Articles By Bhisma Kukreti - श्री भीष्म कुकरेती जी के लेख

[Bhishma Kukreti]

Naming of Chhana: Inspiring Garhwali Folk Story about Brave Vrishi Ji Kukreti for Daring Managers

Garhwali Folk Tales, Fables, Traditional Stories, Community Narratives -67

  Compiled and Edited by: Bhishma Kukreti (Management Training Expert)
(Translated and interpreted from Kukreti Vanshavali by Chakradhar Kukreti (Gweel) , 2007,)
        Jaspur (Malla Dhangu, Pauri Garhwal) is the original village of all Kukreti community of Garhwal. Therefore, there are tens of folk stories in Jaspur about Kukreti community.
            One of famous folk tale is about great, daring, brave Vrishi Ji or Vrikhi Ji. Shrinagar Garhwal King awarded him Veershri title and that is why he was called Vrishi or Vrikhi Ji.
              One of famous folk stories is about his revolt against Shrinagar Garhwal King. The soldiers used to visit villages for collecting grains and other items as Taxes or Raj Kar. The soldiers used horses and labor to take grains (tax items) from villages to Shrinagar. On that time the rout of capital from Jaspur was to Nuagadhkhal, Goom, Taidi (all in Dhangu Patti) , Vyaschatti, Devprayag to Shrinagr.
           Our great grandfather Vrikhi Ji was very much annoyed for the huge or unreasonable quantity of grains and other materials as taxes by the King. Many times, Vrishi Ji requested to tax collectors to take reasonable tax and not to take unreasonable tax (as grains etc). The tax collectors never paid attention on request of Vrishi Ji.
           Once, the tax collectors along with Kingdom soldiers were passing through a place in Jaspur with huge quantity of grains and other materials on the horses. Vrishi Ji cautioned the soldiers and fought with the Kingdom army. Vrishi Ji defeated all the soldiers in wrestling method. The labor with soldiers ran away. Vrishi Ji took the grain and distributed the collected grains among his fellows. Soldiers ran away towards Shrinagar to complain to King.
        The place where brave, revolutionist Vrishi Ji seized the grains (taxes) is called Chheena/Chhina or Chhana. Today' Chheena or Chhana is a bordering place for Gweel and Jaspur villages. Whenever, people of Jaspur or Gweel visit Chhana or Chheena they memorize the braveness and revolt of their great grandfather Vrishi Ji against Garhwal Kingdom.
  Chheena or Chhana is a historical place and honorable place for all Kukretis wherever they are.
*** Read other folk tales about brave Vrishi Ji in next chapter ...
Copyright @ Bhishma Kukreti 5/3/2014 for review and interpretation
Garhwali Folk Tales, Fables, Traditional stories, Community Narratives for Effective Managers, Effective executives, Effective Boss, Effective Supervisors or Stories for Effective management, management Lesson from Garhwali Folk Literature from Garhwal, to be continued ...in next chapter

                                 References

1-Bhishma Kukreti, 1984, Garhwal Ki Lok Kathayen, Binsar Prakashan, Lodhi Colony, Delhi 110003, 
2- Bhishma Kukreti 2003, Salan Biten Garhwali Lok Kathayen, Rant Raibar, Dehradun
3- Bhishma Kukreti, Garhwali Lok Kathaon ma Prabandh Vigyan ka Tantu , Chitthi Patri's Lok Kathayen Visheshank  , Dehradun
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[Bhishma Kukreti]

Siddhi Laksana or Persuasion Characteristic Mark in Garhwali Folk Dramas

Review of Characteristics of Garhwali Folk Drama, Folk Theater/Rituals and Traditional Plays part -108

                गढ़वाली   लोक नाटकों में  सिद्धि    लक्षण  का उदाहरण


                     Bhishma Kukreti (लोक साहित्य शोधार्थी)

  According to Bharat's Natyashastra, when familiar names or familiar events are mentioned with view for accomplishing the object is called 'Siddhi' Laksana or Persuasion Characteristic Mark in drama. As the following dialogues are examples of Siddhi' Laksana or Persuasion Characteristic Mark in drama and taken from a Garhwali folk drama played by students in Primary School Badeth, Malla Dhangu , Pauri Garhwal around 1960 by  inspiration of head master Late Shri Braj Mohan Kandwal. The name of drama was named Abhimanyu Badh.
गढ़वाली  लोक नाटकों में  सिद्धि लक्षण  का उदाहरण

सिद्धि लक्षण की परिभाषा -
किसी भी एक बात महत्व देने के लिए बहुत सारे  प्रसिद्ध नाम अथवा घटनाओं का वर्णन जाता हो तो उसे सिद्धि लक्षण कहते है जैसे -

कृष्ण - हे अर्जुन देख ! सरा धरती पर राज करण वाळ दुर्योधन कन मरणु च , मृत्यु जौंक  बस में छे वू भीष्म भी मोरणा छन अर मृत्यु तैं डराण वाळ गुरु द्रोणाचार्य भी मृत्यु प्राप्त हूणा छन। चालाकुं राजा शकुनि बि मृत्युक मुख पुटुक चली गे।

(संदर्भ: गढ़वाली लोक नाटकों का मुख्य तत्व व विश्लेषण लेख श्रृंखला में भीष्म कुकरेती द्वारा संकलित गढ़वाली  लोक नाटकों के वार्तालापों से , शैलवाणी, कोटद्वार  के 2014 के कई अंकों में )



Copyright@ Bhishma Kukreti 6 /3/2014

Characteristics of Garhwali Folk Drama, Community Dramas; Folk Theater/Rituals and Traditional to be continued in next chapter

                 References
1-Bharat Natyashastra
2-Steve Tillis, 1999, Rethinking Folk Drama
3-Roger Abrahams, 1972, Folk Dramas in Folklore and Folk life 
4-Tekla Domotor , Folk drama as defined in Folklore and Theatrical Research
5-Kathyrn Hansen, 1991, Grounds for Play: The Nautanki Theater of North India
6-Devi Lal Samar, Lokdharmi Pradarshankari Kalayen 
7-Dr Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas part 1-12
8-Dr Shiva Nand Nautiyal, Garhwal ke Loknritya geet
9-Jeremy Montagu, 2007, Origins and Development of Musical Instruments
10-Gayle Kassing, 2007, History of Dance: An Interactive Arts Approach
11- Bhishma Kukreti, 2013, Garhwali Lok Natkon ke Mukhya Tatva va Charitra, Shailvani, Kotdwara
12- Bhishma Kukreti, 2007, Garhwali lok Swangun ma rasa ar Bhav , Chithipatri
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गढवाली लोक नाटकों में सिद्धि लक्षण  ,  टिहरी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में सिद्धि लक्षण  ;उत्तरकाशी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में सिद्धि लक्षण  , हरिद्वार गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  सिद्धि लक्षण  ;देहरादून गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में सिद्धि लक्षण  ;पौड़ी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में सिद्धि लक्षण  ;चमोली गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में सिद्धि लक्षण  ; रुद्रप्रयाग गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में सिद्धि लक्षण  ;

