Articles By Bhisma Kukreti - श्री भीष्म कुकरेती जी के लेख

[Bhishma Kukreti]

Pai ki Dhungi: Garhwali Audio Music cassette for Social Awakening and Positive message
Review of Garhwali Music cassette ( Pai Ki Dhungi , 2001)-2
Review of Development of Garhwali-Kumauni (Uttarakhandi) Films, Music Albums, Documentary films -29
                                                Bhishma Kukreti
[Notes on Audio Music cassette for Social Awakening and Positive message; Garhwali Audio Music cassette for Social Awakening and Positive message; Uttarakhandi Audio Music cassette for Social Awakening and Positive message; Mid Himalayan Audio Music cassette for Social Awakening and Positive message; Himalayan Audio Music cassette for Social Awakening and Positive message; North Indian regional language Audio Music cassette for Social Awakening and Positive message; Indian regional language Audio Music cassette for Social Awakening and Positive message; Asian regional language Audio Music cassette for Social Awakening and Positive message; Oriental  regional language Audio Music cassette for Social Awakening and Positive message]
                  Audio and Video cassette industry in any form influenced every society in the world. Audio and video cassettes have been the main source of promoting, protecting and publicizing Garhwali songs/culture.  Understanding the influence and affectivity of audio cassettes, the famous social organization Shri Bhuwneshawari  Mahila Ashram Anjani Sain , Tihri Garhwal produced audio cassette 'Pai Ki Dhungi' in 2001 and distributed through Gulashan Kumar.  The aim of the audio caste was to make aware public about protection of Soil, earth, water, stones, and forest. One song written by Prital Apachyan tells people to avail the opportunities available in Hills. Second song talks about talking steps by our own for hills development and not to wait for others. Third song is also message oriented about responsibilities of society and individuals in hills development. Fourth song is about protection of trees those provide water and conserve soil and stop soil erosion. 
            Fifth song discusses about high speed entry of corruption. Sixth song discusses about benefits of good education and inspires parents to take care in educating new generation.  The last song talks about unity. All praise to Shri Bhuwneshawari  Mahila Ashram Anjani Sain , Tihri Garhwal for taking step in producing  inspirational music cassette. Prital Bhartwan, Meena Rana, Devendra Kaintyura, Jitendra Panwar, Upendra Kukreti and Sohan lal are singers of this marvelous audio caste. Upendra Kukreti provides music for this cassette.
The lyricists are Prital Apachhya, Gajendra Nautiyal, Chandra Mani Uniyal, Satish Balodi, Upendra Kukreti and Chandra Mohan Thapliyal.
All the songs are relevant today too.
Curtsey: Sanjay Sundariyal
Reference: Bhishma Kukreti, 2013, उत्तराखंडी फिल्मों का संक्षिप्त इतिहास
Copyright@   Bhishma Kukreti 31/3/2013
Review of Garhwali Music cassette) to be continued...3

Review of Garhwali and Kumauni Films, music albums, documentary films (Uttarakhandi) to be continued...30
Commentary on Audio Music cassette for Social Awakening and Positive message; Garhwali Audio Music cassette for Social Awakening and Positive message; Uttarakhandi Audio Music cassette for Social Awakening and Positive message; Mid Himalayan Audio Music cassette for Social Awakening and Positive message; Himalayan Audio Music cassette for Social Awakening and Positive message; North Indian regional language Audio Music cassette for Social Awakening and Positive message; Indian regional language Audio Music cassette for Social Awakening and Positive message; Asian regional language Audio Music cassette for Social Awakening and Positive message; Oriental  regional language Audio Music cassette for Social Awakening and Positive message to b e continued...

[Bhishma Kukreti]

गढ़वाली हास्य -व्यंग्य

सौज सौज मा मजाक मसखरी

हौंस,चबोड़,चखन्यौ

                                       

                             आधार कार्ड मिलण: साहसिक, रोमांचकारी किस्सा           

                                     

                                       चबोड़्या - चखन्यौर्या: भीष्म कुकरेती
(s = आधी अ )



                   जब पैल पैल आधार कार्ड बणनो बात शुरू ह्वे तो मजाक का रूप मा शुरू ह्वे। सब्युन ब्वाल बल नेता लोगुन पैसा खाणों बान एक हैंकि  बुग्याळ की रचना कार। जैदिन राजस्थान मा मनमोहन सिंह जी अर सोनिया जीन आधार कार्ड बांटिन आधार कार्ड की बात मजाक से अफवा मा बदल गे अर  गैस सिलिंडरों दाम  बढ़ण से त अफवा बजार मा उच्छाला ऐ गे। रुस्वड़ बिटेन प्रेस्सर कुकर की सीटी मा, धुंवा माँ   आधार कार्ड का बारा मा अफवाओं की ही छ्वीं लगदी छे। तैबरि तलक हमर परिवार आधार कार्ड तै मजाक कार्ड ही मांणदों छौ।फिर जब जोर की अफवा आइ बल बुजर्गों आधार कार्ड से मोफत मा राशन, इख तलक कि बुड्यों तैं पेन्सन पट्टा बि मीलल तों बगैर आधार कार्ड को रौण असह्य ह्वे गे। मुहल्ला का रस्तों पर लोग दिखाण बिसे गेन,"  ओ फार द्याखो तै मा आधार कार्ड ऐ गे तबि तो छाती बटन खोलि , छाती चौड़ी कौरि जाणों च।" अच्काल जो बि रस्तों माँ रौब से चल्दो तो लोग समजि जांदन कि तैन आधार कार्डो फॉर्म भौरि आल। रासनक दूकान मा जु बि  बिंडी ज़ोर से हल्ला करदो  तो दुकान दार अंदाज लगै दीन्दो कि यु रासन कार्ड धारक ही ना आधार कार्ड धारक बि च।

     

                  हमर बिल्डिंग मा जब बि क्वी परिवार पसीना मा लत पथ , भूक से परेशान पण मुख पर जीत को उत्साह ,आंखों मा मालिकाना घमंड की चमक  खुटोंम कुछ प्राप्ति को रगर्याट,   गेट  भितर आवो तो सब बिल्डिंग वाळ समजि लीन्दन बल स्यु परिवार आधार कार्ड को फॉर्म भौरिक ऐ ग्याइ। वीं रात यु परिवार भैर बिटेन खाणों मंगांद तो जैमा आधार कार्ड भरणो रसीद च वो एकाधिकार खतम हूणों जलन का बशीभूत अर हौरि परिवार हीन  भावना से ओत प्रोत ह्वेका  बरजात जन बगैर छौंक्यां खाणा खांदन।

