MeraPahad Community Of Uttarakhand Lovers

         Sanskar (Religious Ceremonies) in Garhwal in Pal/Shah Period
Administration, Social and Cultural Characteristics History of Garhwal in Shah Dynasty -74 

   History of Garhwal including Haridwar (1223- 1804 AD) –part -264     
   History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon and Haridwar) -511
 
                        By: Bhishma Kukreti (A History Research Student)


 There are said to be 48 Sanskar (religious Ceremonies) performances in a life of Hindu.  However, there are 16 main Sanskar those are to be performed by all barring Shilpkar or they are exempted to do so. In each Sanskar, family performs a specific religious ceremony through Pundit.
1-Garbhadhan or egg formation –This Sanskar was /is not performed in Garhwal. Or if at all was performed only by King or very rich family.
2-Punsvan or Godbharai –Historians did not mention about this Sanskar performance in Garhwal
3 Seemantonnayan and 4 Jatkram Sanskar was also not mentioned by historian in Garhwal.
4- Birth –Women used to sing folk song after a boy baby used to take birth.
5-Namkaran or Naming Ceremony –Definitely the upper caste people used to perform this ceremony on eleventh day of birth.
6-Niskraman or Pavitra ceremony was performed on 2nd day of baby delivery and from this day newly mother could touch others and could enter into kitchen etc.
7-Annaprasan or feeding grains food to the child- Very rarely performed in Garhwal.
8-11- Yagyopavit or Chudakram , Keshnat and Karnbhed ( ear piercing)  of boy
12-Vedarambh or initiating education- Only elite Brahmins used to perform this Sanskar.
13-Keshnat or cutting head hair- Elite families used to perform Keshant ceremony
14-Marriage
15- Bachidan before death very rarely
16-Anteshthi or death ceremony
After death, there were religious ceremonies of Tirain /Terhaveen thirteenth day of death, Barkhi on completing twelfth month and Shradh every year.
 Upper cast people used to burn the dead body near a river and bones were submerged in Ganga. A stone picked up from Ganga shore was kept in Pitarkudi as member of Pitar or forfathers . Pitarkudi used to be in village. The Shilpkar used burn their dead relative on a hill top and a Tumadi with water was hung on a tree branch there.
  Every male including boy from a Mundit (families of a link) used to shave their head after death of a family member).
Children were buried nearby village.




Copyright@ Bhishma Kukreti Mumbai, India, bckukreti@gmail.com 14/12/2014
History of Garhwal – Kumaon-Haridwar (Uttarakhand, India) to be continued… Part -512
(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)
History of Garhwal from 1223-1804 to be continued in next chapter ….
History of Characteristics of Garhwal Kings Shah dynasty, to be continued

XX    
Notes on Garhwal ka Itihas, Garhwal ka Madhy Yugin Itihas , South Asian Modern Period  History of Garhwal;  South Asian Modern Period   History of Pauri Garhwal; South Asian  Modern Period   History of Chamoli Garhwal;  South Asian Modern Period   History of Rudraprayag Garhwal;  South Asian Modern  History of Tehri Garhwal;  South Asian Modern  History of Uttarkashi Garhwal;  South Asian Modern Period   History of Dehradun, Garhwal;  Modern  History of Haridwar ;  South Asian Modern Period   History of Manglaur, Haridwar;  South Asian Modern Period   History of Rurkee Haridwar ;  South Asian Modern Period   History of Bahadarpur Haridwar ; South Asian Modern Period  History of Haridwar district, South Asian History of Bijnor old Garhwal
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History aspects of Sanskar (Religious Ceremonies) in Garhwal in Pal/Shah Period; History aspects of Sanskar (Religious Ceremonies) in North Garhwal in Pal/Shah Period; History aspects of Sanskar (Religious Ceremonies) in South Garhwal in Pal/Shah Period; History aspects of Sanskar (Religious Ceremonies) in East Garhwal in Pal/Shah Period; History aspects of Sanskar (Religious Ceremonies) in West Garhwal in Pal/Shah Period;

             स्वच्छ भारत ! स्वच्छ भारत ! बुद्धिमान भारत!