[Bhishma Kukreti]

                                 कुछ चीज /बात  जु मितै पसंद नि छन

                                       चुनगेर ,चबोड़्या -चखन्यौर्या -भीष्म कुकरेती       
(s =आधी अ  = अ , क , का , की ,  आदि )

आज म्यार मूड ठीक नी च अर मूड खराब हूण मि तैं बिलकुल पसंद नी च।
मि तैं सिगरेट पीण पसंद नी च पर सिगरेट पियां बगैर रै बि नि सकुद।
मि तैं गढ़वाल मा गढ़वाऴयूं शराब पीण पसंद नी च , म्यार हिसाब से वांकुण गढ़वाऴयूं तैं प्रवासी हूण जरुरी च।
मि तैं यी पसंद नी च कि लोग अपण बच्चों तैं भारत मा पब्लिक या कॉन्वेंट स्कूल मा पढ़ावन , इलै मि अपण नात्युं तैं पढ़ाणो विदेस भिजणु छौं।
मि तैं वू लोग पसंद नि छन जु बुल्दन कि भारत मा क्या च ? अरे हमर इख इन बुलणै स्वतंत्रता त छैं च कि ना कि भारत मा रख्युं क्या च ?
मि तैं चुनावुं मा जातिक हिसाब से वोट दीण पसंद नी च पर तब जब मेरी जातिक नेता तैं जिंताण बि त म्यार धर्म च कि ना ?
मि तैं रात मा दूसरों बच्चों रूण पसंद नी च अर रात मा कुकरुं  भुकुण त बिलकुल पसंद नी च।
मि तैं चुनाव विश्लेषकों भविष्यवाणी बिलकुल पसंद नी च किलैकि यि सब अचकाल दुराग्रही छन।
मि तैं बड़बोला लोग पसंद नि छन।
मि तैं वु लोग पसंद नि छन जु मेरि बात टक लगैक नि सुणदन पर दगड़ मा मि तैं हिदायत दीन्दन कि लोगुं बात ध्यान से सुणन चयेंद।
मि तैं फेस बुक मा वु फ्रेंड पसंद नि छन जु बगैर पौड़िक मि तैं Like करदन अर मि तैं दूसरों लिख्युं पढ़णो टैम ही नी च इलै मि कै तैं Like करदु ही नि छौं।
मि तैं ड्यारम बैठ्युं रौण पसंद ही नी च अर यात्रा करण (रेल से अर बस से ) बिलकुल भी पसंद नी च।
मि तैं वु लोग पसंद नी छन जु बुल्दन वु  म्यार बारा मा सब कुछ जाणदन कि मि कै प्रकारों मनिख छौं।
मि तैं वु साहित्यिक दगड्या पसंद नि छन जु अफिक त मकूण  फोन नि करदन पर जब मि फोन करुद त बुल्दन बल "क्या बात भौत दिनों बाद मेरि याद आयी ?"
मि तैं वु लोग पसंद नि छन जु मि तैं सिगरेट अर दारु नि पीणो बान अड़ान्द (हिदायत दीण )  छन।
मि तैं गरीबी पसंद नी च अर काम करण बि पसंद नी च।
मि तैं यी पसंद नई च कि म्यार नाम वोटर लिस्ट मा नि ह्वावो पर वोट दीण मि पसंद नि करदो
मि तैं सैकड़ों चीज पसंद नि छन पर फिर बि मि वुं बातों तै ही करदु जु मि तैं पसंद नी छन। 




Copyright@ Bhishma Kukreti  7/3/2014
*कथा , स्थान व नाम काल्पनिक हैं।
[गढ़वाली हास्य -व्यंग्य, सौज सौज मा मजाक  से, हौंस,चबोड़,चखन्यौ, सौज सौज मा गंभीर चर्चा ,छ्वीं;- जसपुर निवासी  द्वारा  जाती असहिष्णुता सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ढांगू वाले द्वारा   पृथक वादी  मानसिकता सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;गंगासलाण  वाले द्वारा   भ्रष्टाचार, अनाचार, अत्याचार पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; लैंसडाउन तहसील वाले द्वारा   धर्म सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;पौड़ी गढ़वाल वाले द्वारा  वर्ग संघर्ष सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; उत्तराखंडी  द्वारा  पर्यावरण संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;मध्य हिमालयी लेखक द्वारा  विकास संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;उत्तरभारतीय लेखक द्वारा  पलायन सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; मुंबई प्रवासी लेखक द्वारा  सांस्कृतिक विषयों पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; महाराष्ट्रीय प्रवासी लेखक द्वारा  सरकारी प्रशासन संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; भारतीय लेखक द्वारा  राजनीति विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; सांस्कृतिक मुल्य ह्रास पर व्यंग्य , गरीबी समस्या पर व्यंग्य, आम आदमी की परेशानी विषय के व्यंग्य, जातीय  भेदभाव विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; एशियाई लेखक द्वारा सामाजिक  बिडम्बनाओं, पर्यावरण विषयों   पर  गढ़वाली हास्य व्यंग्य, राजनीति में परिवार वाद -वंशवाद   पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ग्रामीण सिंचाई   विषयक  गढ़वाली हास्य व्यंग्य, विज्ञान की अवहेलना संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य  ; ढोंगी धर्म निरपरेक्ष राजनेताओं पर आक्षेप , व्यंग्य , अन्धविश्वास  पर चोट करते गढ़वाली हास्य व्यंग्य    श्रृंखला जारी  ] 

[Bhishma Kukreti]

History of Hindus taking Shelters in Garhwal Hills (including Haridwar)

           History of Garhwal including Haridwar (1223- 1804 AD) –part -36
   
History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon and Haridwar) -281

                       By: Bhishma Kukreti (A History Student)

History of Hindus taking Shelters in Garhwal Hills (including Haridwar) due to Muslim Suppression


               Muhammad Ghori defeated Prithviraj Chauhan in 1192 and captured Chauhan Kingdom and Hindu kings lost their Kingdom from Ganges to Brahmaputra. Muslim rulers were not only cruel and aggressive but they used to suppress the self esteem of opposite religious people. Though, Hindu people were brave but never liked to get their religion diluted.
Due to rule of Muslims on North and Central India and parts of east India (Maghad), Hindus started taking shelters in forests and hills. 
            From the time of Muslim attacks, Hindus took shelters in hills of Garhwal including Haridwar, Bijnaur, and Saharanpur too.

