Articles By Bhisma Kukreti - श्री भीष्म कुकरेती जी के लेख

[Bhishma Kukreti]

 Sarupya Laksana or Identity Characteristic Mark in Garhwali Folk Dramas

Review of Characteristics of Garhwali Folk Drama, Folk Theater/Rituals and Traditional Plays part -114

                गढ़वाली   लोक नाटकों में  सारुप्य  लक्षण   

                     Bhishma Kukreti (लोक साहित्य शोधार्थी)    

When (suddenly) from seeing or hearing something one is confused by its suspected identity (with another it is an instance of)  is called Identity Character Mark in the drama.
गढ़वाली लोक नाटकों में  सारुप्य  लक्षण का उदाहरण

नाटक में सारूप्य लक्षण की परिभाषा 
समान लक्षणो से युक्त होने के कारण (या पश्चात ) अनुकरण के कारण आँख से ओझल होने वाली वस्तु की कल्पना को सारूप्य कहते हैं।
रौंपालु - भौँपालु बुलण सै च जरुर तिमला डाळौ छैलन (छाया )  ही मूळा चुराइ होलु । .

(संदर्भ: गढ़वाली लोक नाटकों का मुख्य तत्व व विश्लेषण लेख श्रृंखला में भीष्म कुकरेती द्वारा संकलित गढ़वाली  लोक नाटकों के वार्तालापों से , शैलवाणी, कोटद्वार  के 2014 के कई अंकों में )




Copyright@ Bhishma Kukreti 11/3/2014

Characteristics of Garhwali Folk Drama, Community Dramas; Folk Theater/Rituals and Traditional to be continued in next chapter
                 References
1-Bharat Natyashastra
2-Steve Tillis, 1999, Rethinking Folk Drama
3-Roger Abrahams, 1972, Folk Dramas in Folklore and Folk life 
4-Tekla Domotor , Folk drama as defined in Folklore and Theatrical Research
5-Kathyrn Hansen, 1991, Grounds for Play: The Nautanki Theater of North India
6-Devi Lal Samar, Lokdharmi Pradarshankari Kalayen 
7-Dr Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas part 1-12
8-Dr Shiva Nand Nautiyal, Garhwal ke Loknritya geet
9-Jeremy Montagu, 2007, Origins and Development of Musical Instruments
10-Gayle Kassing, 2007, History of Dance: An Interactive Arts Approach
11- Bhishma Kukreti, 2013, Garhwali Lok Natkon ke Mukhya Tatva va Charitra, Shailvani, Kotdwara
12- Bhishma Kukreti, 2007, Garhwali Lok Swangun ma rasa ar Bhav , Chithipatri
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  Sarupya Laksana or Identity Characteristic Mark in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays;   Sarupya Laksana or Identity Characteristic Mark in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Chamoli Garhwal, North India, South Asia;   Sarupya Laksana or Identity Characteristic Mark in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Rudraprayag Garhwal, North India, South Asia;   Sarupya Laksana or Identity Characteristic Mark  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Pauri Garhwal, North India, South Asia;   Sarupya Laksana or Identity Characteristic Mark in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Tehri Garhwal, North India, South Asia;    Sarupya Laksana or Identity Characteristic Mark in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Uttarkashi Garhwal, North India, South Asia;    Sarupya Laksana or Identity Characteristic Mark  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Dehradun Garhwal, North India, South Asia;   Sarupya Laksana or Identity Characteristic Mark in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Haridwar Garhwal, North India, South Asia;
गढवाली लोक नाटकों में  सारुप्य  लक्षण   ,  टिहरी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  सारुप्य  लक्षण   ;उत्तरकाशी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में सारुप्य  लक्षण   , हरिद्वार गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  सारुप्य  लक्षण   ;देहरादून गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में सारुप्य  लक्षण   ;पौड़ी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में सारुप्य  लक्षण   ;चमोली गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में सारुप्य  लक्षण   ; रुद्रप्रयाग गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  सारुप्य  लक्षण   ;

[Bhishma Kukreti]

                                          मि तैं बि सेफ सीट चयाणि च

                                   चुनगेर ,चबोड़्या -चखन्यौर्या -भीष्म कुकरेती       
(s =आधी अ  = अ , क , का , की ,  आदि )


