Articles By Bhisma Kukreti - श्री भीष्म कुकरेती जी के लेख

[Bhishma Kukreti]

गढ़वाली हास्य -व्यंग्य
सौज सौज मा मजाक मसखरी
हौंस,चबोड़,चखन्यौ
सौज सौज मा गंभीर छ्वीं
                                         आर्थिक मंदीs  चिन्ह

                                          चबोड़्या - चखन्यौर्या: भीष्म कुकरेती
(s = आधी अ )

                    अचकाल कॉंग्रेसी अपण पीठ अफुक थपताणा छन बल वैश्विक आर्थिक मंदी बगत बि जब  एक  लाख करोड़ से तौळ घोटाला नि होणा छन या रॉबर्ट बड्रा  की कम्पनी हर दिन करोड़ों  नफा कमाणि च तो यांक अर्थ च बल सोनिया जीकी कृपा से अर हमर अर्थशास्त्री मनमोहन सिंग जीक काम से भारत आर्थिक मंदी से बची गे. उना विरोधी बुलणा छन यदि भारतम आर्थिक मंदी नी च तो नितिन गडकरी की कमपन्यु  पर  आय कर विभाग से छापा किलै पड़ना  छन या फिर यदि आर्थिक मंदी नी च तो नरेंद्र मोदी को गुजरात मा उद्योग पतियों न अरबों  रुपया को एम् ओ यू पर दस्तखत कार छौ पण उद्योग तो लाख रुपयों का ही किलै लगिन? भाजापा बुलणि च बल गुजरातम इकरार नामा अरबों का अर असली निवेस लाखों का से साबित हूंद कि मनमोहन सिंग की आर्थिक नीति से ही आर्थिक मंदी आई।
             यांक मतबल साफ़ च भारतम बि आर्थिक मंदी हिटणि च।
               आर्थिक मंदी का कुछ ख़ास चिन्ह छन।
                 जु पोर साल तलक  तुम ब्रैंडेड जूतों बडै करदा नि थकदा छा अर ड्यारम अयां हरेक छ्वटुबडु पौण तैं अपण परिवारों हरेक  सद्स्यौ ब्रैंडेड जुत  इन दिखांदा छा जन बुल्यां तुम मेहमान तै जुत्याण वाळ ही छंवा अर अब अपण जुतों कैबिनेट किचन मा ली गेवां कि मेहमानों तैं तुमर अनब्रैंडेड  जुतों बाराम पता नि लगो तो समझी ल्यावो देशम ना सै पण तुमर घौरम आर्थिक मंदी को निवास ह्वे गे।
जब पैल कैक वाश बेसिन (हथ धूणै कुंडी) म केवल लिक्विड सोप की बोतल धरीं रावो अर घराती (होस्ट) बार बार आप तैं ब्रैंडेड लिक्विड सोप से हाथ धूणो ब्वालो अर अब घराती को  वाश बेसिनम झुल्ला धूणो साबणक बच्यां टुकड़ा धर्यां ह्वावन तो शर्तिया  मंदी ऐ गे।
                     जब पैल क्वी कुत्ता -बिरळ पाळो अर लोगुं तै सुणावों कि कुत्ता बिराळो  कुण केवल अमेरिकन ब्रैंड का ही भोजन लाण चयेंद पण अब वो ही मनिख  अपण कुत्ता-बिराळु कुण लुकैक बीफ मीट  लावो तो अंदाजा लगी जांद कि अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर रिसेसन ऐ गे। भारतम या अर्ध विकसित देसोंम  जब ब्रैंडेड अमेरिकन डॉग -पेट फ़ूड की खपत कम होलि तो यो रिसेसन इंटरनेशनल रिसेसन ही ह्वाइ कि ना?
          जब कें कम्पनी मा हर मैना 'हाउ टु रिड्यूस वेरिएबल एक्सपेंसेज' पर कौन्फेरेंसेज हुणा ह्वावन तो समज मा ऐ जांद कि कम्पनी आर्थक मंदी को शिकार ह्वे गे। या जब कै  संस्थानम विक्री विभाग का टूर बजेट मा कटौती करे जावो तो समजण चयेंद कि कम्पनी हालत ठीक नी च। 
           जब कैं कम्पनी मा रोज एक सर्कुलर आवो कि बिजली, पानी, पेन्सिल, आलपिन, रबर , कागज को बजेट मा कटौती कर्याणि च तो समजी ल्यावो कि रिसेसन ऐ गे। या जब पैल कैं कम्पनी मा चपड़ासी रद्दी बिचणो जुमेवार होंद ह्वावो पण जब अचाणचक रद्दी बिचणो जुमेवारी कै मैनेजर तैं दिए जावो तो समजी ल्यावो कंपनी रिसेसनग्रस्त च।
            जब कैकुण कराची या  दुबई बिटेन दाउद इब्राहम का गुर्गों कै सेठ,उद्योग पति या अभिनेता से प्रोटेक्सन मनी या ऐक्सटौर्सन मनी मांगो अर सेठ,उद्योग पति या अभिनेता उत्तर मा ब्वालो," धन भाग छन भाई तुमर फोन आइ। एक बात बथावो भाइ आठ दस करोड़ रुपया इंटरेस्ट पर मीलल क्या? रिसेसन न कमर तोड़ी दे जनि रिसेसन खतम होलु दुगुण इंटरेस्ट समेत मूल वापस करी द्योलु ". अर दौड़ इब्राहिम सरीखा गुंडा पाजी लोग प्रोटेक्सन मनी या ऐक्सटौर्सन मनी मंगण छोड़ी ब्याज पर पैसा लगाण शुरू कौरि दयावन तो जरूर ही वै क्षेत्र मा रिसेसन की भंयकर मार पड़ी च।
    जब क्वी परिवार  पैलि नास्ता मा फ्रूट जूस , किलौंग , ब्रेड बटर, अमूल लग्युं पराठा  को नास्ता करदो ह्वावो अर अब सूखी रुटि अर आलु को पंद्यर झोळ से काम चलाओ तो मान लीण चयेंद कि आर्थिक मंदी ऐ इ गे।
जब पैल लोग व्यक्तिवाद की पूजा करदा ह्वावन अर शेयर टैक्सी या शेयरिंग कार की बात तैं आदि वासी समाज की मानसिकता की पहचान बथांदा ह्वावन अर अब सांझा चुल्हा, शेयरिंग टैक्सी या शेयरिंग कार की भयंकर प्रशंसा करण  लगी  तो समझो कि देस रिसेसन की आग मा फुकेणु च।
  जब हास्य व्यंग्य की मांग बढ़ी जावो तो समजी ल्यावो समाज मंहगाई , भ्रष्टाचार अर आर्थिक मंदी को शिकार हुयुं च।     
         
         

Copyright @ Bhishma Kukreti   9 /4/2013

[Bhishma Kukreti]

Kadru and Binta Episode: A Religious Folklore of Uttarakhand influenced by Mahabharata

Folklore, Folk Legends, Folk Myths of Kumaon-Garhwal, Uttarkahnd-2
                                        Bhishma Kukreti
                 Dr Mahendra Kumar Mishra (PhD) rightly states that Mahabharata and Ramayana influenced every culture in Indian subcontinent. Dr Mahendra Kumar Mishra (PhD) provides proves of influences of Mahabharata on the folklores of Parimalagiri, Gond,  Konds (Bugsas), Koyaput, of Orissa. There is total influence of Mahabharata on Cambodian folklores.
          The research scholar Alexandra van der Geer, Michael Dermitzaki and John de Vos suggested the Mahabharata societies in Shiwalik shrine just below Himalayas (Fossils Folklore from India, The Shiwalik Hills and the Mahabharata, Folklore, April 2008). Therefore Mahabharata era  played  a great role in culture of Uttarakhand.
Mahabharata influenced the most the culture of Garhwal and Kumaon (Uttarakhand). That is why there are folklores based on the stories of Mahabharata.  Kadru-Binita folklore is one the examples of Mahabharata influence on Garhwali and Kumaoni culture.  The story of Kadru-Binita is taken from 'Sauprnyakhyan' of Mahabharata. However, the folklore creators created story with local culture.
कुमाऊं और गढ़वाल की लोक गाथाएँ -2
कद्रू और बिनता की लोकगाथा का एक अंश

मूल -डा गोविन्द चातक   
कद्रू का नाग ह्वेन, बिनता का गरुड़
कद्रू बनिता द्वी ह्वेली सौत
सूती डाह छै  तौमा
कद्रू बोल्दि तब -
हे भूली बिनता तेरो बेटा भानपंखी
रंद सूर्या का लोक मा
सूर्य भगवान को रथ चलौंद
बोल दौं हे भुलि
सूर्य को रथ कै रंग को होलो?
तब बिनता बोलदे
सूर्य को स्वेत  रथ होलो
तब नागु की माता कना बैन बोदे -
आज भुलि तेरा मेरा बीच
कौल होई जाला
मै सणि तू भुलि धरम दियाल
सूर्य को सुफेद रथ होलो
तब मै तेरी दासी होई जौलो
अर  काळो   रथ होलो तब तू
मेरी दासी बणी जाली।
तब कॉल करार करिगे नागु की माता , रौंदड़ा लगौंदी तब छुयेड़ा चारदे
मन मारिक अपणा काल्गिरी नाग .......
                     Story of Kadru and Binta Folklore of Garhwal-Kumaon
        Kadru and Binta were co-wives or Sautiya sisters.  Kadru was mother of Nag (snakes) and Binta was mother of Garud (eagles). They had Sautiya Dah (strong jealousy) between them. Once, Kadru asked Binta the color of Surya's  Rath  (Sun's chariot) as Binta's son Bhanupankhi was chariot driver of Sun. Binta informed that the color of Sun Chariot is white but Kadru denied and said that the color of Sun Chariot is black. Both ended in betting for the colour of Sun Chariot. The bet was that whoever would lose would become the slave of winner of bet.
  Kadru the mother of Nag (snakes) was worried as she was afraid of losing bet because the color of Sun Chariot was white. She called her son Kalgiri Nag and told her the incident of betting between her and Binta.  Kadru ordered Kalgiri to make Sun chariot as black. Kalgiri went to Sun galaxy along with his brothers and they all surrounded Sun. By the surrounding of snakes the Sun Chariot seemed as blackish chariot. 
  Happily Kadru called Binta and showed the black colored Sun Chariot. Binta lost the bet and told that from tomorrow she would be slave of Kadru.   
             Binta was sad as her step son Bhanupankhi (son of Kadru) informed in past that the color of Sun Chariot was white.   
      Mishri Garud (eagle) became restless in heaven (with lord Vishnu). He tells his boss lord Vishnu that there is something wrong with her mother and she is in some dire situation. Mishri Garud reached to his mother Binti but his mother did not show love for him. After perusal Binta told that his step brother Bhanpankhi deceived her and covered sun Chariot for showing black color and now she is slave of Kadru.  Mishri Garud. Misri Garud took the vow to free his mother from slavery of his step mother Kadru.
Mishri Garud reached to his step brother Kalgiri Nag and said,'" kalgiri! Why did you make my mother slave of your mother by deceit methods?'"
Kalgiri answered, If you bring Amrit kalash from heaven and give it us, we shall free your mother from slavery."
Mishri Garud brought Amrit Kalash (Nectar Pot) to Kalgiri Nag. Kalgiri Nag became happy and decided to take Amrit after bathing. Kalgiri Nag went for bathing. In the mean time lord Vishnu came and advised to Garud that he should also deceive Kalgiri. As per advice, Mishri Garud took Nectar Pot to heaven and came back to Naglok.
   When kalgiri came back after bathing he did not find the Nectar pot and he became angry on Mishri Garud. Kalgiri started attacking garud for battle. There was stif battle between Mishri Garud and snakes. Mishri Garud killed all snakes.
Kalgiri snake hid near Mishridah pond. A fish came near Mishridah pond. Mishri Garud killed that fish and its blood and flesh fell on a sage. The sage cursed Mishri Garud that if his shadow fells on the pond the Garud would die.
Lord Vishnu brough back Kalgiri Nag and told," Nag and Garud! You all are brothers. You should live together with discipline. Garud should only kill a snake in a month. "
         