             Hindus taking the Shelter in Western Garhwal (including Haridwar)

           According to Tabkat –i Nasiri (edited by Elliot and Dowson), there were a few strong rulers in Garhwal, Haridwar, Bijnaur  (Garhwal of that Period) were ruling Garhwal region and those rulers refused to be subordinating rulers under Muslim rulers of Delhi (1249-1449).
                 There must be twelve or thirteen rulers might have been ruling the Garhwal region. However, Muslim historians referred only three rulers of southwest Garhwal. Muslim rulers of Delhi used to attack on South-West Garhwal (today's Bhabhar Garhwal, Haridwar, Dehradun and Bijnaur and part of Saharanpur). Those Muslim attackers used to attack, loot the region but could not rule the region.

               Attacks on Shivalik Hill Region
  There was a Muslim rule of Delhi on Ganges-Yamuna regions. The boundary of Delhi rules was touching south Garhwal (including Haridwar). The Muslim rulers were busy in expanding their rules on plains of India and they did not pay attention on hills of Garhwal.
             In 1211, Iltutmish the son in law of Kuttubdden ascended the  crown of  Delhi Kingdom. At the time of Kuttubdeen, Iltutmis was commander in chief of Bulandshahar (Baran).
                 Iltutmis had rule on Meerut and bordering region of Garhwal. The Hindu chieftains of Badayun, Farukhabad, Bareli used to rebel against Iltutmish. Iltutmish had to have wars several times with those chieftains of Badayun, Farukhabad, and Bareli. 
        In 1223, Krachala was ruler of Garhwal whose rule was expended to Bijnaur and Saharanpur. In 1227, Iltutmish attacked on Mandur Garh of Shivalik hills and looted properties and people.
             Today, there is no knowledge of exact location of Mandur Garh. There a a few places in Shivalik hills with the name as Mandal, Maandal, Mandalaa. These names are similar to Mandur. There are ruins of fort in Danda Mandal 8-9 Kilometers in east of Haridwar. According to local folklore, a Shahi (Muslim) army destroyed the fort of Danda Mandal. 
            Historian Hague suggests that Mandavar Garh of Bijnaur is the fort that was attacked by Iltutmish.
          According to Tabkat –i-Nasiri and Farishta, Iltutmish won over Shivalik territory. The Shivalik shrine is extended for three hundred fifty kilometers. It is difficult to judge the exact location of Iltutmish rule on Shivalik hills. No mention is the time period of rule of Iltutmish on Dehradun or Shivalik hills.
        When Razia the daughter of Iltutmish took over Delhi rule , many ministers and nobles had conspiracy to dethrone Razia. One of conspirators was Junaidi . After exposure of conspiracy Junaidi took shelter with the ruler of Sirmaur (Dehradun region). That means Siramur or Dehradun was not under Razia or Iltutmish.


**History of Muslim Attacks on Garhwal, Dehradun, Haridwar to be continued ...
Copyright@ Bhishma Kukreti Mumbai, India, bckukreti@gmail.com 5/3//2014
                                      References

1-Dr. Shiv Prasad Dabral, 1971, Uttarakhand ka Itihas Bhag-4, Veer Gatha Press, Dogadda, Pauri Garhwal, India 
2-Harikrishna Raturi, Garhwal ka Itihas
3-Dr. Patiram, Garhwal Ancient and Modern
4-Rahul Sankrityayan, Garhwal
5- Oakley and Gairola, Himalayan Folklore
6- Bhakt Darshan, Garhwal ki Divangit Vibhutiyan
7-Foster, Early Travels in India William Finch
8-Upadhyaya, Shri Shankaracharya
9-Shering, Western Tibet and British
10-H.G. Walton, Gazetteer of British Garhwal
11-B.P.Kamboj, Early Wall Paintings of Garhwal
12-H.g Walton, Gazetteer of Dehradun
13- Vimal Chandra, Prachin Bharat ka Itihas
14-Meera Seth, Wall Paintings of Western Himalayas 
15-Furar, Monumental Antiquities
16-Haudiwala, Studies in Indo-Muslim History
17- Rahul Khari 2007, Jats and Gujjar Origin, History and Culture
18- Upendra Singh, 2006, Delhi: Ancient History, Barghahan Books
19- B.S. Dahiya, 1980, Jats the Ancient Rulers (A Clan Study) , Sterling Publications
20- Maithani, Bharat –Gotrapravardeepika
21 Prem Hari Har Lal, 1993, The Doon Valley Down the Ages
22-Dashrath Sharma, Early Chauhan Dynasties
23- Shailndra Nath Sen, Ancient History and Civilization
24-H.M Elliot, 1867, The History of India as told by its Own Historians

(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)
History of Garhwal from 1223-1804 to be continued in next chapter    
History of Garhwal – Kumaon-Haridwar (Uttarakhand, India) to be continued... Part -282   
Notes on Early Medieval History of Garhwal; Early Medieval History of Pauri Garhwal; Early Medieval History of Chamoli Garhwal; Early Medieval History of Rudraprayag Garhwal; Early Medieval History of Tehri Garhwal; Early Medieval History of Uttarkashi Garhwal; Early Medieval History of Dehradun, Garhwal; Early Medieval History of Haridwar ; Early Medieval History of Manglaur, Haridwar;  Early Medieval History of Rurkee Haridwar ; Early Medieval History of Bahadarpur Haridwar ; History of Haridwar district to be continued... 
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[Bhishma Kukreti]

Bravery Demonstrations by Vrishi Ji Kukreti in Shrinagar Court: a Garhwali Folk Tales for Bold Managers

Garhwali Folk Tales, Fables, Traditional Stories, Community Narratives -70

  Compiled and Edited by: Bhishma Kukreti (Management Training Expert)

(Translated and interpreted from Kukreti Vanshavali by Chakradhar Kukreti (Gweel) , 2007,)

