MeraPahad Community Of Uttarakhand Lovers

चंद शासन (1700 -1790 ) में पर्यटन

Tourism in Chand Period (1700-1790)
( चंद शासन में उत्तराखंड मेडिकल टूरिज्म )

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उत्तराखंड में मेडिकल टूरिज्म विकास विपणन (पर्यटन इतिहास )  -43

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  Medical Tourism Development in Uttarakhand  (Tourism History  )     -  43                 

(Tourism and Hospitality Marketing Management in  Garhwal, Kumaon and Haridwar series--148 )   
    उत्तराखंड में पर्यटन व आतिथ्य विपणन प्रबंधन -भाग 148 

 
    लेखक : भीष्म कुकरेती  (विपणन व बिक्री प्रबंधन विशेषज्ञ )
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   1700  से 1790  तक कुमाऊं पर ज्ञानचंद /ज्ञान चंद्र (1698 -1708 ई ), जगत चंद (1708 -1720 ) , देवी चंद (1720 -1727 ), अजित चंद (1727 -1729 ), बाली कल्याण चंद (1729  कुछ समय ) , डोटी  कल्याण चंद (1730 -1748 ),दीप  चंद (1748 -1777 ),मोहन चंद पहली बार (1777 -1778 ), प्रद्युम्न चंद   (1779 -1786 ) , मोहन चंद पुनः ( 1786 -1788 ), शिव चंद (1788 ), महेश चंद 1788 -1790 ) शाशकों का शासन रहा।
  1700 से 1790 ई काल कुमाऊं हेतु उथल पुथल व छोटे बड़े युद्ध से अधिक कुमाऊं में राज्याधिकारियों के छल कपट , एक दुसरे को पछाड़ने , राजा को सामने रख  स्वयं राज करने , राज्याधिकारियों द्वारा राजधर्म के स्थान पर स्वार्थ धर्म ,रोहिला आक्रमणों का इतिहास है और अंत में नेपाल द्वारा कुमाऊं हस्तगत का इतिहास ही है।
   1700 से 1790 तक युद्ध पर्यटन , छापामारी पर्यटन , जासूसी पर्यटन , रक्षा पर्यटन  अधिक रहा जो संकेत देते हैं कि पारम्परिक पर्यटन विकास नहीं हुआ।  चंद्र /चंद शासन में कोई ऐसा धार्मिक प्रोडक्ट /मंदिर नहीं निर्मित हुआ जिसने भारतवासियों को आकर्षित किया हो। चंद शासक पुराने मंदिर व्यवस्था हेतु को गूंठ भूमि देते रहे किन्तु इसी दौरान बहुत से प्राचीन मंदिर ध्वस्त हुए , उन मंदिरों से मूर्तियां चोरी हुईं जो स्वतंत्रता के बाद भी जारी रहा।  चंद शासन में कुछ मंदिर निर्मित हुए किन्तु शिल्प कला दृष्टि से कत्यूरी काल से दोयम ही थे।
 बहुत से मंदिर जैसे गोल्यु क्षेत्रपाल देवता मंदिर वास्तव में जन आस्था से निर्मित हुए।
  मानसरोवर यात्रा हेतु यात्री आते रहते थे।  पूर्वी भारत से बद्रीनाथ जाने वाले यात्री कुमाऊं होकर आते थे किन्तु लगता है यात्रा ह्रास ही हुआ।
     कुमाऊं के माल /भाभर में सर्वाधिक उथल पुथल होती रही।  फिर भी भाभर से बन वस्तुओं जैसे बाबड़ , मूँज ,छाल , जड़ , जड़ी बूटी , लकड़ी कत्था , बांस व अन्य लकड़ी, बनैले पशु -पक्षी , जानवरों की खालें व अन्य अंगों का निर्यात होता रहा।
 