                   अजकाल 2014 का आम चुनाव मा सेफ सीट की बिंडी छ्वीं लगणा छन।  कॉंग्रेसी नेता राज्य सभा तै ही सेफ मानणा छन तबि त कॉंग्रेस का लोकप्रिय नेता (सोनिया जीक आँख्युं मा ) पी सी चिदम्बरम राज्य सभा की सुरक्षित सीट मांगणा छन।  कपिल सिब्बल बि जाणदा छन विरोधी वकील तैं तर्क मा छकाण अलग बात च या संसद मा भैर बटे समर्थन दीण वाळ पार्टी तैं पनाण -बौगाण  अर विरोधी दल तैं तर्क -कुतर्क से थंचकाण अलग बात हूंद अर चादनी चौक दिल्ली की सीट से दुबर जितण याने जनता तैं दुबर ठगण बड़ो कठण काम च।  इलै कपिल सिब्बल क्वी सेफ सीट खुज्याणा छन।  इनि क्रिकेट से जादा क्रिकेट कमेंटरी का धुरंधर अर टीवी शो मा अट्टाहस करण वाळ नवजोत सिंग सिद्धू बि सेफ सीट की मांग करणा छन पर सीट बि कख मिलणी च दिल्ली मा। जैं दिल्लीन  पृथ्वीराज चौहाण तैं माफ़ नि कार , जैं दिल्लीन मुग़ल बादशाह बहादुर शाह तैं रंगून जोग कार , जैं दिल्लीन शीला दीक्षित तैं केरल कु पाणी पीणो मजबूर कार वा दिल्ली राजनीती मा लोगुं आकांक्षा की साफ़ अवहेलना करण वाळ सिद्धू तैं क्या अंगीकार कारली यो तो नरेंद्र मोदी की हवा ही बताली।  हवा तो भुवन चन्द्र खंडूरी की उत्तराखंड मा बि चलणी छे अर हवा चलाण वाळ ही हार गे।  इलै नरेंद्र मोदी की हवा ना सुनामी , हरिकेन हूणो बाद बि बड़ा बड़ा नेता लखनऊ , वाराणसी सीट नि छुड़ण चाणा छन। लोग इन बुलणा छन बल ममता सेफ च , जय ललिता सेफ च , मायावती सेफ च , पटनायक सेफ च, पंवार पुत्री सुलेखा सेफ च ।  पर चुनाव मा क्या से क्या ह्वे जांद यु पुछणाइ तो हैदराबाद जैक चन्द्र बाबू नायडू तैं पूछो , लालू प्रसाद यादव तैं पटना जैक पूछो जु इथगा बड़ा किंग मेकर छ्या अर आज सेफ नि छन।
                     सेफ त बिचारो रॉबर्ट बाड्रा बि नी च।
           दिखे जाव तो  सेफ सीट की खोज मा   हम सब ही दौड़ना  छंवां।  अमेरिका जु अफु तैं तकनीक मा सब्युं बाप समजदु वू बि सेफ नि चितान्द।  चपड़ासी बि सेफ विभाग चांदु जख सिर्फ ऊपरी कमाई ही ह्वावो।  कलर्क इन सेफ सीट की खोज मा रौंद जख सीणो , घाम तापणो मौक़ा बि खूब ह्वावो अर रिसवत खाणो क्वी रोक टोक नि ह्वावो।  अधिकारी घूस की रकम लुकाणो इन सेफ की खोज मा छन जैं सेफ पर विजिलेंस विभाग की नजर नि पोड़।
               अजकाल सेफ त पृथ्वी बि नी च। बिचारी पृथ्वी !
            हम ये लोक की कम चिंता करदवां पण स्वर्ग लोक मा सुव्यवस्थित सीट बुक कराणों बान भौत सा कुकर्म करदां अर ब्यालौं  , बुगठ्यौं , कुखड़ो की अमानवीय बळी चढौन्दा ।
             सुव्यवस्थित सीट की चिंता कै तैं बि चैन से नि सीण दींदी।
       आपक क्या हाल छन ? आप तैं सेफ सीट मीलि गे कि ना ?
         

Copyright@ Bhishma Kukreti  13/3/2014

*कथा , स्थान व नाम काल्पनिक हैं।
[गढ़वाली हास्य -व्यंग्य, सौज सौज मा मजाक  से, हौंस,चबोड़,चखन्यौ, सौज सौज मा गंभीर चर्चा ,छ्वीं;- जसपुर निवासी  द्वारा  जाती असहिष्णुता सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ढांगू वाले द्वारा   पृथक वादी  मानसिकता सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;गंगासलाण  वाले द्वारा   भ्रष्टाचार, अनाचार, अत्याचार पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; लैंसडाउन तहसील वाले द्वारा   धर्म सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;पौड़ी गढ़वाल वाले द्वारा  वर्ग संघर्ष सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; उत्तराखंडी  द्वारा  पर्यावरण संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;मध्य हिमालयी लेखक द्वारा  विकास संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;उत्तरभारतीय लेखक द्वारा  पलायन सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; मुंबई प्रवासी लेखक द्वारा  सांस्कृतिक विषयों पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; महाराष्ट्रीय प्रवासी लेखक द्वारा  सरकारी प्रशासन संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; भारतीय लेखक द्वारा  राजनीति विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; सांस्कृतिक मुल्य ह्रास पर व्यंग्य , गरीबी समस्या पर व्यंग्य, आम आदमी की परेशानी विषय के व्यंग्य, जातीय  भेदभाव विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; एशियाई लेखक द्वारा सामाजिक  बिडम्बनाओं, पर्यावरण विषयों   पर  गढ़वाली हास्य व्यंग्य, राजनीति में परिवार वाद -वंशवाद   पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ग्रामीण सिंचाई   विषयक  गढ़वाली हास्य व्यंग्य, विज्ञान की अवहेलना संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य  ; ढोंगी धर्म निरपरेक्ष राजनेताओं पर आक्षेप , व्यंग्य , अन्धविश्वास  पर चोट करते गढ़वाली हास्य व्यंग्य    श्रृंखला जारी  ] 

[Bhishma Kukreti]

             History of Bloodsheds in East Garhwal (1337-1424)

           History of Garhwal including Haridwar (1223- 1804 AD) –part -41
   
History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon and Haridwar) -287

                       By: Bhishma Kukreti (A History Research Student)

                    No Historical Records for History of Garhwal from 1300-1450

            No historical record is available to know exact history of Garhwal including Haridwar and part of Saharanpur and Bijnor. Historians depend on interpretations of Muslim history writers those were court writers or friends of Muslim Delhi Kings.

         Balban entering into Garhwal Territory
   Delhi Sultanate had rule over Delhi, Ambala, and Saharanpur. Therefore, now it was easy for Muslim Kings to attack on plains of Garhwal including Haridwar.
  Balban was first Muslim attacker to enter into Garhwal territory of Yamuna Plato in 1257. It was only in 1337 that Muslim army could enter far inside Garhwal.
    Muslim Kings were eager to capture Bhabhar (north of Bijnor) as parts of Bijnor were under Muslim rulers. However, the geographical, seasonal difficulties and hard resistance from local chieftains did not allow Muslim attackers to capture east Garhwal. When Nasri ud-Din army crossed Haridwar in 1254 and tried to reach to Ramganga (Rahab) local chieftains and people resisted and there was fierce battle in Tanklabali or Mithaiwala or Kalaghati (Bhabhar)

                          Attack on Karachal
     In 1325, Muhammad Tughlaq planned forceful attack on Khurasan and prepared huge cavalry and artillery. However he had to cancel attack on Khurasan. Therefore, he ordered his army to attack on the territory between India and China that is hills of Uttarakhand (Tarikh i- Firozshahi). The region is cited as Karachal and different copies of Tarikh i- Firozshahi name the territory with different names as Karaachal, Karachal, Karajil, Karachil, Farajil, Himajal, or Himachal.