Curtsey and references:
Dr. Krishna Nand Joshi, Kumaon ka Lok Sahity
Dr Trilochan Pandey, Kumaoni Bhasha aur Uska Sahity
Dr Siva Nand Nautiyal, Garhwal ke Lok Nrityageet 
Dr Govind Chatak, Garhwali Lokgathayen
Dr. Govind Chatak, Kumaoni Lokgathayen
Dr Urbi datt Upadhyaya, Kumaon ki Lokgathaon ka Sahityik Adhyan
Dr. Prayag Joshi, Kumaon Garhwal ki Lokgathaon ka Vivechnatmak Adhyayan
Dr Dinesh Chandra Baluni, Uttarakhand ki Lokgathayen
Dr Jagdish (Jaggu) Naudiyal, Uttarakhand ki Sanskritik Dharohar, (Ravain) 
Abodh Bandhu Bahuguna, Dhunyal
Copyright (Interpretation) @ Bhishma Kukreti, 8/4/2013
Folklore, Folk Legends, Folk Myths of Kumaun-Garhwal, Uttarakhand- to be continued...3
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[Bhishma Kukreti]

                       Mongolian Kirat culture in Garhwal Kumaon (Uttarakhand)
History of Kumaon-Garhwal (Uttarakhand) - Part -7
Ancient communities of Kumaon-Garhwal (Uttarakhand), Himalayas-3
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                                                   Bhishma Kukreti
                    Kirat, Kirati, Kiranti ,  Kirant, kimpurush, Kinnar,  Keer, Chir or  Chilyat  are now indigenous ethnic groups of Mid Himalayas. Prototype Tibeto Burmans originated in Yellow River Basin around 10000- 30000 years back. They migrated to Himalayan belt via Assam, Burma, and Yunnan in ancient time. 
                      The historian as Dr. Dabral states that Tharu in Bhabhar regions, Mihir of Tarai and Gir, Ghirat of Kashmir /Kangda are descendent of Kirat. It is believed that Kirats invaded Garhwal –Kumaun 2500- 3000 BC. Kirats pushded Kol Mund people of Uttarakhand towards north –Tibet border or Kol Mund civilization merged with Kirat culture.
             There are abundant mentions of Kirat of Himalayas people in Vedic literature, Bajsaneh Samhita, Atharved, Shatpath, Shankhyayan, Jaimniy, Matsy Puran, Markendey Puran, Vayu Puran, Brahmand Puran literature. Kaalidas mentioned Kirat living in Kumaon, Garhwal, Nepal and Mansarovar in his literature. Rajikirat caste of Kumaon is descendent of Kirats. Same way,   Ghirat, Bogsa, Tharu, Mihir are called the descendent of Kirat civilization.       
  The Kirats were characterized by flat face, flat forehead, flat nose, less hair on face, yellow or whitish color, less height, very strong built.
As far as Garhwal is concerned, Gangotri, Bhilangana valley and Yamuna valley were main centers of kirat civilization. The village names Kirkhu, Khirsu, Kirmana, Kirmola, Kirsiya are also indicate the prominence of Kirat civilization in Uttarakhand 3000 B.C.
  Kirat took many cultural symbols especially –Kantya, Dag, Bhoot prêt, Pitripret, Ghat etc from Kol Mund culture.
                                                Kirat Culture     
  Kirat of Uttarakhand were hunter, had domestic animals, were used blankets, the culture were aware of bear, dear, Kastura, bats, bugs, frog etc.
The Kirats used to build cantors for farming in Uttarakhand.
The family relations oriented words were also developed by kirats –father, mother, grandfather, and grandmother etc.
              Kirat gifted the deities as Rudra, Bhairav and Ghantakarn deities to Indian culture. Aryan (vedic culture) were enemies of Kirat culture but in later stage as Veda named Rudra as Girishant, Giritra, Girish, Girichar, Girishay.  Kritivasa was one of the important deities of Kirat.
References and Further Reading Suggestions:
Badri Datt Pandey, 1937, Kumaun ka Itihas, (second edition.) Shyam Prakashan, Almora (page 155-179)
Dabral, Shiv Prasad, Uttarakhand ka Itihas Bhag-2, (pages117 to321), Veer Gath Press, Dogadda, India
Dinesh Prasad Saklani, 1998, Ancient Communities of the Himalayas
D.D Sharma, 2009, Cultural History of Uttarakhand
Hari Krishna Raturi, 1921, Garhwal ka Itihas
Sluser, Mery 1982, Nepal Mandal
Hasrat 1977, on Kirat of Nepal
Moktan  ,Dupwangel Tamang , 1998 Book of Thu:Chen Thu: Jang

Copyright@ Bhishma Kukreti 9/4/2013
(The write up is for general readers and may not be properly suitable for history research scholars)
History of Garhwal –Kumaon (Uttarakhand) to be continued... Part -8
Ancient communities of Kumaon-Garhwal (Uttarakhand), Himalayas- to be continued...4
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[Bhishma Kukreti]

Kailash Dwivedi: The Producer of First Garhwali Video (VCD) Film 'Kutumb'

Life Sketches of Kumaon-Garhwali (Uttarakhandi) Film Activists- 22

Review of Development of Garhwali-Kumauni (Uttarakhandi) Films, Music Albums, Documentary films -34
[Notes on the producer of first Video (VCD) Film; producer of first Garhwali Video (VCD) film; producer of first Uttarakhandi Video (VCD) Film; producer of first regional language Video (VCD) Film; producer of first Mid Himalayan regional language Video (VCD) Film; producer of first Himalayan regional language Video (VCD) Film; producer of first North Indian regional language Video (VCD) Film; producer of first Indian regional language Garhwali Video (VCD) Film; producer of first Asian regional language Garhwali Video (VCD) Film]
                                                Bhishma Kukreti
              Kailash Dwivedi is credited to produce first ever Garhwali Video film 'Kutumb' (1985) directed by Nagendra Bisht.
               Kailash Dwivedi was born in 1960 in village Jadal,Ttalla Badalpur, Pauri Garhwal. He took his primary education in Kota Rajasthan and upper education from Delhi.
              Kailash joined Times of India and was connected to Garhwali theatre in Delhi. Kailash Dwivedi took part in Garhwali dramas as Udankar, Anit, Banank, Jai Uttarakhand jai Bharat, Myaro Uttarakhand.
            Kailash Dwivedi runs a NGO Yugantar jan parishad. He also publishes a magazine 'Yugantar. Kailash also organize Uttarakhandi fairs in Delhi and NOIDA ares.
           Kailash produced Garhwali video Films as Kismat Apni Apni (2003) directed by Ved Prakash Bhadola, Saun (Garhwali ) and Sankalp (Kumauni ) directed by Ved Prakash Bhadola  (2004)and  Badi Ma (2011) directed by Prakash Singh Chauhan.
                Dwivedi has plans for anew Hindi film based on culture and story of Hills of Uttarakhand.
                Kailash Dwivedi also making project to open an Uttarakhandi television channel.
       Kailash Dwivedi says that most of the Garhwali-Kumauni film and music producers make losses due to exploitation by distributors. He strongly feels that since the Garhwali-Kumaoni film activists are divided and don't work for a strong association the distributors take advantages. The state government is totally ignoring the strong media-Kumaoni-Garhwali films and music albums. 

(Based on Telephonic Talk had with Kailash Dwivedi 09910737463)

Reference: Bhishma Kukreti, 2013, उत्तराखंडी फिल्मों का संक्षिप्त इतिहास
Copyright@   Bhishma Kukreti 10/5/2013
Life Sketches of Kumaon-Garhwali (Uttarakhandi) Film Activists to be continued... 23

Review of Garhwali and Kumauni Films, music albums, documentary films (Uttarakhandi) to be continued...35
Comments  on the producer of first Video (VCD) Film; producer of first Garhwali Video (VCD) film; producer of first Uttarakhandi Video (VCD) Film; producer of first regional language Video (VCD) Film; producer of first Mid Himalayan regional language Video (VCD) Film; producer of first Himalayan regional language Video (VCD) Film; producer of first North Indian regional language Video (VCD) Film; producer of first Indian regional language Garhwali Video (VCD) Film; producer of first Asian regional language Garhwali Video (VCD) Film to be continued...

[Bhishma Kukreti]

  सोळवीं सदी मा  गढ़वाळम   ढोल -दमौ  बजाण पर बबंडर -बखेड़ा
                        सांस्कृतिक विचार विमर्श पर एक लघु नाटक
     
