Articles By Bhisma Kukreti - श्री भीष्म कुकरेती जी के लेख

[Bhishma Kukreti]

             ज्वा स्कूल खंद्वार बणी च फिर  बि वा स्कूल सर्वोत्तम स्कूल च !
                 
                       चुगनेर,चबोड़्या -चखन्यौर्या -भीष्म कुकरेती

(s =आधी अ  = अ , क , का , की ,  आदि )
(शिक्षा मंत्री घ्याळ दा तैं पता चौल कि शिक्षा विभागौ गेस्ट हॉउस पर  प्रोबेसन , प्रमोसन या पनिशमेंट मा पहाडूं मा भिज्यां ऊं अधिकार्युं प्रभुत्व च जु पहाडुं मा जाण इ नि चांदन।  अब अगनै बाँचो )
शिक्षा मंत्री घ्याळ दा -अच्छा चलो यदि शिक्षा मंत्रालयो गेस्ट हाउस मा जगा नी च तो जगमोहन कु इंतजाम कै हैक विभागों गेस्ट हाउस मा कौर द्यावो।
शिक्षा मंत्री कु प्राइवेट सेक्रेटरी माणावाल -सर आइ ऐम सौरी !
घ्याळ दा -क्यांक सौरी ! क्या दुसर मंत्रालयो गेस्ट हाउस मा म्यार आदिम नि ठैर सकुद?
माणावाल -ना ना इन बात नी  च।
घ्याळ दा -तो ?
माणावाल -सबि  जगा इनि भंगुल जम्युं च।
घ्याळ दा -सबि मंत्रालयुं   गेस्ट हॉउसुं  पर  प्रोबेसन , प्रमोसन या पनिशमेंट मा पहाडूं मा भिज्यां ऊं अधिकार्युं प्रभुत्व च जु पहाडुं मा जाण इ नि चांदन।
माणावाल -येस  सर !
घ्याळ दा -सचमुच मा पहाडुं दुर्भाग्य च।
माणावाल -येस  सर !
घ्याळ दा -कुछ आसा बचीं च ?
माणावाल -सर जब सबि राजनैतिक पार्ट्यूं नेता  अर हाइ कैडर का अधिकारी उत्तराखंड की राजधानी पहाड़म लिजाण मा बनि बनिक रिपोर्टुं बल पर बहाना करणा ह्वावन तो तौळक अधिकारी अर कार्मिकुन बि पहाड़ जाण मा आनाकानी करण ही च। 
घ्याळ दा -मै इस  व्यवस्था को  अपने मंत्रालय में बदलूंगा।
माणावाल -सर ! मि अनऑफिसियली सलाह दींदु कि आप चिमल्ठुं पेथण पुटुक हथ डाळणा छन।  व्यवस्थान  त नि बदल्याण  पण आपकु मंत्री पद ही छिने जालो।
घ्याळ दा -मै चुनौती स्वीकार करता हूँ।
माणावाल -सर जन चलणु च तन चलण द्यावो। अबि फिकर कारो कि तुमर दगड्या तैं कख ठहराण।  मि कै होटलम व्यवस्था करि  दींदु
घ्याळ दा -पण ?
माणावाल -पैसाक फिकर नि कारो।
घ्याळ दा -अच्छा भोळ मीन सरा दिन जगमोहन का ही साथ बिताण हाँ !
माणावाल -सर , नो सर ! भोळ आप जगमोहन जी से एक मिनट बि नि मील सकदां।
घ्याळ दा -क्या मतबल ?
माणावाल -सर दस बजि  वन  विभाग -शिक्षा मंत्रालय अर पर्यावरण मंत्रालय की समन्वय समीति क महत्वपूर्ण मीटिंग च।  फिर शिक्षा मंत्रालय अर कृषि मंत्रालय की समन्वय समीति की मीटिंग च।  एक बजे आपन पिरांडा का उप प्रधान मंत्री तैं लीणो जौली ग्रांट एयरपोर्ट जाण अर  ऑफिसियल लंच करैक आपन ऊं मंत्री तैं दून स्कूल अर एक म्युनिस्पैलिटी स्कूल दिखाणो लिजाण। दून  स्कुलम बच्चों कल्चरल प्रोग्राम बि च.
घ्याळ दा -म्युनिस्पल स्कूल क्वा च ?
माणावाल - अजबपुर की कैनाल रोड पर ...।
घ्याळ दा -पण माणावाल जी वा स्कूल त खन्द्वार जन दिखेंद अर वीं स्कुलो भैर चरी तरफ गुआक नाळा बौगदन।
माणावाल -सर वीं स्कूल का रिनोवेशन का काम सुबेर बिटेन चलणु च।  भोळ सुबेर तक चकाचक बौणी जाली।  फिर हमन एक नाटक कम्पनी तैं काम दियाल कि वा स्कुल ठीक  ठाक स्कूल लगो।
घ्याळ दा -ह्यां पण अजबपुर म्युनिस्पल स्कूल को ही चुनाव किलै कार।  जख स्कूलो भैरो दीवाल उजड्या बीस साल ह्वे गे ह्वावन अर  सैत च  स्कूल बणणो बाद पुताई का  काम क्याइ  ह्वे होलु  ?
माणावाल -सर , फिर बि पूरा देहरादून मा अजबपुर म्युनिस्पल स्कूल ही सर्वोत्तम  स्कूल च। अर यीं स्कूलम त आँगन बि च।
घ्याळ दा -क्या  ? इन कुदसा की स्कूल सबसे बढ़िया स्कूल च ?
माणावाल - अनफॉरचुनेटली येस  !
घ्याळ दा -ये मेरी ब्वे ! क्या अंदादुंद मचीं च।
माणावाल -सर वी हैव टु  लिव विद रियलिटी
घ्याळ दा -एक बात बतावो यि पिरांडा  क्या च ?
माणावाल -सर यु अफ्रीका मा एक विकासशील देस च। अर हमर वै देस से मैत्रीपूर्ण संबंध छन।
घ्याळ दा -आर्थिक दृष्टि से कन देस च ?
माणावाल -सर गरीब देसूं मा सबसे तौळ च बुरांडा।
घ्याळ दा -फिर बि विकासशील देस ?
माणावाल -सर अब इन च गरीब देसूं तै गरीब देस या अंडरडेवलप्ड देस बुले जांद छौ  त सब्युं तैं बुर लगद छौ ।  इलै गरीब देसों तैं अब विकासशील देस या बुले जांद।
घ्याळ दा -वाह !  हम जैक द्वी हाथ नि ह्वावन वै तैं कर्मयोगी कैक भट्याणा छवां।
माणावाल -येस सर ! बट नो सर !
घ्याळ दा - अब जगमोहन तैं पर्स्युं बुलाण पोड़ल। जगमोहन तै सूचना दे द्यावो
माणावाल -यस मिनिस्टर !