          चंद /चंद्र शासन काल

    चंद या चंद्र शासन में पारम्परिक वस्तुओं जैसे जहनिज , ऊन , बनैले वस्तुएं , जड़ी बूटियां , भांड ,खड्ग , कागज , भांग वस्त्र , लाख , गोंद आदि निर्यात होती रहीं।  निर्यात ने कुमाऊं को विशेष छवि प्रदान की।
  चंद /चंद्र शासन में बाह्य ब्राह्मण व राजपूत पूरे कुमाऊं में बेस तो एक नए सामाजिक समीकरण को जन्मदायी रहा।
मंदिरों में पूजा व्यवस्था हेतु गूंठ /जमीन दिया जाता था।
   कुमाऊं शासकों व उनके दीवानों व अन्य अधिकारियों द्वारा मुगल बादशाहों के दरबार में जाने से कुमाऊं में कई नए  सांस्कृतिक बदलाव आये जैसे वस्त्र , वस्त्र सिलाई कला , भोजन ,  नाच गान , नाच गान हेतु कलाकारों का आयात , ढोल- दमाऊ वादन व ढोल वाद्य हेतु , नथ निर्माण कला आयात , व ऐसे कलाकारों, दर्जियों  का आयात भी सत्रहवीं सदी से शुरू हो गया था।
  विद्वानों का आगमन व पलायन भी रहा जिसने कुमाऊं की छवि वृद्धि की। नाथ गुरुओं का भ्रमण होता रहा।
कई कुमाउनी विद्वानों ने कुमाऊं  ( पदम् देव पांडे ) या बनारस  (प्रेम  निधि पंत , विश्वेश्वर पांडे ) में संस्कृत में पोथियाँ रचीं जो विद्वानों द्वारा सराही गयीं। 
 सैनिक प्रशासन में मुगल शैली का आगमन प्रशासन में तकनीक परिवर्तन हुआ।
 रोहिला आक्रमण  कई नई सांस्कृतिक परिवर्तन लाये होंगे।
   गढ़वाल -कुमाऊं में छोटे मोटे  युद्ध ने कुमाऊं से बद्रीनाथ यात्रा मार्ग भी प्रभावित किया ही होगा।  चंद्र शासन में कोई ऐसा प्रमाण नहीं मिला है कि जिससे सिद्ध हो कि किसी  प्रसिद्ध व्यक्ति ने कुमाऊं मार्ग से बद्रीनाथ यात्रा की हो। 

  इतिहासकार बद्री दत्त पांडे अनुसार कुमाऊं में कई महाभारत कालीन पुण्य या प्रसिद्ध स्थान हैं।  किन्तु कत्यूरी या चंद शासकों ने इन प्राचीन स्थानों का प्रचार नहीं किया जिससे पर्यटन विकसित होता।  कत्यूरी निर्मित मंदिर स्थानों की प्रसिद्धि हेतु चंद काल में कोई नायब कार्य नहीं हुआ।

  चंद शासन में कोई ऐसी कला भी विकसित नहीं हुयी जो आज प्रसिद्धि दिला सके।  ऐपण कला सर्वत्र विकसित हुयी .


Copyright @ Bhishma Kukreti  16 /3 //2018


ourism and Hospitality Marketing Management  History for Garhwal, Kumaon and Hardwar series to be continued ...

उत्तराखंड में पर्यटन व आतिथ्य विपणन प्रबंधन श्रृंखला जारी …

                                    References

1 -भीष्म कुकरेती, 2006  -2007  , उत्तरांचल में  पर्यटन विपणन परिकल्पना , शैलवाणी (150  अंकों में ) , कोटद्वार , गढ़वाल
2 - भीष्म कुकरेती , 2013 उत्तराखंड में पर्यटन व आतिथ्य विपणन प्रबंधन , इंटरनेट श्रृंखला जारी
3 - शिव प्रसाद डबराल , उत्तराखंड का इतिहास  (कुमाऊं का इतिहास ) -part -10
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  Medical Tourism History  Uttarakhand, India , South Asia;   Medical Tourism History of Pauri Garhwal, Uttarakhand, India , South Asia;   Medical Tourism History  Chamoli Garhwal, Uttarakhand, India , South Asia;   Medical Tourism History  Rudraprayag Garhwal, Uttarakhand, India , South Asia;  Medical   Tourism History Tehri Garhwal , Uttarakhand, India , South Asia;   Medical Tourism History Uttarkashi,  Uttarakhand, India , South Asia;  Medical Tourism History  Dehradun,  Uttarakhand, India , South Asia;   Medical Tourism History  Haridwar , Uttarakhand, India , South Asia;   Medical Tourism History Udham Singh Nagar Kumaon, Uttarakhand, India , South Asia;  Medical Tourism History  Nainital Kumaon, Uttarakhand, India , South Asia;  Medical Tourism History Almora, Kumaon, Uttarakhand, India , South Asia;   Medical Tourism History Champawat Kumaon, Uttarakhand, India , South Asia;   Medical Tourism History  Pithoragarh Kumaon, Uttarakhand, India , South Asia;