                                              भीष्म कुकरेती



समय -सन 1582 , बैसाख
जसपुर गां -कुकरेतीयूं मूल गाँव (मल्ला ढांगू), ऋषिकेश से बीसेक मील पूर्व मा अर कोटद्वार से पैंतीस-चालीस  मील पश्चिम मा   
बड़ेथ गां -जसपुर से एक मील दूर बड़थ्वालुं मूल गां
डाबर -जसपुर से आठ दस  मील दूर डबराल स्यूं  डबरालुं मूल गां
नैथाणा -जसपुर से अठरा उनीस मील दूर नैथाण्यु मूल गां
  कठुड -कुकरेतीयुं बसयुं जसपुर से तीन मील दूर को गां   
[(अन्य गां -हथनूड़-कुठार (जसपुर से पांच छै मील दूर, बन्नी (जसपुर से द्वीएक मील दूर ), ढौंर -ढासी( कठुड़ से तीन मील दूर , जूड्ड - जसपुर से आठेक मील दूर डबरालस्यूं का गाँव )]
जसदेव कुकरेती (जसपुर को )- अछा त मेरी बेटी ब्यावक  सौब इंतजाम पूरो ह्वे ग्याइ कि ना?
पुरुषोत्तम कुकरेती (कठुड़ ) भैजि ! इंतजाम तो ठीक च पण मै लगद नैथाणा बिटेन आण वाळ उ क्या बुल्दन ढोल अर दमाऊ या नगाड़ा पर ल्वै-खतरी (खून का बहना ) को डौर च।  क्षेत्र का राजपूत अर आदि जाति ढोल-दमाऊ बजण त राइ दूर ढोल-दमाऊ तैं इना आण इ नि दीण चाणा छ्न।
जसदेव कुकरेती - भुला पुरुषोत्तम ! इकै काम एक दें। पैल ब्यावो इन्तजामौ ठीक से छाण निराळ , निरीक्षण आदि करि लीन्दवां   फिर ढोल अर दमाऊ या नगाड़ा की परेशानी से निबटणो बात होलि तैबर तलक  मनियारस्यूं बिटेन थपलियाल पंडी जि बि ऐ जाला। हां जी हथनुड़ -कुठारो थोकदार जी क्या इंतजाम ह्वे भै?
हथनूड़-कुठार कु थोकदार- बामण जी ! तुमन द्वी  साल  पैल पौणु सीणो खातिर   मंदर बणाणो बोलि छौ त दस मंदर मादे सात मंदर  पौंछि गेन अर तीन मंदर आज भोळ पौंछि जाला।
जसदेव कुकरेती -अर खाणो बणाणो बान मृतिका पात्रों क्या हाल छन।
हथनूड़-कुठार कु थोकदार- माटो भांड बि -- तीन मृतिका तौलि, पांचेक हिसर, दाळ पकाणो माटौ  बंठा, पाणि बान घौड़, माटौ पयळ (गहरी थाली ). कुछ कुल्हड़ सौब ऐ गेन। अर मृतिका पात्रों संट्वर मा हमन पत्थरूं पयळ बि पैडुळस्युं बिटेन मंगैन।       
जसदेव कुकरेती -अर मृतिका  चासणि?
हथनूड़-कुठार कु थोकदार- माटौ चासणी अर काठौ खरोऴया आर डाडू बि इख ऐ गेन। पण बामण जी पुरुषोत्तम बामण जी ठीकि बुलणा छन।  हमर जिनां का खस्या अर राजपूत जजमान बि तुमर बेटी ब्यौ मा नैथाणा की बरात मा  मुस्ल्टों बाजा क बातों से खफा छन। हमर क्षेत्र मा बि खून खराबा की बात होणि च। अब हम तैं तो तुमारो आदि पुरषोंक बासायुं च तो हम तो तुमर दगड़ छंवां पण बकै ....? 
जसदेव कुकरेती- थोकदार! चिंता तो मी तैं बि च पण वेद  रीति च बल  बाड़ी  इकदड़ि नि खाए जांद। इकै गोळी करिक खाए जांद। पैल ब्यावो इन्तजामौ निस्तार करे जावो तो ! अछा ! भुला ! अम्बा दत्त ! इन कौर हथनूड़-कुठार कु थोकदार जी तै क्यार जिना को बौण दे दे।
हथनूड़-कुठार कु थोकदार- जुगराज रयां बामण जी।
  जसदेव कुकरेती- अर पौणु ठैरणो क्या इंतजाम च भै  म्याथा, टटरि का जजमानो? 
म्याथा क जजमान - बामण जी ! हम टटरि , म्याथा अर खरीक का लोगुंन नया नया पल्ल बणैक  तुमारि चौड़ी खांडीम सारि   आलीन।
  जसदेव कुकरेती- बढ़िया! भुला रघुबर दत्त तू टटरि , म्याथा अर खरीक को हिसाब रखदी तो हिसाब से कुछ जंगळ द्वी चार सालों कुण  यूं लोगुं तैं दे दी।
रघुबर दत्त कुकरेती (जसपुर )   - जी भैजि।
  जसदेव कुकरेती- हां त बन्नी का नेगी जी तुम ब्वालो! पता च ना कि बरात इख पांच दिन ठैरलि अर खांण पीणो इंतजाम पूरो हूण  चयेंद। समदी पुरिया नैथाणी जीक कुटुंब क छन। 
बन्नी का नेगी  - जी हम बन्नी -खेंडुडि वाळुन  तैडू, कणमणो लीसो, जंगली पिंडाळु जलड़, माळु टांटी आदि सब जमा करिक चौड़ी खांडीम धौर आल। अर बरात ठैरणो दिनों मा रोज बसिंगो टीपिक बि लै औंला। पण ढोल पर ऐतराज हमर जिना बि होणु च।
जसदेव कुकरेती- भलो भलो !  शीस राम देखि लि बन्नी खेंडुडि वाळु  कुण बी कुछ जगा द्वी  सालो कुण दे दी
शीस राम कुकरेती (जसपुर ) -जी भैजि
जसदेव कुकरेती- पुरुषोत्तम ! उ कमळ पौंछि गेन कि ना?
पुरुषोत्तम कुकरेती - हाँ भैजि ! फूल चट्टी , माळा  बिजनी वाळु तैं द्वी जंगळ पांच सालौ बान करणों देंन तो ऊन एक नाव बणाइ अर गंगा पार  (टिहरी गढवाल ) वाळुन  नाव को एवज मा कम्बल देन।
जसदेव कुकरेती- बकै पूरी बान ग्युं आटु अर द्वी जीमणो बान चौंळु प्रबंध हुयुं इ च। दाळ अर खीरा अपण खेतों  का छें च। ढाकर से अर मर्छ्यों से लूण गुड, तेल अर कर्मकान्डो समान क प्रबंध ह्वेइ गे। पाणि आदि बान छ्वटि बड़ी काठौ परोठी बि छें छन।
रघुबर दत्त कुकरेती- जी भैजि।
जसदेव कुकरेती- ये ल्यावो मनियारस्युं बिटेन पंडित थपलियाल जी बि पौंछि गेन। ऊंकुण पल्ल अर खटला मा दिसाणो प्रबंध त छें इ च ! आवो पंडी जी प्रणाम।
थपलियाल पंडी जी-ये जी क्या करणा छाँ ? मि त रिश्ता मा तुमर भणजो लगद। मेरि ब्वै बरसुडी कुकरेतण जि ह्वे।
अम्बा दत्त -पण अबा दें तुम हमर काम मा पंडिताई करणों अयाँ छंवां।
जसदेव कुकरेती- ये ल्यावो डाबर बिटेन पंडित सदा नन्द जी बि पौंछि गेन।
पंडित सदानंद डबराल - प्रणाम।
सबि कुकरेती भै -प्रणाम! अब क्या करां तुमर बैणि हमर भायुंम अर हमर बैणि तुमर भायोंम। रिश्ता लगौवां तों क्या लगौवां।
जसदेव कुकरेती - हां पुरुषोत्तम अब बोल नैथाणा की  बरातम   ढोल बजण  से खून खराबा किलै अंदेशा च?
पुरुषोत्तम कुकरेती -अब यो तो सब्युं तैं पता ह्वे गे कि तुमर बेटीक ब्यौ नैथाण़ा क पुरिया नैथाणी जीक क नाति दगड होणु च अर सरा क्षेत्र का राजपूत जाति जन कि ढौंर -ढाशि का बिष्ट अर सबि नेगी लोग अर सरा क्षेत्र का शिल्पकार  गर्व महसूस करणा छन बल पुरिया नैथाणी का कुटुंबम हमारी अडगैं (क्षेत्र )की बेटी जाणि च।
रघुबर दत्त कुकरेती (जसपुर ) - हां इख तलक कि डबराल स्यूं का डबराल लोग बि  खुस छन। उना का बिष्ट बि खुस  छन। इख तलक कि उदयपुर पट्टी का  रिगड्वाळु  ( रिषी अड्डा वाळ ) बि रैबार ऐ छौ कि या बड़ी गर्व की बात च कि ढांगू वाळु  रिश्ता पुरिया नैथाणि नाती दगड़ होणु च।
पंडित सदानंद डबराल -हां ! कुकरेती या डबरालुं रिश्ता नैथाण्यूं दगड़ तों होंदी रौंद पण जो मनिख शिरीनगर राजा को राजदूत बौणि मुग़ल दरबारम गे ह्वावो अर हरद्वार को  जजिया डांड (कर ) ख़तम करै ऐ ह्वावो। इन सिरमौरी मनिखौ नाति अडगैं को  जंवै ह्वावो तो सरा क्षेत्र वास्युं तैं गर्व होण लाजमी बात च।
पुरुषोत्तम कुकरेती  (कठुड़ ) - डबराल जीजा जी! बात नैथाण्यु क नी च बात च बल नैथाणी लोग ब्यौ मा मुसल्टों (मुसलमानुं) बाजा बजैक आला। अर यां से सरा अडगैं मा कम जाति बामणु . राजपूत , नेगी अर शिल्पकारोंम भंयकर रोष फैल्युं च। कथगा इ ढांगू का नेगी तो ब्यौ म उपद्रव कौरिक कुकरेत्यूं जगा छोडि  उदयपुर या डबराळस्यूं जाणो तैयार छ्न. बिष्ट लोग बि खुंकरी, तलवार का  बल पर बरात मा मुसल्टों  बाजा नि बजण द्याला।
अम्बादत्त कुकरेती (जसपुर)- हां भैजि लोग ढोल-दमाऊ बजाण पर विद्रोह करणो उतारु छन। बल मुसल्टों बाजा हमारो  सनातन धर्म  तैं ख़तम करणों जरिया च। इ लोग बुलणा छन बल गढ़वाली राजान कुकरेती इलै बसै छ कि इना सनातन धर्म बच्युं रालु अर अब कुकरेती ही सनातन धर्म पर ढोल दमाऊं तैं  परिश्रय देकि खचांग  लगाणा छन।
थपलियाल पंडी जी (मनियार स्यूं )-यी बचन असल मा कैक  छन ? किलैकि जब नैथाणा का नैथाणी   पुरिया नैथाणी जीक बड़ो नाति क ब्यौ मा असवाळस्युं ढोल दमाऊ लेक गे छया तो सनातन धर्म पर ढोल दमाऊं तैं  परिश्रय देकि खचांग लगाणै बात चलि छे।
रघुबर दत्त कुकरेती (जसपुर )- जी वो बड़ेथ का बड़थ्वाळ सरा ढांगू क्या डबराळस्युं मा जै जैक लोगुं तैं ढोल दमाउ आण पर सनातन धरम खतम हूणों  बात करीक लोगुं तैं भडकाणा छन।
पंडित सदानंद डबराल -हां! कुमना नन्द जी हमर गां डाबर अर स्यंळ कठुड़ बि ऐ छा इख तलक कि जूड्ड ( डबराल स्यूं ) का बिष्टो म बि गेन कि यी बिष्ट लोग ढांगू का बिष्टो अर नेग्युं तै कठा करिक ब्यौम बिघन डाळन अर सनातन धरम  बचावन।
जसदेव कुकरेती - अरे भै बड़ेथ वाळ अबि बि हम से नाराज छन।
थपलियाल पंडी जी - किलै?
शीस  राम कुकरेती (जसपुर )- हमर चचेरा  भैजि बृषभ  जी बड़ेथ वाळु बेटी बीच गोर मांगन स्युं गोरुं भगैक जि लै छया।
थपलियाल पंडी जी (मनियार स्यूं )- पण यीं बात तै कथगा साल ह्वे गेन अब तो बृषभ  जीक वीं नौनी से द्वी बच्चा बि ह्वे गेन। बृषभ जी  कख छन?
शीस राम कुकरेती - अबि तलक बड़ेथ का बड़थ्वाळ ईं बात नि बिसरि सकणा छन। बृषभ   भैजि शिरीनगर राजमहल म  कर जमा करणा जयां छन। ब्यौ से पैलि पोंछि जाला .
जसदेव कुकरेती - ये अम्बा ! यी बड़ेथ वाळ यीं बात से बि चिरड्या छन कि हम ऊं तैं कै बि कीमत पर खंड अर गडमोळा क बौण नि दीणा छंवां। वो बड़ेथ वाळ सदा नन्द डबराल जी अर थपलियाल पंडी जी बात तैं ना नि करि र सकदन। आज कुमना नन्द जी बड़थ्वाल आणा छन कि ना ?
  पुरुषोत्तम कुकरेती  (कठुड़ ) - हाँ आज ! थ्वडा देरम जुड्ड , ढौंर , ढासी , धारी का बिष्ट अर ख़ास ख़ास नेगी अर शिल्पकार सबि आण वाळ छन।
जसदेव कुकरेती - अछा अछा ! खाण पीणो , रात रौणो  प्रबंध ..
शीस  राम कुकरेती - हाँ जौ पिस्यां छन, झंग्वर कुट्या छन। कुछ जजमान अयेडि खिलणा जयां छन , द्वी एक बुगठ्या बि मारि द्योला। रौणो पल्ल छन अर सबि अपुण दगड़ अपण कमुळ लांदा इ छन।
जसदेव कुकरेती - द्याखो! यूं सब्युं तै ढोल दमाऊ पर ऐतराज तो होलु ही  पण असल मा यी लोग ढोल दमौ क अलावा कुछ हौरि मांग का वास्ता बि लड़ना छन।
अम्बा दत्त - जन कि ?
जसदेव कुकरेती - जन कि  ढौंर , ढासी , धारी का बिष्टों तैं कुछ हौर जंगळ चयाणा छन। बड़ेथ का बडथ्वाळु  तैं   गडम्वळ को बौण चयाणु च। इनि जूड्ड वाळु रिस्तेदारी ढौंर , ढासी , धारी   च तो वो ढौंर , ढासी , धारी वाळु तरफदारी करणा छन।
थपलियाल पंडी जी -  हां या बात  सै च कि लोग बगैर ढोल दमाऊ अवाज सुण्या  ढोल दमाऊ का विरोध करदन अर उना हमारि अडगै मा याने मनियार स्युं , असवालस्यूं , कपोंळस्यूं मा कति ब्यौउं मा  ल्वैखतरी (खून खराबा ) बि ह्वेन. कुछ जगा तो बरात्यु मौणि इ काटे गे छा। एक जगा तो नयार नदी  को पाणि मनिखों ल्वै से लाल तक ह्वे।  पण जादा जगा इ दिखे गे कि राजपूत ,  लोगुन थोकदारों से जंगलात मांगिक शान्ति हूण दे अर  ढोल दमाऊ बजाण दे।
जसदेव - तो ठीक च। चूँकि हम नैथाण्यु ढोल दमाउ बजाणो इच्छा तै नि रोकि सकदां। जौंक खानदान राजा का राजदूत ह्वावन ऊंक दगड़ रिश्तेदारी हूण बड़ी बात च। तो ढोल दमाऊ बजल अर यांक एवज मा ठाकुरों अर जजमानो तैं कुछ जंगळ दिये बि जावन तो क्वी बड़ी बात नी च . हां ! हे रघुबर , अम्बा अर शीस राम एक  बात ध्यान रखां कि जौं जंगळ तैं हम यूं तैं द्यूँला उख पर इ लोग कै बि हिसाब से कबि बि पुंगड़ नि खोदि सकदन।
सबि -जी भैजि           
पुरुषोत्तम कुकरेती  (कठुड़ ) -या ल्याओ  ढौंर , ढासी , धारी का बिष्ट बि सि ऐ गेन
अम्बा दत्त कुकरेती - अरे वाह क्या बात च जूड्ड का बिष्ट बि ऐ गेन।
बिष्ट - पाय लागुं पंडित लोगुं
सबि बामण - विजयी भव।
हथनूड़-कुठार कु थोकदार- ल्या सि ख़ास ख़ास जगा का नेगी लोग अर शिल्पकार बि सि  ऐ गेन
नेगी लोग -सबि बामणु तै पाय लागुं
बामण -विजयी भव
एक नेगी - ल्या सि शिल्पकारों जनता बि ऐ  गेन
सबि शिल्पकार - समनैन ठाकुरों
सबि बामण अर राजपूत  -दीर्घायु रावो . नागराजा तुमारो सरैल स्वस्थ राखो।
एक जसपुर को शिल्पकार -अरे  सि द्याखदि ! कुज्याण कथगा सालोंम बड़ेथ का बडथ्वाळ जसपुरम दिख्याणा छन। निथर हम तैं इ दाथि , हुक्का , नाड़ो निसुड़ लेक बड़ेथ जाण पड़दो छौ।
तीन बड़थ्वाळ -डबराल जी, थपलियाल जी प्रणाम।
सदानंद डबराल , थपलियाल - मिंतर लोगो !  (जीजा , जेठू , साले ) नमस्कार, चिरंजीव
जसदेव कुकरेती -  बड़थ्वाळ लोगो ! डबराल जी अर थपलियाल जीक दगड़ बैठो। भुला को ससुरासी छंवा तो हम सब तुम तैं प्रणाम करदां।
कुमना नन्द बडथ्वाल - हम तुमारो प्रणाम लीणो नि अयां छंवां। वो तो डबराल जी अर थपलियाल जीक रैबार ऐ छौ तो हम इख ..
थपलियाल जी - मिन्तर लोगो भै मि ह्वाइ नैथाण्यु बामण अर इख कुकरेत्यूं बि बामण तो मीन जब सूण बल तुम ये ब्यौ मा बिघन बाधा करण वाळ छंवा तो ...
सबि बड़थ्वाल - अजी जु बरातम मुसल्टों गाजा बाजा ढोल -दमाऊ आई तो बरात बड़ेथखाळ   से उण्ड क्या आलि? बरात्युं तैं सिल्ल पाखौ  भेळ जोग नि कार तो हमर जात बड़थ्वाल नी।
कुछ नेगी , शिल्पकार - हा या मा हम बड़थ्वाळु  दगड़ छंवां। मुसल्टों रीति रिवाज हमर क्षेत्र मा हम  बरदास्त नि कौर सकदां। ब्रह्म हत्या को पाप लगल तो लगी जैन पण हमन ढोल -दमाऊ अपण सारि माँ नि बजण दीण                 
  ढौंर कु बिष्ट - जी हां जसदेव जी ! जब आपका पुरखा इख राजान बसै छया तो खस्याओं से बचाणो बान हम बिष्टो तै बि भेजि छौ। अर राजान हम अर तुम तैं आदेस दे छौ कि ढांगू मा सनातन धर्म अर पंवार बंश की रक्षा ही हम द्वी जात्युं धरम -करम  रालो।
एक नेगी- अर हम नेग्युं  कुण जागदो बद्रीनाथ (राजा ) की आज्ञा छे कि हम नेगी लोग तुमारी सेवा करणा रौंला कि सनातन धर्म बच्युं रावो।
थपलियाल -  तुम मादे कैन ढोल -दमाऊ की आवाज सुणि च?
सबि - न्है जी। यीं अडगैंम पैलि दें ढोल दमाऊं आला?
थपलियाल -  तो फिर इथ्गा मार कटाई की बात किलै?
ढासिक  बिष्ट - पंडी जी मुसल्टों रीती रिवाज अपनाण से सनातन धरम खतम नि होलु?
डबराल - बिष्ट जी आप पर यु अंगरखा अर रेबदार सुलार बडो बिराज दीणु च।
ढासी क बिष्ट - जी वू क्या च म्यार रिश्तेदार छन हरिद्वार जिना का  ऊंन अंगरखा अर रेबदार सुलार  भेंट मा दे।
डबराल - पता च यु पैनावा सफाचट मुसलमानों को च।
ढासिक बिष्ट - पता नी च पण अब तो अंगरखा अर रेबदार सुलार पैरणो   रिवाज च।
थपलियाल - पण अंगरखा अर रेबदार सुलार बि त मुसल्टा रिवाज ही त छौउ
बिष्ट - पण जब बोल्दां बद्रीनाथन अंगरखा अर रेबदार सुलार पैरण शुरू कार तो हम जनता तै अपनाण इ चयेंद।
थपलियाल - अर ढोल दमाऊ बजणै  शुरुवात बि शिरी नगर को राजमहल अर राज मन्दिर बिटेन ही ह्वे भै।
एक नेगी - न्है न्है . हमन सूण बल ढोल गोरुं खाल से बणद
डबराल - अर  डौंरू बि त खलड़ से बणद।
बिष्ट - बखरौ खलड़
जसदेव -ह्यां पण मि अपण बेटी ब्यौ मा ढोल दमौ बजाणो डंड भरणो तैयार छौं।
सबि - क्या क्या डंड?
जसदेव - द्याखो ढौंर , ढासी , धारी का लोगुं मांग छे कि ऊंक गांवक तौळो जंगळ दिए जावो। उनि कौंदा वळ तै तौळ गदन चयाणु छौ। फिर गूम घंडालु का नेग्युं तैं बि कुछ बौण चयेणा छा। मि जगळ दीणो तयार छौं पण कै तैं बि पुंगड़ खोदणो इजाजत नि होलि।
परमा नन्द बड़थ्वाल - तुम कथगा बि लोभ द्यायो पण बरात तो  हमारी सारि  ह्वेकि इ आलि अर हमन ढोल दमाऊ अपण सारि मा नि आणि दीण।
अम्बादात -परमा नन्द जी ! मेरी दिली इच्छा छ कि तुम मेरो समदी बौणि जावो। मेरि बेटी अन्गीकार  कारो अर मि दहेज मा दूर तलक का खंड अर गडमोळा  सारि तुम तै अबी दे दींदा।
थपलियाल - मेरी समज मा यां से बड़ो डंड कैन नि भौर ह्वालो। जावो थ्वड़ा देर आपस मा विचार विमर्श करिक आवो।
(सबि अलग अलग जुंटा (झुंड ) मा जांदन अर फिर सूब आंदन )
परमा नन्द बडथ्वाल - डंड तो स्वीकार च पण ढोल -दमाऊ की आवाज सुणिक ही हम सुनिश्चित करला कि क्षेत्र मा ढोल दमाऊ बजण चयेंद कि ना।
थपलियाल - यांकी जमानत मी दींदो कि ढोल दमाऊ की आवाज से सरा गाँव नि नाचल  तो मेरो नाम स्वयम्बर दत्त थपलियाल नी च।
जसदेव  कुकरेती- अच्छा सूणो नयार तक बरात को जिमा त नैथाण्यु की च। फिर नयार नदी  पार करणों बाद बरात की जुमेदारी हम लोगुं च। एक रात बरात ठांगर   ठैरलि। तो सब लोग अपण अपण जुमेदारी ल्याओ कि नयार नदीक किनारा मरोड़ा से ठांगर अर फिर ठांगर से सिलोगी डांडो अर सिलोगी से जसपुर तलक बरात को साथ कु कु राला। ढोल दमाऊ का विरोध नि होण चयेंद। मनियार स्यूं का लोगु बीच ढांगू वाळु  नाक नि  कटण चयेंद।
साबि - ठीक च हम सौब अपण काम बांटी लींदा। थपलियाल जी ! जु  जरा बि  ढोल दमाऊ की आवाज बेकार होलि तो हम ब्रह्म हत्या करणों तयार छैं इ छंवा।