Copyright@ Bhishma Kukreti  4 /1/2014

[गढ़वाली हास्य -व्यंग्य, सौज सौज मा मजाक  से, हौंस,चबोड़,चखन्यौ, सौज सौज मा गंभीर चर्चा ,छ्वीं;- जसपुर निवासी  के  जाती असहिष्णुता सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ढांगू वाले के  पृथक वादी  मानसिकता सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;गंगासलाण  वाले के  भ्रष्टाचार, अनाचार, अत्याचार पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; लैंसडाउन तहसील वाले के  धर्म सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;पौड़ी गढ़वाल वाले के वर्ग संघर्ष सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; उत्तराखंडी  के पर्यावरण संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;मध्य हिमालयी लेखक के विकास संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;उत्तरभारतीय लेखक के पलायन सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; मुंबई प्रवासी लेखक के सांस्कृतिक विषयों पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; महाराष्ट्रीय प्रवासी लेखक का सरकारी प्रशासन संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; भारतीय लेखक के राजनीति विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; सांस्कृतिक मुल्य ह्रास पर व्यंग्य , गरीबी समस्या पर व्यंग्य, आम आदमी की परेशानी विषय के व्यंग्य, जातीय  भेदभाव विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; एशियाई लेखक द्वारा सामाजिक  बिडम्बनाओं, पर्यावरण विषयों   पर  गढ़वाली हास्य व्यंग्य, राजनीति में परिवार वाद -वंशवाद   पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ग्रामीण सिंचाई   विषयक  गढ़वाली हास्य व्यंग्य, विज्ञान की अवहेलना संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य  ; ढोंगी धर्म निरपरेक्ष राजनेताओं पर आक्षेप , व्यंग्य , अन्धविश्वास  पर चोट करते गढ़वाली हास्य व्यंग्य    श्रृंखला जारी  ] 

[Bhishma Kukreti]

         Kedarkhand: A Collector's Book for Every Uttarakhandi Family

(Review of Kedarkhand (Dharm, Sanskriti, Vastushilp evam Paryatan) by Hema Uniyal)

                                         Review by Bhishma Kukreti 

                  Kedarkhand a book by famous temple of Uttarakhand scholar Dr. Hema Uniyal is one of the books that every Uttarakhandi book should have in their library. The Kedarnath book by eminent Uttarakhand Architecture expert Dr. Uniyal takes you a journey of temples, important places, brief historical aspects of religious places of all districts of Garhwal including Garhwal region. Before, writing this book, Hema published 'Kumaon ke Prasidh Mandir'.
  Hema Uniyal did not write descriptions by just reading the books from other scholar's writing but she visited each and every religious place she described in this book. Therefore this book is firsthand knowledge by Uniyal about spiritual and tourist world of Garhwal region.
                  Hema starts her book by historical period of Garhwal and provides main important characteristics of culture of Garhwal (including Haridwar).
                   When the readers come to the chapter of Haridwar district they get all information about temples and religious places as Akhada etc and the readers get all images of religious places of Haridwar.
  The readers get information about known and unknown temples, religious places of Dehradun including Jaunsar and Ravai region in the chapter of Janpad Dehradun ke Pramukh Mandir va darshniya Sthal.
                      Pauri Garhwal neither is nor perceived a region for temples and religious places. By reading the book Kedarkhand, readers come to know less heard but very important and old temples of Pauri Garhwal.

  Tehri Garhwal, Uttarkashi, Chamoli Garhwal and Rudraprayag districts are known for various temples and religious, spiritual places. In separate chapter for each district, Hema tells the readers about not only well known religious places but also those spiritual places to those seldom described by tourist guides. Hema tries to provide folk beliefs about each temple and also provides the priest family descriptions of temples. The author tries to provide necessary information about festivals and fairs related to temples and religious beliefs of each region.     
      Dr Hema Uniyal adequate provides information about most of the folk deities and goddess of Garhwal.
             Dr Hema Uniyal did not forget to analyze the science of Architecture and science of religious Images of Garhwal region in separate chapters. These two chapters are gems for Garhwal architecture and temple science.
          The book is also very important from tourist's point of view as the learned author provides other important information to readers those are needful to tourists as boarding and lodging facilities in remote and less known spiritual places.
         The book has photographs of all temples described in the book barring exception for a couple of temples. There are geographical and religious activities photographs of many important places in the book those enhance the reader's engagement for the book.
                     The book reveals many unknown about spiritual world of Garhwal. This author was amazed o know that Rawat families of Mudi Kheda are in charge of Bhuwaneshari temple near Neelkhanth and they get Chadhava (donation) offered to temples by devotees .   
        The author has problems while writing such books. Either the book becomes serious due to religious stories and architectural detailing or become a tourist guide. Hema is successful in keeping appropriate balance.
   Every Uttarakhandi would congratulate Hema Uniyal for her marvelous research and writing works on temples, religious and spiritual places of Garhwal with such vigor and in simple Hindi language.
Every Uttarakhandi family should buy the book.
Kedarkhand (Dharm, Sanskriti, Vastushilp evam Paryatan)
Author –Hema Uniyal
uniyalhema@gmail.com

Year of Publication- 2011
Language-Hindi
Publishers,: Takshshila Prakashan, 98A Hindi Park, Dariyaganj, New Delhi 110002
Phone 011-23258802
 
Copyright@ Bhishma Kukreti 4/1/2014
Review on Books on tourist places, temples, spirituality, religion, architecture, and culture of Garhwal; tourist places, temples, spirituality, religion, architecture, and culture of Haridwar Garhwal; tourist places, temples, spirituality, religion, architecture, and culture of Gangasalan Garhwal; tourist places, temples, spirituality, religion, architecture, and culture of Lansdowne Garhwal; tourist places, temples, spirituality, religion, architecture, and culture of Pauri Garhwal; tourist places, temples, spirituality, religion, architecture, and culture of Ravain region Garhwal; tourist places, temples, spirituality, religion, architecture, and culture of Jaunsar region Garhwal; tourist places, temples, spirituality, religion, architecture, and culture of Dehradun Garhwal; tourist places, temples, spirituality, religion, architecture, and culture of Gangotri Garhwal; tourist places, temples, spirituality, religion, architecture, and culture of Mandakini valley Garhwal; tourist places, temples, spirituality, religion, architecture, and culture of Neeti valley Garhwal; tourist places, temples, spirituality, religion, architecture, and culture of Alkananda valley Garhwal; tourist places, temples, spirituality, religion, architecture, and culture of Uttarkashi Garhwal; tourist places, temples, spirituality, religion, architecture, and culture of Garhwal; Books on tourist places, temples, spirituality, religion, architecture, and culture of Tehri  Garhwal; Books on tourist places, temples, spirituality, religion, architecture, and culture of Bhilangana-Bhagirathi valley Garhwal; Books on tourist places, temples, spirituality, religion, architecture, and culture of Chamoli Garhwal; Books on tourist places, temples, spirituality, religion, architecture, and culture of Rudraprayag Garhwal;

[Bhishma Kukreti]

Dharm Sadrishya Purnopma Alankar or Attribute Oriented Complete Simile Figure of Speech in Garhwal Folk Dramas


                   गढवाली लोक नाटकों / लोक  नृत्य -गीतों में धर्म सादृश्य पूर्णोपमा अलंकार

Review of Characteristics of Garhwali Folk Drama, Folk Theater/Rituals and Traditional Plays part -70

                                    Bhishma Kukreti
            A simile is a rhetorical figure that expresses comparison or likeness that directly compares two things through connecting words as like or as etc or verb that resembles.
                 In Dharm Sadrishya Purnopma Alankar or Attribute Oriented Complete Simile Figure of Speech, the attribute is compared as in the following Garhwali folk dance-song (Drama).