                  OCP (Ochre Colored Pottery ) Culture Sites in Haridwar  Region of United Uttar Pradesh

                       हरिद्वार क्षेत्र ( पूर्व उत्तरप्रदेश  भूभाग ) में गेरुआ भांड संस्कृति अवशेष

                                       हरिद्वार का आदिकाल से सन 1947 तक इतिहास -भाग -28   

                                                      History of Haridwar Part  --28 
                                                         
                                                   इतिहास विद्यार्थी ::: भीष्म कुकरेती

2000 ई  सन से  हरिद्वार उत्तरप्रदेश की एक तहसील थी।  आज हरिद्वार उत्तराखंड का एक जिला है।
निम्न गेरुआ भांड संस्कृति ( OCP या  Ochre Colored Pottery Culture ) स्थल उस हरिद्वार  क्षेत्र में हैं जो जिसे पहले उत्तरप्रदेश के  सहारनपुर  जिले की एक तहसील मानी जाती थी -
१- हस्तिनापुर (29 degree , 10'00" N78 degree, 00"'00 E)  - इस अवशेष स्थल से OCP ,PGW ,NBPW तीनो संस्कृतियों के अवशेष मिले हैं। अवशेष स्थल गंगा के पुराने तट के दाहिनी तरफ  हैं। अवशेष  ऊंचाई 45 फ़ीट है। अवशेष स्थल का क्षेत्रफल तीन लाख वर्ग मीटर है।  1950 -52 में डा बी बी लाल ने सर्वप्रथम पुरात्व विभाग की और से इन अवशेषों  की थी। इन अवशेष स्थल में पांच अलग अल्फ संस्कृतियों  अवशेष मिले हैं ये पाँचों संस्कृतियाँ  बीच बीच में हुयी हैं।
२- सती  कुण्ड अवशेष (29 degree, 54’00”N; 78 degree 09’600”E ) - इस अवशेष स्थल से OCP , RW और मध्य काल के अवशेष व उपकरण टुकड़े मिले हैं। 1965 -66 (IAR ) में सती कुण्ड अवशेष का प्रकाशन हुआ और फिर 1984 (J P  Joshi ) सती कुण्ड स्थल के बारे में पुनर्प्रकाशन हुआ।
३- तेलीवाला (29 degree 49’00” N; 77 degree 58’00 E) इस अवशेष स्थल से OCP , PGW संस्कृति के उपकरण टुकड़े रूप में अवशेष मिले हैं (प्रथम प्रकाशन 1965 -66 IAR और पुनर्प्रकाशन 1984  ).
४- थतौला - (29 degree 46 ’00” N; 77 degree 59 ’00 E) इस अवशेष स्थल से OCP , PGW , washed GW  संस्कृति के उपकरण टुकड़े रूप में अवशेष मिले हैं (प्रथम प्रकाशन 1963  -64  IAR और पुनर्प्रकाशन 1984  ).



Copyright@ Bhishma Kukreti  Mumbai, India 14 /122014
Contact--- bckukreti@gmail.com
History of Haridwar to be continued in  हरिद्वार का आदिकाल से सन 1947 तक इतिहास; बिजनौर इतिहास, सहारनपुर इतिहास  -भाग 28         
 

(The History of  Haridwar, Bijnor , Saharanpur write up is aimed for general readers)

 

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                       स्वच्छ भारत !  स्वच्छ भारत ! बुद्धिमान भारत
     

