Articles By Bhisma Kukreti - श्री भीष्म कुकरेती जी के लेख

[Bhishma Kukreti]

History of Upper Caste in Garhwal including Haridwar from 00 to 1500 and Spread of Untouchability and Caste based Slavery Part -4
                                 
                   (Garhwal, Haridwar me Kaun Jati Kahan Se Ayi aur Kahan Basi)
       History of Garhwal including Haridwar (1223- 1804 AD) –part -57     
   
History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon and Haridwar) -302 

                       By: Bhishma Kukreti (A History Research Student

                                Pandas of Haridwar
  There is mention in Mahabharata that Dhritrashtra visited Haridwar for offering Tributes to dead (Pind dan) in Kurukshetra war. That means Panda system persisted in Haridwar. That suggests that Savarn and Shudra or caste System existed in Haridwar too.


                                    Savarn and Shudra System

                 The caste system existed in Mahabharata period too. Shudra or Doom system existed in that period.
                However, the migrated Rajput and Brahmins to Garhwal from all over India made the local inhabitants of Garhwal as Doom or Shudra. Rajput and Brahmins migrated from other regions became Bith or Savarn. These migrated Rajput and Brahmins were offered land by kings and the local inhabitants were deprived from land ownership. The Shilpkar (Doom or Shudra) were deprived from various human rights and rituals.
               The upper caste Rajputs and Brahmins (especially migrated to Garhwal from other regions) made the original inhabitants their slaves. This slave system or Doom system existed till 1947.
The Muslim attackers on Garhwal captured lakhs of Garhwalis and made them slaves. Those captives were taken as animals. Nobody knew their pains as slaves.

Copyright@ Bhishma Kukreti Mumbai, India, bckukreti@gmail.com 28/3//2014
History of Garhwal – Kumaon-Haridwar (Uttarakhand, India) to be continued... Part -302 

                                      References

1-Dr. Shiv Prasad Dabral, 1971, Uttarakhand ka Itihas Bhag-4, Veer Gatha Press, Dogadda, Pauri Garhwal, India 
2-Harikrishna Raturi, Garhwal ka Itihas
3-Dr. Patiram, Garhwal Ancient and Modern
4-Rahul Sankrityayan, Garhwal
5- Oakley and Gairola, Himalayan Folklore
6- Bhakt Darshan, Garhwal ki Divangit Vibhutiyan
7-Foster, Early Travels in India William Finch
8-Upadhyaya, Shri Shankaracharya
9-Shering, Western Tibet and British
10-H.G. Walton, Gazetteer of British Garhwal
11-B.P.Kamboj, Early Wall Paintings of Garhwal
12-H.g Walton, Gazetteer of Dehradun
13- Vimal Chandra, Prachin Bharat ka Itihas
14-Meera Seth, Wall Paintings of Western Himalayas 
15-Furar, Monumental Antiquities
16-Haudiwala, Studies in Indo-Muslim History
17- Rahul Khari 2007, Jats and Gujjar Origin, History and Culture
18- Upendra Singh, 2006, Delhi: Ancient History, Barghahan Books
19- B.S. Dahiya, 1980, Jats the Ancient Rulers (A Clan Study) , Sterling Publications
20- Maithani, Bharat –Gotrapravardeepika
21 Prem Hari Har Lal, 1993, The Doon Valley Down the Ages
22-Dashrath Sharma, Early Chauhan Dynasties
23- Shailndra Nath Sen, Ancient History and Civilization
24-H.M Elliot, 1867, The History of India as told by its Own Historians
25- Jaswant Lal Mehta, 1979, Advance Study in Medieval India
26- Nau Nihal Singh, 2003, The Royal Gurjars: their contribution to India, Anmol Publications 
(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)
History of Garhwal from 1223-1804 to be continued in next chapter    
Notes on  South Asian Medieval History of Garhwal;  South Asian Medieval History of Pauri Garhwal;  Medieval History of Chamoli Garhwal;  South Asian Medieval History of Rudraprayag Garhwal;  South Asian Medieval History of Tehri Garhwal;  Medieval History of Uttarkashi Garhwal;  South Asian Medieval History of Dehradun, Garhwal;  Medieval History of Haridwar ;  South Asian Medieval History of Manglaur, Haridwar;  South Asian Medieval History of Rurkee Haridwar ;  South Asian Medieval History of Bahadarpur Haridwar ; South Asian History of Haridwar district to be continued...   
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[Bhishma Kukreti]

Priccha Laksana or Interrogation Characteristic Mark in Garhwali Folk Dramas

Review of Characteristics of Garhwali Folk Drama, Folk Theater/Rituals and Traditional Plays part -127 

                                 गढ़वाली   लोक नाटकों में   पृच्छा लक्षण   

                     Bhishma Kukreti (लोक साहित्य शोधार्थी)
When in a drama, by courteous words one questions oneself or another it is example of Priccha Laksana or Interrogation Characteristic Mark.
                  नाटक में पृच्छा लक्षण की परिभाषा

जब दुसरे मनुष्य  स्वयम से अनोखे ढंग से प्रश्न पूछा जाय तो वह पृच्छा लक्षण माना जाता है।

                                           गढ़वाली लोक नाटकों में पृच्छा   लक्षण का उदाहरण 

रीठु -आकाश जमीन से कखम मिलद ? बरखा कखन आंद ? चखलुं तै जड्डू किलै नि लगद ?
दगड्या -बिंडी स्वांग नि कौर।  मि त्वै कुण बि काफळ तोड़ि लांदु।   


(संदर्भ: गढ़वाली लोक नाटकों के  मुख्य तत्व व विश्लेषण लेख श्रृंखला में भीष्म कुकरेती द्वारा संकलित गढ़वाली  लोक नाटकों के वार्तालापों से , शैलवाणी, कोटद्वार  के 2014 के कई अंकों में )

Copyright@ Bhishma Kukreti 29/3/2014

Characteristics of Garhwali Folk Drama, Community Dramas; Folk Theater/Rituals and Traditional to be continued in next chapter
                 References
1-Bharat Natyashastra
2-Steve Tillis, 1999, Rethinking Folk Drama
3-Roger Abrahams, 1972, Folk Dramas in Folklore and Folk life 
4-Tekla Domotor , Folk drama as defined in Folklore and Theatrical Research
5-Kathyrn Hansen, 1991, Grounds for Play: The Nautanki Theater of North India
6-Devi Lal Samar, Lokdharmi Pradarshankari Kalayen 
7-Dr Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas part 1-12
8-Dr Shiva Nand Nautiyal, Garhwal ke Loknritya geet
9-Jeremy Montagu, 2007, Origins and Development of Musical Instruments
10-Gayle Kassing, 2007, History of Dance: An Interactive Arts Approach
11- Bhishma Kukreti, 2013, Garhwali Lok Natkon ke Mukhya Tatva va Charitra, Shailvani, Kotdwara
12- Bhishma Kukreti, 2007, Garhwali Lok Swangun ma rasa ar Bhav , Chithipatri
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Priccha Laksana or Interrogation Characteristic Mark in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays; Priccha Laksana or Interrogation Characteristic Mark  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Chamoli Garhwal, North India, South Asia; Priccha Laksana or Interrogation Characteristic Mark in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Rudraprayag Garhwal, North India, South Asia;  Priccha Laksana or Interrogation Characteristic Mark in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Pauri Garhwal, North India, South Asia;  Priccha Laksana or Interrogation Characteristic Mark in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Tehri Garhwal, North India, South Asia; Priccha Laksana or Interrogation Characteristic Mark in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Uttarkashi Garhwal, North India, South Asia;  Priccha Laksana or Interrogation Characteristic Mark  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Dehradun Garhwal, North India, South Asia; Priccha Laksana or Interrogation Characteristic Mark in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Haridwar Garhwal, North India, South Asia
गढवाली लोक नाटकों में पृच्छा   लक्षण ,  टिहरी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में पृच्छा   लक्षण ;उत्तरकाशी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में पृच्छा   लक्षण, हरिद्वार गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में पृच्छा   लक्षण  ;देहरादून गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में पृच्छा   लक्षण;पौड़ी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में पृच्छा   लक्षण;चमोली गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में पृच्छा   लक्षण रुद्रप्रयाग गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  पृच्छा   लक्षण;