                                  Identity of Karachal
              Different historians identify Karachal by three major places of Uttarakhand.
Kalsi? – A few historians identify Kalsi hills of Dehradun for Karachal referred by Muslim historian.
Kuberachal or Gandhmadhan Hills – A few historians identify karachal as Gandhmadhan hills of upper Garhwal.
Kurmachal – A few historians state that it might be Kurmachal. However, the Muslim writer of that time used to refer Kumaon for east of Uttarakhand.
             It might be that whole of Uttarakhand was attacked by Muhammad Tughlaq

                   Geographical Situation of Karachal

           An African tourist –historian Ibna Batuta wrote about Karachal campaign by Muhammad Tughlaq. According to the description it seems that the territory was a part of Himalaya. He described that the hill territory was ten days away from Delhi (150-200 Miles). There were sharp valleys and River was flowing in between steep hills. The south territory had plains and people used to farm on that land. The people had ample numbers of herds of goats and sheep. Crop in that territory was good.
              A City-Jidya or Chandiya
   Iban Batuta described that there was a city Jadiya in foot hills of Karachal. Historians assume that Jadiya name must be Chandi Ghat or Chandiya of Haridwar.
         City Warangal or Devalgarh?

Batuta described another city in high hills where river was flowing in between huge steep hills. The River side road was so lean that only one horse could walk on the road. Historians identify this place Warangal as Devalgarh or Garhwal Nagar. Batuta stated that there was a Buddhist worshipping place at the border of Karachal where Chinese devotees used to come for rituals.

            Season of Karachal
There used to be heavy rains in hills of Warangal or Devalgarh /Garhwal Nagar. There was less rain in foot hills.
  Batuta depicted that on lean rods had huge and tell trees (forests).   

*** Read about bloodsheds in East Garhwal in next chapter
** Main references for this chapter – Elliot and Dowson
Copyright@ Bhishma Kukreti Mumbai, India, bckukreti@gmail.com 12/3//2014
                                      References

1-Dr. Shiv Prasad Dabral, 1971, Uttarakhand ka Itihas Bhag-4, Veer Gatha Press, Dogadda, Pauri Garhwal, India 
2-Harikrishna Raturi, Garhwal ka Itihas
3-Dr. Patiram, Garhwal Ancient and Modern
4-Rahul Sankrityayan, Garhwal
5- Oakley and Gairola, Himalayan Folklore
6- Bhakt Darshan, Garhwal ki Divangit Vibhutiyan
7-Foster, Early Travels in India William Finch
8-Upadhyaya, Shri Shankaracharya
9-Shering, Western Tibet and British
10-H.G. Walton, Gazetteer of British Garhwal
11-B.P.Kamboj, Early Wall Paintings of Garhwal
12-H.g Walton, Gazetteer of Dehradun
13- Vimal Chandra, Prachin Bharat ka Itihas
14-Meera Seth, Wall Paintings of Western Himalayas 
15-Furar, Monumental Antiquities
16-Haudiwala, Studies in Indo-Muslim History
17- Rahul Khari 2007, Jats and Gujjar Origin, History and Culture
18- Upendra Singh, 2006, Delhi: Ancient History, Barghahan Books
19- B.S. Dahiya, 1980, Jats the Ancient Rulers (A Clan Study) , Sterling Publications
20- Maithani, Bharat –Gotrapravardeepika
21 Prem Hari Har Lal, 1993, The Doon Valley Down the Ages
22-Dashrath Sharma, Early Chauhan Dynasties
23- Shailndra Nath Sen, Ancient History and Civilization
24-H.M Elliot, 1867, The History of India as told by its Own Historians
25- Jaswant Lal Mehta, 1979, Advance Study in Medieval India

(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)
History of Garhwal from 1223-1804 to be continued in next chapter    
History of Garhwal – Kumaon-Haridwar (Uttarakhand, India) to be continued... Part -288   
Notes on Early Medieval History of Garhwal; Early Medieval History of Pauri Garhwal; Early Medieval History of Chamoli Garhwal; Early Medieval History of Rudraprayag Garhwal; Early Medieval History of Tehri Garhwal; Early Medieval History of Uttarkashi Garhwal; Early Medieval History of Dehradun, Garhwal; Early Medieval History of Haridwar ; Early Medieval History of Manglaur, Haridwar;  Early Medieval History of Rurkee Haridwar ; Early Medieval History of Bahadarpur Haridwar ; History of Haridwar district to be continued... 

[Bhishma Kukreti]

               Why Do Kala Caste not Opt Panditai (or Priest ship)

Garhwali Folk Tales, Fables, Traditional Stories, Community Narratives -72

  Compiled and Edited by: Bhishma Kukreti (Management Training Expert)
(Narrated by a Kala Shopkeeper of Dadamandi (Village Bhaidgaon) , Sheela Patti , Pauri Garhwal in 1963)
(History records suggest that Kala Brahmin class was older Brahmin class of Garhwal and they were ministers with Katyuri Kingdom. A Kala shopkeeper of Bhaidgaon told us this story when I stayed in night in his shop in Dadamandi while coming from Dogadda to Jaspur)
             Long back, Kala Brahmins were supposed to be high caste pundit for performing religious rituals. Kala Caste was supposed to be higher Brahmin class than Uniyal, Bahuguna, Dimri, Nautiyal (Chauth Brahmin group).
              The story goes when Kala class had high position as court Pundit in Garhwal King (Shrinagar). Kala Pundit used to perform religious rituals of the King. Kala Pundits had strong influence over king and he used to take advices from Kala Pundits. Kala Pundits were very knowledgeable than their counterpart Pundits.
               One day, King got a sudden success and he called all Brahmins or Pundits to take gifts. All Pundits stood in line to take gifts from the King. A knowledgeable, senior aged Kala Pundit was also in the line of Pundits for accepting gold coins from the King. One by one, King put coins on the hand of Pundits. Knowledgeable Kala Pundit felt it insult of Knowledge that while gift offering process was on the King whom Pundits provide advice was having upper hands and Pundits had to beg their hands before the King (Dhikkar ch juu Punditon tain Hath Taul Karn Podnu ch) .
               Knowledgeable Pundit Kala came out of line and took a vow before all including the King that from that moment Kala caste would not perform Punditai (job of Priest ship) and advised all Kala to leave Punditai where a Pundit had to beg hand for Dakshina (gift).
              From that day, Kala do not opt Punditai in Garhwal.


