              Fall in  Kuninda Janpada Prosperity & Haridwar,  Bijnor,   Saharanpur History

                                                      कुणिंद जनपद समृद्धि ह्रास       

                          Ancient  History of Haridwar, History Bijnor,   Saharanpur History  Part  -  138                     
                                                               हरिद्वार इतिहास ,  बिजनौर  इतिहास , सहारनपुर   इतिहास  -आदिकाल से सन 1947 तक-भाग - 138                   


                                               इतिहास विद्यार्थी ::: भीष्म कुकरेती

       
                                   अल्मोड़ा कुणिंद नरेशों का शासन काल

          एलन ने इन मुद्राओं का समय ईसा के पहली सदी के उत्तरार्ध से लेकर द्वितीय सदी के पूर्वार्ध तक माना है । डी सी सरकार पहली सदी के आरम्भिक वर्षों को अल्मोड़ा नरेशों का समय मानते हैं।
              डा डबराल का अनुमान है कि अल्मोड़ा कुणिंद नरेशों का शासन काल  60 BC  से 20 AD रहा होगा क्योंकि 20 AD तक शक प्रह्लव पांचाल , कुरु प्रदेश में छ गए थे।

                                कुणिंद समृद्धि ह्रास

संभवतया अमोघभूति मृत्यु के तुरंत बाद स्रुघ्न पर शक आक्रान्ताओं का अधिकार हो गया होगा और कुणिंद राजाओन ने पूर्व में ब्रह्मपुरी (गढ़वाल -कुमाऊं ) और या गोविषाण (तराइ कुमाऊं )  में  अपनी राजधानी स्थापित की होगी।
                 गोविषाण अशोक के समय से ही महत्वपूर्ण स्थान था।  अशोक ने एक स्तूप बनाया था जो सातवीं सदी तक वर्तमान था।
                 कुणिंद मुद्राएं सूचित करती हैं कि कुणिंद राज के अवसान दिन आ गए थे।  धातु में रजत मुद्राएं ढालने में असमर्थ थे।  ताम्रमुद्राओं हेतु भी वैसे शिष्ट कलाकार उपलब्ध नही थे जैसे अमोघभूति काल में थे।
 मुद्राएं भद्दी हैं
                              60 BC  से 20 AD में उत्तराखंडी भाषाओं  का आभाष
अल्मोड़ा से प्राप्त ताम्र मुद्राओं  ( 60 BC  से 20 AD) में राजा का नाम अंकन में असावधानी वर्ती  गयीं हैं।  मात्राएँ ही नही व्यंजन भी भली प्रकार नही उभरे हैं। श और स में जो भ्रान्ति आज उत्तराखंड की भाषाओं में है वह तब भी थी।  शिवदत्त की मुद्रा में श को स मुद्रित किया गया है।



Copyright@ Bhishma Kukreti  Mumbai, India 9 /7/2015

   History of Haridwar, Bijnor, Saharanpur  to be continued Part  --139
 हरिद्वार,  बिजनौर , सहारनपुर का आदिकाल से सन 1947 तक इतिहास  to be continued -भाग -139

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Dhangu, Gangasalan Ka Kukreti

                  Religious beliefs in  Kuninda Period
                                              कुणिंद युग में धार्मिक मान्यताएं

                           Ancient  History of Haridwar, History Bijnor,   Saharanpur History  Part  -  140                     
                                                हरिद्वार इतिहास ,  बिजनौर  इतिहास , सहारनपुर   इतिहास  -आदिकाल से सन 1947 तक-भाग - 140                   


                                               इतिहास विद्यार्थी ::: भीष्म कुकरेती

       
                             धार्मिक मान्यताओं में बदलाव
 धीरे धीरे धार्मिक मान्यताओं में परिवर्तन होने लगा था।  पूर्ववर्ती कुणिंद राजोअन के नाम विश्वदेव , अग्रराज , धनभूति , अमोघभूति , वृद्धपाल , अमोघभूति आदि नाम आम नाम थे।  बौद्ध धर्म , सनातन (हिन्दू) या किसी देवता से इन नामों का संबंध नही था।
        किन्तु अल्मोड़ा मुद्राओं के नाम या अल्मोड़ा कुणिंद राजाओं के नाम शिवदत्त , हरिदत्त , शिवपालित -शिव या हरी (विष्णु ) से सीधा संंबंध दीखता है।
                 धनभूति व उससे पहले के राजाओं की मुद्राओं में बौद्ध धर्म  का पूरा प्रभाव था और इन राजाओं ने भारहुत व मथुरा के बौद्ध स्तूपों के निर्माण में सहयोग भी दिया था।
                      जब कि अल्मोड़ा से प्राप्त मुद्राओं में बौद्ध धर्म के प्रति झुकाव कम हुआ और सनातन धर्म के प्रति श्रद्धा दिखाई देती है।  वृक्ष , नाग , नन्दिपाद , हिरन को अमोघभूति मुद्राओं से अधिक महत्व दिया गया है।