[Bhishma Kukreti]

                                           प्रवासी गढ़वाली लिखवारुं मूलभूत समस्या

                                                                भीष्म कुकरेती   

      फेस बुक मा पोस्टिंग से एक फायदा च लेखक तैं पता चल जांद कि लेख बंचनेरुं तैं कथगा पसंद आयी।  लिखवारुं तैं फटफटाक समज मा ऐ जांद कि लेखौ विषय मा कथगा दम च।  बंचनेरुं याने पाठकु रूचि बि पता चौल जांद।
मीन पायी जब मि गढ़वाली गाउँ विषय उठांदु तो पाठकुं प्रतिक्रया बिंडि आंदि।  गढ़वाली भाषौ पाठक गढ़वाली गाँव विषय तैं जादा पसंद करद। 
उत्तराखंड संबंधी साधारण  आम विषयुं मा बि आम बंचनेरुं रूचि कुछ हद तक रौंदि च।
राष्ट्रीय स्तर विषयुं तैं गढ़वाली पाठक बंचद त च पर रूचि का मामला मा गढ़वाली  उत्तराखंडी विषय से पैथर छन।
अंतर्राष्ट्रीय विषय गढ़वाली बंचनेर सुंगद बि नि छन।
बात बि सै च  अंतररास्ट्रीय या रास्ट्रीय विषयुं तै पढ़न त हिंदी या अंग्रेजी साहित्य अधिक सुभीताजनक च।
गढ़वाली साहित्य का लिख्वार याने लेखक तीन प्रकार का छन -
१-ठेठ गांऊं मा वास करण वाळ
२-उत्तराखंड का शहरी लिख्वार
३-प्रवासी अर प्रवासी बि उत्तराखंड से नजीक का अर दूर का प्रवासी
जख तलक 1970 -1975 तक कु सवाल छौ त सन १९०० कु गढ़वाल अर 1975 कु गढ़वाल मा अधिक अंतर नि छौ तो जु प्रवासी लिख्वारन बचपन मा गढ़वाल देख रै होलु तो अमूनन वो ही बुड्यांदैं गढ़वाल छौ।  याने कि प्रवासी गढ़वाली का पास गढ़वाल संबंधी विषय पूरा छा।
अब 1982 का बाद टेलीविजन क्रान्ति अर 1999 का बाद सूचना क्रांति का बाद स्तिथि बिलकुल अलग च।  पलायन से अब गांव अर गाँव वाळु मनस्थिति मा रोज नया बदलाव आणा छन।
सामजिक अर आर्थिक स्थिति मा अब हर पांच साल मा 180 डिग्री को अंतर ह्वे जांद।
शिक्षा अर शिक्षा माध्यम अब वै तरां का नि छन जु में सरीखा या पाराशर गौड़, जेठुरी, विजय गौड़ , सेमवाल सरीखा विदेश बस्याँ प्रवासी लेखकुंन देखि छौ।
यद्यपि पाराशर गौड़, जेठुरी, सेमवाल, विजय गौड़ सरीखा विदेश बस्याँ प्रवासी लिखवारुं मा विस्तृत वैश्वविक भौगोलिक अर सांस्कृतिक पैनोरामा च , अलग अलग भाषओं साहित्य पढ़णो अवसर जादा च किन्तु गढ़वाल की महीन -सामयिकता का ज्ञान नि हूण से गढ़वाल का बारा मा गढ़वाली साहित्य मा सामयिकता लाण मा यी प्रवासी साहित्यकार या दिल्ली -मुम्बई का साहित्यकार लाचार छन।
तबि तुम दिखिल्या कि बालकृष्ण भट्ट , विजय गौड़ , जेठुरी , भीष्म कुकरेती , सेमवाल , पाराशर गौड़, प्रभात सेमवाल , जगमोहन जयाड़ा आदि लिखवारुं अधिकतर विषय या तो स्मृतियूँ - यादूं पर आधारित विषय छन या अखबार , टीवी , इंटरनेट की सूचनाओं आधारित विषय छन।  भौत सा प्रवासी लिखवारुन अफु तैं गढ़वाल कि प्रकृति तक सीमित करी दे।
भौत सा प्रवासी लिख्वार बस सांस्कृतिक -सामाजिक स्ट्रक्चर टुटण तक ही सीमित ह्वे गेन अर अपण खुद का साहित्य मा इवॉल्यूशनरी बदलाव लाण मा नाकामयाब छन खासकर पाराशर गौड़, बालकृष्ण भट्ट अर जगमोहन जयाड़ा का साहित्य तो जाम ह्वे गे। इन नी च कि यूं  तैं पता नी च कि यूंक साहित्य मा एक ठहराव आयुं च। किन्तु प्रवास मा रैक यी लिख्वार अपण साहित्य मा इवोल्यूशनरी चेंज लाण मा लाचार छन।
भीष्म कुकरेती , गीतेश नेगी अर विजय गौड़ यद्यपि कोशिस करणा छन कि अपण खुद का लिख्युं साहित्य मा इवॉल्यूशनरी बदलाव लावन किन्तु चूँकि यी साहित्यकार वास्तविक धरातल से भौत  दूर छन तो यूँन एक नई विधि अपनायी अर वा च साहित्य मा नाम, प्रतीक  गढ़वाली दे द्यावो बकै विषय तैं रास्ट्रीय या अंतर्राष्ट्रीय ही रौण द्यावो।  इखम मि गीतेश नेगी कु उदाहरण दींदु जौं तैं अंतराष्ट्रीय साहित्य कु भलो ज्ञान च (खासकर कविता ) किन्तु गढ़वाल मा नि रौणो कारण वो उथगा उत्पादक साहित्य नि दे सकणा छन जथगा कि गीतेश मा सामर्थ्य च।  इनी विजय गौड़ मा कविता कु मर्म समझणो भौत बड़ी सामर्थ्य च किन्तु गढ़वाल से दूर रौण से विजय गौड़ की पूरी सामर्थ्य को उपयोग पूरो नि ह्वे सकणु च।
प्रवासी लिख्वार जाणदा छन कि महीन-सामयिक सामाजिक -सांस्कृतिक -भौगोलिक स्थति तैं चित्रित करण ही युंक धर्म च,  कर्म च किन्तु वास्तविकता याने गढ़वाल से दूर रौणो कारण प्रवासी गढ़वाली भाषा का साहित्यकार वास्तव मा लाचार छन अर अधिकाँश प्रवासी साहित्यकार अपणी क्षमता से भौत कम उत्पादक साहित्य दीणा छन।  यूंकि लियाकत का समणि वास्तविकता से दूर रौण बड़ो रोड़ा च , पौड़ च।



