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                    हरीश जी ! तुमर तो ग्युं बि खतेन अर तुम नंगी बि दिखे गयां

                        चबोड़्या, चखन्यौर्या , हंसोड्या   :::   भीष्म कुकरेती


                     जी हाँ हरीश रावत जी माने उत्तराखंड का मुख्यमंत्री का तो ना किन्तु  उत्तराखंड का ग्युँ बि खतेन अर हरीश रावत जी नंगी बि दिखे गेन।  इनि केरल का मुख्यमंत्री का हाल छन।

अच्काल कॉंग्रेस मा ,  भाजपा अर हौर दलों मा छौंपदौड़ , होड़ अर  प्रतियोगिता चलणि च कि अपण राजनैतिक ढुंगळ ,  स्वाळ, पक्वड़  पकाणो चक्कर मा भारत की कथगा ऐसी तैसी करे जावो , हिन्दुस्तान  को कथगा भतियाबन्द करे जावो , इण्डिया  की  कथगा लुटिया डुबाये जावो। 

          पैलो अंतर्राष्ट्रीय योग दिवस पर बि इनि ह्वे। सबि राजनैतिक दलुंनं अंतर्राष्ट्रीय योग दिवस को छत्यनाश करणो बान क्वी कोर कोसिस नि छ्वाड़।  भाजपा का कुछ लोग या सगा संबंध्युंन  याने पागल हिन्दुंऊंन  योग तै हिन्दू कर्मकांड का नजीक लिजाणो कोसिस करिक योग कु असली मकसद तै गुदनड़ जोग करणै भरसक प्रयत्न कार।  जब कि योग एक निखालिस मनोविज्ञान अर शरीरविज्ञान का सही मिलाप च।  पांतजलि की योग संहिता जो योग की पुनीत शिक्षा दीणो पुस्तक मने जांद उखमा भगवान पूजा का क्वी मतलब नी च हाँ एक या  द्वी जगा भगवान तै समाधि पाणो एक जरिया का रूप मा मार्ग दिखाए गे ऊ बि यदि गुरु या क्वी रुचिकर चीज से काम नि चलो तो।  योग भगवत प्राप्ति कु साधन नी च अपितु निखालिस समाधि /वर्तमान पाणो एक जरिया च।  योग मा योगासन अर प्रणायाम से पायल नौ अनुशासन प्राप्ति आवश्यक च पर हमारा दुर्जन हिन्दू प्रेम्युंन योग तै भगवत प्राप्ति साधन बतैक योग तै दुसर धर्म्युं से अलग करणै बेवकूफी कार।

 योग दिवस पर सबसे प्रशसनीय कार्य केजरीवाल व शिशोदिया कु छौ जौन राजनैतिक मतान्तर भुलैक योग दिवस मा भाग लेकि योग दिवस की गरिमा बढाइ ।

 कॉंग्रेस का क्या बुलण ! कॉंग्रेस तै राज करण आंड विरोध जताण नि आंद।  कॉंग्रेस का प्रवक्ता आनंद शंर्मा बुलणा छया बल राजपथ पर योगियों की चटाई चीन की किलै छे ? ये निर्भागी आनंद शर्मा जब तेरी सरकारन भारत मा चटाई उद्योग ही खतम करे द्याई तो अब चटाई तो चीन से ही आली ना।   बेशर्माई की हद च जौन हिन्दुस्तान मा चटाई उद्यम कु सत्यानास कार वो चीनी चटाई पर प्रश्न लगाणा छन।

फिर एक छन लालू यादव।  जैन एक दै योगगुरु बाबा रामदेव तै बिहार को ब्रैंड एम्बैसेडर बणै छौ वी योग दिवस की खिल्ली उड़ाणु छौ।  बेशर्मी की हद पार करण मा क्वी बि पैथर नि रौण चाणु छौ।

इटली की बौ सोनिया तो डिप्लोमेटिक छुटि पर चल गे।  वीं तै अर राजकुमार से नरेंद्र मोदिका सही कारनामा दिखे बि नि सक्याण छौ।

            योगदिवस से भारत तै कथगा इ फैदा ह्वेन , ह्वे सकदन।  योग दिवस से भारतवास्युं को गर्व अवश्य ही बढ़ी होलु जु अत्यावश्यक च।