थपलियाल - मी बेटी सौं घटिक बोल्दु।
एक बिष्ट - मेरि राय च कि बरात की रक्षा वास्ता दगड़म खुंकरी , तलवार बि रखण जरूरी च
डबराल -  हां बात सै च कुछ लोगुम वै बगत तलवार अर खुकरी रखण मुनासिब च
वी बिष्ट - तो ठीक च नायर नदी छल से इख तलक नैथाण्यु  बरात का दगड़ हम बीस पचीस लोग खुंकरी अर तलवार लेकि चलला   
जसदेव -भलो भलो . अच्छा तो  पांच गति बरात  ठांगर पौंछलि अर छै गति जसपुर ..
सबि -ठीक च
xxxxxx xxxxx
छै गति स्याम दें जसपुरम --
जसदेव - अरे सि ग्वील बि अछलेण बिसे गे पण बरात को अता पता नी च। कुज्याण ढोल दमाऊ को कारण से क्वी अणभरवस, क्वी अपजस  तो नि ह्वे गे। हे ग्विल्ल ! हे नागराजा सब काम ठीक ह्वे जैन। जु सब काम सुफल हवे जावो तो मि पंच पंच बुगठ्या चढौल।
बृषभ कुकरेती - भैजि मीन तुमकुण बोलि बि छौ कि मरोड़ा न्यार नदिक छाल  से बरात की रक्षा मि करुल।
जसदेव कुकरेती - भुला बृषभ ! यो क्वी जंगळ रक्षा के लडै नी च। सामाजिक अर सांस्कृतिक बदलाव को बगत समाज मा उथल पुथल होंदी ही च अर इन मा विरोध्यु तै ही रक्षा की जुमेवारी दीण न्यायसंगत अर तर्क संगत होंद।
थपलियाल - जसदेव जी ऊ तुमारो हलकारो याने दूत को नाम क्या च छमण जी वो बि त नी ऐन जब कि छमण जी तै आदेस छौ कि कुछ इना उना ह्वावो तो तैं तैं सूचना भेजी द्यावो।
जसदेव - वांकि त फिकर हुंई च कि अबि तलक छमण काक सूचना लेकि नि आई कि बरात को क्या हाल च।
पुरुषोत्तम - ल्या स्यु छमण काका  बि दौड़ दौड़िक आणो च अर सि रिख्वा दाक मुख पर खून ही खून ?
जसदेव - हे ग्विल्ल ! हे नागराजा !
जसदेव - क्या ये छमण काका तीन त दुफरा मा सूचना लेक आण छौ अर सि रिख्वा डा को मुख पर ....?
छमण- ह्यां दुफरा तलक तो
जसदेव - अरे बरात नि आई ?
  छमण- बरात तो आज नि ऐ सकदी
जसदेव- कनों कुछ अणभरवस ?
छमण- नै नै इन कुछ नी च।
थपलियाल - हैं ?
छमण- हां जी उख ठांगरम  ब्याळि  घाम अछल्याण म जु ढोल दमाऊ बजण शुरू ह्वाइ तो सरा इना उना का गावों से लोग उज्यळ बाळिक ठांगर ऐन अर सरा रात ढोल  दमौ का ताल पर नाचणा रैन.
जसदेव - ह्या पण बरातन त आज दिन मा पौंछण छौ ?
छमण- हाँ पण ब्यौ तो नितरस्यूं च। उख क्या ह्वावि कि सरा क्षेत्र का लोगुंन नैथाण्यु से मिन्नत कार बल आज दिन अर रात  ढोल दमाऊ बजण चएंदन अर सब्युं इच्छा नाचणौ च। नैथाणी लोगुंन बात  मानि तो बरात अब भोळ ही आलि। रात सबि लोग ढोल दमाऊ क ताल  पर नाचल।
जसदेव- हे परमेश्वर ! इ सौब त्यार  आशीर्वाद च कि ढोल दमाऊ बजण  पर मेरि बेटि ब्यौ मा क्वी खून खराबा नि ह्वे। अर तै रिख्वा क मुख पर खून ?
  छमण- ओ रिख्वा तैं अतड्या लग तो मुख ही छिले गे
जस्द्देव - हे भगवान सब ठीकि हूणु च। अरे जरा बन्नी का संग्राम नेगी तै ब्वालो कि आज खुसि मा रात भर डौंर थाळि बजाण  भोळ बिटेन तो ढोल दमाऊ बजल।                                             
                                 