Prem Lal Gaur Shastri: A Garhwali Poet 
 (गढ़वाल, उत्तराखंड,हिमालय से गढ़वाली कविता  क्रमगत इतिहास  भाग - 320)
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 (Critical and Chronological History of Garhwali Poetry, part -320)
  By: Bhishma Kukreti   (Literature Historian)
    A famous Hindi creator Prem Lal Gaur Shastri created Garhwali prose as well Garhwali poetry. Critics appreciated his Garhwali prose article collection ‘Premakanki ‘
      Prem Lal Gaur Shastri was born in 1947 Gaind, Talla Dhangu, Pauri Garhwal (Uttarakhand). After getting Acharya degree from Haridwar, Prem Lal Shastri shifted to Chandigarh.
    A social activist Prem Lal Shastri created a few Garhwali poems published in a few periodicals.
   His poems illustrate pain of society, pain of migration for search of jobs and worsening situation in hills of Uttarakhand. He created a couple of satirical poems too.
    The language of poems by Prem Lal Shastri is Sanskritized. He uses both the conventional style and free style in creating Garhwali poems.

  स्वर्गा  रोहणी
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आज मुक्त धरा कु जीवन
आज मुक्त गगन –समोरण
संतापित –शिषित छ केवल –
 अब तक अपणी धरती I
 आज विव्हल छ स्वर्गा रोहणी II
अश्रु –भेद आप्लावित तन
वर्चस्वहीन व्यथित जन जीवन
सतत श्रम पीड़ित अंतर्मन I
कब तक या किस्मत मा अपणी-
आज दुखी छ या धरती
आज विव्हल छ  स्वर्गारोहणी II
 (Anjwal, October 1990)


Copyright@ Bhishma Kukreti, 2018
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चमोली गढ़वाल , उत्तराखंड , उत्तरी भारत कविता , लोकगीत  इतिहास ; रुद्रप्रयाग गढ़वाल , उत्तराखंड , उत्तरी भारत कविता , लोकगीत  इतिहास ; टिहरी गढ़वाल , उत्तराखंड , उत्तरी भारत कविता , लोकगीत  इतिहास ; उत्तरकाशी गढ़वाल , उत्तराखंड , उत्तरी भारत कविता , लोकगीत  इतिहास ; देहरादून गढ़वाल , उत्तराखंड , उत्तरी भारत कविता , लोकगीत  इतिहास ; हरिद्वार गढ़वाल , उत्तराखंड , उत्तरी भारत कविता , लोकगीत  इतिहास ;
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History and review of Garhwali Poems, Folk Song from Uttarkashi Garhwal, Uttarakhand, South Asia; History and review of Garhwali Poems, Folk Song from Tehri Garhwal, Uttarakhand, South Asia; History and review of Garhwali Poems, Folk Song from Dehradun Garhwal, Uttarakhand, South Asia; History and review of Garhwali Poems, Folk Song from Rudraprayag Garhwal, Uttarakhand, South Asia; History and review of Garhwali Poems, Folk Song from Chamoli Garhwal, Uttarakhand, South Asia; History and review of Garhwali Poems, Folk Song from Pauri Garhwal, Uttarakhand, South Asia; History  Garhwali poems from Haridwar ;