     हम मरद जो दिन माँ नौकरी करदां वूं तै बिल्डिंग मा अर मुहल्ला मा नयो सामाजिक जाति बणनै खबर रात अपण जनान्युं से चलद। मि तैं अर म्यार नौनु तै ब्वे अर घरवळि  से पता चौल बल अब हम निखालिस पहाड़ी ब्राह्मण नि रै गेवां बल्कणम अब हम निम्न वर्ग  का नागरिक ह्वे गेवां। मुंबई मा हम कथगा इ दै निम्न  श्रेणी नागरिकों श्रेणी मा अवां धौं  -जब हमम रासन कार्ड निछौ, जब हमम दूधो कार्ड नि छौ, जब हमम गैस को कार्ड नि छौ। जब हमम वोटिंग कार्ड नि छौ, जब हमम पासपोर्ट नि छौ तों बगत बगत पर हम बिल्डिंग मा निम्न श्रेणी  गणत मा आवां।               

  आधार कार्ड की रसीद नि होण से हम बीच मा फिर से दलित ह्वे गे छया। मुहल्ला का रस्ता मा हमर परिवार मुंड तौळ कौरिक चलदा छा किलैकि हमम आधार कार्ड फॉर्म भरणो रसीद नि छे।  अब शरम से भैर आणो एकि विकल्प छौ कि हम बि आधार कार्ड बणौवां।

   

                   आधार कार्ड बणानम  सबसे पैलि परेशानी या आयि कि आधार कार्ड का फॉर्म कख मिल्दन? जौंक कार्ड भरे गे छा ऊंमा गेवां तो कैन हम तै अळगसि, नालायक की पदवी दे। कैन डराइ बल आधार कार्ड इन सुदि नि मिल्दन। कैन बथै बल  कि वो तो  कै  नगर सेवकको  पछ्याणक से फॉर्म ल्है छ्याइ   पण  कैन बि नि बताइ कि आधार कार्डो फॉर्म कख मिल्दन। क्वी बि आधार कार्ड होल्डर नि चांदो छौ कि दुसर बि आधार कार्ड का मालिक बौणो।

हमर मुहल्ला मा एक चणा बिचण वाळ च जो अघोसित पूछ ताछ केंद्र च। वै चणा वाळन पचास रुपया मा बथाइ बल एक म्युनिस्पल स्कूलम फॉर्म मिल्दन। उन वैमा फॉर्म छया जो वो पांच सौ रुपया फी फॉर्म दीणो तयार छौ। पण पांच सौ प्रति फॉर्म हमर बजेट से भैर छौ। हां वैन मै पर इथ्गा मेहरवानी जरूर कार बल जु बथाइ कि फॉर्म लीणों रासन कार्ड जरूर लिजाण।

                 तो मि दुसर दिन  कोलम्बस बौणि  म्युनिस्पल स्कूल खुजणो सुबर सुबर मय रासन कार्ड घर  बिटेन दही -गुड़ खैक ग्यों। मि बीसेक आदिम्युं तै पुछिक कै बि तरां से रिबड़ राबिड़िक  वीं स्कूल पौन्छु। आज पता चौल कि मुंबई मा कोचिंग क्लास , प्राइवेट टयूटरो पता लगाण सरल च पण  म्युनिस्पल स्कूल खुज्याण भौति कठण च।

       

          स्कूल भीतर  जाण तो कठण छौ किलैकि उख भैर मील तलक तीन लैन लगीँ छे। मीन द्वी तीन आदिमों  तै पूछ बल यी केकि लैन छन तो सब्युंन ब्वाल इनक्वारी से पता लगाओ। अब मीन इनक्वारी क पता पूछ तो पता इ नि चौल कि कख बिटेन इनक्वारी करे जावो। वो तो भलो ह्वाइ जो उपुण एक दलाल घुमणु छौ वेन दस रुपया मा इथगा बथाइ बल इनक्वारी पंगत क्वा च। मि इनक्वारी  लंगत्यार मा खड़ो ह्वे ग्यों। स्याम चार बजि मि इनक्वारी काउन्टर तलक पौन्छु अर वैन बथाइ कि रासन कार्ड दिखाण से फॉर्म मीलल अर फिर फॉर्म मा जो बि लिख्युं च वै हिसाब से कागज पत्र लाओ। उखमि जाण बल  सुबर आठ बजे से नौ बजेक बीच ब्वार अर भुप्यारो (बुधबार अर  गुरु वार ) कुण केवल कुल जमा पांच  सौ फॉर्म ही बंटे जांदन।

           

   जन जन दिन बितणा छया हमारि सामाजिक स्तर /पदवी मा निरंतर गिरावट आणि छे। स्टॉक मार्किट या सट्टा बजारम नुक्सान बर्दास्त ह्वे जांद पण सामजिक स्तर मा गिरावट सबसे जादा असह्य  होंद। ब्वार आण तलक सरा परिवारम बड़ी उक्रांत -उठापोड़ राइ। खैर ब्वार आइ अर मि दही -गुड़ खैक फॉर्म लीणो छै बजी सुबेर म्युनिस्पल स्कूल ग्यों तों पाइ कि लोग द्वी बजे रात से ही लैन लगैक खड़ा छा। खैर मी बि स्कूल से एक मील दूर तक जयीं लैनम लगी ग्यों। उन हम सब्युं तै पूरो भरवस छौ कि आज तो फॉर्म मिलण से राइ पण क्वि बि रणछोड़ दास बणनों तयार नि छौ अर सबि क्वीनम लग्युं गुड़ चाटणो जन कोशिस मा लैनम खड़ा रौंवां। सवा आठ से पंगत अगनै  सरकण लगि तो हम आस्तिक ह्वेका भगवान पर विश्वास करण मिसे गेवां।  पण ठीक  नौ बजे हल्ला से जाण बल  फॉर्म खतम ह्वे गेन , हमर भगवान पर  विश्वास खतम ह्वे ग्याइ अर हम सौब फिर से नास्तिक ह्वे गेवां।   

    भुप्यार रात मि  चटै, पाणि बोतल  अर द्वी परोठा लेक स्कूल औं तो उख पैलि लोग लैन मा चटै लेक पोड्या छया। कुछ जो अग्वाड़ि दस बजे ही ऐ गे छया वो से गे छ्या। मीन बि लैन मा चटै बिछै अर पोडि ग्यों।  कार्डन वर्ग अंतर खतम करी दे छौ। सबि वर्गों लोग लैन मा पोड्या छा। जौमां टैबलेट , आइ पैड या स्मार्ट फोन छौ वो  व्यस्त छया।