      (इस लेख या नाटक में पात्र , समय ,स्थान,  जातिया सभी काल्पनिक हैं )             

[Bhishma Kukreti]

Paleo-Mediterranean, Oriental type and Dravidian civilizations in Uttarakhand
History of Kumaon-Garhwal (Uttarakhand) - Part -8
Ancient communities of Kumaon-Garhwal (Uttarakhand), Himalayas-4
[Notes on Dravidian Civilizations in Uttarakhand; Dravidian Civilizations in Uttarkashi Garhwal, Uttarakhand; Dravidian Civilizations in Tihri Garhwal, Uttarakhand;  Dravidian Civilizations in Pauri Garhwal, Uttarakhand; Dravidian Civilizations in Dehradun Garhwal, Uttarakhand;  Dravidian Civilizations in Pauri Garhwal, Uttarakhand; Dravidian Civilizations in Hardwar /  Haridwar Garhwal, Uttarakhand; Dravidian Civilizations in Chamoli Garhwal, Uttarakhand; Dravidian Civilizations in Rudraprayag Garhwal, Uttarakhand;  Dravidian Civilizations in Udham Singh Nagar Kumaon , Uttarakhand;  Dravidian Civilizations in Nainital Kumaon, Uttarakhand; Dravidian Civilizations in Almora  Kumaon, Uttarakhand; Dravidian Civilizations in Champawat  Kumaon, Uttarakhand; Dravidian Civilizations in Bageshwar Kumaon, Uttarakhand;  Dravidian Civilizations in Pithauragarh Kumaon, Uttarakhand]                                   

                                                   Bhishma Kukreti
  Dr Dabral provides the references of Dr D.N Majumdar 's researches and mentions that Paleo-Mediterranean race came to India. Dr Dabral mentioned that there are signs of Paleo-Mediterranean and Oriental cultures in Uttarakhand at the time of Kol Mund culture. However, it is believed that this culture was merged with previous settlers and post settlers too.
                                                       Dravidian Communities in Uttarakhand
     Dr Dabral and other historians suggest that Dravidians also ruled once the Uttarakhand. Dravidians are Semitic group .They ruled Kols and slowly after the entry of Khas , the Dravidians became part of Khas culture.
  There are many signs of Dravidian culture in Uttarakhand that prove that Dravidian were there in Kol –Mund time and later on Khas time.
  The following words in Garhwali and Kumaoni languages are Dravidian origin as they are in same grammatical manners as Dravidian languages
गढ़वाली शब्द -कूड़ी , कोड़ी (मकान की ), चिकण , पोकि , पूठा 
गढ़वाली गाँव - कठुड़ , ककरूड़ा,  पठुड, रतोड़ा , अमोल्डा, अगरोड़ा, कफल्डी आदि
कुमाउनी गाँव - दिगतड़, लिखतड़, घिगतड़ आदि   
The Uttar Mahabharata does not detail much as Dakshinatya Mahabharata provides much details of Uttarakhand.
  The Dravidians provided many innovative cultures to India. The worshiping of King as deity is Dravidian gift to human kind. The Dravidians used to build temple. Many oldest versions of folklores of India were influenced by Dravids.
Worshiping on Asan, Pashupati, amphibious God (ardh Nareshwar) is initiated by Dravidians.
It is said that present Shilpkar race of Uttarakhand is descendent of Kol, Mund, Kirat , Dravid and Khas races.

References and Further Reading Suggestions:
Badri Datt Pandey, 1937, Kumaun ka Itihas, (second edition.) Shyam Prakashan, Almora (page 155-179)
Dabral, Shiv Prasad, 1968, Uttarakhand ka Itihas Bhag-2, (pages117 to321), Veer Gath Press, Dogadda, India
Dinesh Prasad Saklani, 1998, Ancient Communities of the Himalayas
D.D Sharma, 2009, Cultural History of Uttarakhand
Hari Krishna Raturi, 1921, Garhwal ka Itihas
Jagdish Bahadur , 2003 Indian Himalayas
Dr. Naval  Viyogi, Professor M A Ansari, 2010  History of the Later Harappans and Shilpkara Movement (two volumes) Kalpaz Publication, Delhi, India
Copyright@ Bhishma Kukreti 10/4/2013
(The write up is for general readers and may not be properly suitable for history research scholars)
History of Garhwal –Kumaon (Uttarakhand) to be continued... Part -9
Ancient communities of Kumaon-Garhwal (Uttarakhand), Himalayas- to be continued...5
Notes on Dravidian Civilizations in Uttarakhand; Dravidian Civilizations in Uttarkashi Garhwal, Uttarakhand; Dravidian Civilizations in Tihri Garhwal, Uttarakhand;  Dravidian Civilizations in Pauri Garhwal, Uttarakhand; Dravidian Civilizations in Dehradun Garhwal, Uttarakhand;  Dravidian Civilizations in Pauri Garhwal, Uttarakhand; Dravidian Civilizations in Hardwar /  Haridwar Garhwal, Uttarakhand; Dravidian Civilizations in Chamoli Garhwal, Uttarakhand; Dravidian Civilizations in Rudraprayag Garhwal, Uttarakhand;  Dravidian Civilizations in Udham Singh Nagar Kumaon , Uttarakhand;  Dravidian Civilizations in Nainital Kumaon, Uttarakhand; Dravidian Civilizations in Almora  Kumaon, Uttarakhand; Dravidian Civilizations in Champawat  Kumaon, Uttarakhand; Dravidian Civilizations in Bageshwar Kumaon, Uttarakhand;  Dravidian Civilizations in Pithauragarh Kumaon, Uttarakhand to be continued...