गढ़वाली  लोक गीत -नृत्य , लोक नाटक में धर्म सादृश्य पूर्णोपमा अलंकार का उदाहरण

                                    डाळि जनि सुड़सुड़ी
                                     कंठ को सि  बाडुळी

Copyright@ Bhishma Kukreti 4/1/2014

Review of Characteristics of Garhwali Folk Drama, Community Dramas; Folk Theater/Rituals and Traditional to be continued in next chapter.

                 References
1-Bharat Natyashastra
2-Steve Tillis, 1999, Rethinking Folk Drama
3-Roger Abrahams, 1972, Folk Dramas in Folklore and Folk life 
4-Tekla Domotor , Folk drama as defined in Folklore and Theatrical Research
5-Kathyrn Hansen, 1991, Grounds for Play: The Nautanki Theater of North India
6-Devi Lal Samar, Lokdharmi Pradarshankari Kalayen 
7-Dr Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas part 1-12
8-Dr Shiva Nand Nautiyal, Garhwal ke Loknritya geet
9-Jeremy Montagu, 2007, Origins and Development of Musical Instruments
10-Gayle Kassing, 2007, History of Dance: An Interactive Arts Approach
11- Bhishma Kukreti, 2013, Garhwali Lok Natkon ke Mukhya Tatva va Charitra, Shailvani, Kotdwara
12- Bhishma Kukreti, 2007, Garhwali lok Swangun ma rasa ar Bhav , Chithipatri
Xx
Attribute Oriented Complete Simile Figure of Speeches  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays; Attribute Oriented Complete Simile Figure of Speeches     in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Chamoli Garhwal, North India, South Asia; Attribute Oriented Complete Simile Figure of Speeches   in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Rudraprayag Garhwal, North India, South Asia; Attribute Oriented Complete Simile Figure of Speeches   in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Pauri Garhwal, North India, South Asia; Attribute Oriented Complete Simile Figure of Speeches   in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Tehri Garhwal, North India, South Asia; Attribute Oriented Complete Simile Figure of Speeches  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Uttarkashi Garhwal, North India, South Asia; Attribute Oriented Complete Simile Figure of Speeches  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Dehradun Garhwal, North India, South Asia; Attribute Oriented Complete Simile Figure of Speeches  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Haridwar Garhwal, North India, South Asia;
गढवाली लोक नाटकों में  धर्म सादृश्य पूर्णोपमा अलंकार,  टिहरी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  धर्म सादृश्य पूर्णोपमा अलंकार ;उत्तरकाशी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  धर्म सादृश्य पूर्णोपमा अलंकार, हरिद्वार गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  धर्म सादृश्य पूर्णोपमा अलंकार ;देहरादून गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  धर्म सादृश्य पूर्णोपमा अलंकार ;पौड़ी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  धर्म सादृश्य पूर्णोपमा अलंकार ;चमोली गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  धर्म सादृश्य पूर्णोपमा अलंकार; रुद्रप्रयाग गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में   धर्म सादृश्य पूर्णोपमा अलंकार ;

[Bhishma Kukreti]

                  दून स्कूल की  प्रतिष्ठा  मा राज्य सरकारुं क्या हाथ च  ?

                          चुगनेर,चबोड़्या -चखन्यौर्या -भीष्म कुकरेती

(s =आधी अ  = अ , क , का , की ,  आदि )
(शिक्षा मंत्री घ्याळ दा तैं प्राइवेट सेक्रेटरी (जु असलम सरकारी ऑफिसर ही छन ) माणावाल जीन बथै बल भोळ कै विकासशील (गरीब ) अफ्रीकी देस पिरांडा का उप प्रधान  मंत्री उत्तराखंड आणा छन।  अर राजकीय सम्मान का साथ दून स्कूल अर एक म्युनिस्पल स्कूल दिखाण )

शिक्षा मंत्री घ्याळ दा - माणावाल जी ! इ पिरांडा देस क्या च भै ?
प्राइवेट सेक्रेटरी माणावाल -सर मि तैं बि बिंडी पता नी  च  पण भोळ इक बिटेन एयरपोर्ट जाण से पैल आप तैं सारी सूचना अर प्रोटोकॉल का सरा विवरण मिल जाल।  सुबेर तलक दिल्ली बिटेन एक अंडर सेक्रेटरी लेवल कु अधिकारी बि ऐ जालु जु  आपक दगड़ रालो।
घ्याळ दा -भौत बड़ो देस त नि होलु ?
माणावाल -ना ना।  अबि  एक साल पैल उना ब्रिटिश रूल खतम ह्वे तो लड़ाई -झगड़ा क कारण एक साल मा चार नया देस बणी गेन। अर पडोसी देस निरंतर लड़ाइयुं माँ संलग्न रौंदन।
घ्याळ दा -या एक त्रासदी च कि गरीब मुल्क गरीबी की मार अलग झेळदन अर फिर न्याड़-ध्वार का देस आपस मा झगड़दन तो  और बि  गरीब   हूंद जांदन।
माणावाल -अर सर ! दिस इज नॉट न्यू टु हिस्ट्री !
घ्याळ दा -हां।  इनी गढ़वाल -कुमाऊं का शाह अर चंद राजाओं  इतिहास बि च।  आपस मा एक हैंक तैं नीचा दिखाण मा दुइ देसुं राजाओंन अपण स्वतंत्रता  बादशाह शाहजहां का पास गिरबी राख अर महाराज से मुग़ल सल्तनत का जागीरदार ह्वेन।
माणावाल -जी अर गोरख्याणी से पैल त यी आपस मा इन लड़िन मरिन कि अंतत:  दुइ देस गुर्ख्यों गुलाम बणिन।
घ्याळ दा -इतिहास अपने को इसीलिए दोहराता है क्योंकि हम इतिहास से नही सीखते हैं।
माणावाल -यस सर !
घ्याळ दा - खैर एक बात बतावदी यि पिरांडा कु उप प्रधान मंत्री क्याक बान उत्तराखंड आणा छन ?
माणावाल -सर ! पिरांडा मा नब्बे टका निराक्षर छन तो उखक नीतिकार चाणा छन कि उ हमसे सीख ल्यावन कि शिक्षा प्रसार कनकैक करे जांद।
घ्याळ दा -नौ मण नंदु कौँक खावन नंदु कौमा छांचि जावन।  हिंदुस्तान  तै इ समज मा नि आणु कि गड्ढा मा , गर्त मा  जयीं  शिक्षा कु पुनरुद्धार  कनै करे जावो अर उ हमसे सिखणो आणा छन कि शिक्षा कन हूण चयेंद !
माणावाल -यस  सर ! बट सर !
घ्याळ दा -तो यु दून स्कूल दिखाणो क्या तुक च भै ?
माणावाल -सर अब रेपुटेसन कु बि त सवाल च कि ना ?
घ्याळ दा -क्याक रेपुटेसन ? यदि दिल्ली वाळु तैं अपण रेपुटेसन की  इथगा ही चिंता च त  ठोस भविष्य दर्शी ठोस  नीति किलै नि बणान्दन ?
माणावाल -सर आप इख बि रूलिंग पार्टी का मंत्री छन अर दिल्ली मा बि आपकी ही सरकार च।
घ्याळ दा -तो क्या मि एक  भारतीय नागरिक कु हैसियत से शिक्षा व्यवस्था मा निरंतर ह्रास का प्रति अपण दुःख प्रकट नि कौर सकुद ?
माणावाल -यस सर ! नो सर !
घ्याळ दा -मतबल ?
माणावाल -सर आम भारतीय नागरिक का हिसाब से आप चिंता व्यक्त कौर सकदां पण सरकारी दल का नेता ह्वैक आप गलती स्वीकार नि कौर सकदा।  मिनिस्टर हैव टु बि मोर हिपोक्रेट।
घ्याळ दा -अच्छा एक बतावो दून स्कूल की प्रगति या वैशिष्ठ्य मा उत्तर प्रदेस या उत्तराखंड सरकारों क्या योगदान च ?
माणावाल -सर भौत बड़ो योगदान च।
घ्याळ दा (जोर से ) -क्या ?
माणावाल -जी हाँ ! आज यदि दून स्कूल की अपणी बड़ी हैसियत सुरक्षित च तो इखमा राज्य सरकार को ही बहुत बड़ो हाथ च।
घ्याळ दा - पर एकाद बात त बतावो कि सरकार को कै  कर्म से दून स्कूल की इथगा बड़ी हैसियत बरकरार च ?
माणावाल -सर अब मि अलाइड इन्डियन ऐडमिनिस्ट्रेटिव सर्विस अधिकारी का हिसाब से नि बुलणु छौं।
घ्याळ दा -तो
माणावाल -मी बि  एक आम भारतीय नागरिक कु हिसाब से बुलणु छौं कि दून  स्कूल आज दून स्कूल रयुं च तो इलै च कि इखमा राज्य सरकार या केंद्रीय सरकार की डाइरेक्ट दखलअंदाजी नी  च
घ्याळ दा  (अट्टहास )- माणावाल जी ...... वाह ! वैल सेड... आपने सही कहा कि चूँकि दून स्कूल में सरकारी दखलंदाजी नही है तो यह स्कूल अपनी प्रतिस्ठा बरकरार रख सका।  वाह ... । 
माणावाल -सर बुरु नि मानिन हां !
घ्याळ दा -पण माणावाल जी ! शिक्षा स्तर गिरण मा क्या केवल सरकार को ही हाथ च ? शिक्षा स्तर गिरण मा  समाज की बि उथगा ही जुमेवारी च जथगा कि सरकार की।  नि बोल जाण ?
माणावाल -राइट सर ! बट सर !
Copyright@ Bhishma Kukreti  5 /1/2014