                                पंचाल से संबंध
अल्मोड़ा कुणिंद व स्रुघ्न कुणिंद  की सरहद पांचाल से सटी थी।  पांचाल नरेश कुमुदसेन व अजवर्म की मुद्राओं व अल्मोड़ा मुद्राओं में चिन्हों में समानता है जो इस बात का द्योतक  है कि दोनों राज्यों में संबंध थे और बहुत सी मान्यताओं में साम्य था। 

Copyright@ Bhishma Kukreti  Mumbai, India 11/7/2015

   History of Haridwar, Bijnor, Saharanpur  to be continued Part  --141
 हरिद्वार,  बिजनौर , सहारनपुर का आदिकाल से सन 1947 तक इतिहास  to be continued -भाग -141

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                            Srughna City in context Ancient  History of Haridwar,  Bijnor,   Saharanpur

                                         स्रुघ्न नगर - हरिद्वार इतिहास ,  बिजनौर  इतिहास , सहारनपुर   इतिहास संदर्भ में
                          Ancient  History of Haridwar, History Bijnor,   Saharanpur History  Part  -  143                                                                     हरिद्वार इतिहास ,  बिजनौर  इतिहास , सहारनपुर   इतिहास  -आदिकाल से सन 1947 तक-भाग - 143                   


                                               इतिहास विद्यार्थी ::: भीष्म कुकरेती

        Hjajme  Nakmura states in his book A History of Early Vedanta Philosophy Vol.2 page- 64" Srughna is refereed frequently in Mahabhashya. It has been said that Srughna is either Saharanpur or Sugh of Today.

        कुलिंद जनपद का मुख्यालय स्रुघ्न यमुना तट  पर बसा था। संभवतया तब यमुना उस ओर बहती थी जहां आज यमुना की पश्चमी नहर बहती है।
नगर रक्षा हेतु सुदृढ़ प्राकार बना था। प्राकार का निर्माण ईंटों से हुआ करता था। प्राकार  चौड़ा  था और लोग उस पर चला करते थे। उस समय तीन ही राजधानियों में सुरक्षित प्राकारा थे।  काशिका ने भी स्रुघ्न के प्राकार प्रकार किया है - अंतरा तक्षशिलां पाटलिपुत्र च स्रुघ्नस्य प्राकाराः।
    स्रुघ्न के बाहर गहरी परिखा थी जिसमे यमुना का जल भरा होता था। प्राकार पर कई द्वार थे जो द्वारपालों से सुरक्षित थे। पारिखा के उप्र पल भी थे। आक्रमणकारी पुल व प्राकार को भेद कर ही नगर में घुस सकते थे।
   सातवीं सदी तक स्रुघ्न के प्राकार का ऊपरी हिस्सा गिर चुका था किन्तु निचला हिस्सा दृढ़ता  से बचा हुआ था।
                                  स्रुघ्न में राजकीय आगार , आवास
 स्रुघ्न नगर में राजकीय निवास, राजसभा , कोषागार , भंडार , आदि बने थे।
     शुल्क उगाई के लिए शुल्कशालाएं थीं।
आमोद प्रमोद हेतु नाट्यशालाएं निर्मित थीं।
 आगारों  का दायित्व उनमे नियुक्त अधिकारीयों का था। इन सभी हेतु अधिकारी थे।
        नगर में चुदे मार्ग थे।  रथ चलते थे। भीतरी भाग में 'पुर ' (सभ्रांत ) व बाहरी बहग में चाण्डालादि वर्ग निवास करते थे।
                                        मकान
वर्षा का पानी मकानों में न घुसे इसलिए मकानों के फर्स ऊँचे और पक्के बनाये जाते थे। प्रकाश व वायु आने जाने हेतु मकानों में गोल  खिड़कियां होती थी। घर के अंदर आँगन होते थे।  स्नानागार होते थे।  टांगने के लिए खूंटियां दीवार में गाडी जाती थी। घर में दीपक रखने हेतु अलग जगह होती थी।
      घर के द्वार बंद करने लौह श्रिंघला /चेन होती थीं।
           सभ्रांत बहुमंजली प्रासादों   में रहते थे।  समृद्धि अनुसार प्प्रासादों का आकर व रचना होती थी। दीवारें ईंटों की होती थी। ऊपरी मंजिल में मालिक व निचली मंजिलों में सहायक रहते थे।
 स्रुघ्न के प्रासाद दूर से ही दिख जाते थे।  प्रासादों के मामले में स्रुघ्न व पाटलिपुत्र संपन शहर थे।
प
 प्रसादों को समाज व स्रुघ्न का गौरव  माना जाता था।
 