[Bhishma Kukreti]

ढ़वाली हास्य -व्यंग्य
सौज सौज मा मजाक मसखरी
हौंस,चबोड़,चखन्यौ
सौज सौज मा गंभीर छ्वीं

               नगर पालिका चुनावों मा  सोसल मीडिया  मा तिकड़म

                              चबोड़्या - चखन्यौर्या: भीष्म कुकरेती
(s = आधी अ )

आज सुबेरि बिटेन फोन आण शुरू ह्वेन।
एक फोन आयि," पहचान कौन ?"
मीन बोलि, " तुमि बथै द्याओ तुम कौन?"
उख बिटेन बोल ऐन," कन जमानो ऐ। अपण खास  आदिम अपण लोगुं नि पछ्यांणदन ?"
मीन बोलि," सचि! नि पछ्यांण मीन?"
वूंन उत्तर दे ," मि उत्तरकाशी बिटेन बुलणु छौं। तुमर कुटुंब की तुमारि छुमा बौ को मौसा को समदी को साडो भाइ क बडो जंवै छौं अर रिश्ता मा तुमर भुला लगुद। अर तुमर क्षेत्र ढांगू को इ छौं "
मीन बि बगैर रिश्ता समजी ब्वाल।" जी ब्वालो!"
ऊंन बोल," मि सत्य  प्रसाद बडोला छौं। बस आज याद आयि कि हमर लोग बि मुंबई मा छन तो बात करणों ज्यू बुले गे।"
मीन पूछ," क्वी ख़ास काम ?"
सत्यप्रसाद जीन बोलि," ना ना क्वी ख़ास काम नि च बस इनि फोन कार। म्यार फोन नम्बर सेव कुरी ल्यावो हां!"
बडोला जीन फोन बंद करी दे
इथगा मा हैंको फोन आयि," अंदाज लगावो मैं कौन?"
मीन बोलि," आप ही अपुण परिचय दे द्याव कि आप कौन?"
ऊंन बोलि,"जी मि ढौंडियाळ स्यूं को  तुमर ससुरासौ ल्वार  गोधन लाल  जी क ससुर जीक छ्वटो भुला को ममिया ससुर को नातिक गांवक मौसिक नौनु छौं अर रिश्ता मा तुमर मम्या ससुर लगुद।"
मीन ब्वाल," समनैन मम्या ससुर जी। आपक नाम?"
ऊंन उत्तर दे ," मि सुन्दर लाल आर्य छौं अर कोटद्वार रौंद।"
मीन पूछ," जी हुकुम कारो ."
आर्य जीन बोलि," कुछ ना। बस मि त ढौंडियालस्यूं का सबि रिश्तेदारों दगड़ छ्वीं बथ करणम विश्वास करदो। म्यार फोन नम्बर सेव करी दयावो हां!"
अर आर्य  जीन फोन काटि दे।
इना आर्य जीक फोन कट अर उना एक हैंक फोन आई।
उख बिटेन  आवाज आयि," वाह कुकरेती जी आप मि तैं पछ्याण गेवां हैं कि मि तुमर बूड ददिक ममाकोट क नजीकौ गौं क रानू बिष्ट छौं"
मि अदकचयों कि मि सरा दुन्या तैं ऊंको जातिक इत्यास बथांदु पण मि तैं अपण बूड़ ददा नाम नि मालुम अर ना हि पता कि मेरि बूड ददि कखक छै।
मीन पूछ," ह्यां पण मेरि बूड ददि कखक छे?"
रानू बिष्टन जबाबम ब्वाल," अरे तुमरि बूड ददि उदयपुर पट्टीम किमसार की  कंडवाळ छे अर तुमर बूड  ददिक ममाकोट ठांगर ह्वे अर जातिक रतूड़ी छा  तुमर बूडददि ममा।   अर मि थळधारक मिसेज रानू बिष्ट छौं "
मीन बोलि," धन्यवाद!  रानू जी जु तुमन मि तैं अमूल्य जानकारी दे . ब्वालो क्या  हुकुम च?
रानू बिष्टन बोलि," कुछ ना  बस इनि दोस्ती बढ़ाणों खातिर फोन कार। मि ऋषिकेश रौंद। म्यार फोन नम्बर सेव करि  लेन।" रानू बिष्टन फोन काटि दे।
आज दिन तलक कुज्याण क्थ्गा फोन ऐन धौं अर इनि रिश्तेदारी लगंदेरी फोन ऐन। म्यार  माँ नि आयि कि अचाणचक  इ फोन किलै ऐन।
उ  तो दुसर दिन पता चौल कि अचाणचक फोन किलै ऐन।
सुबेर सुबर रानू बिष्ट को फोन आयि," भीष्म जी मि ऋषिकेश नगरपालिका चुनाव लड़णु छौं। तुम इंटरनेट पर इथगा लिखदा तो म्यरो एक काम करि देन। फेस बुक पर फ्रेंड्स ऑफ रानू बिष्ट  च अर ट्वीटर पर बि यी अकाउंट च . आपसे गुजारिस च बल आप रोज फेस बुक अर ट्वीटर  पर रोज हजारेक दें मेरी बडै करदा जा प्लीज!"
मीन बोलि," पण रानू जी मि आपक बारा मा कुछ नि जाणदो तो बडै क्या कौरुं?"
रानू जीक जबाब छौ," इखमा जाणन  क्या च। बस इन समजी ल्यावो कि मि राहुल गांधी छौं तो तुम अलंकृत भाषा मा मै तैं अन्तराष्ट्रीय नेता बथावो अर ट्वीट कारो अर फेस बुक मा केंट द्याओ  कि अमेरिका यूरोप की समस्याओं समाधान  रानू बिष्टम च।"
मीन टोकि," पण .."
रानू बिष्ट को आदेस  छौ," पण उण कुछ ना। मि जीति गे तो आपका मेलों हिसाबन आपकुण ऋषिकेश नगरपालिका मा मोफत की जमीन  आबंटित ह्वे जालि। ऋषिकेशम जमीन चयाणि च तो फेस बुक अर ट्वीटर t पर  मेरी प्रशंसा  करदा जावो "
रानू बिष्ट को फोन खतम ह्वाइ कि सुन्दर लाल आर्य जीक फोन आयि," भीष्म जी मि सुन्दर लाल बुलणु छौं।  मि कोटद्वार से नगर पालिका चुनाव लड़णु छौं। कोटद्वारम फोकट मा जमीन चयाणि च तो आप रोज सौएक दें फेस बुक अर ट्वीटर पर म्यार विरोध मा कठोर से कठोर  बचनु मा  ल्याखो।"
मीन बोलि," आर्य जी मि तुम तैं जाणदो इ नि छौं तो मीन  तुमर विरोध कई हिसाबन करण?"
आर्य जीन बोलि," अरे इन समजि ल्यावो कि मि इ राजा , अशोक चौहाण या यदुरप्पा छौं। बस आप जथगा बड़ी सभ्य गाळी ह्वावो दींद जावो।"
मीन पूछ , " पण सोसल नेटवर्क  पर मेरि गाळी से आप तैं क्या फैदा?"
आर्य जीन खुलासा कार,"  तुम जथगा जोर से मै तैं गाळि देल्या मि उथगा जोर से ब्राह्मण वाद तै गाळि द्योलु। बस फिर तो मि तैं नगर पालिका चुनाव जितण से क्वी नि रोकि सकदो। अर सुणो कोटद्वरम फ्री मा जगा चयेणि त मि तै सोसल मीडिया मा मै तै गाळि दींदा जावो। जथगा कैड़ी गाळि उथगा बड़ो प्लौट ..." अर आर्य जीन फोन बंद करी दे।                   

इथगा मा सत्यप्रसाद बडोला जीक फोन आयि," भीष्म जी मि सत्यप्रसाद बडोला बुलणु छौ। मि उत्तरकाशी बिटेन नगर पालिका चुनाव लड़णु छौं।"
मीन बोलि," विश यु औल दि बेस्ट।"
बडोला जीन बोलि," आप इंटरनेट मा प्रसिद्ध छन तो जरा म्यार एक काम करी देन। मेरा विरोधी यशपाल सजवाण च . तो ट्वीटर अर फेस बुक पर नकली इमेल अर ब्लौग 'महान राजपूत  सजवाण' खोलिक जथगा जादा ह्वे साको उठ्गा जोर से फेस बुक अर ट्वीटर मा   राजपूत अर ब्राम्हणों झगड़ा  फैलावो ।"
मीन पूछ,"  पण यां से क्या फैदा?"
  बडोला जीन रहस्य ख्वाल," असल मा मेरि कंस्वीटेंसी मा बामण जादा छन अर राजपूत कम तो मि चांदो कि इख ख अर ब की मार काट मची जावो। जु तुम सोसल मीडिया से इख ख अर ब याने बामण -राजपूतो जुध कराणम कामयाब ह्वे जैल्या तो उत्तरकाशीम जगा फ्री।"
अर बडोला जीन आदेस  देकि  फोन काटी दे।
अब मि सुचणु छौं कि फ्री की जगा कोटद्वार , ऋषिकेश या उत्तरकाशी मादे कख ठीक रालि?             
 

                                 



Copyright @ Bhishma Kukreti  11/4/2013

[Bhishma Kukreti]

                Western Brachycephal Races of Ancient Uttarakhand
History of Kumaon-Garhwal (Uttarakhand) - Part -9
Ancient communities of Kumaon-Garhwal (Uttarakhand), Himalayas-5
Western Brachycephal Races of Uttarakhand -1
[Historical Notes on Western Brachycephal Races of Ancient Uttarakhand; Western Brachycephal Races of Ancient Pithauragarh Kumaon, Uttarakhand; Western Brachycephal Races of Ancient Bageshwar, Kumaon, Uttarakhand; Western Brachycephal Races of Ancient Champawat, Kumaon, Uttarakhand; Western Brachycephal Races of Ancient Nainital Kumaon, Uttarakhand; Western Brachycephal Races of Ancient Udham Singh Nagar Kumaon, Uttarakhand; Western Brachycephal Races of Ancient Almora Kumaon, Uttarakhand; Western  Brachycephal Races of Ancient Uttarkashi Garhwal, Uttarakhand; Western  Brachycephal Races of Ancient Tihri Garhwal, Uttarakhand; Western  Brachycephal Races of Ancient Chamoli Garhwal, Uttarakhand; Western  Brachycephal Races of Ancient Rudraprayag, Garhwal, Uttarakhand; Western  Brachycephal Races of Ancient Haridwar /Hardwar Garhwal, Uttarakhand; Western  Brachycephal Races of Ancient Dehradun Garhwal, Uttarakhand; Western  Brachycephal Races of Ancient Pauri Garhwal, Uttarakhand]

                                    Bhishma Kukreti
  Risley ,Eickstedt, Hutton, B.S Guha, Sarkar, D.N Majumdar and S.K.Chatterji  with little bit vibrations divided Western Brachycephal race ( Broad Headed) into following sub races
    A-Armenoid –दरद आदि
B-Alpanoid -खश  -काशि  जाति
C-Dinaric शक जाति
                                     Armenoid 
Dr Guha states that the original race of Armenoid been in Uttarakhand or nearby and in later stage has either vanished or merged with populated race. There is less differences between Armenoid and Dinaric is that Armenoid has darker pigmentation. Sanskrit classic as Mahabharata includes Armenoid among Shudras.
According to D.c Sarkar, the Armenoid race was settled in Kashmir in old age. Today, from historian point of views, the Kohistan, Chitral, Kafirstan, Gilgit Kashmir region are called Armenoid region. The Darad language has total effects on development of Sindhi and Punjabi languages.  Since, there is an effect on Garhwali and Kumaoni languages it is definite that Armenoid race was there in Garhwal and Kumaon. However, Armenoid merged with Khash in later stage. In Mahabharata, there is mentions of existences of Armenoid –दरद and Alpanoid -खश  -काशि together.
किरातोराज्ञा विषय सुबाहो: पीनास्तुशारान  दरदांश्च
देशान कुलिन्द्स्य च भूमिरत्नान  (महाभारत , वन पर्व  117/ 11 , 12 )
क्रव्यादा: दरदा: दार्वा:                               महाभारत (सभापर्व 48/12)