    सुबेर तलक कथगा इ दै ऊंग आयि नींद खुल कि क्वी पैथरौ में से  अगनै नि ई जावो। अदनिंद  मा बार बार आधार कार्डो सुपिन आंदो छौ अर कार्ड नि मिलणो सुपिन आंदो छौ तो मि  बर्र करिक  बिजि जांदो छौ अर हरेक इनि बार बार बर्र बर्र करिक बिजणा छा। सैत च जौंकि पियिं छे वूंकि नींद नि बिजणि छे। सुबेर सबि कोशिस मा लग्यां छा कि झाड़ा पिसाब रोके जावो। स्कूलम भैराक लोग झाड़ा पिसाब नि करी सकदा छा तो लोग अपण अग्वाड़ी -पैथर का आदिम से मिन्नत अर आज्ञा लेकि दूर  कखि झाड़ा पिसाब करी आणा छा। मीन झाड़ा त रोकि दे पण पिसाब पर मेरो बस नि चौल अर  मि  अपण ऐथर पैथर वाळु  से आज्ञा लेकि पेशाब्  कौरि औं। अफवा गरम  छे कि आज बस तीन सौ फौरम बंटल तो इन बि अफवा उड़ कि आज फौर्मुंन नि बंट्याण। कुछ लोग बस मुंह जवानी लड़णा छ्याइ। समय छौ कि अग्वाड़ी नि बढ़णो छौ अर पैथर लाइन छे कि कम नि होणि छे, बढ़दि जाणि छे।             

खैर कै बि तरां सवा आठ बजे हलचल शुरू ह्वे अर फॉर्म बंट्याण शुरू ह्वेन। उचमुचि, उक्रांत, प्रतीक्षा से मन विचलित छौ अर कखि आज फॉर्म नि मिलल को नकारात्मक अंदेसा से ब्लड प्रेशर कम हूणु छौ , शरीर सुन्न होणु छौ। खैर मि मंथर चाल से खिड़कीम पौंछि ग्यों अर भगवान  अशीम अनुकम्पा से मि आधार कार्डक फॉर्म मिलि गेन। खुसी ? इंदिरा गांधी तै बंगलादेशऐ लड़ाई  जितणो उथगा  खुसी नि ह्वे होलि जथगा खुसि मैं तैं आधार कार्ड क फॉर्म मिलण पर ह्वै।   

          जनि मि फॉर्म लेक बिल्डिंग मा औं कि कुछ लोगुं तै भनक लगि गे कि मि आधार कार्डो फॉर्म लीणों जयुं छौ तो कुछ लोग मै पर रूसे क्या भड़कि गेन कि मीन ऊं तैं किलै नि भट्याइ। मीन त ना पर ब्वैन ऊं तैं याद दिलाइ कि ऊंन बि वोटर कार्ड या वरिष्ठ नागरिक कार्ड बणान्द दै  हम तैं नि भटे छौ। 

   अब बिल्डिंग मा हम सरयूळ बामण त ना पण पुड़क्या बामणु पदवी पर ऐ गे छया। ब्वैन ब्वाल बल हम अब मुहल्ला मा मुख दिखाण लैक ह्वे गेवां।

पैल हमन फौर्मुं फोटोकॉपी बणाइ।बड़ी तरकीब, धैर्य  से हमन फोटोकापी को फॉर्म भौर फिर हमन एकैक करीक असली फॉर्म भौर। जब सौब फॉर्म भरे गेन  तो मि स्कूल ग्यों अर मीन दलाल तै बीस रुपया देकि पता लगाइ कि कु दिन फौरम जमा करणों च।

फिर मि चटै, पाणि बोतल अर परोठा लेक द्वी बजि रात स्कूलम ग्यों। रात भर उखि पड्यु रौं। सुबेर मेरि जगा लीणों म्यार बडों नौनु आइ। मि घौर औं। फिर नौ बजे हम सबि परिवार वळा  अपण जगा मा गेवां। तीन बजि हमर नम्बर आइ। उन तो सब काम लाइन से हूणु छौ पण बीच बीच मा भारतीय संस्कृति का दर्शन बि हूणु छौ याने जौन इकै हजार फॉर्म पर अतिरिक्त सेवा कर दे वो बगैर लाइन का ही भितर जाणा छया।

भितर कम्प्यूटर मा हमन हेरकान ठीक से जांच कार कि सूचना ठीक से भरीं च कि ना। फिर म्यार हथों छाप कम्प्यूटर पर  लिए गे अर आखिरैं अंगूठा का छाप लिए गे।

आखिर हम तै एकै रसीद मील कि हमन सरकारी स्तर पर आधार कार्ड भोरि आल।

  जब हम स्कूल से  आधार कार्ड भरणो  रसीद  लेकि भैर अवां तो हम तै लग बल हमन जग जीती आल।

बिल्डिंग मा जौं जौं मा आधार  कार्डो रसीद छे ऊंन हम तै वधाई दे अर 'आधार कार्ड इन पेंडिंग क्लब' माँ शामिल कार अर मीन ऊं तैं खुसी मा दारु पार्टी द्यायि तो ब्वैन अर घरवळिन जनान्युं तै केक पार्टी दे अर बच्चों मा चौकलेट बांटे गे।           

 

Copyright @ Bhishma Kukreti   1/4/2013

[Bhishma Kukreti]

 Ashu Chauhan: Male Leading Actor starred in Maximum numbers of Uttarakhandi Films
Life Sketches of Uttarakhandi Film Activists- 19
Review of Development of Garhwali-Kumauni (Uttarakhandi) Films, Music Albums, Documentary films -30
                                                Bhishma Kukreti
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            Uttarakhand movement had been one of the energizing ingredients for making Garhwali-Kumauni films too. 
         Ashu Chauhan is the film activist of Uttarakhand movement. Ashu Chauhan has acted in maximum numbers of Garhwali film as hero or male leading actor.
                Ashu Chauhan belongs to village Dhankur, Kot block, Patti Sitansyun, Pauri Garhwal. Ashu was born on 10/11/1971. After completing his graduation in Biology he took admission in M.Sc. but in between took film line as career.
  Ashu Chauhan started his film career from Fyunli (1993, directed by Charan Singh Chauhan). Thereafter, Ashu acted in many feature films/VCD films.  Ashu acted more than twenty Uttarakhandi films as Satmanglya, Gadhrani Baurani, Aunsi ki Rat, Fyunli Javan hwe ge, Byau, Janmu ka sath, Batohi, Junyali rat, Garh Gaurav, Gnanga ka Mait, Sat fere to count.
Ashu Chauhan also directed a couple of VCD films and music albums.
(Based on telephonic talk with Ashu Chauhan 09412937862)
Copyright@   Bhishma Kukreti 1/4/2013

Life Sketch of an Uttarakhandi Film Activist- to be continued...20
Review of Garhwali and Kumauni Films, music albums, documentary films (Uttarakhandi) to be continued...31
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[Bhishma Kukreti]

गढ़वाली हास्य -व्यंग्य

सौज सौज मा मजाक मसखरी

हौंस,चबोड़,चखन्यौ



                                      बिमारि  छुट्टी लीणों ब्यूंत


                                      चबोड़्या - चखन्यौर्या: भीष्म कुकरेती
(s = आधी अ )