Copyright@ Bhishma Kukreti  30 /3/2014

[Bhishma Kukreti]

History Review -Religious Beliefs in Garhwal-Haridwar around Sultanate attack Period (1200-1500)
                               
                   (Garhwal, Haridwar me Kaun Jati Kahan Se Ayi aur Kahan Basi)
       History of Garhwal including Haridwar (1223- 1804 AD) –part -58     
   
History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon and Haridwar) -303 

                       By: Bhishma Kukreti (A History Research Student

                In the Period of Delhi Sultanate Period in Garhwal, there were many religious sects. Muslims attack and their repeated vocabulary made all sects as Hindu. Otherwise, there was no sect as Hindu in India. Hindu came from Sindhu River. Arabic and Persian pronunciations made Sindhu as Hindu and Hindu meant those live beyond Sindhu River. The place where Hindu (Sindhu) live was called Hindustan. In English, 'H' is silent when pronounced. European called Hindus/Sindhus as Indus or Indian. 
  There were following Hindu sects in Garhwal from 1200-1500.
                   Buddhists

      Shahi army at Karachal attack destructed a very famous Buddhist temple where Chinese pilgrims used to visit.
                Kumaun king Purushottam Singh built a Buddhist temple in Chakrawang Purushottam Singh was disciple of Mahayana Buddhist sect as his predecessor Ashokchalla. Purushottam Singh built a Gandhkuti in Bodh Gaya with help of Ashokchalla and Chhind King.
       There were followers of Mahayana in Garhwal and the effects of Mahayana on Hindus were experienced by Atkinson in British period too especially in Upper Garhwal region.
                                 Fire Worshippers 

              Muslim historians, biographers mentioned Gabar (Agnipujak or Fire worshippers). Ibrahim captured one lakh Gabar (Fire worshipers) from Derapur (Dehradun?).
  Timur mentioned Gabar (Fire worshippers) army. Timur called Malik Shaika (Shekhar?) as Gabar. Timur used Hindus as Gabar or fire worshippers. He used Hindus and Gabar in Kutil Darra. It might be that there was sect Fire Worshipper in Garhwal at that time.

             Ganga Worshipping

Buddhist or Gabar both used to believe on heavenly power of Ganga.
Hindus used to visit Haridwar for head shaving ceremony and used to have dip into Ganga. Hindus had Jaenu dhari priest in Haridwar. Hindus used to donate to Brahmin priests. Hindus used to disperse bones of their deceased ones into Ganga at Haridwar. People used to throw coins into Ganga at Haridwar.
.Definitely, Kumbh was common in Haridwar. Kings were ready to protect and repair Haridwar temples.

Copyright@ Bhishma Kukreti Mumbai, India, bckukreti@gmail.com 30/3//2014
History of Garhwal – Kumaon-Haridwar (Uttarakhand, India) to be continued... Part -304 

                                      References

1-Dr. Shiv Prasad Dabral, 1971, Uttarakhand ka Itihas Bhag-4, Veer Gatha Press, Dogadda, Pauri Garhwal, India 
2-Harikrishna Raturi, Garhwal ka Itihas
3-Dr. Patiram, Garhwal Ancient and Modern
4-Rahul Sankrityayan, Garhwal
5- Oakley and Gairola, Himalayan Folklore
6- Bhakt Darshan, Garhwal ki Divangit Vibhutiyan
7-Foster, Early Travels in India William Finch
8-Upadhyaya, Shri Shankaracharya
9-Shering, Western Tibet and British
10-H.G. Walton, Gazetteer of British Garhwal
11-B.P.Kamboj, Early Wall Paintings of Garhwal
12-H.g Walton, Gazetteer of Dehradun
13- Vimal Chandra, Prachin Bharat ka Itihas
14-Meera Seth, Wall Paintings of Western Himalayas 
15-Furar, Monumental Antiquities
16-Haudiwala, Studies in Indo-Muslim History
17- Rahul Khari 2007, Jats and Gujjar Origin, History and Culture
18- Upendra Singh, 2006, Delhi: Ancient History, Barghahan Books
19- B.S. Dahiya, 1980, Jats the Ancient Rulers (A Clan Study) , Sterling Publications
20- Maithani, Bharat –Gotrapravardeepika
21 Prem Hari Har Lal, 1993, The Doon Valley Down the Ages
22-Dashrath Sharma, Early Chauhan Dynasties
23- Shailndra Nath Sen, Ancient History and Civilization
24-H.M Elliot, 1867, The History of India as told by its Own Historians
25- Jaswant Lal Mehta, 1979, Advance Study in Medieval India
26- Nau Nihal Singh, 2003, The Royal Gurjars: their contribution to India, Anmol Publications 
(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)
History of Garhwal from 1223-1804 to be continued in next chapter    
Notes on  South Asian Medieval History of Garhwal;  South Asian Medieval History of Pauri Garhwal;  Medieval History of Chamoli Garhwal;  South Asian Medieval History of Rudraprayag Garhwal;  South Asian Medieval History of Tehri Garhwal;  Medieval History of Uttarkashi Garhwal;  South Asian Medieval History of Dehradun, Garhwal;  Medieval History of Haridwar ;  South Asian Medieval History of Manglaur, Haridwar;  South Asian Medieval History of Rurkee Haridwar ;  South Asian Medieval History of Bahadarpur Haridwar ; South Asian History of Haridwar district to be continued...   
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History Aspects of Religious Beliefs in Garhwal-Haridwar around Sultanate attack Period (1200-1500); History Aspects of Religious Beliefs in Bhabhar Garhwal around Sultanate attack Period (1200-1500); History Aspects of Religious Beliefs in Rishikesh Garhwal around Sultanate attack Period (1200-1500); History Aspects of Religious Beliefs in Dehradun Garhwal around Sultanate attack Period (1200-1500); History Aspects of Religious Beliefs in Dhangu Patti Garhwal around Sultanate attack Period (1200-1500); History Aspects of Religious Beliefs in Udaipur Garhwal around Sultanate attack Period (1200-1500); History Aspects of Religious Beliefs in Ajmer Patti Garhwal around Sultanate attack Period (1200-1500); History Aspects of Religious Beliefs in Langur Garhwal around Sultanate attack Period (1200-1500); History Aspects of Religious Beliefs in Badalpur Patti Garhwal around Sultanate attack Period (1200-1500); History Aspects of Religious Beliefs in Paino Patti Garhwal around Sultanate attack Period (1200-1500); History Aspects of Religious Beliefs in Dabralsyun Patti Garhwal around Sultanate attack Period (1200-1500); History Aspects of Religious Beliefs in Kankhal Haridwar around Sultanate attack Period (1200-1500); History Aspects of Religious Beliefs in Jwalapur Haridwar around Sultanate attack Period (1200-1500); History Aspects of Religious Beliefs in Laksar Haridwar around Sultanate attack Period (1200-1500); History Aspects of Religious Beliefs in Mandsaur Haridwar around Sultanate attack Period (1200-1500); History Aspects of Religious Beliefs in Rurkee Haridwar around Sultanate attack Period (1200-1500); History Aspects of Religious Beliefs in Rurkee Haridwar around Sultanate attack Period (1200-1500); History Aspects of Religious Beliefs in Bhagwanpur Haridwar around Sultanate attack Period (1200-1500); History Aspects of Religious Beliefs in Sakrauda Haridwar around Sultanate attack Period (1200-1500);

[Bhishma Kukreti]

                                         पहाडुं समस्या समाधान त नरेंद्र मोदीम  बि नी च !
                               