The above provides signal that may be in small groups or non dominating groups Armenoid lived in Mid Himalayas in ancient time.   
References and Further Reading Suggestions:
Badri Datt Pandey, 1937, Kumaun ka Itihas, (second edition.) Shyam Prakashan, Almora (page 155-179)
Dabral, Shiv Prasad, 1968, Uttarakhand ka Itihas Bhag-2, (pages117 to321), Veer Gath Press, Dogadda, India
Dinesh Prasad Saklani, 1998, Ancient Communities of the Himalayas
D.D Sharma, 2009, Cultural History of Uttarakhand
Hari Krishna Raturi, 1921, Garhwal ka Itihas
Jagdish Bahadur , 2003 Indian Himalayas
Dr. Naval  Viyogi, Professor M A Ansari, 2010  History of the Later Harappans and Shilpkara Movement (two volumes) Kalpaz Publication, Delhi, India
H.K Barpujari, 1990, The Comprehensive History of Assam (page 11)
Bindeshwar Prasad Sinha, 1974 The Comprehensive History of Bihar (Page-70)
Fisher, William B., 2003, The Middle East and Africa 
S.N Sen, 1999, Ancient Indian History and Civilization
Copyright@ Bhishma Kukreti 10/4/2013
(The write up is for general readers and may not be properly suitable for history research scholars)
History of Garhwal –Kumaon (Uttarakhand) to be continued... Part -10
Ancient communities of Kumaon-Garhwal (Uttarakhand), Himalayas- to be continued...6
Western Brachycephal Races of Uttarakhand to be continued...2
Historical Notes on Western Brachycephal Races of Ancient Uttarakhand; Western Brachycephal Races of Ancient Pithauragarh Kumaon, Uttarakhand; Western Brachycephal Races of Ancient Bageshwar, Kumaon, Uttarakhand; Western Brachycephal Races of Ancient Champawat, Kumaon, Uttarakhand; Western Brachycephal Races of Ancient Nainital Kumaon, Uttarakhand; Western Brachycephal Races of Ancient Udham Singh Nagar Kumaon, Uttarakhand; Western Brachycephal Races of Ancient Almora Kumaon, Uttarakhand; Western  Brachycephal Races of Ancient Uttarkashi Garhwal, Uttarakhand; Western  Brachycephal Races of Ancient Tihri Garhwal, Uttarakhand; Western  Brachycephal Races of Ancient Chamoli Garhwal, Uttarakhand; Western  Brachycephal Races of Ancient Rudraprayag, Garhwal, Uttarakhand; Western  Brachycephal Races of Ancient Haridwar /Hardwar Garhwal, Uttarakhand; Western  Brachycephal Races of Ancient Dehradun Garhwal, Uttarakhand; Western  Brachycephal Races of Ancient Pauri Garhwal, Uttarakhand to be continued...

[Bhishma Kukreti]

Sristhi Nirman: The Story about Universe creation and discussion on Cross Fertilization

Folklore, Folk Legends, Folk Myths of Kumaon-Garhwal, Uttarkahnd-3
Religious and Mythological Folklores of Garhwal, Kumaon, Uttarakhand – 3 
(Notes on Universe Creation in folklore /Mythology; Universe Creation in Uttarakhandi folklore /Mythology; Universe Creation in Kumaoni folklore /Mythology; Universe Creation in Garhwali folklore /Mythology; Universe Creation in Mid Himalayan folklore /Mythology; Universe Creation in Himalayan folklore /Mythology; Universe Creation in Indian regional folklore /Mythology; Universe Creation in Asian regional folklore /Mythology; Universe Creation in Oriental folklore /Mythology]

                                        Bhishma Kukreti
             In every society, there are mythological stories about universe creation. Maori mythology states that the primal couple Rangi and Papa originated the world/universe.
                There are many stories in Chinese mythology for creation the universe as Pangu separated world egg like Hudan the primordial chaos into heaven. There is also Chinese mythological story that Yin and Yang (female and male) are founder of world.
     In earlier Egyptian mythology, the Goose came out of Milky Way and became source of universe creation.
Finish mythological epic Kalevala states that universe was created from an egg laid by divine duck on the knee of limatar –the goddess of air.
   Greek mythology speaks that in the beginning there was chaos, an amorphous void encompassing the entire universe and surrounded by an un-leading water stream ruled by god Oceanus and then god created  Gaia (Mother earth)  heaven etc.   
         According to Norse Mythology, Fire and Ice Meeting is cause of universe creation.   
In Philippine mythology, supreme God created world and earth. In one mythological story of Philippine tells that the universe was mad because of struggle among many forces.
There are mentions of universe creation in Vedas, Upnishads, Purans and other Sanskrit classics or later stage the Buddhist and Jain literature.
                         Garhwali-Kumaoni Mythology for Universe Creation
       In Kumaoni -Garhwali folk literature as in Upnishads there is discussion on Universe as in Dhol sagar. There is also discussion on cross fertilization in Garhwali –Kumaoni folklores or in Garhwali folktales as in Champa dali.  The Srishti Nirman Gatha discusses the universe creation and importance of cross fertilization together.

                          कुमाऊं और गढ़वाल की लोक गाथाएँ -3

                                               सृष्टि निर्माण गाथा
                                                    मूल शम्भू प्रसाद बहुगुणा
--------------------------------------
बोला बोला सगुन बोला कैलास मा भोला शम्भु रे नाथ
भोला शम्भु रे नाथ रौंद -देखा तौंकि धुनी रमीं च
तब त बोनी च देवी पार्वती बोनी च
हे महादेव जी यखुला कैलास मा रेगे विष्णु
त तुम अपणा संग कु क्वी चेला बणै देवा
दैण जंगा मांग वैन गाड़े मैल कि बतुली
मैल बातुली गुदड़ी का पेट राखे
गुदड़ी का पेट ह्वेगे सूनी अर जम्बू गरुड़ सोभनी
तरुण द्वी भै बैणा ह्वेगेना
जम्बू का दिल मा पाप आयि ग्याय हैक दिन
एक दिन मा इनो समय आये जम्बू पुछण बैठी गे
सूनी बोनी च
बोल बोल हे जम्बू गरुड़ तू आज क्या बात बोदा
जम्बू बोनु च सुणी लेदी सूणी
तू अर मै होइ जुला पति बरता नारी
हे जम्बू तेरो कुटलो सी टूंट च
तू और मैं होला भै बैणो का नाता
जम्बू ना द्वी नेत्र छोड़ी याली सूनी का बोल्यान
  The above Garhwali folk prose song is starting paragraph of universe creation. The further story about universe creation is as follows
  In the beginning there was void and there was no earth, no sky and no water. The Goddess Parvati was bored by aloofness. Parvati requested God to create universe. Nirankar or formless created female eagle from dirt of his right thigh and created male eagle from the dirt of left thigh. The Name of Female eagle was Soni and male was Jambu. Shiva was shocked as he wanted to create human beings. 
  When Jambu (male eagle) became young he offered to marry Soni. Soni the female eagle became angry as they were brother sister. Jambu started weeping.  Soni  (female eagle) felt sorry for Jamboo (male eagle). She took tears of jambu (male eagle) and drank those tears. Soni (female eagle) became pregnant. Jambu (male eagle) went away from Kailas (where Shiva and Parvati live). Soni (female eagle) left kailas in search of  Jambu (male eagle) and at last she met Jambu. Soni eagle soothed Jamboo. Soni asked the place of delivering eggs. Bothe searched the place but could not find suitable place and came back to Kailas. Soni asked 'Where to lay egg?" Jambu spread his wing and Soni laid egg on wing. However, the egg broke down. The upper white portion of egg became sky and lower egg portion became earth. The ocean was created by white portion and land by yellow yolk.  This way Nirankar created universe.   

Curtsey and references:
Dr. Krishna Nand Joshi, Kumaon ka Lok Sahity
Dr Trilochan Pandey, Kumaoni Bhasha aur Uska Sahity
Dr Siva Nand Nautiyal, Garhwal ke Lok Nrityageet 
Dr Govind Chatak, Garhwali Lokgathayen
Dr. Govind Chatak, Kumaoni Lokgathayen
Dr Urbi datt Upadhyaya, Kumaon ki Lokgathaon ka Sahityik Adhyan
Dr. Prayag Joshi, Kumaon Garhwal ki Lokgathaon ka Vivechnatmak Adhyayan
Dr Dinesh Chandra Baluni, Uttarakhand ki Lokgathayen
Dr Jagdish (Jaggu) Naudiyal, Uttarakhand ki Sanskritik Dharohar, (Ravain) 
Abodh Bandhu Bahuguna, Dhunyal
Shambhu Prasad Bahuguna, Virat Hriday

Copyright (Interpretation) @ Bhishma Kukreti, 8/4/2013
Folklore, Folk Legends, Folk Myths of Kumaun-Garhwal, Uttarakhand- to be continued...4
Religious Folklores of Garhwal, Kumaon, Uttarakhand to be continued... 4 
Notes on Universe Creation in folklore /Mythology; Universe Creation in Uttarakhandi folklore /Mythology; Universe Creation in Kumaoni folklore /Mythology; Universe Creation in Garhwali folklore /Mythology; Universe Creation in Mid Himalayan folklore /Mythology; Universe Creation in Himalayan folklore /Mythology; Universe Creation in Indian regional folklore /Mythology; Universe Creation in Asian regional folklore /Mythology; Universe Creation in Oriental folklore /Mythology to be continued...