  कैजुअल या बिमारी लीण एक कौंळ च, कला च, तकनीक च, ब्यूंत च।

अब द्याखो ना आजक दिन भौत गरम  च पण मी तै जड्डू लगणु च। अर आज ऑफिस  जाणो ज्यू बि नी बुल्याणु च अर ना ही तबियत जाण लैक च।  त इन मा बिमारी छुट्टी लीण जरूरी च।

मीन घरवळि  बोलि," सूण ! तू जरा बौसs कुण फोन करी दे बल मी बीमार छौं।"

  घरवळि न उत्तर दे," तुम जाणदा छां बल तुमर  बौस बडो उन च। वो मी फर विश्वास नि करदो।"

मीन बोलि," और बि बिजोग पड्यु च। बौस में फर त रती भर बि विश्वास नि करदो। त्वै तैं फोन करण पोड़ल।"

"ह्यां! बौस तुमार च तुम फोन कारो।"घरवळिक खरखरो  जबाब छौ।

मीन बोलि,"  देख मि बिमार छौं तू इ फोन कौर। हां! जरा नम्रता से , सौजमा फोन कौर।"

वींन चिरड़ेक ब्वाल," द्याखो तुमार बौसक दगड़ विनम्रता से बात ह्वे इ नि सकदी। तुमर बौस बड़ो खड़खड़ो (कठोर)  च। "

मीन बिंगाइ," ह्या बौस इथगा खराब नी च। वो क्या च अचकाल जु चावो वो ही वाइरल फीवर, सोर थ्रोट का नाम से रोज सिक लीव लीणों च। अर कबि कबि यि हाल छन कि बौस तैं अपण बाथरुमौ दरवज अफिक खुलण पोड़द। दिल से बौस बड़ो मयळ मनिख च। "

घरवळि न बौस जन टोनम ब्वाल," जब वो इथगा इ मयळ च तो तुमि फोन कारो ना अर तुमि सूणों सुबेर सुबेर वैकि फटकार  । में से नि होंद यु ऊटपटांगो काम।"

मीन जबाब दे ," ह्यां फोन करण क्वी ऊटपटांगो काम नि हूंद। मि जादा नि बोल सकणु छौ तो जरा त्वीइ फोन कर। मि जू काम पर ग्याइ तो समजि ले मीन मोरि जाण।"

वींको जबाब छौ," अर ऑफिस नि जैल्या तो बौसन तुम अछेकि मार दीण। यां फोन करण मा तुम इथगा किलै डरणा छंवां ? "

मीन बोल," मि छौं डरणु कि तु छे डरणि?"

वीन ब्वाल," अरे क्या गुरा लग्युं च? बीमार तुम ! बौस तुमर  अर बुलणा छा कि मि डरणु छौं।"

मीन बोल," ह्यां पत्नी धर्म बि क्वी बात होंदी।"

वींन पूछ," जरा बथावदी कि पत्नी धर्म क्या हूंद?"

मीन बिंगाइ," जब बि पति बीमार ह्वावो तो  घरवळि तैं कड़क बौसौ कुण फोन करण चयेंद अर पति की जगा पत्नी तैं बौस की डांट फटकार सुणण  चयेंद।"

पत्नी न बोलि," द्याखो ब्यौ बगत सात फेरा लींद दें पंडित जीन बौस कुण फोन करणै बात नि कौरि छे हां!"

मीन पुऴयाणो भौणम ब्वाल," ह्यां जरा बौसौ खुण फोन कौरि दे।"

वींन ब्वाल," सीधा खड़ा ह्वावो अर अफिक फोन कारो अर बौसकी झिड़कि अफिक खावो। अपण काम अफिक करण चयेंद।"

मीन ब्वाल, "ठीक च। मि ही फोन करदो अर जु ह्वाल मी ही भुगतुल।"

मीन बौसौ कुण फोन नि कार किलैकि भोळ मीन बौसौ  कुण बुलण बल फोन अर मोबाइल सबि जाम छ्या।             

 



Copyright @ Bhishma Kukreti   2 /4/2013

[Bhishma Kukreti]

Chhamm: Trying making Poetry and Pop Music bedfellows
Review of Garhwali Music cassette ( Chhamm , , 2001)-3
Review of Development of Garhwali-Kumauni (Uttarakhandi) Films, Music Albums, Documentary films -31
                                                Bhishma Kukreti
[Notes on trying making Poetry and Pop Music bedfellows; Trying making Garhwali Poetry and Pop Music bedfellows; Trying making Uttarakhandi Poetry and Pop Music bedfellows; Trying making regional language Poetry and Pop Music bedfellows; Trying making Mid Himalayan regional language Poetry and Pop Music bedfellows; Trying making Himalayan regional language Poetry and Pop Music bedfellows; Trying making North Indian regional language Poetry and Pop Music bedfellows; Trying making Indian regional language Poetry and Pop Music bedfellows; Trying making Asian regional language Poetry and Pop Music bedfellows; Trying making Oriental  regional language Poetry and Pop Music bedfellows]

    In any society, both the pop music and literary music play important role in language music progress. After the introduction of audio cassette industry, there has been flood of pop or mass music and poetry or literature based music/songs were on back foot. However, there have been persuasions by literature poets for creating literature based poetry songs and Chham CD is the proof. Dhanesh Kothari is one the prominent Garhwali literature poets who tries to make literary poetry a suitable bedfellow of mass music by producing 'Chhamm music audio caste. Chhamm music cassette is the presentation of Shail Srijan Geet Kosh and Rama Audio Cassette Company. The lyrics are  Dil Myaru Garhwali (lyric by Ramesh Baluni), Chup ch yu Gan (lyric by Hemavti Bhatt), Kal hwe ge swami (lyric by Dhanesh Kothari), Marsa Ka Laya and Mata Surkanda (lyric by Kamal Nayan Dabral), Deja Dil Meru (lyric by Sulochana Uttaranchali) and Sili Ja kot (lyric by Pundit Prem Bhatt).
The music is by Kamal Nayan Dabral. The famous classical singer of Manipuri Laishra sang the songs. The lyrics are of different emotions and music is pleasant. Dhnesh Kothari also sang songs.   
Curtsey: Bhanumitr Sharma 
Reference: Bhishma Kukreti, 2013, उत्तराखंडी फिल्मों का संक्षिप्त इतिहास
Copyright@   Bhishma Kukreti 2/4/2013
Review of Garhwali Music cassette) to be continued...4

Review of Garhwali and Kumauni Films, music albums, documentary films (Uttarakhandi) to be continued...32
Notes on trying making Poetry and Pop Music bedfellows; Trying making Garhwali Poetry and Pop Music bedfellows; Trying making Uttarakhandi Poetry and Pop Music bedfellows; Trying making regional language Poetry and Pop Music bedfellows; Trying making Mid Himalayan regional language Poetry and Pop Music bedfellows; Trying making Himalayan regional language Poetry and Pop Music bedfellows; Trying making North Indian regional language Poetry and Pop Music bedfellows; Trying making Indian regional language Poetry and Pop Music bedfellows; Trying making Asian regional language Poetry and Pop Music bedfellows; Trying making Oriental  regional language Poetry and Pop Music bedfellows to be continued...