     OCP (Ochre Colored Pottery ) Culture Sites in Roorkee Tehsil of Haridwar

                             रुड़की तहसील में गेरुआ भांड संस्कृति के अवशेष

                     हरिद्वार का आदिकाल से सन 1947 तक इतिहास -भाग -29   

                                                      History of Haridwar Part  --29 
                             
                           
                                                   इतिहास विद्यार्थी ::: भीष्म कुकरेती


   रुड़की तहसील  संयुक्त उत्तरप्रदेश में सहारनपुर जिले के अंतर्गत एक तहसील थी।  आज रुड़की उत्तराखंड राज्य के हरिद्वार जिले की तहसील है। रुड़की के आस पास गेरुआ भांड संस्कृति ( OCP या  Ochre Colored Pottery Culture ) के अवशेष निम्न स्थलों पर मिले -
बिजौली II , डाबर तलाव --------बिजौली II के क्षेत्र  जगह गेरुआ भांड संस्कृति ( OCP या  Ochre Colored Pottery Culture ) के अवशेष मिले हैं।  दोनों एक ही सेटलमेंट के अवशेष हैं।  4500 वर्ग मीटर क्षेत्र  अवशेष कृषि कार्य के कारण नष्ट हो गए हैं।
चौली --------------------- 40000 वर्गमीटर क्षेत्र में फैले क्षेत्र के पास मुस्लिम शवगृह है। इस साइट से OCP संस्कृति के प्यालों के टुकड़े आदि मिले हैं। OCP संस्कृति के आगे की संस्कृति के अवशेष भी यहां से मिले हैं।
चोडियाला ----------------यहां अब शिव मंदिर बना लिया गया है और साइट नष्ट -भ्रष्ट हो चुकी है।  इस साइट से OCP व हड़प्पा संस्कृति दोनों के अवशेष मिले हैं।
हेराहेरी -------------------गाँव के ग्रामदेवता भुमिया के बिलकुल पास में यह 4500 वर्ग मीटर की साइट है। कृषि भूमि में OCP के टुकड़े मिले थे।
मखैलिपुर ------------कृषि के कारण साइट नष्ट हो चुकी हैं। OCP व आगे की संस्कृति के अवशेष प्राप्त हुए थे।
सल्लापुर -भरतपुर -------4500 वर्गमीटर की साइट में अब मस्जिद आ चुकी है। यहां मिश्रित संस्कृति के चिन्ह प्राप्त हुए हैं।
शिकारपुर --------------यह साइट 1965 -66 में देखि गयी और प्रागऐताहिसिक बैलगाड़ी के पहिये के अवशेष यहां मिले हैं
तेलहरी -------4500 वर्गमीटर की साइट से OCP के कुछ टुकड़े व हड़प्पा संस्कृति के लाल टुकड़े मिले हैं। साइट नष्टप्रायः है।



Copyright@ Bhishma Kukreti  Mumbai, India 15 /122014
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History of Haridwar to be continued in  हरिद्वार का आदिकाल से सन 1947 तक इतिहास; बिजनौर इतिहास, सहारनपुर इतिहास  -भाग 30         
 

(The History of  Haridwar, Bijnor , Saharanpur write up is aimed for general readers)

  OCP (Ochre Colored Pottery ) Culture Sites in Roorkee Tehsil  & History of Kankhal, Haridwar, Uttarakhand ; OCP (Ochre Colored Pottery ) Culture Sites in Roorkee Tehsil  & History of Har ki Paidi Haridwar, Uttarakhand ; OCP (Ochre Colored Pottery ) Culture Sites in Roorkee Tehsil  & History of Jwalapur Haridwar, Uttarakhand ; OCP (Ochre Colored Pottery ) Culture Sites in Roorkee Tehsil  & History of Telpura Haridwar, Uttarakhand ; OCP (Ochre Colored Pottery ) Culture Sites in Roorkee Tehsil  & History of Sakrauda Haridwar, Uttarakhand ; History of Bhagwanpur Haridwar, Uttarakhand ; OCP (Ochre Colored Pottery ) Culture Sites in Roorkee Tehsil  & History of Roorkee, Haridwar, Uttarakhand ; OCP (Ochre Colored Pottery ) Culture Sites in Roorkee Tehsil  &  History of Jhabarera Haridwar, Uttarakhand ; OCP (Ochre Colored Pottery ) Culture Sites in Roorkee Tehsil  & History of Manglaur Haridwar, Uttarakhand ; OCP (Ochre Colored Pottery ) Culture Sites in Roorkee Tehsil  & History of Laksar; Haridwar, Uttarakhand ; OCP (Ochre Colored Pottery ) Culture Sites in Roorkee Tehsil  & History of Sultanpur,  Haridwar, Uttarakhand ; OCP (Ochre Colored Pottery ) Culture Sites in Roorkee Tehsil  & History of Pathri Haridwar, Uttarakhand ; History of Landhaur Haridwar, Uttarakhand ; OCP (Ochre Colored Pottery ) Culture Sites in Roorkee Tehsil  & History of Bahdarabad, Uttarakhand ; Haridwar; OCP (Ochre Colored Pottery ) Culture Sites in Roorkee Tehsil  & History of Narsan Haridwar, Uttarakhand ; OCP (Ochre Colored Pottery ) Culture Sites in Roorkee Tehsil  & History of Bijnor; OCP (Ochre Colored Pottery ) Culture Sites in Roorkee Tehsil  & History of Nazibabad Bijnor ; OCP (Ochre Colored Pottery ) Culture Sites in Roorkee Tehsil  & History of Saharanpur

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                       स्वच्छ भारत !  स्वच्छ भारत ! बुद्धिमान भारत

Garhwali Vyngya , Garhwali Hasya,, Best  Harmless Garhwali Humor  , Satire, Wit, Sarcasm on Hospitality for Son in Law


                              बल्द बुसड़ौ   अर जंवै ससुराड़ौ , द्वी  भैर नि आंदन !