Maulyar Alu Hi Ta: A Garhwali Poetry Collection of Social Concerns   
 (गढ़वाल, उत्तराखंड,हिमालय से गढ़वाली कविता  क्रमगत इतिहास  भाग - 317)
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 (Critical and Chronological History of Garhwali Poetry, part -317)
(Review of Poetry Collection Maulyar Alu Hi Ta)
  By: Bhishma Kukreti   (Literature Historian)
                  ‘Maulyar Alu Hi Ta’ is poetry collection by famous Garhwali Poetry Historian and Critic Dr. Jagdamba Prasad Kotnala.  Critics and readers appreciated his book ‘Garhwali Kavya ka Udbhava…’  and readers shown interest in Garhwali poems.
    Jagdamba Prasad Kotnala is a product of Dhad Garhwali poetry movement led by Lokesh Navani.  There are 57 poems in the present poetry collection.  There are four types of poems in this collection- free verses (Chhandmukt) , conventional verses (Chhandyukt) , lyrics (geet) and smaller poems including children poems.
 Mostly the poems are concerned to social benefits and unfulfilling the benefits to the man sitting in corner.
     There is rage against anti society elements (Banang ka bad) –
 झणी  कै निजड़ा की करतूत छै कि
मौळयार का ओर धोर हि
बिकट बणान्ग मा
खाक ह्वे गै छयो
जंगळ को सर्या जीवन 
  There is frustration for unfulfilling peoples basic needs (Min kaima run)
 अब चाहे काटि द्या मेरि मूण
पर मिन कैमा रूण
कैमा जाण
अपणी खैरि कैमा लगाण
   The poet is peace demanding person. However, when the central leadership was not fulfilling separate Uttarakhand state , the poet asks society for War , War and just War ( Chauthi dafain 1999) –
 बस युद्ध
भाषा युद्ध
वार्ता युद्ध
उत्तर युद्ध
ह्वेली शान्ति तब
    Since, the poetries created by Jagdamba are from 1990 in this collection, we see different subjects, different mood, different situation and different tones in this marvelous collection. The subject varies from time to time. However, Uttarakhand, common and power less man are in center stage in all poems.
   His smaller poems are children poetries, sharp satire or words play–
 हम तैं
यी सडीं –गळी व्यवस्था तैं
पल्टण चैंद
यो एकौ बसौ काम नी
यां खुण
एक पल्टण चयेंद
  Barring few specific Badalpuri words, Dr. Kotnala uses standard Garhwali words in his poems and lyrics.
      The learned poet uses simple phrases for creating his poems, lyrics and smaller size poems.  Girish Dhoundiyal a Garhwali poetry lover states that Jagdamba uses right symbols for creating desirable imageries.
येन खैयाल . वेन खैयाल
अर तिन ?
जब सब्यूंन खैयाल
त समझा
मिन भि खैयाल
    Garhwali poetry movement leader Lokesh Navani, a Garhwali poetry lover Girish Dhoundiyal appreciated poems by Dr. Jagdamba Prasad Kotnala (Kutz Bharti). 
Copyright@ Bhishma Kukreti, 2018
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चमोली गढ़वाल , उत्तराखंड , उत्तरी भारत कविता , लोकगीत  इतिहास ; रुद्रप्रयाग गढ़वाल , उत्तराखंड , उत्तरी भारत कविता , लोकगीत  इतिहास ; टिहरी गढ़वाल , उत्तराखंड , उत्तरी भारत कविता , लोकगीत  इतिहास ; उत्तरकाशी गढ़वाल , उत्तराखंड , उत्तरी भारत कविता , लोकगीत  इतिहास ; देहरादून गढ़वाल , उत्तराखंड , उत्तरी भारत कविता , लोकगीत  इतिहास ; हरिद्वार गढ़वाल , उत्तराखंड , उत्तरी भारत कविता , लोकगीत  इतिहास ;
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Special Issue of Garhwali poetries by Anjwal Magazine (1990)
 (गढ़वाल, उत्तराखंड,हिमालय से गढ़वाली कविता  क्रमगत इतिहास  भाग - 319)
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 (Critical and Chronological History of Garhwali Poetry, part -319)
  By: Bhishma Kukreti   (Literature Historian)