[Bhishma Kukreti]

गढ़वाली हास्य -व्यंग्य
सौज सौज मा मजाक मसखरी
हौंस,चबोड़,चखन्यौ
सौज सौज मा गंभीर छ्वीं
                          भारतौ इंडियानिजेसन अर इंडियौ  भारतीयकरण

                                    चबोड़्या - चखन्यौर्या: भीष्म कुकरेती
(s = आधी अ )

   मि, तुम अर हम सबि विरोधाभाषम जिन्दगी काटदवां तो हमर करतब बि विरोधाभाषी होंदन।
अब द्याखो ना कुछ हिन्दू संगठन ऍफ़ ऐम हुसैन की सरस्वती देवी कि अध -नांगि चित्र देखिक  बितकि गेन बल हमारि देवी नंगी कनै ह्वे सकदी! जब कि यी नादान हिंदु संगठन बिसरि गेन बल जु बि निखालिस हिंदु-बौद्ध -जैन चित्र या ऐतिहासिक इमारतों -भवनों माँ देवी दिवतौं चित्र छन वो सब नंगी या अधनंगी छन। हमर देवी -दिवतौंन झुला -लारा -कपड़ा तो मुग़ल काल का चिरकारों बदौलत पैर या नामी चित्रकार रवि वर्मा का वजै से हमार देवी दिवतौंन कपड़ा पैरिन। मुग़ल या राजपूत शैली की पेंटिंग/चित्रों देखिक अज्ञानी हिंदु संगठन बेवकूफी मा  ऍफ़ ऐम हुसैन का विरोध करण बिसेन निथर सही माने मा  ऍफ़ ऐम हुसैनन त हिंदुस्थानी देवी सरस्वती (जैं तैं पुराणि पेंटिंगों मा मुसलमानी कपड़ा पैरे गे छा) को जम्बूद्वीपीकरण करि छौ। भारत या जम्बूद्वीप का देवी दिवता अळगौ गात का कपड़ा नि पैरदा छा।
  अचकाल का  कलेंडरों मा हमर देवी पैरदन अर बिलौज ब्रिटिश संस्कृति की दें च ना की भारतीय संस्कृति की पछ्याणक अर बिचारा  ऍफ़ ऐम हुसैन तैं असली जम्बुद्वीपी  संस्कृति  दिखाणो ऐवज मा  देश निकाळा  भुगतण पोड़। जो इंडियानिजेसन को भारतीयकरण करणों छौ वैन हिंदुओं मार खाइ।
असल मा आज भारत मा क्षेत्रीय संस्कृति (कलाएं -आर्ट ) को भारतीयकरण होणु च अर भैर देसुं संस्कृति को इंडियानिजेसन होणु च।
सम्बत /शक पैथर चलि गेन  अर सन/इशवी का कलेंडर आज इंडियानिजेसन का बदौलत हम तै  दिन, बार साल की जानकारी दीणु च। छ कै  कट्टरपंथी संगठन मा इथगा  तागत जो सम्बत या शक कलेंडर की हिमायत कारो?
आज पानी पूरी-गोल गप्पा, मेधू बड़ा, डोसा, इडली ,  साम्भर जन क्षेत्रीय खाणों (खाण्क संस्कृति अंग होंद ) भारतीयकरण ह्वे ग्यायि अर दगड़म तन्दूरी रुटि, तन्दूरी चिकन, दाल मखनी को भी हिन्दुस्तानिकरण ह्वे इ ग्यायि।
जल जीरा अब आर्कियोलौजिकल सर्वे वाळु  कुण खोज का विषय ह्वे गे तो कोला जन पेय पदार्थों सम्पूर्ण ढंग से इंडियानिजेसन ह्वे ग्याइ  तो ब्रेड बटर बि अब इन्डियन फोक फ़ूड मा गणे जांदो।
कबि गढ़वाल मा ढोल बजाण पर बड़ो बबाल ह्वे  होलु पण आज तो ढोल भारतीय संस्कृति की असली पछ्याणक च। एक समौ पर ढोल यवन संस्कृति क पछ्याणक छौ पण फिर ढोल  को भी  हिन्दुस्तानीकरण ह्वे जन नथुली -फूल आदि को हिन्दुस्तानिकरण सत्रहवीं सदी मा ह्वे।  एक बगत छौ जब नथुली-नाकौ फूल मुसलमानी संस्कृति को द्योतक छौ तो आज हिंदुवों मा नथुली-नाकौ फूल सुहाग को परिचायक  च।
भारत मा चौपाल संस्कृति अबि बि च पण अब फेस बुक कल्चर को इंडियानिजेसन ह्वे ग्याइ  अर चौपाल तैं ऑफ लाइन फेस बुक बुल्याणो समौ ऐ गे।
पैल जब बि भारतीय किसान का चित्र (इमेज ) पैदा करण ह्वावो तो किसाण तैं अदा धोती अर अळग नंगी दिखांदा छा इन्डियन फार्मर को  इंडियानिजेसन ह्वे ग्यायि अब किसान पेंटिंगो मा जीन अर टी शर्ट  मा  दिखाए जांद। कुछ समौ बाद क्वी बामपंथी या क्वी मुसलमान पेंटर इन्डियन फार्मर तै अदा धोती अर मथिन नंगी दिखालो तो बजरंग दल या कट्टर हिंदु वै पेंटर तै जरूर देस निकाला कारल। टी शर्ट अर जीन्स  को  इंडियानिजेसन ह्वे गे। अचकाल मुसलमान नौनी टी शर्ट अर जीन्स माँ ऑफिसम काम करदी मीलि जांदन  अर ड्यार जांद दें बुर्का पैरदन  पण जो क्वी पेंटर अपण पेंटिंग मा कै मुसलमानी नौनी तैं जीन्स -टी शर्ट मा दिखालो तो कट्टर पंथी मुसलमान हड़ताल करण मा पैथर नि राला। वो अलग बात च कि यी कट्टर पंथी मुसलमान अफु हडताल मा या मोर्चा मा जीन्स -टी शर्ट पैरिक ही शरीक ह्वाला।
भारतम जनानी  पंजाबी ड्रेस को भारतीयकरण ह्वे ग्यायि अब जनानी पंजाबी ड्रेस हिन्दू संस्कृति क ख़ास पछ्याणक च पण असल मा जनानी पंजाबी ड्रेस मुग़ल काल की ही देन  च। हम ब्यौ छोड़िक अब पगड़ी नि  पैरदा पण पगड़ी हमारि आन शान का वास्ता जूमला बि च जन कि पगड़ी  उछालना अदि। वा अलग बात च एक समौ मा इस्लामिक राज मा पगड़ी को हिन्दुस्तानीकरण ह्वे छौ।
अचकाल भारतीय फिल्म अर विज्ञापन  भारतीयकरण अर  इंडियानिजेसन का मुख्य माध्यम छन। पैल मुखजवानी माध्यम हिन्दुस्तानीकरण करदो छौ।
अर संस्कृति मा विरोधाभास या च बल हम एक तरफ संस्कृति बचाणो बात करदां अर दगड़म अफु संस्कृति बि तोड़दवां। हम संस्कृति तैं मुर्दा पथर माणदवां,  जब कि संस्कृति बगदी नदी च , बगदी हवा च।       