[गढ़वाली हास्य -व्यंग्य, सौज सौज मा मजाक  से, हौंस,चबोड़,चखन्यौ, सौज सौज मा गंभीर चर्चा ,छ्वीं;- जसपुर निवासी  के  जाती असहिष्णुता सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ढांगू वाले के  पृथक वादी  मानसिकता सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;गंगासलाण  वाले के  भ्रष्टाचार, अनाचार, अत्याचार पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; लैंसडाउन तहसील वाले के  धर्म सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;पौड़ी गढ़वाल वाले के वर्ग संघर्ष सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; उत्तराखंडी  के पर्यावरण संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;मध्य हिमालयी लेखक के विकास संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;उत्तरभारतीय लेखक के पलायन सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; मुंबई प्रवासी लेखक के सांस्कृतिक विषयों पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; महाराष्ट्रीय प्रवासी लेखक का सरकारी प्रशासन संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; भारतीय लेखक के राजनीति विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; सांस्कृतिक मुल्य ह्रास पर व्यंग्य , गरीबी समस्या पर व्यंग्य, आम आदमी की परेशानी विषय के व्यंग्य, जातीय  भेदभाव विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; एशियाई लेखक द्वारा सामाजिक  बिडम्बनाओं, पर्यावरण विषयों   पर  गढ़वाली हास्य व्यंग्य, राजनीति में परिवार वाद -वंशवाद   पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ग्रामीण सिंचाई   विषयक  गढ़वाली हास्य व्यंग्य, विज्ञान की अवहेलना संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य  ; ढोंगी धर्म निरपरेक्ष राजनेताओं पर आक्षेप , व्यंग्य , अन्धविश्वास  पर चोट करते गढ़वाली हास्य व्यंग्य    श्रृंखला जारी  ]   

[Bhishma Kukreti]

           History Analysis of Land Management in Chand Kings Period in Kumaon Kingdom

          (History of Kumaon from 1000-1790 AD)
      
                     (History of Panwar Dynasty Rule in Kumaon)
History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon, Haridwar) - Part 237

                                              By: Bhishma Kukreti

                              Land Management


                        In Kumaon and Garhwal, there were two basic castes –Bitth and Shilpkar. Bitth (touchable or upper caste) were owners of land but Shilpkar did not have ownership on land. Among Bitth, there were two basic caste systems- Rajput and Brahmin. There were sub castes among Brahmin and Rajput. They converted hill land into agriculture purpose. It took many centuries.  These villages were called That or Thati (derived from Dharti). Farmers had customary ownership on agriculture and non state forest too. The King was not authorizes to dislodge the ownership till the farmer is paying state tax or there is accusation of traitor on farmer.  Farmer is also not permitted to sell the village land.

                              Land Owners
             
     The King was sole owner of land of Kumaon. The king had authority to award land to religious person or army man who showed bravery in the war. The king could take land in three situations
1-Sankalp or Vishnupriti- the King could award land for temple, priests or scholars.
2- As Raut- If a person showed bravery in protecting Kingdom interest the king used to award land to soldiers as 'Raut'.Later on the descdents of such families were called Rawat.
3-Jagir- the King used to provide villages or regions to his ministers, court workers in place of cash salaries. These Jagir holders used to get grains from farmers who used to do farming.
The King could change the ownership of Jagir or Raut but not the land awarded to temples or religious means (Vishnupriti).

             Thatwan or Landownership

  The land owner or farmer used to be called Thatwan.
Later on when a Rajput or Khasia or Brahmin was awarded land was called Garkha. The land owner under Vishnu Priti was also called Thatwan. The old owner or Thatwan was called Kadimi and would go under new Thatwan.
           Both type of Thatwan had to pay tax. There used to be clear instruction on inscriptions for tax heaven for land under Vishnupriti.
  Thatwan was free to farm on his own land. However, Thatwan was not supposed to leave land or deny tax payment. Land tax collection was much disciplined and the state used to auction land in case of non tax payment from Thatwan. The Thatwan had to apply for leaving the land by offering a stone and a rupee.

                         New Thatwan

               New Thatwan was not authorized to dislodge ownership of farmers. New Thatwan used to keep one third of land for himself. The old Thatwan was called Khaykar of Thatwan. Khaykar had to pay tax to Thatwan instead of state officers. Thatwan used to pay tax directly to state revenue officers.
The Khaykar had to serve Thatwan for various works. If Khyakan wanted to settle other places he was free to do so.
Thatwan and Khaykar used to provide alnd to othe farmers for farming and such farmers were   called 'Sirtan'. Sirtan had to offer grains on every crops to Thatwan or Khaykar and was supposed to serve too.
                Thatwan or Khaykar were free to make owners to their son in law or Dharmputra by taking permission from the state authorities or king. Khaykar or Thatwan were free to mortgage their land.