Copyright @ Bhishma Kukreti 13/3/2014 for review and interpretation


Garhwali Folk Tales, Fables, Traditional stories, Community Narratives for Effective Managers, Effective executives, Effective Boss, Effective Supervisors or Stories for Effective management, management Lesson from Garhwali Folk Literature from Garhwal, to be continued ...in next chapter

                                 References

1-Bhishma Kukreti, 1984, Garhwal Ki Lok Kathayen, Binsar Prakashan, Lodhi Colony, Delhi 110003, 
2- Bhishma Kukreti 2003, Salan Biten Garhwali Lok Kathayen, Rant Raibar, Dehradun
3- Bhishma Kukreti, Garhwali Lok Kathaon ma Prabandh Vigyan ka Tantu , Chitthi Patri's Lok Kathayen Visheshank  , Dehradun
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Community Story of Kala Caste from Garhwal; Community Story of Kala Caste from Sumadi, Pauri Garhwal; Community Story of Kala Caste from Bhaidgaon, Pauri Garhwal; Community Story of Kala Caste from Gum, Ajmer Patti, Pauri Garhwal; Community Story of Kala Caste from Kuntani, Dabralsyun Patti, Pauri Garhwal; Community Story of Kala Caste from Langur Patti, Pauri Garhwal; Community Story of Kala Caste from Sheela Patti, Pauri Garhwal;

[Bhishma Kukreti]

Mithyadhyavasay Laksana or Wrong Perception Characteristic Mark in Garhwali Folk Dramas

Review of Characteristics of Garhwali Folk Drama, Folk Theater/Rituals and Traditional Plays part -115

                गढ़वाली   लोक नाटकों में   मिथ्याध्यवसाय लक्षण   

                     Bhishma Kukreti (लोक साहित्य शोधार्थी)    

         Natyashastra commentator Abhinava Gupa defines Mithyadhyavasay Laksana or Wrong Perception Characteristic Mark that when in place of a nonexistent object is described as it happened or somebody takes nonexistent object for certain similar object is called the instance of Mithyadhyavasay Laksana or Wrong Perception Characteristic Mark in a drama. 
गढ़वाली लोक नाटकों में  मिथ्याध्यवसाय लक्षण का उदाहरण

नाटक में  मिथ्याध्यवसाय लक्षण की परिभाषा 
न घटी घटना को घटित घटना जैसे बतलाना अथवा न घटित घटना को घटित घटना समझने को मिथ्याध्यवसाय कहा जाता है।

वादी लोक नाटक जिसमे गपोड़ी गप मारते हैं से लिया गया एक उदाहरण -
एक गपोड़ी -  मीन अपण खुटक काण्ड भैर गाडणो बान पैल गैंतिन खत्यायी , फिर सब्बळ चलाई अर बिल्चान मांश भैर कार , तब जैक कांड   ....
(संदर्भ: गढ़वाली लोक नाटकों का मुख्य तत्व व विश्लेषण लेख श्रृंखला में भीष्म कुकरेती द्वारा संकलित गढ़वाली  लोक नाटकों के वार्तालापों से , शैलवाणी, कोटद्वार  के 2014 के कई अंकों में )




Copyright@ Bhishma Kukreti 13/3/2014

Characteristics of Garhwali Folk Drama, Community Dramas; Folk Theater/Rituals and Traditional to be continued in next chapter
                 References
1-Bharat Natyashastra
2-Steve Tillis, 1999, Rethinking Folk Drama
3-Roger Abrahams, 1972, Folk Dramas in Folklore and Folk life 
4-Tekla Domotor , Folk drama as defined in Folklore and Theatrical Research
5-Kathyrn Hansen, 1991, Grounds for Play: The Nautanki Theater of North India
6-Devi Lal Samar, Lokdharmi Pradarshankari Kalayen 
7-Dr Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas part 1-12
8-Dr Shiva Nand Nautiyal, Garhwal ke Loknritya geet
9-Jeremy Montagu, 2007, Origins and Development of Musical Instruments
10-Gayle Kassing, 2007, History of Dance: An Interactive Arts Approach
11- Bhishma Kukreti, 2013, Garhwali Lok Natkon ke Mukhya Tatva va Charitra, Shailvani, Kotdwara
12- Bhishma Kukreti, 2007, Garhwali Lok Swangun ma rasa ar Bhav , Chithipatri
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Mithyadhyavasay Laksana or Wrong Perception Characteristic Mark  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays;  Mithyadhyavasay Laksana or Wrong Perception Characteristic Mark  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Chamoli Garhwal, North India, South Asia; Mithyadhyavasay Laksana or Wrong Perception Characteristic Mark  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Rudraprayag Garhwal, North India, South Asia;  Mithyadhyavasay Laksana or Wrong Perception Characteristic Mark  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Pauri Garhwal, North India, South Asia; Mithyadhyavasay Laksana or Wrong Perception Characteristic Mark  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Tehri Garhwal, North India, South Asia; Mithyadhyavasay Laksana or Wrong Perception Characteristic Mark  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Uttarkashi Garhwal, North India, South Asia;  Mithyadhyavasay Laksana or Wrong Perception Characteristic Mark   in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Dehradun Garhwal, North India, South Asia; Mithyadhyavasay Laksana or Wrong Perception Characteristic Mark  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Haridwar Garhwal, North India, South Asia;
गढवाली लोक नाटकों में मिथ्याध्यवसाय लक्षण ,  टिहरी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  मिथ्याध्यवसाय लक्षण;उत्तरकाशी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में मिथ्याध्यवसाय लक्षण, हरिद्वार गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में   ;देहरादून गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में मिथ्याध्यवसाय लक्षण;पौड़ी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में मिथ्याध्यवसाय लक्षण;चमोली गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में मिथ्याध्यवसाय लक्षण; रुद्रप्रयाग गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में मिथ्याध्यवसाय लक्षण ;

[Bhishma Kukreti]

                                            साले की हजामत कर  डाल

                                    चुनगेर ,चबोड़्या -चखन्यौर्या -भीष्म कुकरेती       
(s =आधी अ  = अ , क , का , की ,  आदि )                               