                आंतरराष्ट्रीय  योग दिवस से भारत की ब्रैंडिंग मा सकारात्मक बढ़ोतरी का अवसर बढ़ जांदन।

            योग का प्रचार प्रसार से भारत का योग शिक्षकों व प्राकृतिक चिकित्सा सलाहकारुं मांग अवश्य ही बढ़ली।

                        उत्तराखंड अर प्राकृतिक चिकित्सा पर्यटन


          कॉंग्रेसी मुख्यमंत्री हरीश रावत की खुन्नस,  गुस्सा , रोष भाजपा अर मोदी की ब्रैंडिंग से छे कि योग दिवस से इटालियन बौ सोनिया  खानदान की ब्रैंडिंग नी हूणी च अर रावत जीन गुस्सा निकाळ  उत्तराखंड पर्यटन पर। हरीश रावत का तो यी हाल छन बल मि तैबाडा काका  पर गुस्सा आयि अर मीन गुस्सा मा अपणी गोर अपरी पुंगड़ों मा उज्याड़ खलाणो छोड़ देन।

 उत्तराखंड का  योग,  प्राकृतिक चिकत्सा अर आयुर्वेद से भौत पुराणो संबंध च।  अंतर्राष्ट्रीय योग दिवस तो उत्तराखंड पर्यटन का वास्ता एक बरदान छौ , एक सुवसर छौ अर उत्तराखंड तै ये सुवस्र पर योग का आधार पर विदेशी -देसी पर्यटन बढ़ाणो बान भौत सा कार्यक्रम करण चयाणा छया।  ये बगत तो कथगा इ योग केंद्र , योग शिक्षको प्रशिक्षण केंद्र , प्राकृतिक चिकित्सा केंद्र व प्राकृतिक चिकित्सा केन्द्रों की योजनाओं शुरुवात करण चयाणो छौ।  उत्तराखंड मा योग अर प्राकृतिक  चिकित्सा पर्यटन बढ़ाणो बान दुनिया भर का व्यापारियों तै निवेश करणो भट्याणो दिन हूण   चयेणु छौ किन्तु हमारा हरीश  रावत तो कैकेयी बण गेन।  धिक्कार  इन राजनीति पर, धिक्कार  इन राजनीतिज्ञों पर , धिक्कार इन ओछी सोच पर जु राजनीती का फायदा का वास्ता उत्तराखंड ब्रैंडिंग का इथगा बड़ा सुवसर तै बेकार जाया करण मा अग्वाड़ी आइन । धिक्कार च हरीश रावत जी जु तुमन योग दिवस तै दुत्कार।

 हरीश रावत जी ! दलगत राजनीति महत्वपूर्ण  च किन्तु देश अर राज्य हित तो दलगत राजनीति से अधिक महत्वपूर्ण हूण चयेणी छे।  उत्तराखंड जन प्रदेश तै योग दिवस से कथगा ही फैदा उठाण चयेणु छौ अर हमारा ओछा राजनीतिज्ञ सोनिया परिवार का चप्पल  उठाओं से अळग नि ऐ सकिन।

इनि केरल बि योग अर प्राकृतिक चिकित्सा से जुड्युं प्रदेश च किन्तु केरल राज्यन बि योग तै भाजपा का सगा संबंधी समझिक योग दिवस का बहिस्कार कार।  धिक्कार च , धिक्कार च , धिक्कार ही च। 

कब देस हित दलगत राजनीती से अळग होली ?

 


22 /6 /15 ,Copyright@ Bhishma Kukreti , Mumbai India
*लेख की   घटनाएँ ,  स्थान व नाम काल्पनिक हैं । लेख में  कथाएँ , चरित्र , स्थान केवल व्यंग्य रचने  हेतु उपयोग किये गए हैं।
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                    स्वच्छ भारत  , स्वच्छ भारत , बुद्धिमान भारत!