      Anjwal a Garhwali magazine contributed in developing Garhwali literature. Brijendra Negi and Sudha Negi started publishing Garhwali magazine Anjwal from Saharanpur in 1988 and ran for a couple of years regularly.
      Many issues by Anjwal are important for Garhwali literature development purpose. One of special issues for Garhwali poetries (October 1990)  is important for a couple of reasons as publishing poetries by poets unheard till date too.
   There are 6 poems by Dr. Bhagwati Prasad Mishra in special issue of Anjwal.
  The editor published four poems by Vimal Sahityaratna; three poems by Jay Prakash Pundit; three poems by Prem lal Shastri (Gaud) and two poems by Jagdish Nautiyal ‘Benasib’.
 The magazine published two poems each of Puran Pant Pathik, dr, Narendra Gauniyal, Yogesh Panthary,  Kailash Bahukhandi,  Lalit Keshwan. 
There are one poem by each Virendra Panwar, Abodh Bandhu Bahguna. Virendra Guasain, Roshan Lal Bhatt, Nand Kishor Pant, Suresh Chandra Bhatt.
    It was pleasure for reading the poems by Prem Lal Shastri (Gaud), Virendra Gusain, Roshan Lal Bhatt, Nand Kishor Pant, Suresh Chandra Bhatt  and Jagdish Nautiyal ‘Benasib’. This author did not read any poems by the above six Garhwali poems elsewhere.
    There are various subjects, moods, styles and raptures in the Garhwali poems published in the special issue of Anjwal (October 1990).
      Garhwali society will always remember the contribution of Brijendra Negi and Sudha Negi.
   Garhwali poetry world will remember Brijendra Negi and Sudha Negi too for encouraging new poets by publishing their works in Anjwal.
Copyright@ Bhishma Kukreti, 2018
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मान शाह शासन  (1591 1611   ) में उत्तराखंड में यूनानी चिकत्सा के संकेत

Tourism from 1600-1700 AD in Garhwal
(  में उत्तराखंड मेडिकल टूरिज्म )

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उत्तराखंड में मेडिकल टूरिज्म विकास विपणन (पर्यटन इतिहास )  -46

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  Medical Tourism Development in Uttarakhand  (Tourism History  ) -  46                 

(Tourism and Hospitality Marketing Management in  Garhwal, Kumaon and Haridwar series--151 )   
    उत्तराखंड में पर्यटन व आतिथ्य विपणन प्रबंधन -भाग 151

 
    लेखक : भीष्म कुकरेती  (विपणन व बिक्री प्रबंधन विशेषज्ञ )
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गढ़वाल देस पर 1600 से 1650 ई तक मानशाह (1591 -1611 ) का शासन रहा।
   इस दौरान कई घटनाएं हुईं व कई पर्यटन संबंधी साहित्य से गढ़वाल पर्यटन की दशा का पता चलता है।
  मानशाह काल में कुमाऊं से कई  भिड़ंत हुयीं ।
 
         भूत विद्या  (मंत्र , तंत्र व मनोविज्ञान मिश्रित ) का प्रचार

  बहुगुणा वंशावली में उल्लेख है कि मानशाह (मनापाल ) भी कुमाऊं नरेश लक्ष्मी चंद्र की तरह मंत्र -तंत्र (भूत विद्या ) पर विश्वास करता था और सभाकवि भरत बहुगुणा के मंत्रोच्चारण से मानशाह ने दक्षिण हिमाचल के उतकल (जुब्बल ), कामेठ (क्यूंठल ) बिशेर व सिरमौर क्षेत्र जीते थे। यद्यपि अन्य स्रोत्रों से कोई पुस्टि नहीं होती है।
    कुमाऊं नरेश लक्ष्मीचंद व बहुगुणा वंशावली वृतांत से स्पस्ट है कि उस समय सेना , शारीरिक शक्ति के अतिरिक्त तंत्र मंत्र पर विश्वास बढ़ गया था जो द्योतक है कि बाहर से भी तांत्रिक -मन्त्रिक उत्तराखंड में पर्यटन करते थे व आंतरिक तांत्रिक -मांत्रिक गढ़वाल -कुमाऊं में घूमते रहे होंगे।
   एक सदी या लगभ डेढ़ सदी बाद दूध फूल या छाया पूजन में दर्यावली का जुड़ना इस बात का द्योतक है कि संत परम्परा के शिष्य भी गढ़वल भर्मण करते रहते थे।