                    Vrishi Ji or Vrikhi Ji Kukreti had been a legend in his life time in Jaspur an original village of all Kukretis.
            Vrishi Ji always resisted paying unreasonable tax levied by the Garhwal King. Once, he seized the items collected as tax by Kingdom soldiers and tax collectors in Jaspur (now, Chhana or Cheena). The soldiers reached to Shrinagar court and complained to the King about Vrishi Ji of Jaspur –Gweel. The King sent more soldiers to catch Vrishi Ji. Vrishi Ji agreed to soldiers to present himself before the King in Shrinagar. Vrishi Ji went to Shrinagar with the state soldiers.
              Vrishi Ji went to see the King in court. King had heard stories about bravery and strength of Vrishi Ji. The King was impressed by watching the strong body of Vrishi Ji. The King put condition before Vrishi Ji to show his strength and bravery. Vrishi Ji agreed to show his strength. 
          Vrishi Ji was asked to carry a huge metal wall of the fort gate that was lying nearby. King was surprised to watch the strength of Vrishi Ji. The King put another condition on Vrishi Ji. The King asked Vrishi Ji to carry a grain Store box (Kuthar) weighing around three quintals. Vrishi Ji carried that grain Storing box from one godown to another state godown.
                      The King was pleased to watch the strength of brave Vrishi Ji. Vrishi Ji explained to the King that Dhangu region was not fertile region and government taxes are similar to fertile regions or irrigated regions. The Garhwal King   reduced the taxes and retained the Thokdari of Dhangu to Vrishi Ji .


*** Read other folk tales about brave Vrishi Ji in next chapter ...
Copyright @ Bhishma Kukreti 7/3/2014 for review and interpretation


Garhwali Folk Tales, Fables, Traditional stories, Community Narratives for Effective Managers, Effective executives, Effective Boss, Effective Supervisors or Stories for Effective management, management Lesson from Garhwali Folk Literature from Garhwal, to be continued ...in next chapter

                                 References

1-Bhishma Kukreti, 1984, Garhwal Ki Lok Kathayen, Binsar Prakashan, Lodhi Colony, Delhi 110003, 
2- Bhishma Kukreti 2003, Salan Biten Garhwali Lok Kathayen, Rant Raibar, Dehradun
3- Bhishma Kukreti, Garhwali Lok Kathaon ma Prabandh Vigyan ka Tantu , Chitthi Patri's Lok Kathayen Visheshank  , Dehradun
Garhwali folk Stories from Garhwal sequence; Garhwali folk Stories from Haridwar succession , Garhwal; Garhwali folk Stories from Dehradun Garhwal chain; Garhwali folk Stories from Uttarkashi Garhwal; Garhwali folk Stories from Tehri Garhwal series; Garhwali folk Stories from Chamoli Garhwal; Garhwali folk Stories from Rudraprayag Garhwal; Garhwali folk Stories from Pauri Garhwal Series to be continued ..   
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[Bhishma Kukreti]

Nirukta Laksana or Convincing Explanation Characteristic Mark in Garhwali Folk Dramas

Review of Characteristics of Garhwali Folk Drama, Folk Theater/Rituals and Traditional Plays part -108

                गढ़वाली   लोक नाटकों में   निरुक्त  लक्षण  का उदाहरण


                     Bhishma Kukreti (लोक साहित्य शोधार्थी)

             According to Bharat's Natyashastra, when words those are spoken to support of the meaning of same faultless statement made before is called Nirukta Laksana or Convincing Explanation Characteristic Mark.
गढ़वाली  लोक नाटकों में  निरुक्त  लक्षण का उदाहरण
निरुक्त की परिभाषा
निरुक्त याने व्युत्पति।   अन्य शब्दों द्वारा खींचतान कर  शब्दो के अर्थ को सम्बल देने को निरुक्ति कहा जाता है। यथा
वादी  एक आदिम से - ये ठाकुर ! उन त नौनो कुण चरंजीव बुल्दन पण दयाराम जीन  तहसलीदार बणिक अपण बुबा जी ज्योति जी तैं ही चरंजीव बणै दे !

(संदर्भ: गढ़वाली लोक नाटकों का मुख्य तत्व व विश्लेषण लेख श्रृंखला में भीष्म कुकरेती द्वारा संकलित गढ़वाली  लोक नाटकों के वार्तालापों से , शैलवाणी, कोटद्वार  के 2014 के कई अंकों में )



Copyright@ Bhishma Kukreti 7 /3/2014

Characteristics of Garhwali Folk Drama, Community Dramas; Folk Theater/Rituals and Traditional to be continued in next chapter

                 References
1-Bharat Natyashastra
2-Steve Tillis, 1999, Rethinking Folk Drama
3-Roger Abrahams, 1972, Folk Dramas in Folklore and Folk life 
4-Tekla Domotor , Folk drama as defined in Folklore and Theatrical Research
5-Kathyrn Hansen, 1991, Grounds for Play: The Nautanki Theater of North India
6-Devi Lal Samar, Lokdharmi Pradarshankari Kalayen 
7-Dr Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas part 1-12
8-Dr Shiva Nand Nautiyal, Garhwal ke Loknritya geet
9-Jeremy Montagu, 2007, Origins and Development of Musical Instruments
10-Gayle Kassing, 2007, History of Dance: An Interactive Arts Approach
11- Bhishma Kukreti, 2013, Garhwali Lok Natkon ke Mukhya Tatva va Charitra, Shailvani, Kotdwara
12- Bhishma Kukreti, 2007, Garhwali lok Swangun ma rasa ar Bhav , Chithipatri
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Nirukta Laksana or Convincing Explanation Characteristic Mark  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays;  Nirukta Laksana or Convincing Explanation Characteristic Mark  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Chamoli Garhwal, North India, South Asia; Nirukta Laksana or Convincing Explanation Characteristic Mark  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Rudraprayag Garhwal, North India, South Asia;  Nirukta Laksana or Convincing Explanation Characteristic Mark  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Pauri Garhwal, North India, South Asia; Nirukta Laksana or Convincing Explanation Characteristic Mark  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Tehri Garhwal, North India, South Asia; Nirukta Laksana or Convincing Explanation Characteristic Mark  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Uttarkashi Garhwal, North India, South Asia;  Nirukta Laksana or Convincing Explanation Characteristic Mark   in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Dehradun Garhwal, North India, South Asia; Nirukta Laksana or Convincing Explanation Characteristic Mark  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Haridwar Garhwal, North India, South Asia;
गढवाली लोक नाटकों में निरुक्त  लक्षण  ,  टिहरी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में निरुक्त  लक्षण  ;उत्तरकाशी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में निरुक्त  लक्षण  , हरिद्वार गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में निरुक्त  लक्षण    ;देहरादून गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में निरुक्त  लक्षण  ;पौड़ी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में निरुक्त  लक्षण  ;चमोली गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में निरुक्त  लक्षण  ; रुद्रप्रयाग गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में निरुक्त  लक्षण  ;