** मुख्य संदर्भ डा डबराल, महाभाष्य ,  व अग्निहोत्री का पतञ्जलिकालीन भारत Copyright@ Bhishma Kukreti  Mumbai, India 16/7/2015

   History of Haridwar, Bijnor, Saharanpur  to be continued Part  --144
 हरिद्वार,  बिजनौर , सहारनपुर का आदिकाल से सन 1947 तक इतिहास  to be continued -भाग -144

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             Rural Life in  Haridwar, Bijnor, Saharanpur in Kuninda Period (Srughna period)

                             स्रुघ्न /कुणिंद युग में हरिद्वार , बिजनौर , सहारनपुर का ग्रामीण जीवन

                  Ancient  History of Haridwar, History Bijnor,   Saharanpur History  Part  -  145                   
                                                हरिद्वार इतिहास ,  बिजनौर  इतिहास , सहारनपुर   इतिहास  -आदिकाल से सन 1947 तक-भाग -145                     


                                               इतिहास विद्यार्थी ::: भीष्म कुकरेती

                         ग्रामीण जीवन
गाँव - पाणिनि व /पतंजलि ने अच्छा खासा भर्मण किया था। पतंजलि का अधिकांश जीवन गांव खेड़ों में बीता था। पाणिनि ने भरद्वाज राज के दो गाँवों -कृकर्ण व पर्ण गाँवों का वर्णन किया है (अष्टाध्यायी ४/२/१४५ ) तो पतंजलि ने ऐणीक व सौषुक गाँवों का वर्णन किया है (महाभाष्य ) . पाणनि के अष्टाध्यायी  (४/२/१० ) में मारडेयपुर का वर्णन है जिसे बिजनौर का मंडावर स्थान  माना जाता है।
                                  ग्रामीण मकान
गांवों में मकान मिटटी पत्थर से बनाये जाते थे , भारहुत स्तूप से अंदाज लगाया जा सकता है कि मकानों में सभा (तिबारी ) बनाने का रिवाज था।

                     कुणिंद काल में गृह सामग्री
 घरों में बिछौने व आसान होते थे। तख्ते व खाट का प्रयोग भी होता था (अग्निहोत्री , पतञ्जलिकालीन भारत ) . जो बिछौना नही बना सकते थे  फूस के बिछौने प्रयोग करते थे।
   साधारण जन मिटटी के व्रतं उपयोग में लाते थे
   डा डबराल लिखते हैं - स्रुघ्न , मायापुर , मोरध्वज और कोटद्वार में मिटटी के अनेक वर्तन  मिले हैं।
डा डबराल को  लालढांग (गढ़वाल, हरिद्वार , बिजनौर की हद का क्षेत्र ) के पाण्डुवाला में प्राचीन कालीन मिटटी के वर्तन मिले थे (उखण्ड का इतिहास बहग ३ , पृष्ठ -१८८ -१८९ ) .
सम्पन परिवार कांसे के वर्तन प्रयोग करते थे।
दही दूध आदि द्रवों के लिए लकड़ी या मिट्टी के वर्तन प्रयोग में आते थे (अग्निहोत्री )
अन्नादि रखने के लिए बाँस से बने छोटे बड़े पात्र प्रयोग होते थे जिन्हे मिट्टी से लीपा जाता था। कुछ पत्रों को बिना ढक्क्न खोले अनाज निकालने के लिए नीचे की ओर छेड़ होता था।  डबराल को ऐसे पात्र भी मिले थे।
लौह उपकरणों में खंग , खुकरी , परशु , कुल्हाड़ी डराती , हंसिया , फावड़े , सरौते आदि प्रयोग होते थे।  मैदानी भागों में चोरी -डाका सामान्य बात थी तो घरों में हथियार रखना आवश्यक था।



Copyright@ Bhishma Kukreti  Mumbai, India 20/7/2015

   History of Haridwar, Bijnor, Saharanpur  to be continued Part  --146
 हरिद्वार,  बिजनौर , सहारनपुर का आदिकाल से सन 1947 तक इतिहास  to be continued -भाग -146

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