                                                   भीष्म कुकरेती       
(s =आधी अ  = अ , क , का , की ,  आदि ) 

हिमाला पहाड़ मा समस्या तो सदियों से रै होलि किन्तु कमोवेश रूप से हिमाला भारतौ रक्षा कवच ही राइ।  पैल हिमाला भारतौ  बान समस्या साधन छौ ।  आधुनिक तकनीक अर नया नया सुख सुविधाऊं आण से हिमाला की जनता की मांग विकास ह्वे गे। हिमालयी लोग अब वही सुविधा का आकांक्षी ह्वे गेन ज्वा सुविधा मुम्बई का प्रावास्युं तैं सुलभ च।  किन्तु हिमाला तो हिमाला च अर समोदरो छाल तो समोदरो छाल च।  दुयंक अपणि भौं भौं बाण च याने अपणी विशेष प्रकृति च। याने जो विकास कृत्य समुद्री तट का वास्ता फलदायक छन वो हिमाला मा उपयोगी नि ह्वे सकदन।
किन्तु हमारा हिमाला योजनाकार तो समुद्र तटीय विकास का स्कुल का ग्रेजुएट छन ऊँन हिमाला तैं क्या दे सकण ?
प्रधान मंत्री की दौड़ मा अचकाल मुलायम सिंग च , बैणि मायावती च , ममता भूलि च , जयललिता फुफु बि च।
जरा यूं दीदी भुल्युं कु भूतकाल पर नजर मारो तो निष्कर्ष च  कै मा देश तो छ्वाड़ो अपण क्षेत्र याने अपण प्रदेस  कु विकास करणो ना त दूरदृष्टि च , ना क्षमता , लियाकत च अर ना ही क्वी यूं तैं भौतिक विकास की क्वी इच्छा शक्ति च।  विकास तैं यूँन कबि प्राथमिकता देहि नी च।  जयललिता तैं विकास की मोटर ब्रिटिश राज बिटेन दहेज़ मा मिलीं छे तो जयललिता का विकासहीन मानसिक दृष्टि कैक नजर मा नि आयी।
ममता तो साम्यवादी तालाब  की मच्छी च तो वा विकास का बारा मा चिंतित बि नी च।
मायावती या मुलायम उत्तर प्रदेस का  जातीय समीकरण बिठाण से भैर ही नि ऐ सकिन तो जु प्रदेस विकास तैं ही दिशा -निर्देशन दीण मा नाकामयाब ह्वावन वो हिमाला विकास नीति क्या जाणल ?
नितीश कुमार मा प्रशासनिक क्षमता बड़ी च किन्तु रेलमंत्री अर विहार मुख्यमंत्री का कार्य से साफ़ लगद कि नितीश मा औद्योगीकरण की क्वी अभिनव दूरदृष्टि नी च अर यही नवीन पटनायक , पृथ्वीराज चौहान हाल छन। प्रकाश सिंह बादल तो मायावती जन ही च।
उत्तराखंड का भूतपूर्व मुख्यमंत्र्युं जनम पतड़ी से साफ़ लगद कि नारायण दत्त तिवाड़ी छोड़िक बकै सब कुर्सी का शौक़ीन छा।  कै तै बि हिमाला विकास की खोज -खबर बि नी च। नारायण दत्त तिवारी मैदानी इलाकों की खाशियत जाणदा छा तो ऊँन मैदानी इलाकों मा विकास की नींव अवश्य धार।  बाकी मुख्यमंत्री तो सिर्फ़ मोळ माटो मादेव छा।  यी सब याने कोशियारी , निशंक , खंडूरी , बहुगुणा चांदन कि पहाड़ घणा जंगळ मा तब्दील ह्वे जावन।  एक मा बि हिमाला विकास की क्वी सोच ही नी च तो यूंक  बारा मा बात करण बेकार च अपण समौ बर्बाद  करणो बरोबर च।
अब आंदा हम राहुल गांधी पर जो भावी प्रधान मंत्री को दावेदार च या जु बि कॉंग्रेस समर्थित प्रधान मंत्री बणल वैन राहुल गांधी को मुख्त्यार ही बणन।  किन्तु जु राहुल गांधी ऐन चुनाव का बक्त चुनावी रैली करण छोड़ी पचास -साठ लोगुं बीच सिखणु ह्वावो कि मुरादाबाद मा बर्तन -शिल्पकारिता क्या हूंद या कोटा पत्थर काटणो मतबल क्या हूंद तो इन नेता जु समय की मांग ही नि समझ सकुद वै से भारत -विकास की आस  ही गलत च। जु सेनापति बीच युद्ध मैदान मा धनुष -बाण बणाणो कौंळ (कला ) सिखणु ह्वावो वै से हिमाला तो छोडो भारत विकास की उम्मीद करण बईमानी च।
नरेंद्र मोदीन अफु तैं भारत कु प्रधान मंत्री समझी याल।  मानसिक रूप से शरद पंवार अर नरेंद्र मोदी मैदानी व्यवहारिक विकास जाणदा  छन।
किन्तु नरेंद्र मोदी बि हिमाला विकास का समाधान नि लै सकदन। अर यांक सबूत विकास पुरुष (?) नरेंद्र मोदीन किसान चौपाल मा दे कि नरेंद्र मोदी तैं हिमाला पीड़ा कु पता बि नी च यद्यपि नरेंद्र मोदीन  जवानी मा सबसे अधिक काम हिमाचल प्रदेस मा ही कार।
वैदिन वीडिओ कॉनफिरेंसिंग किसान चौपाल मा एक हिमाचल कु किसानन नरेंद्र मोदी से प्रश्न कार कि हिमाचल मा जंगली जानवर अर बढ़ीं मजदूरी से लोग सेव की या अन्य फलों की खेती बंद करणा छन तो आपम यूँ समस्याओं समाधानी  योजना क्या क्या छन।  बिचारा नरेंद्र मोदीन गोल माल जबाब दे अर प्रूफ दे ,प्रमाण दे , सबूत दे कि नरेंद्र मोदी तैं हिमाला समस्या का बारा मा चिंता ही नी च।
फिर जगा जगा नरेंद्र मोदी 'जंगल बढ़ाने के लिए खेतों की मींडों में पेड़ लगावो ' जन नारा बि लगाँद।  नरेंद्र मोदी तैं कु बतालो कि मींडो मा पेड़ याने खेती कु बिनास !
देहरादून की रैली मा नरेंद्र मोदीन पर्यटन की बात छेड़ी किन्तु हिमाला सरोकार की क्वी बात नि कार , जम्मू की, हिमाचल या नेफा की रैलियों मा बि नरेंद्र मोदीन हिमालय सरोकार की क्वी बात नि कार अर सोनिया गांधी , राहुल गांधींन बि हिमालय संबंधी अपनी विशेष सोच नि बथाई ।
यूँ बत्तों से साफ़ पता चलद कि भारतीय शीर्षस्थ नेतृत्व हिमालय तैं  गम्भीरता नी लीणु च।
चीनन चीनी हिमालय मा हिमालय मा आमूल -चूल परिवर्तन कौर याल। हिमालयी पहाडों विकास केवल पहाड़ियों वास्ता आवश्यक नी च किन्तु भारतीय हिमालय कु हिमालय का हिसाब से विकास चीन तैं रक्षा अर आर्थिक दृष्टि से टक्कर दीणो बान अधिक आवश्यक च।    अत्यंत चिंता, भौत ब्याकुलता की बात च कि भारतीय शीर्षस्थ नेतृत्व हिमाला सरोकार का विषय मा सियुं च।