[Bhishma Kukreti]

                                      कुछ काम में से नि हूणन

                                       चुनगेर ,चबोड़्या -चखन्यौर्या -भीष्म कुकरेती       
(s =आधी अ  = अ , क , का , की ,  आदि )

अब जब कि राजनीति मा झूठ नंगी नाच नचणु ह्वावो तो में सरीखा मनिखम  सुचणs अलावा कुछ काम रै बि नि जांद। त मि सुचणु छौ कि मि क्या क्या काम नि कौर सकुद या मीन क्या क्या काम कबि बि नि करणन।
जन कि में से नि हूण कि मि कैं सड़क या जंगळ कु नाम अपण   नाम से धरवै द्यूं।
में से टोपी  बि नि पैर्याण  अर इलै मि आप पार्टी मा नि ग्यों जौंक पैलि  शर्त टुपल पैरणो छे।  पौड़ी संसदीय चुनाव लड़णो बान जनरल टीपीएस रावत से पैल आप पार्टिन   में से ही प्रार्थना कौर छे पण टुपला पैरणो डौरन मीन मना कौर दे।
खैर में से चुनाव बि नि लड्याण किलैकि पर्चा भरण से लेक संसद तक झूट बुलण में से नि ह्वे सकुद।
फिर सांसद बणणो बान भाषण बि दीण पड़दन अर में से भाषण नि दिए सक्यांद।
में से कै पुतला पर माल्यार्पण बि नि ह्वे सकण।    अब एक बात बतावो जै नेता तैं जिंदगी भर गाळि दीणा रावो अर फिर वैक मरणो बाद वैक मूर्ति पर माळा चंढान कखक न्याय च भै ?
में से ब्यौ काज मा बि कैक दगड़ फोटो नि खिंचयांद !
में से रात देर से सीण अर सुबेर दुफरा मा बिजण बि नि हूण।
में से नेताओं की (झूटी ) आत्मकथा बि नि पढ़यांद।
में से अपण आत्मकथा बि नि लिखे सक्यांद।  झूट मीन लिखण नी च अर सच लिखुल त अनावश्यक घपरोळ ह्वे जालो। अब एक उदाहरण द्यूंद कि जब मि लिखुल कि मी तैं राहुल गांधीक  भाषण दीणो तरीका पसंद नी च त फ़ोकट मा सोनिया बौन नराज ह्वे जाण अर बौ विदेशी ह्वावो या देसी मि कै बि बौ तैं नराज नि कौर सकुद। बौउं अर स्याऴयूं तैं नाराज मि   नि कौर सकुद।
में से दाढ़ी बणानो बाद फोकट का  आफ्टर शेविंग लोसन बि नि लग सक्याण।  पैल कैक अंगुळि काटो अर फिर डा कम करणो बान मुतण कखक न्याय च भै ?
ढेरों पैसा मिलणो बाद बि में से उत्तराखंड का भूतपूर्व मुख्यमंत्री नारायण दत्त तिवाड़ी , रमेश निशंक अर विजय बहुगुणा की प्रशंसा नि ह्वे सकण।
अब जन कि मीन  पहाड़म नि बसण किलैकि अब मि पहाड़ लैक रयुं बि नि छौ।  उन में से न्यू यार्क मा बि नि बस्याण किलैकि न्यू यार्क मा बसणो मेरी औकात नी च।
भौत सा काम छन जु में से नि हूणन जन कि गूगल से चुरयां फोटो फेस बुक मा अपण नाम से दीण में से नि हूण।
इनी फेस बुक मा  हाइ गाइज  ! गुड मॉर्निंग या गुड इवनिंग पोस्ट करण में से नि हूण।
जन कि हिंदी किताबुं समीक्षा बि में से नि हूण पर अपण गांवक भुला हेमंत कुकरेती की कविताओं की समीक्षा मीन कुकरेती वंशावली का वास्ता अवश्य करण पर कुकरेती वंशावली छपवाण मेरि बसै बात नी च।
में से कुत्ता , बिरळ , तोता आदि बि नि पळेणन।
में से भौत सा काम नि हूणन पर भोळ म्यार विचार बदल ग्याई तो मि नि बोल सकुद।  विचार बदलण  अर राजनीतिक पार्टी बदलण हमर संवैधानिक मौलिक अधिकार च। 





Copyright@ Bhishma Kukreti  8/3/2014
*कथा , स्थान व नाम काल्पनिक हैं।
[गढ़वाली हास्य -व्यंग्य, सौज सौज मा मजाक  से, हौंस,चबोड़,चखन्यौ, सौज सौज मा गंभीर चर्चा ,छ्वीं;- जसपुर निवासी  द्वारा  जाती असहिष्णुता सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ढांगू वाले द्वारा   पृथक वादी  मानसिकता सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;गंगासलाण  वाले द्वारा   भ्रष्टाचार, अनाचार, अत्याचार पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; लैंसडाउन तहसील वाले द्वारा   धर्म सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;पौड़ी गढ़वाल वाले द्वारा  वर्ग संघर्ष सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; उत्तराखंडी  द्वारा  पर्यावरण संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;मध्य हिमालयी लेखक द्वारा  विकास संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;उत्तरभारतीय लेखक द्वारा  पलायन सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; मुंबई प्रवासी लेखक द्वारा  सांस्कृतिक विषयों पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; महाराष्ट्रीय प्रवासी लेखक द्वारा  सरकारी प्रशासन संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; भारतीय लेखक द्वारा  राजनीति विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; सांस्कृतिक मुल्य ह्रास पर व्यंग्य , गरीबी समस्या पर व्यंग्य, आम आदमी की परेशानी विषय के व्यंग्य, जातीय  भेदभाव विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; एशियाई लेखक द्वारा सामाजिक  बिडम्बनाओं, पर्यावरण विषयों   पर  गढ़वाली हास्य व्यंग्य, राजनीति में परिवार वाद -वंशवाद   पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ग्रामीण सिंचाई   विषयक  गढ़वाली हास्य व्यंग्य, विज्ञान की अवहेलना संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य  ; ढोंगी धर्म निरपरेक्ष राजनेताओं पर आक्षेप , व्यंग्य , अन्धविश्वास  पर चोट करते गढ़वाली हास्य व्यंग्य    श्रृंखला जारी  ] 