चुनाव मौसम मतबल हजामत बनाने का मौसम।  क्वी ना क्वी कैक ना कैक हजामत बणाणु रौंद। चुनावुं बगत पर हजामत की महत्ता बढ़ी जांद।
टिकट प्रार्थी अपण प्रतिद्वंदी की खुलेआम  हजामत बणाणु रौंद अर टिकटार्थी जु टिकेट दिलाण मा सहायक हूंद वैक दाड़ी पर हाथ फिराणु रौंद दगड़म मालिस बि करणु रौंद।
2014 का आम चुनाव मा नरेंद्र मोदी हजामत बणाण अर चम्पी करण मा उस्ताद साबित हूणु च। 
नरेंद्र मोदीन   कॉंग्रेस का सरदार बल्लभ  जन बेकार पुराणो उस्तरा तैं ढ़ैपर कूण्या बिटेन खुज्याइ  , वै खुंड उस्तरा  तैं कॉंग्रेस कु ही पळेन्थर मा पळयाइ अर ऊंकी उस्तरा से कॉंग्रेस की हजामत करी दे।  अब कॉंग्रेसी नाइ राहुल बुलणु च बल स्यु नाइ हमर उस्तरा चोरिक ली गे।  पण अब राहुल गांधिक बुलण से बि  क्या हूण  जब चतुर नाइ नरेंद्र मोदी त खुले आम उस्तरा चलैक चली गे।
राहुल तै हौर कॉंग्रेसी नायियुंन उकसाई कि दुस्मनक हजामत बणाणै त  जोर से किरैक  उस्तरा चला।  बिचारो राहुल गांधी  गोडसे नामौ  पुरण बिष मिल्युं  साबुण से अपण खुंडु उस्तरा से भाजपा की हजामत बणाण बैठ पर यु निर्भागी दगाबाज साबुण बि दगा दे गे अर फिर बि यीं दैं राहुल भाजापा की हजामत बणाण से रै गे।
नरेंद्र मोदीन धारदार , पैनो कॉंग्रेसी उस्तरा अमूल से  खुलेआम , बीच बजार मा  मुलायम सिंग कु मुंडन कर  दे अर कॉंग्रेसी दिखद ही रै गेन।  कॉंग्रेस्यूंन सिकैत बि कार कि अमूल तो हमारो उस्तरा छौ पण तब तक उत्तर परदेश ही ना गुजरात का लोग बि सच मानी गेन कि अमूल वास्तव मा भाजापा कु निर्मित उस्तरा च।
बिचारी ममता बनर्जी बि लोभ मा, अण्णा हजारे की भकलौण मा ऐक दिल्ली मा हजामत की दुकान खुलणो आइ पर दिल्ली की जनता न साफ़ बोली दे कि हमन त आप पार्टी से ही हजामत कराण। ममता बिचारी लोगुं तैं बगैर उस्तरा दिखयां अपण सि मुख लेकि वापस बंगाल चली गे।
चुनाव मा हजामत बणाण सरल च किलैकि आश्वासन का साबुण अर भाषण का उस्तरा से ही जनता कु मुंडन संस्कार करण पोड़द अर चम्पी करण पोड़द  ।   हरेक नेता जनता की हजामत करणो तयार च।  बिचारी जनता अपण  हजामत करांद करांद किराणी च कि हर बार नेता बुलद कि ये बगत मि भली भाँती हजामत बणौल अर हर बार नेता लोग जनता तैं लहूलुहान करदन अर नया नया आश्वासन का आफ्टर शेविंग लोशन लपोड़िक चली जान्दन अर जनता बिचारी अपण लहूलुहान चेहरा तैं देखिक ही हैरान हूंद कि कबि त क्वी भली तरह से हजामत कारल ?

चुनाव का बगत हरेक राजनीतिक दल जनता का मुंडन करणो भयानक से भयानक खुंडु उस्तरा लेक तयार रौंद ।
हाँ ये चुनाव मा एक नई पार्टी बि ऐ ग्याई याने आम आदमी पार्टी।  आम आदमी पार्टी कब कैपर कै ढंग से उस्तरा चलै द्यावो कै तैं नी पता।  पर यु सत्य च कि क्वी कैपर बि  उस्तरा चलावो  आम लोगुन ही मुंड्याण !





Copyright@ Bhishma Kukreti  14/3/2014

*कथा , स्थान व नाम काल्पनिक हैं।
[गढ़वाली हास्य -व्यंग्य, सौज सौज मा मजाक  से, हौंस,चबोड़,चखन्यौ, सौज सौज मा गंभीर चर्चा ,छ्वीं;- जसपुर निवासी  द्वारा  जाती असहिष्णुता सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ढांगू वाले द्वारा   पृथक वादी  मानसिकता सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;गंगासलाण  वाले द्वारा   भ्रष्टाचार, अनाचार, अत्याचार पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; लैंसडाउन तहसील वाले द्वारा   धर्म सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;पौड़ी गढ़वाल वाले द्वारा  वर्ग संघर्ष सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; उत्तराखंडी  द्वारा  पर्यावरण संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;मध्य हिमालयी लेखक द्वारा  विकास संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;उत्तरभारतीय लेखक द्वारा  पलायन सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; मुंबई प्रवासी लेखक द्वारा  सांस्कृतिक विषयों पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; महाराष्ट्रीय प्रवासी लेखक द्वारा  सरकारी प्रशासन संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; भारतीय लेखक द्वारा  राजनीति विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; सांस्कृतिक मुल्य ह्रास पर व्यंग्य , गरीबी समस्या पर व्यंग्य, आम आदमी की परेशानी विषय के व्यंग्य, जातीय  भेदभाव विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; एशियाई लेखक द्वारा सामाजिक  बिडम्बनाओं, पर्यावरण विषयों   पर  गढ़वाली हास्य व्यंग्य, राजनीति में परिवार वाद -वंशवाद   पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ग्रामीण सिंचाई   विषयक  गढ़वाली हास्य व्यंग्य, विज्ञान की अवहेलना संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य  ; ढोंगी धर्म निरपरेक्ष राजनेताओं पर आक्षेप , व्यंग्य , अन्धविश्वास  पर चोट करते गढ़वाली हास्य व्यंग्य    श्रृंखला जारी  ] 

[Bhishma Kukreti]