Copyright@ Bhishma Kukreti  31 /3/2014

[Bhishma Kukreti]

History of Pilgrim Places in Garhwal-Haridwar around Sultanate attack Period (1200-1500)
                               
       History of Garhwal including Haridwar (1223- 1804 AD) –part -59     
   
History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon and Haridwar) -304 

                       By: Bhishma Kukreti (A History Research Student

Pilgrim Places in Garhwal-Haridwar around Sultanate attack Period (1200-1500)

               Ganga had been a poise River for Indians of all sects from the beginning of Human society in Uttarakhand. Therefore, from Mahabharata or Vedic period, the places of Ganga bank were pilgrim places for Indians.
               The inscriptions of Dev Prayag and Gopeshwar suggest that pilgrims used to reach those difficult places. Gangotri and Yamnotri had been witnessing landslides from the old age.  Therefore, we don't have inscriptions found in these places. However, definitely, pilgrims definitely used to visit those places too.
   Shaivya, Vaishnava, Shakt sects encouraged pilgrim places of Uttarakhand. Kedar or Kailas and Mansarovar Kailas had bee Shaivya pilgrim places from the ages. Ramnath Math of Kedarnath is one of five auspicious Maths of Shaivya. Badrinath was one of main Maths of Vaishnavas. Shakt had Maths or Peeths in Garhwal and Haridwar as Haridwar (Gangadwar), Rishikesh, Shripur (Shrinagar), Kailas (Kedarnath), Bhrigukhal, Bhrigupanth and Badrinath.
  Indians used to come to Garhwal for paying tributes to their dead forefathers (Purkhon ka Pinddan).
The following piligrim places were famous from 1200-1500 in Garhwal
Gangadwar –Haridwar
Kankhal
Kanwashram
Rishikesh
Dev Prayag
Rikhyad (Rishiadda ) Udaipur , Salan
Gopeshwar
Kalimath
Jyotirmath
Badrikashram
Kedar
Badahat
Temple of Jaunsar

            Siddh Garhwal-Haridwar around Sultanate attack Period (1200-1500)

                Siddham and Oum Namo Siddham phrases were famous religious phrases before first century. Aorund tenth century, Bamamargi and Vajrayani Buddhists were called Siddh.
  Around thirteenth century, Muslim attackers destroyed Buddhist and Sanatani /Vedic/Hindu/Garab worshipping places and religious Conferences Places. Buddhist worshipping places at Bijnor, Moradabad, and Haridwar were destroyed too. The monks and administrating monks of Buddhist worshipping places migrated to Bhabhar and Himalayan and Siwalik Hills of Garhwal. Siddh influenced people of Garhwal.
                    Siddh using promoting Languages 

            Siddh took shelters in villages rather than in capital of chieftains. Those Siddh started creating Mantra in local language that is Garhwali of their time. The Siddh preaching were revolutionary and against Sanatani or customary preaching. However, Siddh were promoting blind faith too. Due to Muslim disturbances there was political, social, cultural, economical instability and turmoil all over. Therefore, new experimentations, new research and developmental works in agriculture, infrastructures, medical science, forestry, water resources, were stand still. People had only one hope and that was GOD. Siddh fulfilled the need of people. Siddha created Mantra in local language. However, those mantras language took newer shapes always with the changing time. However, beliefs on Mantra still exist in Garhwal in present time.


Copyright@ Bhishma Kukreti Mumbai, India, bckukreti@gmail.com 31/3//2014
History of Garhwal – Kumaon-Haridwar (Uttarakhand, India) to be continued... Part -305 

                                      References

1-Dr. Shiv Prasad Dabral, 1971, Uttarakhand ka Itihas Bhag-4, Veer Gatha Press, Dogadda, Pauri Garhwal, India 
2-Harikrishna Raturi, Garhwal ka Itihas
3-Dr. Patiram, Garhwal Ancient and Modern
4-Rahul Sankrityayan, Garhwal
5- Oakley and Gairola, Himalayan Folklore
6- Bhakt Darshan, Garhwal ki Divangit Vibhutiyan
7-Foster, Early Travels in India William Finch
8-Upadhyaya, Shri Shankaracharya
9-Shering, Western Tibet and British
10-H.G. Walton, Gazetteer of British Garhwal
11-B.P.Kamboj, Early Wall Paintings of Garhwal
12-H.g Walton, Gazetteer of Dehradun
13- Vimal Chandra, Prachin Bharat ka Itihas
14-Meera Seth, Wall Paintings of Western Himalayas 
15-Furar, Monumental Antiquities
16-Haudiwala, Studies in Indo-Muslim History
17- Rahul Khari 2007, Jats and Gujjar Origin, History and Culture
18- Upendra Singh, 2006, Delhi: Ancient History, Barghahan Books
19- B.S. Dahiya, 1980, Jats the Ancient Rulers (A Clan Study) , Sterling Publications
20- Maithani, Bharat –Gotrapravardeepika
21 Prem Hari Har Lal, 1993, The Doon Valley Down the Ages
22-Dashrath Sharma, Early Chauhan Dynasties
23- Shailndra Nath Sen, Ancient History and Civilization
24-H.M Elliot, 1867, The History of India as told by its Own Historians
25- Jaswant Lal Mehta, 1979, Advance Study in Medieval India
26- Nau Nihal Singh, 2003, The Royal Gurjars: their contribution to India, Anmol Publications 
(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)
History of Garhwal from 1223-1804 to be continued in next chapter    
Notes on  South Asian Medieval History of Garhwal;  South Asian Medieval History of Pauri Garhwal;  Medieval History of Chamoli Garhwal;  South Asian Medieval History of Rudraprayag Garhwal;  South Asian Medieval History of Tehri Garhwal;  Medieval History of Uttarkashi Garhwal;  South Asian Medieval History of Dehradun, Garhwal;  Medieval History of Haridwar ;  South Asian Medieval History of Manglaur, Haridwar;  South Asian Medieval History of Rurkee Haridwar ;  South Asian Medieval History of Bahadarpur Haridwar ; South Asian History of Haridwar district to be continued...   
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[Bhishma Kukreti]

                                                 पर्यटन  विपणन प्रबंधन में चार 'P ' का महत्व

                                              Four 'P' of Tourism Marketing Management


                        (Tourism and Hospitality Marketing Management for Garhwal, Kumaon and Hardwar series--46)