Copyright @ Bhishma Kukreti   3 /4/2013

[Bhishma Kukreti]

                                                                                                                                               SBK
                                        Uttarakhand of Prehistoric Age     

History of Uttarakhand- Part 1
                                                   Bhishma Kukreti
[Notes on Prehistoric Age; Uttarakhand in Prehistoric Age; Garhwal in Prehistoric Age; Kumaun in Prehistoric Age; Pauri Garhwal in Prehistoric Age; Tihri Garhwal in Prehistoric Age; Uttarkashi in Prehistoric Age; Rudra Prayag in Prehistoric Age;  Chamoli in Prehistoric Age; Dehradun in Prehistoric Age; Haridwar in Prehistoric Age; Pithauragarh in Prehistoric Age; Bageshwar in Prehistoric Age; Champavat in Prehistoric Age; Almora in Prehistoric Age; Nainital in Prehistoric Age; Bhabhar in Prehistoric Age;  Udham Singh Nagar in Prehistoric Age]
                                                                                                                                                   
    The Stone Age (second stage of ice age) started from Egypt before six lakhs years back.  There are evidences of human society in Himalaya including Uttarakhand in Stone Age (Dabral).
  Stone Age is divided into three ages
1-Palaeolithic Age
2-Mesolithic Age
3- Neolithic Age 
                                           Paleolithic Age                           
                     There are evidences that there were human beings settlements from Kashmir to other parts of Himalayas including Uttarakhand (Rasoul Sorkhabi, 2003). The Paleolithic Age man used to kill animals for its food and the evidences are found in Bahadarabad , Haridwar( Dabral). The same evidences are found in Pindighep (Punjab), Singroli, Son river basin, Shivalik shrines.  Dr Dabral informed a couple of evidences of Stone Age humans in Uttarakhand found in Tal north to Rishikesh.
  It is believed that Human societies of Stone Age came to Uttarakhand via Kashmir and Punjab from west and those were named as son Human (Son river inhabitants).
                                            Tools of Paleolithic Age humans in Uttarakhand
  The Son Humans used to carve the river bank big round stones/pebble cores. The human being invented stone choppers in this age. Later on human beings carved big round stone into scrappers. The scraps found near Hardwar (Gangadwar) are having similarities with the scrappers found in Son valleys.
The human beings inhabitants of Gangadwar (Hardwar) invented Gandas type of stone tool to cut meat, roots and plants. The front of stone Gandas is very sharp as saw /awl and the back or head is solid round as the head of hammer. It may be possible that with the help of stone tool the Stone Age human used to make wood tools from wood and bones.
                               The life of Paleolithic Age humans in Uttarakhand
  The   Paleolithic Age human beings used to hunt animals and fish and used to use plants, roots, legumes, leaves, buds, fruits as their food. The human beings were roamer and used to live near water sources in colonies. They also used to use caves for living. It is also guess that humans used to sleep on tress for protection from wild animals.
The humans of Paleolithic Age did not know to keep fire or uses of fire.
The society used to leave the dead bodies as it is as there were no ritual systems for dead bodies or if rituals were there the rituals or beliefs were different than our imagination.
                                 

References
Auden J.B., 1937, The Structure of the Himalayas in Garhwal, GSI journal
Valdiya K.S, 9198, Dynamic Himalaya, University Press
Dabral, Shivprasad, 1968, Veer Gatha Press, Dogadda, India
Rasoul Sorkhabi, 2003, The making of Himalayas and Humans, The Himalayan Journals
Notes on Prehistoric Age; Uttarakhand in Prehistoric Age; Garhwal in Prehistoric Age; Kumaun in Prehistoric Age; Pauri Garhwal in Prehistoric Age; Tihri Garhwal in Prehistoric Age; Uttarkashi in Prehistoric Age; Rudra Prayag in Prehistoric Age;  Chamoli in Prehistoric Age; Dehradun in Prehistoric Age; Haridwar in Prehistoric Age; Pithauragarh in Prehistoric Age; Bageshwar in Prehistoric Age; Champavat in Prehistoric Age; Almora in Prehistoric Age; Nainital in Prehistoric Age; Bhabhar in Prehistoric Age;  Udham Singh Nagar in Prehistoric Age to be continued...

[Bhishma Kukreti]

              Uttarakhand of Mesolithic Age

History of Kumaon-Garhwal (Uttarakhand) - Part 2
                                                   Bhishma Kukreti
[Notes on Uttarakhand in Mesolithic Age; Garhwal in Mesolithic Age; Pauri Garhwal in Mesolithic Age; Tihri Garhwal in Mesolithic Age; Chamoli Garhwal in Mesolithic Age; Rudra Prayag Garhwal in Mesolithic Age; Uttarkashi Garhwal in Mesolithic Age; Dehradun Garhwal in Mesolithic Age; Haridwar/Hardwar Garhwal in Mesolithic Age; Pithauragarh Kumaon in Mesolithic Age; Almora Kumaon in Mesolithic Age; Bageshwar Kumaon in Mesolithic Age; Champavat Kumaon in Mesolithic Age; Nainital Kumaon in Mesolithic Age; Ranikhet Kumaon in Mesolithic Age; Udham Singh Nagar Kumaon in Mesolithic Age]