                                      Religious Tour Memoir for Nagraja Puja
                                       चलो घ्वाड़ा खाया जाय , रिखणी खाइ  जाय और  पानी को रिंगाया जाय     
                                        मुंबई बटें जसपुर तक नागराजा पूजा जात्रा -8                                         अविस्मरणीय धार्मिक -सांस्कृतिक यात्रा वृतांत -8                   
                                   
                                                           जत्र्वै - भीष्म कुकरेती
               ऋषिकेश से गेंड़खाळ तक यात्रा मा कुछ विशेस नि छौ सिरफ़ एक बात अजीब लग कि गरुड़चट्टी (जखम टिहरी से पौड़ी जिला पार  करणो पुळ च ) से अर नीलकंठ जाणो रस्ता तक मोटर सड़क खराब च, जगा जगा खड्डा छन जो पहाड़ी सड़क का अनुकूल नि हूंदन अन्यथा उत्तराखंड की सड़क उत्तर प्रदेश की सड़कों से लाख गुना बढ़िया हूंदन अर रख रखाव बि इथगा बुरु नि हूंद जथगा बुले जांद।
  गैंडखाल असली नाम च गैंडखाळ पर हिंदी मा बोर्ड लग्युं च गैंडखाल।    गढ़वळि मा खाळ अर खाल कु अर्थ मा जमीन असमानो फरक च पर हमारा स्थानीय राजनैतिक दल बि ए फरक तै नि समजदन।  खाळ  द्वी पहाड्यूं मिलंस्थान की  समतल जगा कुण बुल्दन अर खाल माने खाया जाएगा। या खाल मने चमड़ा आदि   पर ग्रामपंचायत , डिस्ट्रिक्ट बोर्ड,स्टेट हाइ वे या नेसनल हाइ वे की सड़कों मा खाळ तै खाल मा परिवर्तित करे गे।
                      गैंडखाळ जब गैंडखाल लिखे जांद तो वैक अर्थ हूंद गैंड तै खाए जालु।  इनि गैंडखाळ का अगनै कठूड़ बड़ा की सारी मा च देवीखाळ पर सरकारी आदेश  बुना छन क्वी ना क्वी देवी को खायेगा  याने देवीखाल। इनि देवीखाळ से अग्नै ग्वील सारी मा एक जगा च रिंगाळ पाणी। इकम एक खडोळा से बरमस्या पाणी बगणु रौंद अर कबि ये खडोळा चारों तरफ रिंगाळो बुट्या हूंद था जु म्यर  बि दिख्यां छन (अब तो प्लास्टिक की बोतल मिल्दन )। रिंगाळ हूण से ये पाणी नाम रिंगाळ पाणी पोड।  किन्तु सरकारन अब ये पाणी नाम धर याल 'रिंगाल पानी ' । 'रिंगाळ पाणी' अर 'रिंगाल पानी ' मा अकास पाताल कु अंतर च।  'रिंगाळ पाणी ' कु अर्थ हूंद रिंगाळ संबंधित पानी किन्तु रिंगाल पानी कु अर्थ हूंद कोई पानी को रिंगायेगा याने पानी को तेजी से गोल घेरे में घुमाएगा।  चलो पाणी तै रिंगाणो बात से तो क्वी फरक नि पड़द।
  किन्तु चैलुसैण से अग्नै च एक जगा जैक नाम च 'कीचखाळ' अर अब सरकार साइन बोर्ड का जरिया बुनि   च बल नही 'कीचखाल' मतलब सरकार कीच तै खलाण पर आयीं च।  इनि डबराल स्यूं मा डोवोली खाळ अब डवोली खाल ह्वे गे मतलब या तो कोई डवोली गाँव को खायेगा या डवोली को खाओ। सरकार अब कांडाखाळ का बारा मा बताणि च कि खावो कांडा या कोई कांडा को खायेगा।
              रणेथ से मंडुळ का बीच मा एक जगा च 'पांसखाळ'. पांस माने गाय या भैंस के स्तन पर सरकारी बोर्ड मा अब लिख्युं च 'पांसखाल' मतलब अब गढ़वाळ मा पांस से दूध नि आलु किलैकि गढ़वळि अब 'पांस' खाल।
           इनि सरकार भैंस खाल से आदेश दीणी च कि या तो कोई भैंस खायेगा  या भैंस कुछ चीज खायेगी।  इनि घ्वाड़ाखाळ या रिखणीखाळ , का हाल छन।
        हमारा उत्तराखंड क्रान्ति दल जन स्थानीय राजनैतिक दल बड़ी बड़ी बात तो करदन किन्तु छुटि छुटि पर महत्वपूर्ण बथों पर जब ध्यान नि दींदन तो अफिक असंगत   /इरेलीवेंट ह्वे जांदन।  क्या  स्थानीय राजनैतिक दलों तै 'खाल' को 'खाळ' लिखवाणो   आंदोलन नि करण चयेंद ?
           हमारा गढ़वळि साहित्यकार चुप्पा की बात करणा रौदन अर बड़ा बड़ा बबमगोळा फुड़ना रौंदन कि गढ़वळि तै आठवीं सूची मा लावो, आठवीं सूची मा लावो ।  ये भै क्या स्थानीय सरकार से हम या  दरख्वास्त नि कर सकदां कि कृपया साइन बोर्ड में घ्वाड़ाखाल ना लिखें अपितु घ्वाड़ाखाळ लिखें।  पर हम तो चुप्पा पकड़ण गीज गेवां अर आधारभूत बथों पर हमारी नजर इ नि जांदी।