                    Records of Land

     There was system of record keeping of land owners with land details in capital and head quarters of Pargana. However, the record keeping system had many flaws. There was tax on each village for the salries of Lekhwar or record keepers.

                Partition of Land

      The partition was done by 'Sautiya Bant' or Bhair bant system that is still exists in Uttarakhand. Elder brother used to get an addition farm as 'Jithali'
If wives are common the sons were also called Common (Sajhi).
Amon Brahmins and Rajput the children from authorized marriages were to get ownership of land and children from 'Kam Asal' wife (children from Keeping wife, Dhanti, Widow, Shilpkar or Bandi ) were not authorized to get ownership. In some caste of Rajput, all children used to get ownership. There were societies of some caste, where daughters used to get ownership after death of parents.


Copyright@ Bhishma Kukreti -bckukreti@gmail.com 5/1/2014

                                      References

Dr. Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas Bhag 10, Kumaon ka Itihas 1000-1790
Badri Datt Pande, 1937, Kumaon ka Itihas, Shri Almora Book Depo Almora
Devidas Kaysth, Itihas Kumaon Pradesh
Katyur ka Itihas, Pundit Ram Datt Tiwari
Oakley and Gairola, Himalayan Folklore
Atkinson, History of District Gazette
Menhadi Husain, Tuglak Dynasty
Malfujat- E Timuri
Tarikh -e-Mubarakshahi vol 4
Kumar Suresh Singh2005, People of India
Justin Marozzi, 2006, Tamerlane: Sword of Islam
Bakshsingh Nijar, 1968, Punjab under Sultans 1000-1526 
The Imperial Gazetteer of India, Volume 13 page 52 
Bhakt Darshan, Gadhwal ki Divangit Vibhutiyan
Mahajan V.D.1991, History of Medieval India
Majumdar R.C. (edited) 2006, The Sultanate
Rizvi, Uttar Taimur Kalin Bharat
Tarikhe Daudi
Vishweshara nand , Bharat Bharti lekhmala
Aine-e Akbari
Akbari Darbar
Tareekh Badauni
Eraly Abraham, 2004 The Mogul Throne
The Tazuk-i-Jahangiri
Maularam- Gadh Rajvansh Kavya
Ramayan Pradeep
Annatdev's Smriti-Kaustubh
Sarkar, History of Aurangzeb
Jadunath Sarkar, History of Aurangzeb
Sarkar, fall of Mogul Empire
Sailendra Nath Sen, 2010, An Advanced History of Modern India
(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)
   
History of Garhwal – Kumaon-Haridwar (Uttarakhand, India) to be continued... Part -238   
History of Kumaon (1000-1790) to be continued....
Himalayan, Indian History of Chand Dynasty rule in Kumaon to be continued...
  (Himalayan, Indian History (740-1790 AD to be continued...)
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History Analysis of Land Management in Chand Kings Period in Kumaon Kingdom;           History Analysis of Land Management in Chand Kings Period in Kumaon Kingdom including Pithoragarh; History Analysis of Land Management in Chand Kings Period in Kumaon Kingdom including Champawat; History Analysis of Land Management in Chand Kings Period in Kumaon Kingdom including Bageshwar; History Analysis of Land Management in Chand Kings Period in Kumaon Kingdom including Almora; History Analysis of Land Management in Chand Kings Period in Kumaon Kingdom including Nainital; History Analysis of Land Management in Chand Kings Period in Kumaon Kingdom including Bhabhar; History Analysis of Land Management in Chand Kings Period in Kumaon Kingdom including Tarai; History Analysis of Land Management in Chand Kings Period in Kumaon Kingdom including Udham Singh Nagar; History of Kumaon, Himalaya; History of Pithoragarh Kumaon, Himalaya; History of Champawat Kumaon, Himalaya; History of Bageshwar Kumaon, Himalaya; History of Nainital Kumaon, Himalaya; History of Almora Kumaon, Himalaya; History of Udham Singh Nagar Kumaon, Himalaya; History of Kumaon, Himalaya, North India; History of Kumaon, Himalaya, South Asia; 

[Bhishma Kukreti]

                              पर्यटन स्थल व्यवस्था की रूपरेखा

                      Understanding the  Destination Management Framework

(Tourism and Hospitality Marketing Management for Garhwal, Kumaon and Hardwar series--31)

                                          उत्तराखंड में पर्यटन व आतिथ्य विपणन प्रबंधन -भाग 31 
                                                       लेखक : भीष्म कुकरेती     
                       
                                          (विपणन व विक्री प्रबंधन विशेषज्ञ )

                  अन्य प्रबंध व्यवस्था के ही अनुसार पर्यटन स्थल व्यवस्था में भी निरंतर योजना , योजना कार्यावनित करने हेतु रणनीति, ध्यान , दूरदृष्टि , उदेस्यों की अधिकतम प्राप्ति , व  पर कार्य विश्लेषण आवश्यक होते हैं. पर्यटन स्थल व्यवस्था को सुचारु रूप से चलाने के लिए सार्वजनिक संस्थानों व निजी संस्थानो -व्यक्तिगत व्यापरियों की आपस में भागीदारी व समन्वय आवश्यक होता है।

                            पर्यटन स्थल व्यवस्था के निम्न एक दूसरे से जुड़े स्तम्भ।/ रूपरेखा हैं
१-सूचना प्राप्ति, विश्लेषण , व फल का विकास
२-योजना , सहभागिता पूर्ण योजनाओं को अंतिम रूप देना
३- पर्यटन स्थल का विकास
४-विपणन या सूचना निकास या सूचना वितरण

उपरोक्त सूचनाओं का एकत्रीकरण व वितरण  में होना चाहिए जिसे सब भागीदार समझ सकें।
उत्तराखंड के परिपेक्ष में पर्यटन स्थल प्रबंधन के महत्व को केंद्र सरकारों ने महत्व देने की  बात कही है  कई पर्यटनोगामी कदम भी उठाये हैं ।
उत्तराखंड सरकार ने पर्यटन को प्राथमिकता देने के लिए कई योजनांए बनाई हुईं हैं।
भारतीय सरकार ने National PPP policy 2013 में लिखा है कि -
* उत्तराखंड प्रथम राज्य है जिसने टूरिज्म बोर्ड की स्थापना की है।
** उत्तराखंड को निकट भविष्य में वैश्विक पर्यटन मैप में महत्वपूर्ण  पर्यटक स्थल के रूप में स्थापित करना
*** उत्तराखंड की छवि को पर्यटन का समानवाची शब्द में परिवर्तन करना याने पर्यटन स्थल का रथ हो उत्तराखंड
**** बहु खंडीय पर्यटन माध्यमों व संसाधनो का का विकास करना
**** पर्यावरण को प्रथमिकता देकर पर्यटन में निरंतर विकास
**** सार्वजनिक व निजी भागीदारी को पर्यटन में वैश्विक स्तर पर मिसाल बनाना
******पर्यटन को उत्तराखंड का सामजिक व आर्थिक विकास का स्रोत्र बनाना
********पर्यटन को रोजगार व धन उपार्जन का मुख्य साधन बनाना
*************पर्यटन  उद्योग विकास प्रोत्साहन हेतु कई तरह के धन प्रोत्साहन देना
  इस तरह केंद्रीय व राज्य सरकारें कई तरह के पर्यटन क्षेत्रों के विकास के लिए प्रतिबद्ध है।
केंद्रीय सरकार व राज्य सरकारों ने सैकड़ों पर्यटन विकासोन्मुखी योजनाएं  हाथ में लिए हैं जिनका जिक्र आगे आने वाले अध्यायों में किया जाएगा।

Copyright @ Bhishma Kukreti 5 /1/2014

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Tourism and Hospitality Marketing Management for Garhwal, Kumaon and Hardwar series to be continued ...