                 Mesolithic Age means middle Stone Age and is synonym of  Epipaleolithic Age (Outside North Europe) . The age of Mesolithic Age is guessed around 100000 to 30000 BCE in Indian subcontinent.  There are advancements in the culture of Humans of Paleolithic Age. The stone, wood and bone tools of Mesolithic Age were more sharper, artful and less weight than tools of Paleolithic Age.  The other materials were used for stone tools are organic materials as skin, bone, antler and wood.
              There were main three types of Pygmy tools with Mesolithic Age human race – Blades, Scrapers and projectile points. These tools were used for hunting, scraping and protection by Mesolithic Age human beings.
  The animal skins were used for body protection and water carrier or carrying other materials.
The tradition of Flint tools also started in this Mesolithic Age and the flint tools became the medium of fire generation too. The human beings used to stay in caves, temporary huts. Hunting was main characteristics of Mesolithic Age human race.
          Dr Dabral states that the Samdhi for dead body also started in this age and people also started believing on new birth after death.
  The sign of Mesolithic Age in Uttarakhand were found by Dr Yagya Datt Sharma near Bahadarabad (Gangadwar or Haridwar).  In India, the Mesolithic Age human societies were in Hyderabad, Gujrat, Kathiyavad, Central India, Chhota Nagpur and Punjab.
References:
Dr Shivprasad Dabral, 1968 Uttarakhand ka Itihas, Veergatha Dogadda, India
Copyright@ Bhishma Kukreti 4/4/2013
(The write up is for general readers and may not be properly suitable for history research scholars)
History of Garhwal –Kumaon (Uttarakhand) to be continued... Part 3
Notes on Uttarakhand in Mesolithic Age; Garhwal in Mesolithic Age; Pauri Garhwal in Mesolithic Age; Tihri Garhwal in Mesolithic Age; Chamoli Garhwal in Mesolithic Age; Rudra Prayag Garhwal in Mesolithic Age; Uttarkashi Garhwal in Mesolithic Age; Dehradun Garhwal in Mesolithic Age; Haridwar/Hardwar Garhwal in Mesolithic Age; Pithauragarh Kumaon in Mesolithic Age; Almora Kumaon in Mesolithic Age; Bageshwar Kumaon in Mesolithic Age; Champavat Kumaon in Mesolithic Age; Nainital Kumaon in Mesolithic Age; Ranikhet Kumaon in Mesolithic Age; Udham Singh Nagar Kumaon in Mesolithic Ageto be continued.

[Bhishma Kukreti]

Sanjay Kumola: Popular Garhwali-Kumauni Film and Music Album Music Director
Life Sketches of Kumaon-Garhwali (Uttarakhandi) Film Activists- 20

Review of Development of Garhwali-Kumauni (Uttarakhandi) Films, Music Albums, Documentary films -32
                                                Bhishma Kukreti
[Notes on Popular Film and Music Album Music Director; Popular Garhwali Film and Music Album Music Director; Popular Uttarakhandi Film and Music Album Music Director; Popular Mid Himalayan regional language Film and Music Album Music Director; Popular Himalayan regional language Film and Music Album Music Director; Popular North Indian regional language Film and Music Album Music Director; Popular Indian regional language Film and Music Album Music Director; Popular Asian regional language Film and Music Album Music Director; Popular Oriental regional language Film and Music Album Music Director]

                Sanjay Kumola is one of the popular music directors of Garhwali-Kumaoni (Uttarakhandi) film and music albums.  Sanjay Kumola born on 6/3/1974 and belongs to village Kumoli, Rudra Prayag, Garhwal. While studying in Missouri, Sanjay got encouragement and mentoring from his elder for entering in glamorous field of popular Garhwali music.
Sanjay composed music for more than hundred music albums. Some of his hit music albums as Chhanka Band, Maya ki Matang, band Bhanumati, Chamba ki Sunayan, Doli Sajin ch, Katha Kartik Swami ki (Film), Leela Ghasyari, Supnya Dekhi, Ulayra Subhav etc.
Sanjay Kumola also composed music for non Garhwali-Kumauni music albums too.
  Sanjay Kumola is married to famous and popular Garhwali singer Meena Rana (born in 1975). Both has a studio in the name of their daughter Surabhi.
  Sanjay says that the present situation of Garhwali-Kumaoni music industry is very bad due to piracy and no strict laws for copyright. Sanjay Kumola suggests that Uttarakhand government should act to protect worsening Garhwali Kumaoni film and music industry.

Based on Telephonic Talk had with Sanjay Kumola 09990805150
Reference: Bhishma Kukreti, 2013, उत्तराखंडी फिल्मों का संक्षिप्त इतिहास
Copyright@   Bhishma Kukreti 2/4/2013
Life Sketches of Kumaon-Garhwali (Uttarakhandi) Film Activists to be continued... 21

Review of Garhwali and Kumauni Films, music albums, documentary films (Uttarakhandi) to be continued...33
Comments  on Popular Film and Music Album Music Director; Popular Garhwali Film and Music Album Music Director; Popular Uttarakhandi Film and Music Album Music Director; Popular Mid Himalayan regional language Film and Music Album Music Director; Popular Himalayan regional language Film and Music Album Music Director; Popular North Indian regional language Film and Music Album Music Director; Popular Indian regional language Film and Music Album Music Director; Popular Asian regional language Film and Music Album Music Director; Popular Oriental regional language Film and Music Album Music Director to be continued...

[Bhishma Kukreti]

गढ़वाली हास्य -व्यंग्य
सौज सौज मा मजाक मसखरी
हौंस,चबोड़,चखन्यौ
सौज सौज मा गंभीर छ्वीं
                                                            क्रिक्यट्याण   
                                                   