** भोळ पढ़ो - हमर स्वागत ट्रांसफॉर्मर नही आया , टावर बि नही चल रहा से क्यों हुआ ? अविस्मरणीय धार्मिक -सांस्कृतिक   नागराजा पूजा जात्रा वृतांत का बाकी  भाग 9  में पढ़िए

Copyright @ Bhishma Kukreti 25 /6/15
bckukreti@gmail.com

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          काकिन मै सिवा लगाइ , ब्वारी तै मीन सिवा लगाइ अर स्याळि नि पछ्याण
                                                      मुंबई बटें जसपुर तक नागराजा पूजा जात्रा -10

                             अविस्मरणीय धार्मिक -सांस्कृतिक यात्रा वृतांत  -10                 
                                 
     
                             जत्र्वै - भीष्म कुकरेती

          जब भौत दिनुं मा ड्यार जाण हो अर गांमा दुन्या भर का प्रवासी ऐ जावन तो सबसे बड़ी परेसानी हूंद पछ्याँणणो।  हालांकि अबि 21 तारीख इ छे अर सामूहिक नागराजा पूजा पचीस बिटेन शुरू हूण छे पर में सरीखा लोग आण लग गे छ जौन अपण पूजा सँजैत पूजा से पैल करण छे अर फिर घड्यळ आदि पुजै बि करण छे।
 घीड़ी जसपुर अर ग्वील की हद की जगा च पैल इख चार मवासा छया अब बस एक फूफू ही इक रौंदि।  घीड़ी से इ पता चल गे छौ कि जसपुर की आवादी मा अचानक (द्वी चार दिनोकुण इ सै ) इजाफा हूण वाळ च।  पैल मुख्य गाँव से घीड़ी का बीच केवल सन्नी /छनि /गौशाला अर खेत छ अब तो गाँव सीधा घीड़ी तक बढ़ गे याने लोगुंन पंगत मा मकान बणाइ आलिन।  हालांकि घीड़ी म हमर एक पाणी छयो तो मुख्य गाँव से क्वी फॉर नी च तो घीड़ी से म्यार कूड़ तक की यात्रा मा क्वी विशेस बात नि हूण चयेणी छे पर लिख्वार छौं तो विशेस बात खुज्याण इ तो लिख्वारौ धरम हूंद।
   अब जब गांव आवो तो सिवा सौंळी लाजमी बात च।  जौं तै पछ्याणो तो ऊंक दगड़ सिवा सौंळी सरल च।  अर पुरातन काल की टेक्नीक ही आज बि सब जगा चलदी - खूब छे , परिवार मा सब सुख्यर छन।  बच्चों ब्यौ ह्वे गे , नाती नतणा क्या क्या छन , सबि भाई दगड़ी रौंदन आदि आदि सब बात सिवा सौंळी का मीख्य अंग छन।  इक तक तो ठीक छौ।
पर घीड़ी से कूड़ तक आंद आंद तीन घटना यादगार घटना बण गेन अर यूँ घटनौं की पुनरावृति जब तक ड्यारम क्या ऋषिकेश एक ब्यौ तक हूणि इ रैनी।
 रस्ता मा में से दिख्याणम  कमउमरी जनानीन में तै सिवा लगै दे अर मीन बि बोलि दे - सौभ्यग्वती रावो , फूलो फलो   …। (अब सात पुत्रों की मा कु आशीर्वाद गाळी च तो यु आशीर्वाद अब बंद ह्वे गे )