[Bhishma Kukreti]

 History of Attacks on Chandi Hills of Haridwar, Bhabhar Garhwal at the period of Delhi Sultan Nasir-ud-Din Mahmud

           History of Garhwal including Haridwar (1223- 1804 AD) –part -37
   
History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon and Haridwar) -282

                       By: Bhishma Kukreti (A History Research Student)

           History of Muslim Attacks on Chandi Hills of Haridwar (Garhwal)


      Delhi ruler Razia Begum was killed in conspiracy. After two generations heirs of Razia , Nasir-ud-Din Mahmud got the crown in 1246. In this phase of turmroil in Delhi Sutanat the rulers of Ganga-Yamuna Doab declared them free from Delhi Sultanet.  Therefore, Balban the chief commander of Nasiruddin Muhammad marched to Doab (Yamuna-Ganges plains).
         In 1254, Delhi Shahi army attacked on the territories of Chandi Hills of Haridwar, Bhabhar (Garhwal) and Bijnor. The army looted the area and took people for making them slaves. After looting Chandi hills, Shivalik hills, the Delhi Shahi army crossed Yamuna.

                  History of Destructions of Bhabhar Region (Garhwal)

    The Rajput Chieftains of Katehar near of Badayun, Sambhal and Aval regions started attacking on the Shahi territory of of Badayun, Sambhal and Aval. Ulugh Khan Balban the Chief Commander of Delhi Shahi ruler sent huge army to suppress Katehar Rajput that they would not stand before Shahi army.
  On that time, a Rana ruler was ruling Dehradun, Saharanpur, Bhabhar, Haridwar, Roorkee (Haridwar district). Perhaps, the capital of Rana ruler was in Dehradun.
  On the period of Mohrram in 1254, Shahi army crossed Ganges at Chandighat (Haridwar) and marched towards bank of Ramganga through the foothills of Himalaya and Shivalik. The Shahi army destroyed Bhabhar region, looted, killed people brutally (massacre), people were captured and enslaved. The local brave rulers of Bhabhar, Garhwal took the step to defend their independence. There was fierce battle at Tanklabali between local chieftain army and Shahi army. A commander Ijjajuddin Darmashi was killed in the battle. Delhi Sultan was in rage to hear the death of   his commander Ijjajuddin Darmashi. He ordered to take sever revenge with Katehar ruler. The Sultan was confused Katehar with Bhabhar.
             Mithavali or Kalalghati is recognized as Takalabanli. Most probably, Shahi army marched from Chandighat to Mithavali, Laldhang, Kalalghati, Kotdwar and reached to Kalagarh. From Kalagarh, Shahi army took south turn from Ramganga River.



**Read more about Balban attack on South Garhwal including Haridwar  in next chapter ...
Copyright@ Bhishma Kukreti Mumbai, India, bckukreti@gmail.com 8/3//2014
                                      References

1-Dr. Shiv Prasad Dabral, 1971, Uttarakhand ka Itihas Bhag-4, Veer Gatha Press, Dogadda, Pauri Garhwal, India 
2-Harikrishna Raturi, Garhwal ka Itihas
3-Dr. Patiram, Garhwal Ancient and Modern
4-Rahul Sankrityayan, Garhwal
5- Oakley and Gairola, Himalayan Folklore
6- Bhakt Darshan, Garhwal ki Divangit Vibhutiyan
7-Foster, Early Travels in India William Finch
8-Upadhyaya, Shri Shankaracharya
9-Shering, Western Tibet and British
10-H.G. Walton, Gazetteer of British Garhwal
11-B.P.Kamboj, Early Wall Paintings of Garhwal
12-H.g Walton, Gazetteer of Dehradun
13- Vimal Chandra, Prachin Bharat ka Itihas
14-Meera Seth, Wall Paintings of Western Himalayas 
15-Furar, Monumental Antiquities
16-Haudiwala, Studies in Indo-Muslim History
17- Rahul Khari 2007, Jats and Gujjar Origin, History and Culture
18- Upendra Singh, 2006, Delhi: Ancient History, Barghahan Books
19- B.S. Dahiya, 1980, Jats the Ancient Rulers (A Clan Study) , Sterling Publications
20- Maithani, Bharat –Gotrapravardeepika
21 Prem Hari Har Lal, 1993, The Doon Valley Down the Ages
22-Dashrath Sharma, Early Chauhan Dynasties
23- Shailndra Nath Sen, Ancient History and Civilization
24-H.M Elliot, 1867, The History of India as told by its Own Historians

(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)
History of Garhwal from 1223-1804 to be continued in next chapter    
History of Garhwal – Kumaon-Haridwar (Uttarakhand, India) to be continued... Part -283   
Notes on Early Medieval History of Garhwal; Early Medieval History of Pauri Garhwal; Early Medieval History of Chamoli Garhwal; Early Medieval History of Rudraprayag Garhwal; Early Medieval History of Tehri Garhwal; Early Medieval History of Uttarkashi Garhwal; Early Medieval History of Dehradun, Garhwal; Early Medieval History of Haridwar ; Early Medieval History of Manglaur, Haridwar;  Early Medieval History of Rurkee Haridwar ; Early Medieval History of Bahadarpur Haridwar ; History of Haridwar district to be continued... 
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Notes on History of Muslim Attacks on Chandi Hills of Haridwar, Bhabhar Garhwal at the period of Delhi Sultan Nasir-ud-Din Mahmud; History of Muslim Attacks on Chandi Hills of Haridwar, Mithavali, Bhabhar Garhwal at the period of Delhi Sultan Nasir-ud-Din Mahmud; History of Muslim Attacks on Chandi Hills of Haridwar, Kalaghati, Bhabhar Garhwal at the period of Delhi Sultan Nasir-ud-Din Mahmud; History of Muslim Attacks on Chandi Hills of Haridwar, Laldhang, Bhabhar Garhwal at the period of Delhi Sultan Nasir-ud-Din Mahmud; History of Muslim Attacks on Chandi Hills of Haridwar, Kotdwara, Bhabhar Garhwal at the period of Delhi Sultan Nasir-ud-Din Mahmud; History of Muslim Attacks on Chandi Hills of Haridwar, Kalagharh Bhabhar Garhwal at the period of Delhi Sultan Nasir-ud-Din Mahmud; History of Muslim Attacks on Chandi Hills of Haridwar, Ramganga valley Bhabhar Garhwal at the period of Delhi Sultan Nasir-ud-Din Mahmud; History of Muslim Attacks on Chandi Hills of Haridwar, Dehradun, Bhabhar Garhwal at the period of Delhi Sultan Nasir-ud-Din Mahmud;