                                      चबोड़्या जंवै ::: भीष्म कुकरेती


                 अब त पता नी कि गढवळि जंवै  ससुरास जाण पसंद करद छन कि ना , अबाक जंवैऊँ कुण  सैत च ससुरासौ मतबल ही मैत हुन्द धौं,  घरजवैंऊँ बात मि नि करणु छौं।
     हमर टैम पर मतबल मेरी ज्वान्युं दिनुं बगत जंवै लोगुं बड़ी पूच हुंदी थै। म्यार टैम पर गाँव या शहर द्वी जगा जंवैऊँ बड़ी खिदमत हूंदी छे।  उन यदि दारु -सारू -फट्टी की सुरवा तैं खिदमत ब्वालो त आज बि   जंवैऊँ खिदमत   हूँदि च।
            काका हाथरसी सरीखा कवि  बुल्दन बल जंवै अफुकुण बि अर ससुरासौ कुण बि भयकर जीव हूंद। जंवै ससुरास तैं चुसणो तयारी करदो थौ अर ससुराड़ वळ कम से कम चसुड़े जावन की तयारी करदा छा।  पर म्यार अनुभव कुछ अलग ही च।
            हम जब छुट्ट छया तो गां मा जीजाओं /मामाओं (फुफाओं ) की आवभगत देखिक भगवान से प्रार्थना करदा छा कि हम तैं जल्दी से जल्दी बड़ कौर कि हम जल्दी से जल्दी जंवै बणिक ससुरासी सुख प्राप्त करवां।
               जब बि रुकमा दादीक जंवै आणै खबर आदि छे तो रुकमा दादी पर रुणि -धाणि  , कणाट अर  रगबगौ रोग लग जांद छौ।  ल्वार -तमटा समेत  सरा गां भगवान से प्रार्थना करद छौ कि रुकमा दादीक जंवै तिसालो ही आवो कखि जंवै वर्सकुल आण लग गे त रुकमा दादी हर साल पता नी क्या से क्या कर देलि धौं।  जनि जंवै आणौ खबर आवो ना कि रुकमा ददि हरेकाक ड्यार इख तक कि ल्वारुं ड्यार बि जांदि छे कि यदि जरूरत पोड गे त दूध पौंछे देन।  यदि जरूरत पौड़ी गे तो।  निथर दादिक गौड़ लैन्द रौंदा ही छा।  फिर दूध अध्याय का बाद दुसर दिन ददि चार -पांच मौक इख जैक चौळ -दाळ कु इंतजाम करिक आंद छे।  बाई चांस जरूरत पोड़ जाव तो सब तैं हिदैत दींदि छे कि दाळ -चौंळ तयार रखिन।  तिसर  दिन रुकमा दादि साबण कु इंतजमाॉ वास्ता गांमा फिरदी छे कि यदि जरूरत पोड़ि गे तो जंवै कुण नयाणो साबण , दाढ़ी बणाणो नई ब्लेड तयार रखिन।  हमर गांवक पिपळो डाळ , बौड़ो डाळ अर उजड़्यां पगार गवाह छन कि कबि बि जरूरत नि पोड़ कि लोगुं तैं कुछ दीणो जरूरत ह्वे हो धौं पर हर बगत जंवै आण पर रुकमा ददि पर रौन्का धौंकि ह्वे इ जांद छे अर अपड गां त छोडो बुगठ्या इंतजामौ बान ददि दूसर गां बखरयॉँ तैं बि ततार देकि आदि छे कि यदि जरूरत पड़ जाव तो बुगठ्या तयार रखिन।  कबि जरूरत नि पोड किलकि तब गां मा चार पांच मौका बखर छया।  अर नब्बे सालक बीमार सासु तैं दिखणो अब बि उ फूफा आंद तो रुकमा ददि बजारम रैबार दीण भिजण नि बिसरदि कि जंवै आयुं च एक बांटी शिकार भेजि दियां। जंवै बि पुरण ह्वे गे , ददि बि बुडड़ि ह्वे गे पर जंवै की खिदमत करणै  भावना अबि बि जवान च।