      गढ़नरेश को बोल्दा बद्रीनाथ की विरदावली       
बहुगुणा वंशावली में मानपाल (मानशाह ) को 'बदरीशावतारेण ' उपाधि दी गयी है (त्रिपथगा, सितम्बर  1956 )। पर्यटन दृष्टि से  गढ़वाली शासक को बोलता बद्रीनाथ या बद्रीनाथ का प्रतिनिधि उपाधि से प्रचारित करना गढ़वाल पर्यटन की एक महत्वपूर्ण घटना है।  मार्केटिंग में कहा जाता है -Brand the Chief Executive for Branding the Brand . गढ़वाल शाशक को जीता जागता बद्रीनाथ की छवि गढ़वाल पर्यटन में एक अभिनव कृत्या मना जाएगा। भरत कवि द्वारा मानेदय काव्य में मानशाह की प्रशंसा भी ब्रैंडिंग द चीफ एक्जिक्यूटिव ऑफिसर का प्रशंसनीय नमूना है।

      जहांगीर नामा में भरत ज्योतिषी
     
 अकबरनामा में टोडरमल के मित्र ज्योतिकराय का नाम तीन बार आया है।  बहुगुणा समाज इसे भरत कवि मानते हैं। पर्यटन विपणन दृष्टि से यदि किसी को किसी भी प्रकार से हानि न हो तो   'अपण बल्दौ पैन सिंग ' करने कोई बड़ा गुनाह नहीं ।
  जहांगीरनामा में ज्योतिकराय के ज्योतिष विषयक चमत्कारों का वर्णन पांच बार हुआ है और जहांगीर ने ज्योतिकराय सोने से तुलादान किया था (जहांगीरनामा पृ. 633 , 6 70 , 714 ,727 , 748 , 749 )। शंभुप्रसाद बहुगुणा ने ज्योतिकराय को भरत कवि सिद्ध करने का प्रयास किया।
 
     विलियम फिच का गढ़वाल वर्णन
 ईस्ट इंडिया कम्पनी के ओर से नील व्यापारी ने 1608 -1611 तक व्यापार अनुमान हेतु भारत में गुजारे व जहांगीर के दरबार में भी रहा।  फिंच के संस्मरणों से भारत के विषय में कई सूचनाएं मिलती हैं (फोस्टर , अर्ली ट्रैवल्स इन इण्डिया )।
  गढ़वाल के विषय में भी फिंच ने सुना था कि धौलागिरी पर्वत में जाड़ों में इतनी बर्फ गिरती है कि  वासी घाटी में उतर जाते हैं । जमुना -गंगा मध्य पर्वतीय प्रदेश में मानशा का अधिकार है। मानशा  को शक्तिशाली व धनी बताया गया है। फिंच ने बताया कि मानशा के पास सोने के बासन हैं। देहरादून (फिंच अनुसार सरहिंद से 50 कोष दूर ) अत्यंत उपजाऊ क्षेत्र है।
    फिंच ने गढ़वाल भ्रमण तो नहीं किया किन्तु गढ़वाल का उल्लेख किया है।  जिसका स्पस्ट अर्थ है कि जहांगीर दरबार में गढ़वाल की छवि व जानकारी रखी जाती थी।  दरबारी व गणमान्य व्यक्ति गढ़वाल के बाए में विज्ञ थे व वे अवश्य ही यात्रा करते थे। 
   स्थान छविकरण (प्लेस ब्रैंडिंग ) में माउथ टु माउथ पब्लिसिटी का क्या महत्व होता है यह फिंच संस्मरणों से स्पस्ट होता है।
   

   हरिद्वार व ऋषिकेश में कुम्भ मेले की  शुरुवात ?