[Bhishma Kukreti]

Visheshan Laksana or Distinction Characteristic Mark in Garhwali Folk Dramas

Review of Characteristics of Garhwali Folk Drama, Folk Theater/Rituals and Traditional Plays part -110

                गढ़वाली   लोक नाटकों में    लक्षण  का उदाहरण


                     Bhishma Kukreti (लोक साहित्य शोधार्थी)

            According to Bharat's Natyashastra, when mentioning many well known great objects something is told distinguishing a thing from them is called Visheshan Laksana or Distinction Characteristic Mark in drama.
गढ़वाली  लोक नाटकों में  विशेषण लक्षण का उदाहरण

                     नाटक में विशेषण लक्षण

प्रसिद्ध वस्तु  गुण बताकर उसमे भी विशेष गुण वर्णन करने को विशेषण लक्षण कहते हैं।  यथा -

जख शिवजी रौंदन , जख दिवता दिखेंदेन , ये ब्वे उख घामौ दर्शन  हुन्दन वे पवित्र कैलासम (नंदा जात जागर लोक गीत का गद्य रूपांतर )


(संदर्भ: गढ़वाली लोक नाटकों का मुख्य तत्व व विश्लेषण लेख श्रृंखला में भीष्म कुकरेती द्वारा संकलित गढ़वाली  लोक नाटकों के वार्तालापों से , शैलवाणी, कोटद्वार  के 2014 के कई अंकों में )


Copyright@ Bhishma Kukreti 8 /3/2014

Characteristics of Garhwali Folk Drama, Community Dramas; Folk Theater/Rituals and Traditional to be continued in next chapter

                 References
1-Bharat Natyashastra
2-Steve Tillis, 1999, Rethinking Folk Drama
3-Roger Abrahams, 1972, Folk Dramas in Folklore and Folk life 
4-Tekla Domotor , Folk drama as defined in Folklore and Theatrical Research
5-Kathyrn Hansen, 1991, Grounds for Play: The Nautanki Theater of North India
6-Devi Lal Samar, Lokdharmi Pradarshankari Kalayen 
7-Dr Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas part 1-12
8-Dr Shiva Nand Nautiyal, Garhwal ke Loknritya geet
9-Jeremy Montagu, 2007, Origins and Development of Musical Instruments
10-Gayle Kassing, 2007, History of Dance: An Interactive Arts Approach
11- Bhishma Kukreti, 2013, Garhwali Lok Natkon ke Mukhya Tatva va Charitra, Shailvani, Kotdwara
12- Bhishma Kukreti, 2007, Garhwali lok Swangun ma rasa ar Bhav , Chithipatri
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Visheshan Laksana or Distinction Characteristic Mark in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays;  Visheshan Laksana or Distinction Characteristic Mark in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Chamoli Garhwal, North India, South Asia; Visheshan Laksana or Distinction Characteristic Mark in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Rudraprayag Garhwal, North India, South Asia;  Visheshan Laksana or Distinction Characteristic Mark in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Pauri Garhwal, North India, South Asia;  Visheshan Laksana or Distinction Characteristic Mark in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Tehri Garhwal, North India, South Asia; Visheshan Laksana or Distinction Characteristic Mark in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Uttarkashi Garhwal, North India, South Asia;  Visheshan Laksana or Distinction Characteristic Mark  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Dehradun Garhwal, North India, South Asia; Visheshan Laksana or Distinction Characteristic Mark in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Haridwar Garhwal, North India, South Asia;
गढवाली लोक नाटकों में विशेषण लक्षण  ,  टिहरी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में विशेषण लक्षण  ;उत्तरकाशी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में विशेषण लक्षण , हरिद्वार गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  विशेषण लक्षण  ;देहरादून गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में विशेषण लक्षण ;पौड़ी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में विशेषण लक्षण ;चमोली गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में विशेषण लक्षण ; रुद्रप्रयाग गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में विशेषण लक्षण 

[Bhishma Kukreti]

                                      थैंक यू BJP , गढ़वाळि  -कुमाउनी साहित्यौ संदर्भ मा

                                                भीष्म कुकरेती       
(s =आधी अ  = अ , क , का , की ,  आदि )


               ना भै ना मी भारतीय जनता पार्टी कु पेड लिख्वार नि छौं अर ना ही खंडूरी जी या निशंक जी म्यार दुरौक रिस्तेदार छन अर ना ही सोनिया बौ से मेरी क्वी दुस्मनै च कि मि BJP तैं धन्यवाद द्यूं।
               ना ही मी BJPन गढ़वाळि  -कुमाउनी भाषा विकासौकुण कुछ कार या कुछ कारल कि BJP तैं धन्यवाद दिए जाव ! गढ़वाली -कुमाउनी भाषा विकास कु मामला मा सबि पार्टी इकजनी इ छन , द्वी यूं भाषाओं मामला मा बौं हौड़ पड्यां छन।
फिर सवाल आंदु   बल बगैर कुछ खयां -पियां भग्वया टुपला या चिमटा कु बड़ा किलै मांगणु छौं (चारण शैली मा प्रशंसा )?
            जब बि युद्ध ह्वेन या हूंदन त युद्ध से समाज तैं मुर्दों का अलावा क्वी ना क्वी तरकीब , तकनीक अवश्य मिलद।  न्यूक्लियर ऊर्जा युद्ध की देन च , माइक्रोवेव कु विभिन्न क्षेत्रू  मा प्रयोग युद्ध की देन च। मार्केटिंग , पोलिटिकल लड़ाई का सबि शब्दावली हमन युद्ध से ही लियीं छन ।  रणनीति , पहला आक्रमण , बचाव , आक्रमक पोजीसन , पोजिसनिंग , रिजर्व , हार , जीत , ताल ठोकना, कैम्पियन , कोअलेसन, हथकंडा , प्रोपेगेंडा आदि सब शब्द युद्ध की डिक्सनरी का ही शब्द छन।
  चुनाव भी युद्ध कु दुसर रूप च अर चुनावुं मा इस्तेमाल हुयां हथियार , तजबिजु , तरकीब , तकनीक बाद मा समाज अंगीकार करद। चुनावुं मा इस्तेमाल हुईं भाषा बि एक हथियार च जो बाद मा समाज प्रयोग करद।
  अजकाल चुनाव हूणा छन तो राजनीतिक पार्टी कथगा ही हथकंडा प्रयोग करणा छन , कुछ पुराणा छन कुछ नया बि छन।
ब्याळि BJP का परधानमंत्री प्रत्यासी नरेंद्र मोदी की चाय -की प्याली चौपाल  एक अभिनव   प्रयोग च अर सरा भारत वास्युं तैं BJP तैं धन्यावाद दीण चयेंद कि BJP टैक्नॉलोजी कु आम प्रयोग हम तैं सिखाणि च।  प्राप्य तकनीक तैं प्रयोगिक धरातल पर कन प्रयोग करण यो हम तैं BJP से सिखण पोड़ल।

                                 प्राचीन काल से ही गढ़वाळि -कुमाउनी टैक्नॉलॉजी से डरद च ?