फिर मीन पूछ - बाबा मीन नि पछ्याण ! तुमर पति या हजबेंड का नाम   .... ?
        मे से कमउमरी जनानी कु जबाब छौ - रतनमणि जी।
   अब म्यार गस खाणो क्षण छयो ।  रतन मणि त म्यार  चचा छौ अर समिण चाची छे , ना चाचीन पछ्याण ना मीन चाची पछ्याण। रतन चचा जी मेसे दस बारा साल बड़ा छन।
मीन अब ब्वाल -चाची तीन मि तै नरक लिजाणो पूरी तागत लगै इ द्यायि हाँ।  मि भीषम छौं।
अब चचिक खौंळयाणो बारी छे - इ कन काण्ड लगिन।  पछ्याणी नी मीन। मीन   त त्यार नंगमुंड देखिक समज कि क्वी कक्या ससुर जी होला तबी तो सिवा लगाइ . चल क्वी बात नी च अब तू मीतै सिवा लगै ली।
खैर कुछ अगनै ग्यों तो एक जनानी जु बुडड़ी सि दिखेणी छे तो मीन बरबर ह्वैक सिवा लगै दे। वीं जनानिन बि आशीर्वाद दे दे।
अब वीं जनानीं पूछ - मीन त्वै तै नि पछ्याण !
मीन उत्तर दे - मि भीषम छौं।
म्यार इन बुलण छौ कि वीं जनानिन अपण जीब दांतु तौळ काटद तड़ाक से ब्वाल - ये मेरी ब्वे क्या पाप ह्वे गे।  तुम तो म्यार कक्याससुर छंवां , बामण छंवां अर तुमन मि तै सिवा लगै दे।
अब मेरी यादगार सही जगा पर आई।  चप्पे मीन तो प्रेम सिंह की ब्वारी तै सिवा लगै दे ! प्रेम म्यार भतिज लगद।  असल मा युवावस्था मा प्रेम स्वर्गवासी ह्वे तो ब्वारी पर बुढ़ापा कुछ जल्दी ही आण शुरू ह्वे गे या शरीर इ इनि ह्वालो।
  मुख्य गां मा आंद भौत सा लोगुं से रामरूमि ह्वे।
गोविन्द चचा जीक कूड़ो समिण औंवां।   गोविन्द चचाजीक सरा परिवार कट्ठा हुयुं छौ।  चचाजी अर चचि तै मि पछ्याणदो छौ तो रमा रुमी मा क्वी दिक्क्त नि ह्वे।  लघु भ्राताओं की पतन्युंन दूर से ही सिवा बरज अर मीन बि दूर से ही आशीर्वाद दे।
फिर कैन ब्वाल बल -सि मंगला नन्द की ब्वारी छन।  मंगलानन्द भुला ह्वे तो मंगलानन्द की ब्वारी रिस्ता मा ब्वारी ह्वे अर यु लाजमी छौ कि वो दूर से ही सिवा बरजां।
पर मंगलानन्द की वाइफ  ऐन अर म्यार खूट छू गेन।  यु कुछ अटपटो छौ कि भाइकी ब्वारी जेठ तै छुणी छे।
मि कुछ गंगणै ग्यों।
तब मंगलानन्द की ब्वारीन इ जबाब दे - मि त तुम्हारी स्याळि छौं।
मि -स्याळि इ इ ?
मंगलानन्द की वाइफ - हाँ जया जीजा जी म्यार जीजा जि छन।
फिर गोविन्द चचाजीन बताइ कि मंगलानन्द की वाइफ  झैड़ गौं की छन अर म्यार भुला जया की ब्वारिक खास चचेरी बैणि च।
मीन ब्वाल -औ तो चलो अच्छो ह्वाइ मीन स्याळि तै सिवा नि लगाइ !
 