                                                                               उत्तराखंड में पर्यटन व आतिथ्य विपणन प्रबंधन -भाग 46 
                                                                               लेखक : भीष्म कुकरेती  (विपणन व विक्री प्रबंधन विशेषज्ञ ) 
विपणन प्रबंधन में ग्राहकों की आवश्यकता , आकांशा को समझकर ग्राहक को संतुष्ट किया जाता है। पर्यटन विपणन प्रबंधन में विपणन सिधान्तो द्वारा पर्यटकों को संतुष्ट किया जाता है। विपणन सेवा से ही पर्यटक व्यवसाय को लाभ पंहुचता है।

पर्यटन विपणन में निम्न  'P ' महत्वपूर्ण होते हैं -

                   टूरिज्म प्रोडक्ट या पर्यटन वस्तु

टूरिज्म प्रोडक्ट में वे सभी सेवायें या दर्शनीय स्थल आते है जो पर्यटक को लिभाते हैं।  जैसे बद्रीनाथ मंदिर पर्यटन में -मंदिर , पूजा अर्चना प्रबंध , होटल या धर्मशाला व भोजन व्यवस्था , दुकाने व दुकानो में मिलने वाली वस्तुएं , पंडे , धर्माधिकारी , ट्रांस्पोर्टेशन सेवा, आदि टूरिज्म प्रोडक्ट के मुख्य अंग हैं।

                      टूरिज्म प्राइस


टूरिज्म प्रोडक्ट्स की कीमतें पर्यटन विपणन का एक हिज्जा होता है।  वास्तव में कीमत एक मानसिक व तुलनात्मक अनदेखा  पदार्थ है।


                  टूरिज्म प्लेसमेंट या पर्यटन का वितरण

जो भी टूरिज्म /टूरिस्ट स्थान को वितरित करता है वह टूरिस्ट प्लेसमेंट या पर्यटन वितरण का अंग होता है।  टूरिस्ट ऐजेंट  वितरण का हिस्सा होते हैं


                टूरिज्म प्रमोसन /पब्लिसिटी

टूरिज्म में  ग्राहक को पर्यटक स्थल तक लेन में जो भी व्यापारिक उत्साह वर्धक कार्य किये जाते हैं वे प्रमोसन के भाग होते है जैसे विज्ञापन व जनसंपर्कीय  कार्यकलाप आदि।

  टूरिज्म विकास में निम्न 'P ' भी आवश्यक हैं। यद्यपि ये 'P' उपरोक्त चार 'P ' के ही भाग हैं। पीपल (टूरिज्म से जुड़े लोग अथवा ग्राहक ); प्लेस या पर्यटक स्थल ; प्लांनिंग , प्रोग्रामिंग , फीजिकल एविडेंसेज आदि

         

Copyright @ Bhishma Kukreti  31  /4/2014

Contact ID bckukreti@gmail.com

Tourism and Hospitality Marketing Management for Garhwal, Kumaon and Hardwar series to be continued ...

उत्तराखंड में पर्यटन व आतिथ्य विपणन प्रबंधन श्रृंखला जारी ...

                                    References

1 -भीष्म कुकरेती, 2006  -2007  , उत्तरांचल में  पर्यटन विपणन परिकल्पना , शैलवाणी (150  अंकों में ) , कोटद्वार , गढ़वाल
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[Bhishma Kukreti]

 Paschatap Laksana or Regret or Repent Characteristic Mark in Garhwali Folk Dramas

Review of Characteristics of Garhwali Folk Drama, Folk Theater/Rituals and Traditional Plays part -128 

                                 गढ़वाली   लोक नाटकों में   पश्चाताप लक्षण

                     Bhishma Kukreti (लोक साहित्य शोधार्थी)

                     नाटक में पश्चाताप लक्षण की परिभाषा

बुरा बुरा काम करने के बाद पश्चाताप भाव को पश्चाताप लक्षण कहते हैं।

                                           गढ़वाली लोक नाटकों में पश्चाताप   लक्षण का उदाहरण 
ब्वे- इ राम दा आज मीन अपुण घंट्या तैं कथगा पीट ! ब्वे ह्वेक बि मीन इथगा पीट ! अब वै कनकै पुळयों ?

(संदर्भ: गढ़वाली लोक नाटकों के  मुख्य तत्व व विश्लेषण लेख श्रृंखला में भीष्म कुकरेती द्वारा संकलित गढ़वाली  लोक नाटकों के वार्तालापों से , शैलवाणी, कोटद्वार  के 2014 के कई अंकों में )

       
                   When a person in a drama regrets oneslef's acts is called Paschatap Laksana or Regret or Repent Characteristic Mark.

Copyright@ Bhishma Kukreti 31/3/2014

Characteristics of Garhwali Folk Drama, Community Dramas; Folk Theater/Rituals and Traditional to be continued in next chapter
                 References
1-Bharat Natyashastra
2-Steve Tillis, 1999, Rethinking Folk Drama
3-Roger Abrahams, 1972, Folk Dramas in Folklore and Folk life 
4-Tekla Domotor , Folk drama as defined in Folklore and Theatrical Research
5-Kathyrn Hansen, 1991, Grounds for Play: The Nautanki Theater of North India
6-Devi Lal Samar, Lokdharmi Pradarshankari Kalayen 
7-Dr Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas part 1-12
8-Dr Shiva Nand Nautiyal, Garhwal ke Loknritya geet
9-Jeremy Montagu, 2007, Origins and Development of Musical Instruments
10-Gayle Kassing, 2007, History of Dance: An Interactive Arts Approach
11- Bhishma Kukreti, 2013, Garhwali Lok Natkon ke Mukhya Tatva va Charitra, Shailvani, Kotdwara
12- Bhishma Kukreti, 2007, Garhwali Lok Swangun ma rasa ar Bhav , Chithipatri
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गढवाली लोक नाटकों में पश्चाताप लक्षण ,  टिहरी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में पश्चाताप लक्षण ;उत्तरकाशी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में पश्चाताप लक्षण, हरिद्वार गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में पश्चाताप लक्षण  ;देहरादून गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में पश्चाताप लक्षण ;पौड़ी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में पश्चाताप लक्षण;चमोली गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में पश्चाताप लक्षण; रुद्रप्रयाग गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  पश्चाताप लक्षण;

[Bhishma Kukreti]

                                    सोनिया जी ! नरेंद्र मोदीs  विरुद्ध चुनाव लड़णो टिकेट मि तैं द्यावो

                                                      चुनगेर ,चबोड़्या -चखन्यौर्या -भीष्म कुकरेती       
(s =आधी अ  = अ , क , का , की ,  आदि ) 