  सदा से ही गढ़वाली -कुमाउनी भाषा तैं कीमती माध्यमुं अकाळ रै तबि त गढ़वाळी -कुमाउनी मा तामपत्र , पत्थरुं पर लेख नि मिल्दन। मतलब साफ़ च अवश्य ही गढ़वाली -कुमाउनी रचनाकार तकनीक तैं महत्व नि दींद छा अर आज भी गढ़वाली -कुमाउनी साहित्यकार प्राप्त तकनीक तैं प्रयोग करण त दूर  , उपलब्ध  टैक्नॉलॉजी से दूर भाजणा छन।

                                                       इंटरनेट कु भौत प्रयोग

गढ़वाली -कुमाउनी साहित्य का वास्ता इंटरनेट भौत बड़ो बरदान च पर दुःख हूंद  , पीड़ा हूंद कि हमारा गाँव का ही ना शहरूं का बड़ा बड़ा नामी गिरामी (जौं मा इंटरनेट उपलब्ध च या जु इंटरनेट धारण करी सकदन ) साहित्यकार अबि बि इंटरनेट तैं एक अछूत माध्यम बतांदन।  यूँ बड़ा , महान साहित्यकारुं तैं नी पता कि जथगा लोग उमा भट्ट,  जगमोहन जयाड़ा , बालकृष्ण भट्ट , विजय गौड़ , गीतेश नेगी, प्रभात सेमवाल , राजेश्वर उनियाल , पारेश्वर गौड़ (साहित्य केई दृष्टि से ) विजय सिंग, सुनीता शर्मा, धनेश कुठारी आदि का साहित्य तैं पढ़दन वैक दसवां हिस्सा बि पुस्तक पाठक यूं बड़ा साहित्यकारुं पुस्तक नि पढ़दन।  हमारा साहित्यकार आखिर किलै  ये माध्यम तैं स्वीकार नि करणा छन ?

                                         फेस बुक तैं अछूत समजणै बेवकूफी

हमारा कथगा ही साहित्यकार फेस बुक तैं अछूत माध्यम मानिक चलणा छन जब कि म्यार अनुभव च कि लोग गढ़वाली पढ़णो कोशिस सबसे जादा फेस बुक मा करणा छन।  आखिर जौंमा इंटरनेट च , जौंमा फेस बुक अकाउंट च वू साहित्यकार किलै फेस बुक मा नि आणा छन ? लिख्वार कु काम च माध्यमुं से फायदा उठाण अर हमारा साहित्यकार अबि बि सियाँ छन अर फिर रूदन कि सरकार कुछ नी करणी च।  जब तुम ही फोकट मा मिल्युं माध्यम तैं अंगीकार नि करिल्या तो सरकार तुम सरीखा टैक्नॉलॉजी विरोधियों का वास्ता क्या ख़ाक कुछ कारली ?

                                कख छन यू टयूब मा कवि सम्मलेन ?

  साल भर मा तकरीबन बारा -पंदरा गढ़वाली कवि सम्मेलन त हूंद ही होला तो यूं कवि सम्मेलनु वीडियो ग्रैफ़ी बि हूंदी होलि तो फिर यूं कवि सम्मेलनु कविता यू ट्यूब मा किलै नि छन भै ? मतलब साफ़ च गढ़वाली साहित्यकार तकनीक कु फायदा उठाणो बारा मा सुचण ही नि  चाणा छन अर चांदन कि यूंक बांठक काम बि सरकार कारो !

                                  वैब कॉनफिरेंसिंग से दस बीस जगा कवि सम्मलेन ?

   आज वैब कॉनफिरेंसिंग सबसे सस्तो माध्यम च कि आप एक कवि सम्मलेन कु ब्रॉडकास्टिंग जथगा जगा चावो उथगा जगा बगैर कुछ खर्चा कर्याँ कौर सकदां पर  हमारा साहित्यकार यीं दिशा किलै ध्यान नि दीणा छन ?

                               मोबाइल से रेडिओ तक पौंछण

कविता अर गीत सबसे अधिक ग्राह्य हूंद तो कवियों तैं यीं दिशा मा बि सुचण चयेंद।  बिचारा बेडुपाको का शैलेश उप्रेती थक ग्याई कि भई बेडुपाकु रेडिओ का वास्ता कविता भ्याजो पर हमर कवि सियाँ छन।
भौत सरल च आप अपण कविता मोबाइल फोन पर टेप कारो अर SMS तकनीक का जरिया बेडुपाको का पास भेज द्यावो पर कुज्य़ाण कब यु काम शुरू ह्वाल धौं ?

                           टेक्नॉलॉजी-यूज-फोबिया बीमारी तैं भगाण ही पोड़ल

  हम सब्युं पर एक आंतरिक बीमारी हूंद अर वा बीमारी होंद टेक्नॉलॉजी-यूज-फोबिया बीमारी। इकमा हम नई तकनीक तैं इन समजदवां जन कि या नई तकनीक कै मंगल गृह से आईं च धौं अर हम नई तकनीक तैं नि अपनांदा या नई तकनीक तैं नि सिखण चाँदवां।  इखमा प्रयत्न या कोशिस ही दवा च कि हम नई तकनीक तैं अंगीकार करवां अर गढ़वाली -कुमाउनी साहित्य तैं सरा दुनिया का प्रावास्यूं तैं उपलब्ध कराउवां !
तो साहित्यकारों से मेरी विनती च कि BJP से ही सीख ल्यावदी कि तकनीक से फायदा उठये जाव !


Copyright@ Bhishma Kukreti  9/3/2014