  यह आश्चर्य ही है कि हिन्दू जनता कुम्भ मेले को समुद्र मंथन से जोड़ते हैं और हरिद्वार में ही कुम्भ राशि अनुसार कुम्भ मेला तिथि का निर्धारण करते हैं किन्तु रिकॉर्ड तो सत्रहवीं सदी में मिलते हैं जैसे -

   सत्रहवीं सदी में कुम्भ मेले का उल्लेख 'खुलासत -उत -तवारीख (1695 ) में मिलता है।   'खुलासत -उत -तवारीख (1695 ) में उल्लेख है कि वैशाखी के दिन लोग हरिद्वार में उमड़ते हैं, नहाते हैं।  बारहवें अल में जब कुम्भ राशि राज करते है तो लोग गंगा स्नान करते हैं , मुंडन करते हैं , दान करते हैं आदि। चाहर गुलशन  (1759 ) ने कुम्भ मेले का उल्लेख किया है कि बैशाखी दिन जब वृहस्पति कुम्भ राशि में प्रवेश करता है तो हरिद्वार में कुम्भ मेला  लगता है जहां फकीर, सन्यासी , जनता लाखों की संख्या में आते हैं ।

   ऐसा प्रतीत होता है कि हरिद्वार में कुम्भ मेले की शुरुवात 1600 ई से हई।  अकबरनामा में भी कुम्भ मेले का उल्लेख न होना दर्शाता है कि कुम्भ मेला बड़ा मेला न था।  नानक का वैशाखी दिन संदेश  देने आना दर्शाता है कि बैशाखी के दिन हजारों की संख्या में लोग उमड़ते थे।  हरिद्वार पंडा रजिस्टर में भी कुम्भ मेले का उल्लेख न होना आश्चर्य है।

     आगे के गढ़वाली शासकों द्वारा भारत मंदिर ऋषिकेश दर्शन  से लगता है 1398 ई में तैमूर लंग द्वारा भरत मंदिर नष्टीकरण होने के बाद भी हिन्दू भरत मंदिर पूजा हेतु आते रहे हैं।


     अकबर मुद्रा अण्वशाला हरिद्वार

  अकबर  की ताम्र मुद्रा अण्व शाला हरिद्वार होने से स्पस्ट है हरिद्वार में प्रशासनिक , व्यापरियों आदि का आना जाना रहा होगा। गढ़वाल से ही इस टकसाल को ताम्बा निर्यात होता था।


     मूर्तिभंजन  का दौर


अकबर काल में भी मूर्ति भंजन बंद नहीं हुआ था।  दक्षिण (सलाण )  गढ़वाल, ऋषिकेश , हरिद्वार में कोई बड़ा मंदिर न होना द्योतक है कि अकबर , जहांगीर काल में इन क्षेत्रों में मुस्लिम आक्रांताओं (जिन्हे गढ़वाली लोककथाओं में गुज्जर या भैंसपालक नाम दिया गया है ) द्वारा मूर्ति भंजन एक सामान्य बात थी। यदि मंदिर बने भी रहे होंगे तो तोड़ दिए गए होंगे।


उत्तराखंड में यूनानी चिकत्सा  का आगमन


 सुल्तानों के उत्तराखंड सीमा पर शासन व मुगल सीमाओं  के होने से हरिद्वार से लेकर अवध तक मुस्लिम समाज के बसे होने से इन स्थानों में यूनानी चिकत्सा का  होगा। और धीरे धीरे यूनानी चिकत्सा गढ़वाल -कुमाऊं के मैदानों में प्रचलित हुयी होंगी।  दवाई , दारु , बलगम , आदि शब्द गढ़वाली -कुमाउँनी भाषा में प्रचलित होना द्योतक है कि यूनानी चिकत्सा भी समाज में आने लगी होगी।

 दिल्ली के सुल्तानों ने यूनानी चिकत्सा हेतु 'दारुल सिफास ' बनवाया व यूनानी चिकत्सा को विकसित किया।