  History of Anonymous Brave, Strong, Prosperous Karachal King in Muhammad –bin- Tughluq Period

             History of Bloodsheds in East Garhwal (1337-1424) –art II

           History of Garhwal including Haridwar (1223- 1804 AD) –part -42
   
History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon and Haridwar) -288

                       By: Bhishma Kukreti (A History Research Student)

                The African traveler Ibn Battuta provides some descriptions of a Himalayan Kingdom named Karachal in the period of Tughluq dynasty rule in Delhi (Elliot and Dowson). 
              The Karachal King was brave, bold and strong. The prosperity of Karachal was enormous. The kingdom was prosperous due to gold mines, food, animals, forest produces. The Karachal king was well versed with diplomacy and was wise in using it. The Karachal King was smart in war principles uses. He used to flank, used to act as guerrilla. When the period is not suitable the king used to make treaty. However, Ibn Battuta did not mention the name of Karachal King.
     His travelogue suggests that Delhi Sultanate army attacked on Garhwal –Kumaon kingdoms or Kingdom. The confusion is that whether there was only one king ruling over Kumaon-Garhwal or the region was ruled by many Kings in 1338. Though, there is one rock inscription in Baijnath temple (Kumaon) of 1339 that refers the name of Jaychand and his son Brahmpal.

         Reasons for Delhi Sultanate Attacking on Karachal (Garhwal-Kumaon)

              The historians offer many reasons for Delhi Sultan Muhammad bin Tughluq attacking one Garhwal-Kumaon (Karachal).
   Historian Mahdi Husain offers the reference of Burny that Muhammad Tughloq wanted to attack on Kharsan and for getting safe road he attacked on Karachal. However, Karachal was not in between Delhi and Kharsan.
            Farishta suggested that Sultan wanted to attack on China and Karachal was in between Delhi and China.
        Hazi Dabir argued that Sultan had interest to capture women from Karachal for his harem.
   The modern historians suggest that Delhi Sultan Muhammad Tughluq wanted to create safe boundaries for his rule as Garhwal-Kumaon chieftains used to provide shelter to rebellions of Delhi Sultanate.

*** Read about bloodsheds in East Garhwal in next chapter
** Main references for this chapter – Elliot and Dowson
Copyright@ Bhishma Kukreti Mumbai, India, bckukreti@gmail.com 12/3//2014
                                      References

1-Dr. Shiv Prasad Dabral, 1971, Uttarakhand ka Itihas Bhag-4, Veer Gatha Press, Dogadda, Pauri Garhwal, India 
2-Harikrishna Raturi, Garhwal ka Itihas
3-Dr. Patiram, Garhwal Ancient and Modern
4-Rahul Sankrityayan, Garhwal
5- Oakley and Gairola, Himalayan Folklore
6- Bhakt Darshan, Garhwal ki Divangit Vibhutiyan
7-Foster, Early Travels in India William Finch
8-Upadhyaya, Shri Shankaracharya
9-Shering, Western Tibet and British
10-H.G. Walton, Gazetteer of British Garhwal
11-B.P.Kamboj, Early Wall Paintings of Garhwal
12-H.g Walton, Gazetteer of Dehradun
13- Vimal Chandra, Prachin Bharat ka Itihas
14-Meera Seth, Wall Paintings of Western Himalayas 
15-Furar, Monumental Antiquities
16-Haudiwala, Studies in Indo-Muslim History
17- Rahul Khari 2007, Jats and Gujjar Origin, History and Culture
18- Upendra Singh, 2006, Delhi: Ancient History, Barghahan Books
19- B.S. Dahiya, 1980, Jats the Ancient Rulers (A Clan Study) , Sterling Publications
20- Maithani, Bharat –Gotrapravardeepika
21 Prem Hari Har Lal, 1993, The Doon Valley Down the Ages
22-Dashrath Sharma, Early Chauhan Dynasties
23- Shailndra Nath Sen, Ancient History and Civilization
24-H.M Elliot, 1867, The History of India as told by its Own Historians
25- Jaswant Lal Mehta, 1979, Advance Study in Medieval India

(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)
History of Garhwal from 1223-1804 to be continued in next chapter    
History of Garhwal – Kumaon-Haridwar (Uttarakhand, India) to be continued... Part -289   
Notes on Early Medieval History of Garhwal; Early Medieval History of Pauri Garhwal; Early Medieval History of Chamoli Garhwal; Early Medieval History of Rudraprayag Garhwal; Early Medieval History of Tehri Garhwal; Early Medieval History of Uttarkashi Garhwal; Early Medieval History of Dehradun, Garhwal; Early Medieval History of Haridwar ; Early Medieval History of Manglaur, Haridwar;  Early Medieval History of Rurkee Haridwar ; Early Medieval History of Bahadarpur Haridwar ; History of Haridwar district to be continued... 
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       Notes on History of Anonymous Brave, Strong, and Prosperous Karachal King in Muhammad -bin-Tughluq Period; History of Anonymous Brave, Strong, and Prosperous Karachal King (Garhwal) in Muhammad -bin-Tughluq Period; History of Anonymous Brave, Strong, and Prosperous Karachal King (Kumaon) in Muhammad -bin-Tughluq Period; History of Anonymous Brave, Strong, and Prosperous Karachal King (Dehradun) in Muhammad -bin-Tughluq Period; History of Anonymous Brave, Strong, and Prosperous Karachal King (Haridwar  in Muhammad -bin-Tughluq Period; History of Anonymous Brave, Strong, and Prosperous Karachal King (Bhabhar) in Muhammad -bin-Tughluq Period;

[Bhishma Kukreti]

Aswals are not Allowed entering into Tadasar Temple: a Garhwali Folk Story for Credible Mangers

Garhwali Folk Tales, Fables, Traditional Stories, Community Narratives -73

  Compiled and Edited by: Bhishma Kukreti (Management Training Expert)