             रुकमा दादी लोगुं तैं जंवै आण से पैल एडवांस मा तंग करदि छे तो भुंदरा बोडी जब जंवै चौक मा पौंच जावो तब लोगुं तैं तंग करण ना लोगुं तैं बताण शुरू करद छे कि जंवै कै व्यक्ति कु जंवै नि हूंद अपितु सरा गौं कु जंवै हूंद ।   भुंदरा बोडि योगिनी रूप छे।  भुंदरा बोडि वर्तमान मा रौण वाळ मनख्याणि छे पर जंवैक खिदमत मा रति भर, बेथि भर बि कमि नि रौण दींदि छे ।  अधिकतर तब जंवै ससुरास स्याम दैं ही पंहुचदा छा;  वु जीजा बि हौर जंवैंऊँ तरां स्याम दैं पौंछदु छौ;  तब ससुराल पैदल जि आण पड़द छौ। हाँ त जनि दीदी अर जीजा पौंछन तो भुंदरा बोडि क्रियाशील हूंद छे।
            स्याम दैं बोडि घन्ना दा तैं चार पांच मौक इक  भेजदि छे अर जु बि साग बण्यु हो एकै कट्वरी मंगै दींदी छे।  जीजा का वास्ता रुटी त ससुरास की ही हूंद छे , घी बि सासुक छुळि छाँचक इ हूंदी छे बस बनि बनिक भुज्जी दुसरौ घौरक हूँदि छे।  जंवै बि खुस , सासु बि खुस अर गांवळ बि खुस कि जु साग सुबेरौ कुण धरण छौ वु साग गांवक जंवै कुण काम ऐ गे।  जब तलक जीजा हमर गां रौंद छौ , जीजा द्वी बगत चार -पांच किस्मौ साग भुजिक मजा लींद छौ अर गांवळ तैं घमंड तबि बि नि हूंद छौ कि जंवैक इथगा बढ़िया तरह से सेवा टहल हूणि च। हाँ योगिनी रूपी भुंदरा बोडि कैक बि उधार -पगाळ नि रखदी छे।  गांमा कैक बि जंवै आव तो भुंदरा बोडि द्वी टैम बेनागा सागै या दाळै कट्वरि जंवैकुण भेजि दींदि छे। 
  सीजन का हिसाब से जंवै लोगुं कुण मैनो पैल व्यवस्था ह्वे जांद छे।  गर्म्युं बगत हो तो सुक्सा , अलु , पळिन्गु आदिक इंतजाम का वास्ता तयारी करे जांदी छे।  जु जंवै शिकर्या हूंद थौ वै जंवै की बड़ी पूछ हुंदी छे किलैकि बखर मारणो मौक़ा गाँवळु तैं मिल जांद छौ।
 जैं मौक जंवैं टेक्नीकल एक्सपर्ट हूंद छौ वीं मौ तैं अपण जंवैक मेहमानदारिक फिकर करणै जरूरत नि हुंदी छे।  टेक्नीकल जंवैक   मेमानदारीक  जिम्मा गांवाळुक  हूँदि छे।  यदि जंवै पंडित हो , वैद हो , मांत्रिक -तांत्रिक हो , जागरी हो , जंदरौ सल्ली हो तो गांवळ बड़ी सेवा करदा छा।
पंडित जंवै आण से सब अपण जन्मपत्री दिखाणो जंवै तैं अपण ड्यार भट्यान्द छा।  सब्युं राहु -केतु की दशा जंवैक आण से ठीक ह्वे जांद छौ।  द्वी चार मौ त  सत्यनारयण की कथा ही उरै लींद छे।
वैद जंवै तैं  बीमारी ठीक करणो ठेका मिल जांद छौ।
मांत्रिक -तांत्रिक जंवैऊँ तैं छाया -दूधफूल पुजणो काम मिल जांद छौ।
जागरी जंवैक प्रताप द्वी चारुंक नागराजा -नर्सिंग बि खुस ह्वे जांद छा।
जंदरो सल्ली जंवैक ससुरास आण से जंदरों प्रोडक्टिविटी बढ़ जांद छौ किलैकि हरेक मौ अपण जंदर छिलवै ही लींदा छा।
जब मि जंवै बौण तो म्यार ससुरास शहर मा छौ अर सच्ची बतौं त  शहरी सास ससुर कथगा बि जंवैक सेवा कारन , जंवै तैं कथगा बि दारु मा डुबै द्यावन वो मजा नि आंद जु मजा जंवै तैं पुरण जमन मा गांवक ससुराल मा आंद थौ।