उत्तराखंड में पर्यटन व आतिथ्य विपणन प्रबंधन श्रृंखला जारी ...

                                    References

1 -भीष्म कुकरेती, 2006  -2007  , उत्तरांचल में  पर्यटन विपणन परिकल्पना , शैलवाणी (150  अंकों में ) , कोटद्वार , गढ़वाल
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Understanding the  Destination Management Framework for Uttarakhand Tourism Development; Destination Management Framework for Uttarakhand Tourism Development in Pithoragarh Kumaon; Destination Management Framework for Uttarakhand Tourism Development in Almora Kumaon; Destination Management Framework for Uttarakhand Tourism Development in Champawat Kumaon; Destination Management Framework for Uttarakhand Tourism Development in Nainital Kumaon; Destination Management Framework for Uttarakhand Tourism Development in Bageshwar Kumaon; Destination Management Framework for Uttarakhand Tourism Development in Udham Singh Nagar Kumaon; Destination Management Framework for Uttarakhand Tourism Development in Lansdowne Tehsil Garhwal; Destination Management Framework for Uttarakhand Tourism Development in Gangasalan Garhwal; Destination Management Framework for Uttarakhand Tourism Development in Pauri Garhwal; Destination Management Framework for Uttarakhand Tourism Development in Chamoli Garhwal; Destination Management Framework for Uttarakhand Tourism Development in Rudraprayag Garhwal; Destination Management Framework for Uttarakhand Tourism Development in Tehri Garhwal; Destination Management Framework for Uttarakhand Tourism Development in Uttarkashi Garhwal; Destination Management Framework for Uttarakhand Tourism Development in Dehradun Garhwal; Destination Management Framework for Uttarakhand Tourism Development in Haridwar Garhwal;

[Bhishma Kukreti]

Bhemata aur Ped:  Environment based Garhwali Folk Story for Quality and Procurement Managers

Garhwali Folk Tales, Fables, Traditional stories, Community Narratives for Effective Managers, Effective executives, Effective Boss, Effective Supervisors or Stories for Effective management, management Lesson from Garhwali Folk Literature from Garhwal, part- 48   

       Collected and edited by: Bhishma Kukreti (Management Training Expert

             The story is many hindered years back. There used to live childless pair and a village. The woman named Sarru used to deliver child but the children used to die within shortest period. The husband thought it was due to Bhemata (Vidhata or creator of this earth) desire. However, Sarru used to feel spry every moment.
           Recently, Sarru lost her child after sixteen days of birth. She was speaking against Bhemata or Vidhata. Suddenly Bhemata or the creator of earth appeared. Bhemata or creator of earth asked, "Sarru! Why are you unhappy?"
Sarru replied in rage," Should I not be angry on you? You kill my children after birth."
Bhemata told," Definitely there must be a reason behind your children dying at early age."
Sarru replied angrily," No you are my enemy and you take my children at early age."
Bhemata or creator of earth told," Sarru! I shall come after a couple of days and would answer your question for death of your children dying early age."
  One day in morning Sarru went to pluck Maize corn to maize field. Without any thought she was plucking corns and putting them into basket.
Bhemata or earth creator appeared and asked," Sarru! What are you doing?"
Agitating Sarru replied," Can't you see that I am plucking Maize Corns." Sarru displayed all corns before Bhemata by tilting the basket.
Bhemata picked one corn unfolding the corn she told," Well this corn is ripped."
Bhemata picked up another corn, unfolded the corn and said," Sarru! This corn is totally unripe and even milk is not there in the seeds."
Sarru was furious and replied, "I Do you suggest that I should see each and every corn and then only pluck the corn? I don't have time to check which corn is ripped and which is not ripe."
Bhemata answered," You can pluck unripe but I can't take life of child at early age?"
Sarru said sorry and took the vow not to pluck unripe fruits.
She delivered a child and at that time the child lived for longer than past but died at the age of four month.
Sarru again blamed Bhemata for death of child. Bhemata appeared and said," I shall answer your queries at proper time."
One day, Sarru went to jungle to cut wood and grass. She was cutting young plants of oak and pine for wood.
Bhemata appeared and asked, "Sarru! What are you doing?"
Sarru realized that she was cutting young shoot of pine and oak for her petty purpose.
She said," I am sorry Bhemata. I shall never cut young shoots of pine or any tree."
From that day, Sarru never cut young shoots.
Sarru delivered seven sons and they got full life till hundred years because now Sarru never cut young trees.

Copyright @ Bhishma Kukreti 5/1/2014 for review and interpretation    
Garhwali Folktales, Fables, Traditional stories for Managers,/executives, boss, supervisors or Stories for management from Garhwal to be continued...

                                 References

1-Bhishma Kukreti, 1984, Garhwal Ki Lok Kathayen, Binsar Prakashan, Lodhi Colony, Delhi 110003, 
2- Bhishma Kukreti 2003, Salan Biten Garhwali Lok Kathayen, Rant Raibar, Dehradun
3- Bhishma Kukreti, Garhwali Lok Kathaon ma Prabandh Vigyan ka Tantu , Chitthi Patri's Lok Kathayen Visheshank  , Dehradun
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Environment based Garhwali Folk Story from Garhwal for Quality and Procurement Managers; Environment based Garhwali Folk Story from Malla Dhangu Garhwal for Quality and Procurement Managers; Environment based Garhwali Folk Story from Dhangu Garhwal for Quality and Procurement Managers; Environment based Garhwali Folk Story from Gangasalan Garhwal for Quality and Procurement Managers; Environment based Garhwali Folk Story from Lansdowne Tehsil Garhwal for Quality and Procurement Managers; Environment based Garhwali Folk Story from Pauri Garhwal for Quality and Procurement Managers; Environment based Garhwali Folk Story from Haridwar Garhwal for Quality and Procurement Managers; Environment based Garhwali Folk Story from Dehradun Garhwal for Quality and Procurement Managers; Environment based Garhwali Folk Story from Uttarkashi Garhwal for Quality and Procurement Managers; Environment based Garhwali Folk Story from Tehri Garhwal for Quality and Procurement Managers; Environment based Garhwali Folk Story from Rudraprayag Garhwal for Quality and Procurement Managers; Environment based Garhwali Folk Story from Chamoli Garhwal for Quality and Procurement Managers; Environment based Garhwali Folk Story from Garhwal, Uttarakhand  for Quality and Procurement Managers; Environment based Garhwali Folk Story from Garhwal, North India for Quality and Procurement Managers; Environment based Garhwali Folk Story from Garhwal, South Asia  for Quality and Procurement Managers;

[Bhishma Kukreti]

Rup Sadrishya Purrnopama Alankar: Complete Form Analogy or Form Comparing Complete Simile Figure of Speech in Garhwali Folk Dramas