( Taken from Dr Khyat Singh Chauhan,2005, Uttam Parytan Sthal Tadasar, Shialvani, Kotdwara )
             Tadasar (Tadkeshwar, Tadashwar) Mahadev Temple is an old Shiva temple. The said temple is called Jeevit Teerth or effective temple. Tadasar temple is in Bichhla Badalpur, Talla Salan, Lansdowne block, Pauri Garhwal. Tadasar is 74 KM far away from Kotdwara. People worship Tadasar Nag as Lord Shiva in this temple.
          However, the specialty of Tadasar temple is that Aswal person, Sal leave (Shorea robusta) and oil or oil cooked food (Telansh) is not allowed into the temple. The folk story is as under –
                 Badalpur Garh or Rajgarhi (Fort) was built to defend the attack from Bijnor region. This is also called Rikhanikhal Garh and ruins are still there. Tadkeshwar was a temple for Rajgarhi. The chieftain of Rikhanikhal Garhi had immense belief on Tadasar. Tadasar is called a Buldan or Dhawadya Divta (the deity that calls, cautions or informs). At need, Tadasar deity used to call the Rikhanikhal Raja. 
           In Kalagarh region, there was an Aswal chieftain. Aswal worshipped Dhari devta (related to Katyuri). Once, a opposite Chieftain and Aswal chieftain planned to attack Rikhanikhal Garh chieftain. Aswal Chieftain knew that Tadasar deity would call Rikhanikhal Chieftain about the attack. Tadasar deity always used to call Rikhanikhal Garhi chieftain about misfortune or adversary in advance.  Aswal Chieftain thought to weaken the power of Dhawadya Divta Tadasar. Aswal ruler went into the temple with Hot Halva, oil on Sal tree and pasted the Idol by oil and hot Halva. Aswal chieftain thought that by this trick, Dhawadya Divta that is Tadasar deity would not call Rikhanikhal ruler. However, Tadasar deity informed Rikhanikhal ruler about the planning of Aswal chieftain and other chieftain.
From that very day, entry of any Aswal, Sal leave and oil are prohibited into temple compound.



Copyright @ Bhishma Kukreti 14/3/2014 for review and interpretation


Garhwali Folk Tales, Fables, Traditional stories, Community Narratives for Effective Managers, Effective executives, Effective Boss, Effective Supervisors or Stories for Effective management, management Lesson from Garhwali Folk Literature from Garhwal, to be continued ...in next chapter

                                 References

1-Bhishma Kukreti, 1984, Garhwal Ki Lok Kathayen, Binsar Prakashan, Lodhi Colony, Delhi 110003, 
2- Bhishma Kukreti 2003, Salan Biten Garhwali Lok Kathayen, Rant Raibar, Dehradun
3- Bhishma Kukreti, Garhwali Lok Kathaon ma Prabandh Vigyan ka Tantu , Chitthi Patri's Lok Kathayen Visheshank  , Dehradun
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[Bhishma Kukreti]

Review of Characteristics of Garhwali Folk Drama, Folk Theater/Rituals and Traditional Plays part -116

                                 गढ़वाली   लोक नाटकों में  आक्रंद लक्षण   

                     Bhishma Kukreti (लोक साहित्य शोधार्थी)    

             Natyashastra commentator defined Akranda Laksana or Exhortation Characteristic Mark is to say something very pointedly through suggesting one's own idea by means of likening it to other's actions.
गढ़वाली लोक नाटकों में आक्रंद   लक्षण का उदाहरण

नाटक में  आक्रन्द  लक्षण की परिभाषा 

अपने मनुष्य को दूसरे लोगों के उदाहरण देकर कठोर वचन को आक्रंद कहते हैं।
एक एक गढ़वाली लोक नाटक की वार्ता का उदाहरण -
बुबा - ठीक च मि जादा नि बुलण चांदु पर नौनुं तैं अपण बुबाक बात मनण चयेंद।
नौन - पर ?
बुबा -दशरथौ राम जन नौनु छौ।  माधो सिंग  कु गजे सिंग जन नौनु छौ अर सब्युंन अपण बुबाक बात सूण अर एक तू छे औरंगजेब बण्यु छे ... ....

(संदर्भ: गढ़वाली लोक नाटकों का मुख्य तत्व व विश्लेषण लेख श्रृंखला में भीष्म कुकरेती द्वारा संकलित गढ़वाली  लोक नाटकों के वार्तालापों से , शैलवाणी, कोटद्वार  के 2014 के कई अंकों में )


Copyright@ Bhishma Kukreti 14/3/2014

Characteristics of Garhwali Folk Drama, Community Dramas; Folk Theater/Rituals and Traditional to be continued in next chapter
                 References
1-Bharat Natyashastra
2-Steve Tillis, 1999, Rethinking Folk Drama
3-Roger Abrahams, 1972, Folk Dramas in Folklore and Folk life 
4-Tekla Domotor , Folk drama as defined in Folklore and Theatrical Research
5-Kathyrn Hansen, 1991, Grounds for Play: The Nautanki Theater of North India
6-Devi Lal Samar, Lokdharmi Pradarshankari Kalayen 
7-Dr Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas part 1-12
8-Dr Shiva Nand Nautiyal, Garhwal ke Loknritya geet
9-Jeremy Montagu, 2007, Origins and Development of Musical Instruments
10-Gayle Kassing, 2007, History of Dance: An Interactive Arts Approach
11- Bhishma Kukreti, 2013, Garhwali Lok Natkon ke Mukhya Tatva va Charitra, Shailvani, Kotdwara
12- Bhishma Kukreti, 2007, Garhwali Lok Swangun ma rasa ar Bhav , Chithipatri
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गढवाली लोक नाटकों में आक्रंद लक्षण   ,  टिहरी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में आक्रंद लक्षण   ;उत्तरकाशी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में आक्रंद लक्षण   , हरिद्वार गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में आक्रंद लक्षण     ;देहरादून गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में आक्रंद लक्षण   ;पौड़ी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में आक्रंद लक्षण   ;चमोली गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में आक्रंद लक्षण   ; रुद्रप्रयाग गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  आक्रंद लक्षण   ;

[Bhishma Kukreti]

                    लोग क्यांक बान डरणा छन ?
   