(ये चेप्टर मा नाम म्यार बदल्यां छन तो जसपुर वाळ यांक ध्यान रखिन, अन्यथा  घटना सही छन )

* भोळ पढ़ो -म्यार ब्राह्मणवादी संस्कार कन सटाक से अग्नै ऐन  अविस्मरणीय धार्मिक -सांस्कृतिक   नागराजा पूजा जात्रा वृतांत का बाकी  भाग 11   में पढ़िए

Copyright @ Bhishma Kukreti 28/6/15
bckukreti@gmail.com

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                जमीनौ कार्यकर्ता , जमीनौक कार्यकर्ता अर जमींदस्त राजनीति 

                        चबोड़ , चखन्यौ , चचराट   :::   भीष्म कुकरेती

                      उन तो रजनीतिग्य अपण पार्टीक कमियुं बड़ा मा कमि बुल्दन पर अजकाल लालकृष्ण आडवाणी पर यु जौर -च्यार ज्यादा इ लग्युं च।  मुलायम सिंग पर बि यु जौर लगदु च।  पर ब्याळि उत्तरप्रेदसौ मुख्यमंत्रीन एक बात बोली बल जमीनी कार्यकर्ता और जमीनका कार्यकर्ताओं मा भौत फरक हूंद।

             पर दिखे जावो तो राजनीती तो जमीनी कार्यकर्ताओं का  ना जमीनका दल्ला कार्यकर्ताओं का जिबळु , जाळ  , फंदा मा इ फंसी रौंदी।  दुर्योधनन एक इंच जमीन पांडवुं तै नि दे तो कुरुक्षेत्र ह्वे ग्ये।  कर्ण बि राजनैतिक कार्यकर्ता बणणो आई पर जमीनी हकीकत या छे कि कर्ण माँ जमीन नि छे तो दुर्योधनन डिस्क्रिमिनेसन पावर प्रयोग करिक कर्ण तै लैंड दे दे।  हरियाणा का भूतपूर्व , अभूतपूर्व मुख्यमंत्री हुड्डा अर रजस्थान का ब्याळो सूबेदार गहलौतन बि डिस्क्रिमिनेसन प्रयोग कर दे अर रॉबर्ट बाड्रा तैं  जमीन अलॉट कर दे।  दुर्योधन कु डिस्क्रिमिनेसन सही माने ग्ये  पर हुड्डा अर गहलौत का डिस्क्रिमिनेसन गलत माने गे।  जमीन का मसला राजनीति मा महत्वपूर्ण हूंदी तबि तो द्रोणाचार्य तै राजकीय युद्धगुरु बणन छौ तो द्रुपद की जमीन छीन  दे या ह्वे सकद च राजकीय युद्ध गुरु बणनो बाद द्रोणाचार्यन  यदुरप्पा पुत्र जन  करतूत कर दे हो।  जमीन ही तो रजनीति की गूंद हूंदी ।

   

             देहरादून मा जावो जरा ! तो आप तै आधा से जादा नेताऊं परिचय इन पैल्या -

    जी यी उत्तराखंड भ्रान्ति दल का नेता छन अर फलैटों दलाली बि करदन।

     यदि कॉंग्रेस की सरकार हो तो - जी यी भाजपा का भारीभरकम नेता छन अर इस्टेट एजेंसी का काम बि करदन।

       अर भाजपा की सरकार हो तो - जी यी कॉंग्रेस का भारीभरकम नेता छन अर इस्टेट एजेंसी का काम बि करदन।

       अब जब कि कॉंग्रेस की सरकार च तो परिचय इन हूंद -  यी कॉंग्रेसी छन अर चुनाव की तयारी करणा छन अर फलण लैंड माफिया का सड्डू भाई छन।


           गढ़वळि माँ मिसाल च कि बड़ गोर घास खालु अर बछुर थुंतुर चाटल।  अब राजनीति मा छूट पार्टीका नेता दल्ला का नाम से भट्याए जांद तो बड़ी पार्टी का नेता भूमाफिया का समधी या साड्डू भाई से ख्याति पांदु।

  मुंबई मा यदि ब्वालो कि यी नेता याने सामाजिक कार्यकर्ता छन तो बुलणो  जरूरत नि हूंदी कि यी लैंड ग्रैबरों रिस्तेदार छन।  लैंड ग्रैबिंग/जमीन हथियाओ अर राजनीति अब एक हैंकाक पर्याय ह्वे गे। झूट बुलणु हूँ त बसुन्धरा राजे बौ अर दुष्यंत भतीजो तै पुछि ल्यावदी निथर चचा जी  शरद पवार या भतीजो अजित पंवार नि बताला तो भुजबल का ड्यार पड्यां छापा तो अवश्य ही बताला।  हाँ महराष्ट्र का महान कॉंग्रेसी अशोक चौहाण तो अबि बि बुल्दन कि आदर्श सोसाइटी से म्यार क्वी लीण दीण नी च ।