                   गढवाली लोक नाटकों / लोक  नृत्य -गीतों में  रूप सादृश्य पूर्णोपमा अलंकार

Review of Characteristics of Garhwali Folk Drama, Folk Theater/Rituals and Traditional Plays part -71

                                    Bhishma Kukreti
                 When in a drama, there is complete simile form comparison by form the Alankar or figure of speech is called Rup Sadrishya Purrnopama Alankar or Form Analogy or Form Comparing Complete Simile Figure of Speech in Dramas or poetries or in any literature.
The following is an example of Form Analogy or Form Comparing Complete Simile Figure of Speech in Garhwali Folk Dramas -


गढ़वाली  लोक गीत -नृत्य , लोक नाटक में रूप  सादृश्य पूर्णोपमा अलंकार का उदाहरण

              *दौंता  कि सी कमरी जनि कुमाळी सि ठाण



(*Reference- Dr Shiva Nand Nautiyal)
Copyright@ Bhishma Kukreti 5/1/2014

Review of Characteristics of Garhwali Folk Drama, Community Dramas; Folk Theater/Rituals and Traditional to be continued in next chapter.

                 References
1-Bharat Natyashastra
2-Steve Tillis, 1999, Rethinking Folk Drama
3-Roger Abrahams, 1972, Folk Dramas in Folklore and Folk life 
4-Tekla Domotor , Folk drama as defined in Folklore and Theatrical Research
5-Kathyrn Hansen, 1991, Grounds for Play: The Nautanki Theater of North India
6-Devi Lal Samar, Lokdharmi Pradarshankari Kalayen 
7-Dr Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas part 1-12
8-Dr Shiva Nand Nautiyal, Garhwal ke Loknritya geet
9-Jeremy Montagu, 2007, Origins and Development of Musical Instruments
10-Gayle Kassing, 2007, History of Dance: An Interactive Arts Approach
11- Bhishma Kukreti, 2013, Garhwali Lok Natkon ke Mukhya Tatva va Charitra, Shailvani, Kotdwara
12- Bhishma Kukreti, 2007, Garhwali lok Swangun ma rasa ar Bhav , Chithipatri
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Form Analogy or Form Comparing Complete Simile Figure of Speeches  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays; Form Analogy or Form Comparing Complete Simile Figure of Speeches     in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Chamoli Garhwal, North India, South Asia; Form Analogy or Form Comparing Complete Simile Figure of Speeches   in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Rudraprayag Garhwal, North India, South Asia; Form Analogy or Form Comparing Complete Simile Figure of Speeches   in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Pauri Garhwal, North India, South Asia; Form Analogy or Form Comparing Complete Simile Figure of Speeches   in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Tehri Garhwal, North India, South Asia; Form Analogy or Form Comparing Complete Simile Figure of Speeches  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Uttarkashi Garhwal, North India, South Asia; Form Analogy or Form Comparing Complete Simile Figure of Speeches  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Dehradun Garhwal, North India, South Asia; Form Analogy or Form Comparing Complete Simile Figure of Speeches  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Haridwar Garhwal, North India, South Asia;
गढवाली लोक नाटकों में  रूप  सादृश्य पूर्णोपमा अलंकार,  टिहरी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  रूप  सादृश्य पूर्णोपमा अलंकार ;उत्तरकाशी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में रूप  सादृश्य पूर्णोपमा अलंकार, हरिद्वार गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  रूप  सादृश्य पूर्णोपमा अलंकार ;देहरादून गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  रूप  सादृश्य पूर्णोपमा अलंकार ;पौड़ी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में रूप  सादृश्य पूर्णोपमा अलंकार ;चमोली गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  रूप  सादृश्य पूर्णोपमा अलंकार; रुद्रप्रयाग गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में   रूप  सादृश्य पूर्णोपमा अलंकार ;

[Bhishma Kukreti]

                             राजकीय  शिक्षक पारितोषिक कु पेंच

                          चुगनेर,चबोड़्या -चखन्यौर्या -भीष्म कुकरेती

(s =आधी अ  = अ , क , का , की ,  आदि )
चीफ एज्युकेशन सेक्रेटरी -रावत  सर ब्याळि पिरांडा का उपप्रधान मंत्री दगड़ प्रोग्रैम सफल छौ ना ?
शिक्षा मंत्री घ्याळ दा - हां हमर तरफ से नाटक क्या नौटंकी सफल ही छे।
रावत - सर ! नौटंकी ?
घ्याळ दा - हाँ जब एक राज्य कु शिक्षा मंत्री दून स्कूल तैं राज्य शिक्षा की प्रतिनिधि स्कूल बतालो तो वो नौटंकी नी च त क्या च ?
रावत - बट सर दून स्कूल आखिर उत्तराखंड की शान च।
घ्याळ दा - रावत जी तुम  त इन बुलणा छां जन बुल्यां   राज्य   सरकार की वजै से दून स्कूल इथगा प्रतिष्ठित स्कूल होलु ?
रावत -हां पण  ...।
घ्याळ दा - अच्छा जाणि द्यावो शिक्षा स्टैंडर्ड पर फिर से चिंतन होलु।  वो जौं  ऑफिसरुं ट्रांसफर पहाडुं मा हुयूं च पर वो उख नि जाणा छन।  पैल आज उख पर फैसला करण जरुरी च।
रावत -सर मिस्टर माणावालन नि बथाइ कि यु विषय चिमुल्ठु पेथण च  ....
घ्याळ दा - हां यु विषय पेट्रोल की टांकी च अर ये तैं झौळ नि दिखाण।  पण कुछ तो मीन करणी ही च।
रावत -सर ! आइ एम विद यू।  बट अबि आप तैं एक मुख्य काम निपटाण जरुरी च।
घ्याळ दा - क्या ?
रावत -अगला मैना राजभवन मा ग्रामीण राजकीय  शिक्षक पारितोषिक समारोह च त पचास  शिक्षकुं चुनाव करण।
घ्याळ दा - ग्रामीण राजकीय  शिक्षक पारितोषिक ?
रावत -जी हां।
घ्याळ दा - यु पारितोषिक या इनाम क्यांक च भै चीफ एज्युकेशन सेक्रेटरी जी ?
रावत -जी वु जौं जौं  मास्टरुन ग्रामीण शिक्षा क्षेत्र मा विशेष काम कार ऊं तैं राज्य कु तरफ से सम्मानित करे जांद।
घ्याळ दा (अट्टहास ) - वाह ग्रामीण शिक्षा मड़गट याने श्मशान जोग हुईं च अर हम मड़ोयुं (मुर्दा ले जाने वाले) तैं सम्मानित करणा छंवां !
रावत -सर।   शिक्षा मंत्री का गिच्च पर  यु रिमार्क सूट नि करद।  आप अपण विभाग की तौहीन स्व्यम्  ही नि कौर सकदां।
घ्याळ दा -  मतबल छींटा कशी केवल विरोध पार्टी ही कौर सकद ।
रावत -येस सर !
घ्याळ दा - हां त याद च ? जब हमारी पार्टी विरोध पक्ष मा छे त हमर पार्टीक बड़ा नेतान विधान सभामा यु ही बयान नि दे छौ कि ग्रामीण राज्य शिक्षक पारितोषिक याने मड़ोयुं तैं सम्मान्नित करण ?
रावत -हां पण तब क्या ह्वे छौ कि भूतपूर्व विधायक का क्षेत्र से इन शिक्षकों तैं सम्मान्नित करे गे  छौ जु  विधायक जीका घोर विरोधी छा।
घ्याळ दा - ये मेरि ब्वे मीन समझ छौ कि हमर पार्टी नेता तैं गिरदी शिक्षा कु दुख छौ।
रावत -सर वाकुणि  इ त राजनीति बुले जांद।
घ्याळ दा - एक बात बतावो मीन इखम बैठिक कनकै पता लगाण कि कु शिक्षक कै लैक च ?
रावत -सर आप तैं ऊनि बि कुछ नि करण।
घ्याळ दा - क्या मतबल ?
रावत -मतबल या च।  हमर ऐडमिनिस्ट्रेटिव विभागन तीन सौ काबिल अध्यापकुं लिस्ट भौत दिन  बिटेन तैयार करीं च।
घ्याळ दा - अच्छा तो मीन तीन सौ काबिल अध्यापकुं मादे यि  खुज्याण कि वु ढाई सौ नाकाबिल शिक्षक कु छन अर पचास काबिल शिक्षक कु छन?
रावत -नै नै सर।  आप तैं इन कुछ  नि करण।  आप तैं ये प्रेस नोट मा दस्तखत करण कि शीघ्र ही  पारितोषिक हेतु शिक्षकों की सूची बणी जालि।
घ्याळ दा - फिर ?
रावत -फिर अपने आप आपम आपकी पार्टी का विधयकों , बड़ा नेताओं , छुट मुट नेताओं, इख तलक कि विरोधी नेताओं का  फोन आलो कि कै शिक्षक तैं पारितोषिक मिलण चयेंद।  जादातर फोन इन आला कि कै शिक्षक तैं पारितोषिक नि मिलण चयेंद।
घ्याळ दा - हैं ! मतबल यी शिक्षक पारितोषिक लैक नि छन ?
रावत -सर जु तीन सौ की लिस्ट च उखमा सबि अध्यापक पारितोषिक लैक  शत प्रतिशत काबिल शिक्षक छन।
घ्याळ दा - पण फिर मेरी पार्टि का लोगुं फोन आलु कु अर्थ क्या च ?
रावत -सर या पद्धति ही तो प्रजातांत्रिक पद्धति च। टीचर'स   अवार्ड्स बाइ इन्वॉल्विंग पीपल।
घ्याळ दा - एक बात त मानण पोड़ल रावत जी कि तुम प्रशासनिक सेवा वाळ गोबर के लड्डू पर चांदी का वर्क लगाने में भी उस्ताद हो।
रावत -येस सर ! नो सर !