                                               चबोड़्या - चखन्यौर्या: भीष्म कुकरेती
(s = आधी अ )
  घौरम गां मा कूड़ौ  मरम्मतौ  बान  मुंडळ उफराण छौ अर चिणन छौ। कुछ पट्टी बौळि  बि सौड़ि गे छा तो हम तै अपण पुंगड़ौ  तूण, स्याळ   अर  गींठी डाळ कटवाण छौ जांकुणि प्रधान -पटवरिम  अर्जी दियीं छे। मीन घड़ी द्याख अर समजी ग्यों कि उख गां मा काकिन गौड़ बि पिजै ह्वाल अर अब दुफरा  तलक फ्री ह्वेलि। मीन इख मुंबई बिटेन काकि कुणि फोन कार।
"  समनन काकि मि भीषम बुलणु छौं।"
काकिन फोन पर इ भूकि पे आशीर्वाद दे अर ब्वाल," अछा जल्दी बोल। क्या काम च ?"
मीन ब्वाल," वो तुणी, स्याळो डाळु   क्या ह्वे। अर्जी स्वीकृति ऐ च कि ना?"
काकिन ब्वाल," कख आयि मीन प्रधानौ मुग्दान मा  घीयक डब्बा बि चढै  आल अर पटवरि तिरैं खुणी अग्रिम दक्षिणा बि दि याल। इन कौर तू  ही जौं जौं तैं ठेका दियां छन अर परधान पटवरि कुण फोन कौर। में कुण प्रवचन मा जाणों देर ह्वे गे।"
मीन पूछ," क्यांक प्रवचन?"
काकिन जबाब दे," अरे  वो विर्तिवान  पन्डि जी नी छा ! कृपाराम पन्डि जी! अब वून  भागवतौ प्रवचन दीण  बंद करी आयि। बस अब तो वो अपण ड्यारम रोज इथरां क्रिकेट भजनावली अर क्रिक्यट कथावली सुणान्दन। हम सौब जनानी  रोज उख जैक क्रिक्यटावली सुणदां। सरा आस पास का जनान्यु पिपड़कारो लग्युं रौंद। पन्डित्याणि बुलण से लगद बल दक्षिणा खूब मिलणि च अर वूंन ड्याराडूणम जगा बि लि आल। अच्छा मि फोन बंद करणु छौं बकै रात बात करी।"
मीन ब्वाल," तो मि क्रिक्यटावली खतम हूणो  बाद फोन करदो।"
काकिक जबाब छौ," ना ना घाम अछल्याण तलक मीम टैम नी च।"
  मीन पूछ," पण काकि हमन त्यार काम  करणो  बान एक बिहारी धर्युं च फिर केको काम?"
काकिन उत्तरम ब्वाल," भै वू क्या च अगिल मैना   पट्टी  वीमेन क्रिक्यट प्रीमियर लीग च तो मि तैं श्याम दें क्रिकेट प्रैक्टिस मा जाण पोड़द। मी टीम को फ़ास्ट बौलर छौं।"
काकिन फोन काटि दे।
मीन अपण बाल सहपाठी प्रधान दादा कुण फोन मिलायि," गऴथि दा नमस्कार।मी मुंबई बिटेन भीषम बुलणु छौं।"
प्रधान दादान ब्वाल," अबे कथगा दै बोलि याल कि अब मि प्रधान ह्वे ग्यों तो म्यार स्कूलों नाम गजा नन्द से भटाया कौर।"
मीन बोल," बचपन की आदत नि जांदी दादा। अछा सूण वो डाळ कटवाणो स्वीकृति को क्या ह्वाइ?"
प्रधान दान  जबाब दे," हां तेरि काकिक घी बि पौंछि गे अर मास्टर जी त्यार  तरफान चार बोतळ व्हिस्की बि दे गे छा पण अचकाल मीम क्या क्षेत्र का कै बि  प्रधानम टैम नि च"
मीन पूछ," क्या सरा अडगैं वळा (क्षेत्र वाले ) सहकारी बागवानी वास्ता तैयार ह्वे  गेन अर अपण क्षेत्र का सबि गावूं  मा बगीचा लगणा छन? जो सबि गांवक प्रधान व्यस्त ह्वे गेन!"
प्रधान दादान उत्तर दे," ना रै ना ! बगीचा क्या हमन गूणी बांदरों कुण लगाण?"
मीन पूछ," तो क्या सरा  अडगैं वळा छ्वट़ा छ्वटा डाम बणाना छन जो सबि प्रधान व्यस्त ह्वे गेन?"
प्रधान भैजि क जबाब छौ," मै जणि त्यार दिमाग खराब ह्वे   ग्यायि धौं ! अबै जख कूड़ ऐथरा  सग्वड़म   साग भुजि जगा सरा साल  भर मळसु (खर पतवार ) फुळणु ह्वावो उख डाम -कूल को क्या काम?"
फिर मीन पूछ," तो क्या क्वी कॉलेज या बडो सरकारी अस्पताल खुलणो बान सबि ग्राम प्रधान व्यस्त छन?"
प्रधानन चिरड़ेक ब्वाल," अबै भीषम ! अब सामाजिक हित का काम सरकार करदी। समाजन अब सामाजिक काम करण बंद करी आल।"
मीन पूछ," तो फिर तुम प्रधान लोक व्यस्त किलै छंवा?"
प्रधान दा को खुलासा छौ," वो क्या च अगलि मैना हमर पट्टी  मा तीस दिनों तीन तीन क्रिक्यट  प्रीमियर लीग टूर्नामेंट हूणा छन। सुबेर प्रौढ़ क्रिक्यट प्रीमियर लीग, दिन मा यूथ क्रिक्यट प्रीमियर लीग अर श्याम दें वीमन क्रिक्यट प्रीमियर लीग  टूर्नामेंट छन। अर हम सौब पंच प्रधान  पट्टी क्रिक्यट प्रीमियर लीग को प्रशासन मा व्यस्त छंवां  "
मीन  ब्वाल," तो  एक मैना बाद फोन कौरुं कि डाळ कटणो स्वीकृति क्या ह्वाइ?"
प्रधानन बोलि," ना ना फिर  दुसर मैना परगना (पट्टियों मिलैक एक यूनिट )स्तर पर तीन तीन  क्रिक्यट प्रीमियर लीग टूर्नामेंट उरायाँ छन तो हम सौब पंच , सरपंच अर प्रधान लोग तीन मैना तलक व्यस्त छंवां।"
प्रधान दान फोन काटि दे।
हमन गुन्दरू तै  पत्थर, माटु आदि ठेका दियुं छौ मीन स्वाच वै तैं फोन करे जावो। मीन फोन मिलायि अर ब्वाल," यो गुन्दरू ! मि मुंबई बिटेन भीषम बुलणु छौं।"
गुन्दरूक जबाब छौं," ओ काका नमस्कार। जल्दी बोल मीमा एक सेकंड को बी टैम नी च ."
मीन ब्वाल," क्या ह्वाइ ?"
वैको जबाब छौ," इन च इना द्वी मैना मा छै छै  क्रिक्यट प्रीमियर लीग टूर्नामेंट हूणा छन अर मी तैं पिच बणाण से लेकि खिलाड्यु  ड्रेस जूतों ठेका मिल्युं च तो चार मैना तलक मीमा क्या कै बि कारीगरम टैम नी च। त्यार कूड़ ये साल तो ना दुसर साल हि चिणे जालो।'
गुन्दरून फोन काटि दे
मीन स्वाच चलो पटवरी से डाळ कटणो स्वीकृति बात करे जावो। मीन फोन लगाई पटवरी तै परिचय द्यायि।
पटवरीन ब्वाल," वो मास्टर जी से व्हिस्की बोतल मिलि गे छा। पण इना छै छै क्रिक्यट प्रीमियर लीग टूर्नामेंट हूणा छन तो लॉ एंड ऑर्डर संभाळणो  बान हम पटवरी -कानूनगो सौब  व्यस्त छंवां। तुमर  काम अब अगला सीजन मा ही होलु" पटवरीन बि फोन काटि दे।
मि  समजि ग्यों सरा क्षेत्र मा क्रिक्यटाण  सौरीं (फैली  ) च तो इ साल हमर कूड़ो मरम्मत हूण  मुस्किल इ च।             
         
     
                   

Copyright @ Bhishma Kukreti  5 /4/2013