 अर तब बि सच नि आणि हो तो क्रिकेटर सुरेश रैना , रविन्द्र जडेजा अर वेस्ट इंडियन ब्रावो त  गवाही दे ही द्याला कि इण्डिया मा लैंड ग्रैबिंग अर राजनीती एक हैंकाक पर्याय ह्वे गे । या अलग बात च कि BCCI का मुखिया राजीव शुक्ला , अमित शाह , अरुण जेटली , अनुराह ठाकुर , शरद पवार का बयान तो यो हि ह्वाला  कि सब बकबास च।  क्रिकेट की जमीनी हकीकत बि या ही च कि क्रिकेट की जमीन बि अब भूमाफिया तयार करदो।


  अर तब बि सच नि आणि हो तो जरा डा रमेश निशंक का पॉलिटिकल ग्राफ देखि ल्यावदी बिचारा जमीन का बदौलत ही  निशंक से राजनैतिक  रंक बणिन । अर जमीन खिसकण से ही तो विजय बहुगुणा की जमीन खिसक ! जमीन राजनीती मा महत्वपूर्ण खेल खेल्दी।

अर एक जमीनी हकीकत बि या च कि जमीनी राजनितिक कार्यकर्ता कबि बि मंत्री नि बण सकदन।  मंत्री बणनो बाण तुमतै जमीनक सौदागर अवश्य बणन पोड़ल।  झूट बुलणु हो तो जोगेश्वरी , मुंबई का भूतपूर्व जमीनी सौदागर पुरषोत्तम सोलंकी से पुछि ल्यावदी जु अब गुजरात का मंत्री छन।



30 /6 /15 ,Copyright@ Bhishma Kukreti , Mumbai India
*लेख की   घटनाएँ ,  स्थान व नाम काल्पनिक हैं । लेख में  कथाएँ , चरित्र , स्थान केवल व्यंग्य रचने  हेतु उपयोग किये गए हैं।
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                    स्वच्छ भारत  , स्वच्छ भारत , बुद्धिमान भारत! 

                       Garhwal Religious Tour Memoir,

                             बल्दुं घंडल, बौड़ु घांडी अर बोडिक मोबाइल टोन

                               मुंबई बटें जसपुर तक नागराजा पूजा जात्रा -12
                             अविस्मरणीय धार्मिक -सांस्कृतिक यात्रा वृतांत -12                   
                                 
     
                                          जत्र्वै - भीष्म कुकरेती

                         जब हम गौं पौंछां त घाम  अछ्लेणु छौ या अछल इ गे छौ पर बीच बड़ो भारी तपड़ा मा गौं हूण से जड्डूं मा बि घाम अछलेणो उपरान्त बि भौत देर तलक चिट्टु उज्यळ रौंदु। मि तै ये बगत देखिक अपण बचपनो याद ऐ गेन अर मि मठम एक रस्ताक बेडू डाळक पास मूंड मा बैठि ग्यों जै मूंड मा हम गोर चरैक ऐका जरूर बैठद छ।  मूंड क्वी बडु जि नी त बैठणम सुभीता रौंदि।  अब चूँकि गोर गाँव की चवद्दी मा पौंछ जांद छ अर ईख बिटेन रस्ता सीधो गौं कि स्नन्युं मा इ जांद तो ग्वेर गोरुं फिकर करण बंद कर दींद छ।  पर फिर बि अफरा तफरी का माहौल  हूंद छौ। कैक क्वी गोर नि ऐ हो या कति गोर  भ्युंटळ चट्वा हूंद छ तो वो पाणी पास भ्युंटळ (पेशाब करीं जगा ) मा पिशाब चटण व्यस्त रै जावन तो वै गोर तै लाणो अफरा तफरी लगीं ही रौंद छे।  यु समय अचानक व्यस्त समय सि ह्वे जांद छौ।  कबि कबि कै मौक बछर सन्निम भैर फुचि रावण अर गौड़ी पौंचि  जावो अर बछर दूध पे जावो तो ग्वेराकि खैर नी कि तू बेडु डाळक मूंड मा किलै बैठि रै ? हम सब ग्वेर इकम गप्प सप्प मारण एक आवश्यक क्रिया समजदा छया।  फिर हैंक रस्ता बि छयो जु जंगळ अर  अन्य सार्युं गांवका किनारा से संन्युं तरफ जांद छौ अर उखम चंद्रमोहन भैजिक कूड़ो पैथर बणी दीवाल मा बि लोग बैठ्याँ रौंद छा अर गोरमंगन आंद गोरुं तै दिखणा रौंद छ। ये बगत चूँकि सब्युंक  गोर घौर आंदा छया तो अफरा तफरी अफिक ह्वे जांदी छे।  एक बात जो मि याद करदो कि बल्दुं घंडल अर बौड़ूँ घांडीक आवाज से हम सब पछ्याण जाँदा छया कि कैक गोर ड्यार पौंछि गेन अर कैक गोर पैथर कखम तक पौंछि गेन।