** कल पढ़ें कि शिक्षक पारितोषिक के लिए शिक्षा मंत्री के पास कैसे कैसे फोन आये या कैसी कैसी अप्रोचें आयीँ .

Copyright@ Bhishma Kukreti  6 /1/2014

[गढ़वाली हास्य -व्यंग्य, सौज सौज मा मजाक  से, हौंस,चबोड़,चखन्यौ, सौज सौज मा गंभीर चर्चा ,छ्वीं;- जसपुर निवासी  के  जाती असहिष्णुता सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ढांगू वाले के  पृथक वादी  मानसिकता सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;गंगासलाण  वाले के  भ्रष्टाचार, अनाचार, अत्याचार पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; लैंसडाउन तहसील वाले के  धर्म सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;पौड़ी गढ़वाल वाले के वर्ग संघर्ष सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; उत्तराखंडी  के पर्यावरण संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;मध्य हिमालयी लेखक के विकास संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;उत्तरभारतीय लेखक के पलायन सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; मुंबई प्रवासी लेखक के सांस्कृतिक विषयों पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; महाराष्ट्रीय प्रवासी लेखक का सरकारी प्रशासन संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; भारतीय लेखक के राजनीति विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; सांस्कृतिक मुल्य ह्रास पर व्यंग्य , गरीबी समस्या पर व्यंग्य, आम आदमी की परेशानी विषय के व्यंग्य, जातीय  भेदभाव विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; एशियाई लेखक द्वारा सामाजिक  बिडम्बनाओं, पर्यावरण विषयों   पर  गढ़वाली हास्य व्यंग्य, राजनीति में परिवार वाद -वंशवाद   पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ग्रामीण सिंचाई   विषयक  गढ़वाली हास्य व्यंग्य, विज्ञान की अवहेलना संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य  ; ढोंगी धर्म निरपरेक्ष राजनेताओं पर आक्षेप , व्यंग्य , अन्धविश्वास  पर चोट करते गढ़वाली हास्य व्यंग्य    श्रृंखला जारी  ] 

[Bhishma Kukreti]

A Historical Perspective on No Support for Agriculture Development from Chand Kings in Kumaon
          (History of Kumaon from 1000-1790 AD)
      
                     (History of Panwar Dynasty Rule in Kumaon)
History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon, Haridwar) - Part 238

                                              By: Bhishma Kukreti

                                         Land Use
                From the beginning the agriculture process in Uttarakhand had been specific than plains of India.
                      In India especially in medieval period the soil classification was designed for tax purpose. In Kumaon too, the soil or land was classified as per fertility (unit patho –ser –mano etc). In Kumaon, the land was measured by how much seed is sown in a particular land. Still, the past system of measuring land exists in rural Uttarakhand of hills.  According to seed sowing capacity the land was taxed.
             No Support for Land Fertility Enhancement
Atkinson, Ram Datt Tripathi , B.D Pandey and Dabral are main historians of Kumaon. This author did not find any details about that Kings from Chand dynasty were interested in increasing fertility of land under their rule.
                 If at all, the agriculture land was developed it was because of people and not by administrative acts of the Kings.
            This author did not find any rough paragraph in the history books of above writers about Chand kings or administration acting anything about organic fertilizers.
                No research orientation for new seeds
           This author did not find any particular evidence that Chand kings had any system for seed productivity development.

              Sinchai Bhagwan Bharose or Rain depending Irrigation

             There is no evidence found that there was any support from kingdom for developing irrigation. Barring Tarai –Bhabhar region, there is no mention in history write ups about canal making in Chand kingdom.

                       Milk Producing Animals 
    Chand kings were interested in taking tax on milk producing animals but there is no mention on history books that Chand kings supported milk production.

                            Horticulture

Barring a couple of Kings as Udyot Chandra, no king shown interest in horticulture development. Udyot Chandra (1678-1698) developed mango gardens in Bhabhar –Tarai region.

                     Forest Produces

   The Chand kings used to levy taxes on forest produces but there is no record that Chand kings supported growth of medicinal plants or forestry for people's benefits or for enhancing exports. No doubt, there was state income from forests and forest produces.
   Farmers were afraid of increasing agriculture produce as King's administration used to levy ore and more tax.


Copyright@ Bhishma Kukreti -bckukreti@gmail.com 6/1/2014

                                      References

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(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)
   
History of Garhwal – Kumaon-Haridwar (Uttarakhand, India) to be continued... Part -239   
History of Kumaon (1000-1790) to be continued....
Himalayan, Indian History of Chand Dynasty rule in Kumaon to be continued...
  (Himalayan, Indian History (740-1790 AD to be continued...)
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