घरवळि -तुम से त हमर सुख सयांद नी च।
मि - क्या कार मीन ?
घरवळि -कुछ नि कार वांकी त रूण च।
मि -क्या मतबल ?
घरवळि -बच्चौंन ब्वाल कि बाबा जी ! अचकाल चुनावी मौसम च त नेताओं तैं गाळि शब्द सप्लाई करणो ठेका ले ल्यावो जांसे घौरम एक सोफा सेट त ऐ जांद।  पण तुम पर त आदर्श चुनाव संहिता कु डौंड्या नर्सिंग चढ़यूं छौ ।
मि - ह्यां पर , एक सोफा सेटौ बान बोटी बोटी कर दूंगा जन गाळि सप्लाइ करण क्वी भला लेखकुं काम च ?
घरवळि -जब नेता लोग गंदी गंदी गाळि दीणम नि शरमांदन त लिखवारुं तैं भद्दी भद्दी  गाळि वाळ अब्यूजिव भाषण सप्लाइ करण मा क्यांक दिक्कत ?
मि -कुज्याण भै ! में से त गाळि दियांद नी च त अब्यूजिव भाषण सप्लाइ कनकै कौर ?
घरवळि -सि चार दिन बिटेन बुलणु छौं कि सोनिया बैणि कुण एक चिट्ठी ही भेज द्यावो।  हमर इज्ज्त बढ़ी जाली।  पर तुम तैं हमर इज्जत की पोड़ी ही नी च !
मि - अरे पर सुद्दी -मुद्दी किलै चिट्ठी लिखण ?
घरवळि -मि सुद्दी -मुद्दी चिट्ठी लिखणो थुका बुलणु छौं।
मि -तो ?
घरवळि -मि बुनु छौं वाराणसी बिटेन चुनाव टिकेट मांगणो चिट्ठी ल्याखो।
मि - वाराणसी बिटेन चुनाव टिकेट मांगणो चिट्ठी?
घरवळि -हाँ सोनिया बैणि कुण वाराणसी बिटेन चुनाव टिकेट मांगणो चिट्ठी ल्याखो।
मि -पर मि त क्वी राजनीतिज्ञ नि छौं।
घरवळि -त जावेद जाफरी , किरण खेर आदि क्वी राजनीतिज्ञ छन क्या ? नरेंद्र मोदी विरुद्ध चुनाव लड़िल्या तो अफिक अंतर्राष्ट्रीय नेता ह्वे जैल्या।
मि - ह्यां पर चिट्ठी मा क्या जि लिखण ?
घरवळि -पैल त चिट्ठी मा उर्दू शब्द हूण चयेंदन।
मि -उर्दू शब्दुं से नरेंद्र मोदीक विरुद्ध लड़णो क्या संबंध ?
घरवळि -ओहो ! उर्दू से प्रेम माने सेक्युलर हूणो प्रमाण पत्र।
मि - अच्छा ?
घरवळि -हाँ अर नरेंद्र मोदी से लड़न तो एकी नारायण अस्त्र च अर वा च सेक्युलर बाण।
मि -नरेंद्र मोदी तैं घायल करणो गुजरात मॉडल की पोल खोल बि त एक अस्त्र ह्वे सकुद कि ना ?
घरवळि -कना कना केजरीवाल जन घोड़ी खेत ह्वे गेन पर गुजरात इकोनोमी मॉडल कु तोड़ नि लै सकिन।  नरेंद्र मोदी तैं केवल अर केवल सेक्युलर अस्त्र ही घायल कौर सकद।
मि - फिर ?
घरवळि -फिर ल्याखो कि तुमन बिन लादिन , अफजल गुरु जन आतंकवाद्युं अग्वाड़ी हमेशा 'जी ' लफ्ज इस्तेमाल कार।
मि -आतंकवाद्यूं तै आदर दीण क्वी भलो काम च ?
घरवळि -जब ईं सदी का महान सेक्युलर नेता दिग्विजय सिंह आतंकवाद्यूं तैं आदर देकि इंटरनेसनल  सेक्युलर लीडर की पदवी पाइ सकदन तो तुम बि आतंकवाद्युं तैं सम्मान देकि नरेंद्र मोदीक विरुद्ध खड़ हूण लैक ह्वे सकदा।
मि - कुज्याण !
घरवळि -फिर तुम ल्याखो कि तुमन संस्कृत का विरुद्ध ल्याख याने कमोवेश रूप से संस्कृत तैं गाळि दे।
मि -मीन संस्कृत तैं गाळि नि दे किन्तु यु ब्वाल कि संस्कृत की जगा गढ़वाली अर कुमाउनी भाषा तैं राजभाषा बणन चयेंद।
घरवळि -हाँ तो तुमन संस्कृत कु कड़ा विरोध कार।
मि - संस्कृत कु विरोध से नरेंद्र मोदी का विरुद्ध चुनाव लड़णो क्या संबंध ?
घरवळि -ओहो संस्कृत विरोध माने सेक्युलर हूणो सर्टिफिकेट ! संस्कृत का विरोध कारो तो बस समझी ल्यावो कि तुम असली सेक्युलर ह्वे गेवां।
मि -कुज्याण भै !
घरवळि -फिर ल्याखो कि तुमन हिन्दू धर्म की कुछ किताबुं तीब्र आलोचना कार।
मि - मीन हिन्दू धर्म की आलोचना नि कार किन्तु हिन्दू धर्म का अंध विश्वासुं आलोचना कार।
घरवळि -फिर तुम सोनिया बैणि तैं बतावो कि तुमन कुरान की प्रशंसा कार।
मि -इखमा प्रशंसा की क्या बात ? कुरान का कुछ आयत आज बि काम का छन तो मीन लेखी दे।
घरवळि -ओहो हिन्दू धर्म की किताबुं आलोचना अर कुरान शरीफ की प्रशंसा ही हिंदुस्तान मा सेक्युलरिज्म माने जांद।
मि - नै सेक्युलरिज्म की या गलत परिभाषा च।
घरवळि -तुम ही तो बुलदवां कि मार्केटिंग अर पॉलिटिक्स मा गलत या सही परिभाषा कुछ नि हूंद छवि ही असलियत च अर छवि बणाणो बान  कुछ प्रतीकुं आलोचना करण पोड़द अर कुछ प्रतीकुं प्रशंसा करण पोड़द।
मि -हाँ पर !
घरवळि -बस तुम खत मा ल्याखो कि तुम से बड़ो सेक्युलर तो दिग्विजय सिंह बि नि छन।  इलै नरेंद्र मोदीका विरुद्ध लड़णो टिकेट दिए जाव।
मि -ह्याँ वराणसी वाळु तैं धर्मनिरपेक्ष नेता नि चयाणु च बल्कि उख साफ़ सफ़ाई , रोड , उद्यम चयाणा छन।
घरवळि -जब वाराणसी वाळु तै यु सब कुछ नि चयाणु च तो तुम किलै वाराणसी विकास की बात करण चाणा छंवां , वारणसी वास्युं  तै विकास ही चयाणु हूंद तो डा मुरली मनोहर जोशी तैं वोट दींदा ?
मि - क्या खोट च डा जोशी मा ?
घरवळि -डा जोशी कु ट्रैक रिकॉर्ड च कि सन 1977 बिटेन ऊँन हर चुनाव मा चुनाव क्षेत्र बदल , किलैकि उ अपण क्षेत्र मा चुनाव बाद बार त्यौहारों मा बि  नि जादन।
मि -ह्याँ पर नरेंद्र मोदी का विरुद्ध लड़न तो राजनैतिक कद हूण चयेंद , कुछ बड़ो सामाजिक काम कर्युं  हूण चयेंद ।
घरवळि -ओहो यदि नरेंद्र मोदी का विरुद्ध सामाजिक कार्य करण ही क्वी पैरामीटर हूंद , पैमाना हूंद तो स्पेंट फ़ोर्स जन रशीद अल्वी की हिम्मत हूंदी सोनिया बैणि तैं चिट्ठी लिखणो ?
मि -मतबल नरेंद्र मोदी तैं घायल करण तो सेक्युलर अस्त्र से ही घायल करण ?
घरवळि -हाँ।
मि - पर फिर हम क्यांक घमंड करदां कि हमारो प्रजातंत्र परिपक्व ह्वे गे ?
घरवळि -उ मि नि जाणदु तुम सोनिया बैणि से नरेंद्र मोदी का विरुद्ध लड़णो टिकेट मांगो।
अब आप ही सलाह द्यावा कि मी चिट्ठी लेखुं कि ना ?
Copyright@ Bhishma Kukreti  1 /4/2014