                 चुनगेर ,चबोड़्या -चखन्यौर्या -भीष्म कुकरेती       
(s =आधी अ  = अ , क , का , की ,  आदि )       

   पैल हमम भौतिक उपकरण , भौतिक सुविधा कम छे त डौर बि कम छा।  अब भौतिक सुख सुविधा  बिंडी ह्वे गेन ; शहरीकरण बढ़ गे ;  संस्कृति रोज बदल्याणि च तो नया नया डौर बि आणा छन।  मीन कुछ खोज करिन अर पता लगाइ कि कु क्यांक बान अर किलै डरणा छन।
मनमोहन सिंग डरणा छन कि कखि  कॉंग्रेस 2014 का लोकसभा चुनाव जीति ग्यायि तो ऊँक नाम इतिहास मा रालो ही ना जन नरसिम्हा राव कु  नाम क्वी बि कॉंग्रेसी नि लींद।  अर भाजापा चुनाव जीति जालि तो मनमोहन सिंग कु नाम  इतिहास मा अवश्य अमर रालो पर भाजापा का इतिहासकार मनमोहन सिंग तैं किदालु साबित करि द्याला।
राहुल गांधी इलै नि डरणा छन कि कॉंग्रेसन लोकसभा चुनाव नि जितण किलैकि ये बगत चुनाव त हरण इ च , राहुल गांधी इलै डरणा छन कि ऊं तैं नई लोकसभा मा विरोधी दल कु नेता बणन पोड़ल अर जै तैं नेतागिरी करण इ नि आंद वू विरोध क्या ख़ाक कारल ?
भाजापा का भौत सा बुड्या नेता इलै डरणा छन कि कखि नरेंद्र मोदी प्रधान मंत्री बौण गे तो अच्छी खासी उमरम वानप्रस्त जीवन बिताण पोड़ल।
सुसमा स्वराज सरीखा नेता बि डर्यां छन कि कखि नरेंद्र मोदी प्रधान मंत्री बौण गे तो अग्वाड़ी का दस साल तक तो सुसमा स्वराज जन नेताओं कु प्रधान मंत्री बणनो क्वी चांस नी रालो अर दस साल बाद ऊंकी पूछ हूण से रै !
अरविन्द केजरीवाल डर्युं च कि कखि वु  प्रधान मंत्री बौण गे तो क्या राष्ट्रपति का विरुद्ध अनसन करे जालु या अपण विरुद्ध अफिक  अनसन मा बैठण पोड़ल !
कॉंग्रेस का द्वी डौर छन।  यदि आप पार्टी तैं अपरोक्ष सपोर्ट नि करदि तो भाजापा चुनाव जीति जाली अर यदि आप पार्टी कुछ सीट लांदी बि च तो आम आदमी पार्टी से जादा नुक्सान तो कॉंग्रेस कु ही हूण।  भूतकाल मा अपरोक्ष रूप से मुलायम , मायावती , लालू तैं सपोर्ट करण से नुकसान तो कॉंग्रेस कु ही होइ।
भाजपा डरीं च कि यदि उड़ीसा मा नवीन पटनायक  तैं गाळि नि दींदी तो ओडीसा मा भाजापा तै पुछण वाळ कैन नि रौण अर बीजेडी तैं गाळि दींदी तो आण समय मा नवीन पटनायक से सपोर्ट कनै लीण ? इनी भाजपा तमिल नाडु , बंगाल मा बि डरीं च।
लाल टुपल्या कम्युनिस्ट बि डर्यां छन तिसर मोर्चा की सरकार नि बौणल तो दुसरो पीठ मा फ़ोकट मा सत्तु छोळणो मौक़ा फिर कब मीलल ?
डर्यां त सट्टा बजार का सटोरिया बि छन कि नरेंद्र मोदी नि जीतल तो ऊंक अरबों रुपया नुकसान की भरपाई कखन ह्वाल ? आईपीएल से तो यु नुकसान भरपाई हूण से राइ !
हां उद्योगपति कतै नि डर्यां छन किलेकि सरकार कैक बि बणलि तो  हरेक सरकार बुबा बोलिक उद्योगपतियुं  स्वार्थ पूर्ती कारली !
इन मा नरेंद्र मोदी से जादा अमित शाह डर्युं च कि कखि चुनाव मा भाजपा का कुछ नेता ऊनि भाई-घात , धोखा कौर द्याल जन भाजपा नेताओंन  वी सी खंडूरी तैं हराणो बान विश्वासघात करी छौ तो ?
आप क्यांसे अर क्यांक बान डर्यां छंवां ?



Copyright@ Bhishma Kukreti  15/3/2014

*कथा , स्थान व नाम काल्पनिक हैं।
[गढ़वाली हास्य -व्यंग्य, सौज सौज मा मजाक  से, हौंस,चबोड़,चखन्यौ, सौज सौज मा गंभीर चर्चा ,छ्वीं;- जसपुर निवासी  द्वारा  जाती असहिष्णुता सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ढांगू वाले द्वारा   पृथक वादी  मानसिकता सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;गंगासलाण  वाले द्वारा   भ्रष्टाचार, अनाचार, अत्याचार पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; लैंसडाउन तहसील वाले द्वारा   धर्म सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;पौड़ी गढ़वाल वाले द्वारा  वर्ग संघर्ष सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; उत्तराखंडी  द्वारा  पर्यावरण संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;मध्य हिमालयी लेखक द्वारा  विकास संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;उत्तरभारतीय लेखक द्वारा  पलायन सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; मुंबई प्रवासी लेखक द्वारा  सांस्कृतिक विषयों पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; महाराष्ट्रीय प्रवासी लेखक द्वारा  सरकारी प्रशासन संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; भारतीय लेखक द्वारा  राजनीति विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; सांस्कृतिक मुल्य ह्रास पर व्यंग्य , गरीबी समस्या पर व्यंग्य, आम आदमी की परेशानी विषय के व्यंग्य, जातीय  भेदभाव विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; एशियाई लेखक द्वारा सामाजिक  बिडम्बनाओं, पर्यावरण विषयों   पर  गढ़वाली हास्य व्यंग्य, राजनीति में परिवार वाद -वंशवाद   पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ग्रामीण सिंचाई   विषयक  गढ़वाली हास्य व्यंग्य, विज्ञान की अवहेलना संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य  ; ढोंगी धर्म निरपरेक्ष राजनेताओं पर आक्षेप , व्यंग्य , अन्धविश्वास  पर चोट करते गढ़वाली हास्य व्यंग्य    श्रृंखला जारी  ]