                    बल्दुं घंडल, बौड़ु घांडी एक सभ्यता छे , संस्कृति छे अर आवश्यकता बि छे।  कुयड़ लग्युं हो तो बल्दुं घंडल, बौड़ु घांडी से पता चल जांद छौ कि गोर कखम छन या रात बल्द -बौड़ हर्ची गए तो आवाज से पता चौल जांद छौ किबल्द या बौड़ कखम होलु। मीन गाँव १९७४ मा छोड़ी छौ अर आज २०१५ च तो सबसे बड़ो बदलाव इ ह्वे कि अब घाम अछलेणु छौ पर कखि बि ना तो क्वी गोर दिखे अर ना ही बल्दुं घंडल, बौड़ु घांडी सुणे।  असल मा अब खाली गांमा गोर  नामात्र का  ह्वेइ गेन अर गोर चराणो वा संस्कृति बि नि रै गे ज्वा  पैल छे।
आठ दस मौक़ा गोर बि एकै गौड़ी।  इनमा ग्वेरुं छ्वीं क्या लगाण ! इनि सरा गाँव मा शिल्पकार ख्वाळम गिरीश दा का इ एक जोड़ी बल्द छन तो अब बल्दुं घंडल, बौड़ु घांडी आवाज कखन सुणन छे ?
                हाँ अब बल्दुं घंडल, बौड़ु घांडी का संगीत  की जगा मोबाइल टोनन लियाल।  बल्द अर बौड़ु की घाँड्यू  बनि बनिक आवाज कि जगा अब तरह तरह की मोबाइल टोन  से लोग अब समज जांदन कि आस पास क्वा च।  अब तो नब्बे साल की बौडिक मोबाइल टोन पर आवाज आंदि कि पंछी हुँदो उड़ के आंदो त्यार  पास।  अर यदि बोडी से पूछे जावो कि क्या बडा  जी का पास (सोरग ) जाणै इच्छा च ?  तो बोडी नराज ह्वेका बुल्दी - अपण बडा का पास त्वी जा ,  म्यार तो हथ खुट खूब चलणा छन।  यु तो माणन पोड़ल कि मोबाईल टोनन म्यूजिक तै नया नया आयाम देन अब एक पहाड़ी गाउँमा जॉज टोन सुणयांदो तो हम तै मोबाइल अविष्कारक तै थैंक्यू तो बुलण इ पोड़ल कि ना ?
             हाँ चूँकि सब तै ये बगत ड्यार पौंछण पड़द तो लोगुं आण बढ़ जांद तो ये बगत मोबाइल टोनुं संख्या मा अचानक वृद्धि बि ह्वे जांदी।  यद्यपि हमर गांमा अबारी  बिजली नि हूण से मोबाइल चर्जिंग एक समस्या ह्वे गे छै फिर बि घाम अछलेणो बगत पर बल्दुं घंडल, बौड़ु घांडी संगीत की जगा रस्तों मा मोबाइल टोन से संगीत का मजा लुट्याणो बगत बि छौ। बस संगीत  का माध्यम बदलेन अर संगीत तो ज़िंदा च। 
                               


 अविस्मरणीय धार्मिक -सांस्कृतिक   नागराजा पूजा जात्रा वृतांत का बाकी  भाग   13  में पढ़िए

Copyright @ Bhishma Kukreti 2 /7/15
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