*कथा , स्थान व नाम काल्पनिक हैं।
[गढ़वाली हास्य -व्यंग्य, सौज सौज मा मजाक  से, हौंस,चबोड़,चखन्यौ, सौज सौज मा गंभीर चर्चा ,छ्वीं;- जसपुर निवासी  द्वारा  जाती असहिष्णुता सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ढांगू वाले द्वारा   पृथक वादी  मानसिकता सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;गंगासलाण  वाले द्वारा   भ्रष्टाचार, अनाचार, अत्याचार पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; लैंसडाउन तहसील वाले द्वारा   धर्म सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;पौड़ी गढ़वाल वाले द्वारा  वर्ग संघर्ष सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; उत्तराखंडी  द्वारा  पर्यावरण संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;मध्य हिमालयी लेखक द्वारा  विकास संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;उत्तरभारतीय लेखक द्वारा  पलायन सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; मुंबई प्रवासी लेखक द्वारा  सांस्कृतिक विषयों पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; महाराष्ट्रीय प्रवासी लेखक द्वारा  सरकारी प्रशासन संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; भारतीय लेखक द्वारा  राजनीति विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; सांस्कृतिक मुल्य ह्रास पर व्यंग्य , गरीबी समस्या पर व्यंग्य, आम आदमी की परेशानी विषय के व्यंग्य, जातीय  भेदभाव विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; एशियाई लेखक द्वारा सामाजिक  बिडम्बनाओं, पर्यावरण विषयों   पर  गढ़वाली हास्य व्यंग्य, राजनीति में परिवार वाद -वंशवाद   पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ग्रामीण सिंचाई   विषयक  गढ़वाली हास्य व्यंग्य, विज्ञान की अवहेलना संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य  ; ढोंगी धर्म निरपरेक्ष राजनेताओं पर आक्षेप , व्यंग्य , अन्धविश्वास  पर चोट करते गढ़वाली हास्य व्यंग्य    श्रृंखला जारी  ] 

[Bhishma Kukreti]

History of Nath Sect and Guru Gorakhnath in Garhwal-Haridwar around Sultanate attack Period (1200-1500)
                               
       History of Garhwal including Haridwar (1223- 1804 AD) –part -60     
   
History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon and Haridwar) -305 

                       By: Bhishma Kukreti (A History Research Student

                                                 Nath Sect
     Nath sect is an important sect of Garhwal too. Most probably, Nath sect bifurcated from Siddh sect.
          Nath perceive that Shiva and Adinath are their originator.
            Guru Gorakhnath provided a solid shape to Nath sect.

                    Guru Gorakhnath in Garhwal
Guru Gorakhnath did Tapasya in Dhaulya Udyari (Dhaula Cave). There are mentions of Dhaulya Udyari in a couple of Rakhwali Mantra. Epic Kedarkhand mentions that Guru Gorakhnath did Tapasya at Mandakini bank near Kedarnath.
  Guru Gorakhnath was great Siddh person and he influenced Indians as Shankaracharya. No other devotional personality could influence as Guru Gorakhnath and Sahnkarachary could influence the Indian psych.
         Guru Gorakhnath simplified the complexities of Vajrayan- Sprituality of Siddh sect. He became darling of common men. He used local language to make common men understand the spirituality.
His period is adjudged around tenth century. It is definite that Nath sect prospered in his life time as Garhwalis changed names of Shiva and Vaishnu temples ending with Nath as Badrinath, Kedarnath, Tungnath etc.
It is said that Guru Gorakhnath travelled from Asam to Peshavar. Definitely he travlled Garhwal and established his disciple to spread the Nath sect in Garhwal.

                          Satyanath Sect in Garhwal
It is said that the disciples of Guru Gorakhnath established twelve Panth or sub sects under Nath sect.
One of his learned disciples Satyanath established Satyanath Panth in Patal Bhuvneshwar of Orissa.
Still today, there is one branch of Satyanath Panth in Devalgarh (near Shrinagar) Pauri Garhwal. There is no record about time of establishment of Satya Nath Panth in Devalgarh. That shows that there was cultural bridge between Orissa and Garhwal in tenth –eleventh centuries. The architect historians suggest that there is influence of Orissa temple structure on Garhwal temples of tenth century. There is one temple Patal Bhuvneshwar in Kumaon.
Many suggest that Satyanath sect was established before Gorakhnath.
   It is also clear that by fifteenth century, there were many Satyanath Panth centers in Garhwal. Satyanath sect priests had great influence on Garhwal rulers and Kumaon rulers as Garhwal king Ajay Pal used to pay tributes to Satyanath Devalgarh centre and Champawat King Kirtichand used to take advices from Nagnath the disciple of Satyanath.
Satyanath Gaddi has importance near Devalgarh. The elder son becomes heir of Gaddi.
Satyanath panth has many Muslim rules to follow.
     
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History of Garhwal – Kumaon-Haridwar (Uttarakhand, India) to be continued... Part -306 

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26- Nau Nihal Singh, 2003, The Royal Gurjars: their contribution to India, Anmol Publications 
(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)
History of Garhwal from 1223-1804 to be continued in next chapter    
Notes on  South Asian Medieval History of Garhwal;  South Asian Medieval History of Pauri Garhwal;  Medieval History of Chamoli Garhwal;  South Asian Medieval History of Rudraprayag Garhwal;  South Asian Medieval History of Tehri Garhwal;  Medieval History of Uttarkashi Garhwal;  South Asian Medieval History of Dehradun, Garhwal;  Medieval History of Haridwar ;  South Asian Medieval History of Manglaur, Haridwar;  South Asian Medieval History of Rurkee Haridwar ;  South Asian Medieval History of Bahadarpur Haridwar ; South Asian History of Haridwar district to be continued...   
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History of Nath Sect and Guru Gorakhnath in Garhwal-Haridwar around Sultanate attack Period (1200-1500); History of Nath Sect and Guru Gorakhnath in Pauri Garhwal-Haridwar around Sultanate attack Period (1200-1500); History of Nath Sect and Guru Gorakhnath in Chamoli Garhwal-Haridwar around Sultanate attack Period (1200-1500); History of Nath Sect and Guru Gorakhnath in Rudraprayag Garhwal-Haridwar around Sultanate attack Period (1200-1500); History of Nath Sect and Guru Gorakhnath in Tehri Garhwal-Haridwar around Sultanate attack Period (1200-1500); History of Nath Sect and Guru Gorakhnath in Uttarkashi Garhwal-Haridwar around Sultanate attack Period (1200-1500); History of Nath Sect and Guru Gorakhnath in Dehradun Garhwal-Haridwar around Sultanate attack Period (1200-1500);