दिल्ली के सुल्तानों का युद्ध हेतु भाभर -बिजनौर आदि आना संकेत देता है कि उनके साथ 'दारुल सिफास के हकीम भी रहे होंगे , इन हकीमों ने स्थानीय हकीमों को दारुल -सिफास का परसहिस्खन वषय ही दिया होगा।  यह शिक्षा पहले हरिद्वार से पीलीभीत -अवध तक प्रसारित हुई होंगी फिर धीरे ढेरी गढ़वाल -कुमाऊं  अवश्य प्रसारित हई होगी। मुगल काल में भी यूनानी चिकित्सा का विकास हुआ जिसने उत्तराखंड चिकित्सा तंत्र को प्रभावित किया ही होगा। मुगल काल में अकबर दरबार में अब्दुर रहमान जिसे फ़ारसी , संस्कृत का ज्ञान था जैसे विद्वानों के कारण आयुर्वेद व यूनानी चिकत्सा में  संष्लेषण की नींव पड़ी। अकबर के सभसदों में हाकिम हमाम  प्रसिद्ध हकीम अकबर के नवरत्नों में एक रत्न था।अकबर के पांच चिकित्स्क हकीम अब्दुल फतह , हकीम शेख फयाजी , हकीम हमाम , हकीम अली और हकीम आईन -उल -मुल्क राजकीय चिकित्स्क थे।

  भावप्रकाश निघण्टु रचयिता भाव मिश्र बादशाह अकबर का राजवैद्य था।  सिद्ध करता है कि  आयुर्वेद -यूनानी चिकित्सा में संश्लेषण की नींव अकबर काल से ही पड़ी  होगी।  मेथी का दवाई में उपयोग सर्वपर्थम भावप्रकाश में उल्लेख हुआ जिसे दिपानी (हाजमा वर्धक ) नाम दिया गया। 

अकबर व जहांगीर की बेगमों को चिकत्सा व दवाइयों का भी ज्ञान था।


        हुक्के का अन्वेषण


 अकबर काल में सन 1604 -1605 तम्बाकू धूम्रपान का प्रवेश हुआ तो अकबर के राजकीय हकीम हकीम अब्दुल फतह ने तम्बाकू का स्वास्थ्य हेतु हानिकारक पदार्थ के कारण विरोध किया किन्तु अकबर ने  की इजाजत दे दी।  तब हकीम अब्दुल फतह ने पता लगाया कि यदि धुंए को पानी से गुजरा जाय तो तम्बाकू का प्रभाव कम हो जाता है।  फिर हकीम  ने हुक्के का अन्वेषण किया (ए  चट्टोपध्याय , ऐम्परर अकबर ऐज ये ऐंड हिज फिजिशियन्स , 2000 , इंडियन इंस्टीच्यूट ऑफ हिस्ट्री मेडकल , हैदराबाद बुलेटिन ) ।  कुछ समय पश्चात हुक्का धूम्रपान स्टेटस सिंबल हो गया।  लगता है उत्तराखंड में हुक्का धूम्रपान 1650 के बाद  प्रचलन में आया होगा।  थक   बिसारने,  मन व्याकुलता कम करने हेतु धूम्रपान कैसे उत्तराखंड पंहुचा होगा पर खोज होनी बाकी है।

 

Copyright @ Bhishma Kukreti   19/3 //2018

ourism and Hospitality Marketing Management  History for Garhwal, Kumaon and Hardwar series to be continued ...

उत्तराखंड में पर्यटन व आतिथ्य विपणन प्रबंधन श्रृंखला जारी …

                                    References

1 -भीष्म कुकरेती, 2006  -2007  , उत्तरांचल में  पर्यटन विपणन परिकल्पना , शैलवाणी (150  अंकों में ) , कोटद्वार , गढ़वाल
2 - भीष्म कुकरेती , 2013 उत्तराखंड में पर्यटन व आतिथ्य विपणन प्रबंधन , इंटरनेट श्रृंखला जारी
3 - शिव प्रसाद डबराल , उत्तराखंड का इतिहास  part -4
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