[Bhishma Kukreti]

गढ़वाली हास्य -व्यंग्य
सौज सौज मा मजाक मसखरी
हौंस,चबोड़,चखन्यौ
सौज सौज मा गंभीर छ्वीं

                     पाराशर गौड़ौ सम्मान समारोह मा पाराशरौ बौऴयाण (पागल हूण ) 

                             चबोड़्या - चखन्यौर्या: भीष्म कुकरेती
(s = आधी अ )
अध्यक्ष - आज हम से जादा खुसि पाराशर गौड़ जी तैं  हूणि ह्वेल कि जग्वाळ को रिलीज हूणो  पचास साल बाद बि हम  गढ़वळि गौड़ जी सम्मान करणा छंवां निथर अमूनन हम अपण महान आदम्यु तैं ज्यूंदम पुछद नि छंवां अर मरणोपरांत श्रधांजलि दीणम  हम लोग छौंपा  दौड़ करदां।  पाराशर गौड़ जी पुऴयाणा बि वूंको सम्मान समारोह मा बड़ा बड़ा साहित्यकार बि निड़े गेन निथर हम गढ़वळि  साहित्यकार एक हैंक तै सम्मान दीण अपण बेज्जती समजदवां। सचि बोलुं त जु मि तैं समारोह मा अध्यक्ष नि बणान्दा त मीन बि ये समारोह मा शामिल नि होण छौ।
पाराशर (अपण मन मा अफिक)- साला ! ब्याळि राति एन पूरी बोतळ घटकाइ अर आज रातौ बन्दोबस्त को भरवस दिलाइ तबि  तो स्यु समारोह मा आइ।
अध्यक्ष - चूंकि मि अछेकि गढ़वळि छौं जु समारोह मा बगैर तयारी ऐ जांदन तो मि पाराशर जीक  बारा मा जादा क्या एक लबज बि नि बोलि सकुद इलै मि अब माइक पर फिल्म प्रोड्यूसर कैलास द्विवेदी जी तैं बुलांदो जु पाराशर जी को बारा मा  बताला।
कैलास द्विवेदी- जन कि हमारि संस्कृति च कि हम दुसरक बारा मा जाणणै कोशिस नि करदां तो मि अपुण परिचय अफिक द्युंदु। अपन रीति रिवाज अनुसार ही अपण परिचय मा मि  घंटा लगौल अर फिर समय बचि जालो त थ्वड़ा सि जग्वाळ फिल्मो बाराम बि बुलल . . . . .पाराशर जीक जग्वाळ से ही मि प्रेरित हो मि फिल्म निर्माण मा औं। अब मि अपण भाषण खतम करदो।
पाराशर (अपण मन मा अफिक)-  ये जी द्विवेदी जी ! जरा म्यार गढ़वाली नाट्यकर्मी चरित्र  पर प्रकाश डाळदा तो तुमर क्या जांदो। कथगा दां दिल्ली मा हमन दगडि  गढ़वाली थियटर कार पण तुमन अपण फिल्मो अर जग्वाळ से तुम तै क्या प्रेरणा मील पर ही सरा समय  लगाइ पण एक शब्द बि  नि ब्वाल कि मि गढ़वाली थियेटर एक्टिविस्ट बि छौ।
अध्यक्ष - अब श्री दिनेश बिजल्वाण जी आप तैं पाराशर जी का कामुं बारा मा बथाला। चुंकि गढ़वाली संस्कृति अनुसरण का हिसाब से मीन दिनेश जी को बारा मा समारोह मा आण से पैल पता नि लगाइ तो मि दिनेश जी से प्रार्थना करदो कि अपण परिचय अफिक द्यावन। 
दिनेश बिजल्वाण -  धन्यवाद अध्यक्ष जी ! जु तुमन म्यार परिचय नि द्यायि। तुमन तो म्यार परिचय द्वी वाक्यों मा खतम करी दीण छौ अब मि अपुण परिचय सौ वाक्यों मा द्योलु अर समौ बचि गे तो 'जग्वाळ' फिल्म मा मा नाटकीयता पर अपणि राय दलू। मीन कथगा ही गढवाली नाटक लेखिन अर शेक्सपियर नाटक का अनुवाद बि तयार च  ........ अब मि 'जग्वाळ' फिल्म मा मा नाटकीयता पर बुलण शुरू करदो .....
  पाराशर (अपण मन मा अफिक)-  गजब च भै दिनेश बिजल्वाण। त्वै तै पता च मीन कथगा ही गढ़वाली नाटकों मा  पाठ ख्याल। गढवाली थियेटर खड़ा करण, गढ़वाली समाज तै अपण गेड़ीन पैसा खर्च कौरिक गढ़वाली  नाटक दिखणो  वास्ता मीन दिल्ली  मा जमीन तैयार कार।'औंसी कि रात', 'आन्दोलन', 'रिहर्सल' जन नाटक लेखिन अर निर्देशन - मंचन कार।  दिनेश भुला नाटककार हूणो नातो  तेरो उत्तरदाय छौ कि मेरो गढवाली नाटक विकास पर योगदान का बाराम बि लोगुं तैं बथांदो।
अध्यक्ष - अब मीमा पर्ची मा एक नाम आई क्या च धौं !  हां ललित केशवान ..! गढवालम  केशवान जात बि होन्दि मीन पैल बार सूण। खैर होलि  या केशवान जात बि। मै नि पता कि  ललित केशवान क्या करदन?. ललित केशवान जु बि  ह्वावो मंच पर आवो अर जु बि बुलणाइ बोलि जावो।
ललित केशवान- अध्यक्ष जीन बोलि कि वूं तैं नि पता कि ललित केशवान को च? अध्यक्ष जी ! जब म्यार  द्वी नौनु ब्वार्युं तै इ नी पता कि म्यरो गढ़वाली भाषा सम्वर्धन मा क्या योगदान तो तुम  क्या जाणलि  कि मि कु छौं। जब अपण ही घौर वाळ साहित्यकार तै नि पछ्याणल तो भैर वाळु से क्या उम्मीद करण। हां तो मि द्वीएक कविता सुणैक फिर आप लोगुं तैं बथौल कि पाराशर भुला तैं जग्वाळ  फिल्म प्रदर्शन मा क्या क्या तकलीफ ऐन। ......पाराशर तै सिनेमा हौल मा प्रदर्शन करण मा ब्वै  बुबा  ऐ गेनि, क्या क्या ओसंद  आइ। पाराशर तैं फिल्म बणान मा उथगा परेशानी नि ह्वे जथगा परेशानी फिल्म एक्जिविसन मा होइ .....
पाराशर (अपण मन मा अफिक)- अरे केशवान जी फिल्म  प्रदर्शन की परेशानी पर तुमन इथगा ब्वाल तो एक वाक्य इन बि बोलि दींदा तो तुमर क्या जाणो छौ कि  पाराशर गौड़ को योगदान दिल्ली मा गढवाली काव्य संध्या अर कवि सम्मेलन संस्कृति  उर्याण मा बि च। केशवान जी ! तुम त दगड़ि छया कि हम तै पैल पैल  काव्य संध्या अर कवि सम्मेलन उर्याण मा कथगा औसंद आन्दि छे।
अध्यक्ष - अब बल  नरेंद्र कठैत  नामको क्वी लेखक 'जग्वाळ' फिल्म मा व्यंग्य पर ब्वालल। अर चूँकि हम गढ़वाली लोग हिंदी का टुच्चा से टुच्चा साहित्यकार की जानकारी लीणम गर्व समजदवां पण गढ़वाली साहित्यकारों जानकारी लीणम हम तै बड़ी शरम लगदी तो नरेंद्र कठैत जू बि च जरा अपण परिचय अफिक दे देन।     
  नरेंद्र कठैत - मी गढवाली को सबसे बडो व्यंग्यकार छौं। श्री भगवती नौटियाल जी क अनुसार भविष्य मा बि में से बडो व्यंग्यकार गढवाली मा पैदा  ह्वे ही नि सकुद। याने कि न भूतो न भविष्यति ।  अब जन कि हम गढ़वाली साहित्यकारों सर्वमान्य संस्कृति  च  हम दूसरों साहित्य पढ़न मा बेज्जती समजदवां तो मि बि दूसरों साहित्य नि बांचदु। खैर मीन जग्वाळ फिल्म तो नि द्याख पण श्री भगवती  नौटियाल जी से जु बि सूण वै आधार पर जग्वाळ फिल्म मा व्यंग्य कथगा च पर बोल्लु।  .....सैत च मीन आधा घंटा बोलि आल होलु हैं !  ....तो यां से आप तै पता चल गे होलु कि  जग्वाळ मा कथगा व्यंग्य च।
पाराशर (अपण मन मा अफिक)- हे भगवान! गढवाली का बड़ा व्यंग्यकार !  जरा लोगुं तैं यी बि बतें दींदा कि मीन द्वी सौ से जादा गढवाली गद्यात्मक व्यंग्यों रचना बि कार तो तुमर गेड़िन क्या जांदो?
अध्यक्ष - अब डॉ नन्द किशोर ढौंडियाल से प्रार्थना च बल अपण परिचय देक 'जग्वाळ' फिल्म पर कुछ शब्द बोलिन
डा  नन्द किशोर ढौंडियाल- मि डा नन्द किशोर ढौंडियाल छौं अर गढ़वाली साहित्य मा मि  कविता, समालोचना , भषा विज्ञान , अनुवाद आदि का बान अति प्रसिद्ध छौं।  का हिसाब से मि गढवाली समालोचना को नागेन्द्र छौं जो  हिसाब से समीक्षा करदा छा।  अब मि 'जग्वाळ' फिल्म की समीक्षा संस्कृत शास्त्रीय हिसाब से करलु।......तो या च जग्वाळ  शास्त्रीय समीक्षा ...
पाराशर (अपण मन मा अफिक)- डा ढौंडियाल जी ! जग्वाळ छोड़िक   मेरो साहित्य की बि जानकारी रखदा तो तुम क्या  जाणों कि मेरि जिकुड़ि मा कथगा सेळि पोड़दि?
अध्यक्ष - अब गढवाली साहित्य का नामवर सिंह उर्फ़ वीरेंद्र  पंवार जग्वाळ फिल्म की साहित्यिक दृष्टि से समालोचना करला। नामवर सिंह जी से पुछण चांदो  कि  नामवर सिंह सरीखा भलो नाम  ह्वेक  बि वीरेंद्र पंवार उपनाम रखणै जरूरत क्या पोड़?
वीरेंद्र पंवार - अध्यक्ष जी ! मेरो नाम वीरेंद्र पंवार च, मि बि गढ़वाली साहित्य मा आधुनिक ढंग से समीक्षा करदो  अर म्यार दगड्या मेखुण नामवर सिंह बुल्दन। अब मि  'जग्वाळ' की साहित्यिक दृष्टि से समीक्षा बथांदो ....... तो या च  'जग्वाळ' की साहित्यिक दृष्टि से समीक्षा ....
पाराशर गौड़ (जोर से ऐड़ेक, अपण झुला फड़दा फड़दा ) हे साहित्यकारों ! क्या छंवां जग्वाळ जग्वाळ लग्यां। वीरेन्द्र जी आप तै पता च कि मीन गढवाली मा द्वी से बिंडी कविता बि रचिन अर मेरो गढ़वाली कविता संग्रह 'उकाळ -उंदार'  भि प्रकाशित हुयुं च तो हे महाराज कबि तो मेरि कवितों बात बि त कारो  ....मेरो सम्पूर्ण गढ़वाली साहित्य की भी समीक्षा करो ....
अचला नन्द जखमोला - मि एक  भाषा विद छौं अर गढवाली -हिंदी अंग्रेजी शब्दकोश कु रचयिता बि छौं . तो  मि पाराशर गौड़ तैं समजाण चांदो कि जग्वाळ एक सूर्य च अर तुमारो बकै साहित्य गैणा छन अर सूर्य का समणि दिन मा गैणा नि दिख्यांदन तो पाराशर जी तुम कथगा बि ताकत लगावो, कथगा बि जोर मारो , कथगा बि ताणी मारो , कथगा बि कोशिस कारो बात जग्वाळ की ही होलि अर तुमारो साहित्य तै  जग्वाळ का समणी क्वी नि पूछल।
पाराशर गौड़ (रुंदा रुंदा )- यांकि तो रुण च कि ......           
                             
       
               
Copyright @ Bhishma Kukreti  12 /4/2013