16/12/2014 Copyright@  Bhishma Kukreti , Mumbai India


   *लेख की   घटनाएँ ,  स्थान व नाम काल्पनिक हैं । लेख में  कथाएँ , चरित्र , स्थान केवल व्यंग्य रचने  हेतु उपयोग किये गए हैं।


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Garhwali Vyngya , Garhwali Hasya,  Garhwal se Hasya, Garhwal se Vyangya
                    स्वच्छ भारत  , स्वच्छ भारत , बुद्धिमान भारत!

                        Customer Satisfaction in Hospitality Management

                              आतिथ्य प्रबंधन में ग्राहक संतोष की भूमिका

                                     Hospitality Management  -14

 

                                                  आतिथ्य प्रबंधन -14

                                     ( Hospitality and Tourism  Marketing Management for Garhwal, Kumaon and Hardwar series--132 ) 

                                         उत्तराखंड में पर्यटन व आतिथ्य विपणन प्रबंधन -भाग 132   

 

                                                                    लेखक ::: भीष्म कुकरेती  (विपणन व विक्री प्रबंधन विशेषज्ञ )

ग्राहक संतोष वास्तव में ग्राहक की अवधारणा , अवबोधन संबंधी अनुभूति है।  वस्तु द्वारा दिया गया फल और ग्राहक की आशाओं का अनुपात ग्राहक संतोष होता है।  माना कि बद्रीनाथ के होटल में ग्राहक ने कमरे में वाटर हीटर की आशा ना की हो और हीटर मिल जाय तो ग्राहक का संतोष वृद्धि लाजमी है। यदि ग्राहक ने आशा की हो कि होटल में वाटर गीजर होगा किन्तु होटल में बद्रीनाथ तप्त कुण्ड से  गरम पानी लाया जाता हो तो हो सकता है कि ग्राहक को असंतोष हो। आशा अनुरूप सेवा मिलने या ना मिलने का सीधा संबंध संतोष -असंतोष से होता है।

यदि सेवा आशानुरूप न हो तो ग्राहक को असंतोष होता है।

यदि सेवा आशानुरूप  हो तो ग्राहक को संतोष होता है।

यदि सेवा आशानुरूप से अधिक  हो तो ग्राहक को आनंद मिलता है।

ग्राहक की अपेक्षाएं निम्न कारणों से सजीव होती हैं -

१ -स्वयं का भूतकालीन अनुभव

२- विज्ञापन सूचनाओं आधार पर

३- दोस्तों , परिचितों के अनुभव व सूचनाओं के आधार पर

४- अवचेतन मन अनुसार

५- चेतन मन अनुसार

  आतिथ्य व्यापार के व्यापारियों को अपने व्यापार के बारे में नाप तौलकर ही ग्राहक की आशा पैदा करनी चाहिए।  सेवा से कम की आशा भी हानिकारक होती है और सेवा से अधिक की आशा भी।

संतोष प्राप्त ग्राहक अन्य ग्राहकों को आपके व्यापार की प्रशसा करते हैं और असंतोष प्राप्त ग्राहक आपके व्यापार की आलोचना करता है।

ग्राहक संतोष  आतिथ्य व्यापार की कुंजी है।

Copyright @ Bhishma Kukreti 16/12//2014

 
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Tourism and Hospitality Marketing Management for Garhwal, Kumaon and Hardwar series to be continued ...

उत्तराखंड में पर्यटन व आतिथ्य विपणन प्रबंधन श्रृंखला जारी …
                                    References

1 -भीष्म कुकरेती, 2006  -2007  , उत्तरांचल में  पर्यटन विपणन परिकल्पना , शैलवाणी (150  अंकों में ) , कोटद्वार , गढ़वाल

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