Articles By Bhisma Kukreti - श्री भीष्म कुकरेती जी के लेख

[Bhishma Kukreti]

                                               आश्वासन से  पित्यां (परेशान )  दुख्यर

                                           चुनगेर ,चबोड़्या -चखन्यौर्या -भीष्म कुकरेती       
(s =आधी अ  = अ , क , का , की ,  आदि )

                ब्याळि मेरो  डाकटर दगड्यान चार बजि फोन कार बल यार भीषम , आज स्याम  डिस्पेंसरी मा भीड़ बढ़णो अंदेसा च त हेल्प का वास्ता डिस्पेंसरी ऐ जै।  मि तैं आश्चर्य ह्वे कि ये बगत त डाक्टरुं ऑफ सीजन चलणु च अर म्यार दगड्या की डिस्पेंसरी मा भीड़ बढ़णो अंदेसा च।  हैं ? क्या डॉकटर बि सर्वे कराण मिसे गेन जु यूं तैं पता चल जांद कि आज स्याम भीड़ बढ़न !
मि छै बजी डिस्पेंसरी पौंच  त द्याख कि डिस्पेंसरीम बीमारुं पिपड़कारो   लग्युं छौ।  नर्स बि डॉक्टरौ काम करणि छे अर चपड़ासी याने सफाई कर्मचारी इंजेक्सन लगाणु छौ अर एक नयो आदिम दवै बंटणो काम करणु छौ।
म्यार डॉकटर दगड्या मि तैं भितर लीग अर समजाण लग ," आज रविवार छौ अर आज सुबेर बिटेन लोगुन टीवी मा  अपण प्रिय नेताओं भाषण सुणेन अर बीमार पोड़ी गेन।  हर चुनाव का टैम पर इनी हूंद। "
मीन पूछ ," पर मीन क्या सहायता करण ?"
डाकटरन समजाई , " त्वै तैं बीमारुं से रोग का बारा मा पुछण अर दवै लेखिक दे दीण।  म्यार सफाई कर्मचारी अफिक  सही इंजेक्सन लगै द्याल अर प्रभावकारी दवा दे द्याल। "
मीन अपण धंधोळ जाहिर कार ," पर मै तैं दवा का बारा मा कुछ बि ज्ञान नी च। "
" बस तू जन एमएससी करद कै बि वनस्पति का नाम लैटिनाइजेसन करद छे ऊनि वै हिसाब से मरीज कु रोग का हिसाब से इंजेक्सन अर दवा का नाम पर्ची माँ लेख दे।  बकै म्यार सफाई कर्मचारी सब संभाळ द्याल।  बॉस रोगी तैं रोग अर दवाई का नाम लैटिन भाषा मा बताण नि बिसरी हाँ !"
मीन फिर संशय बताइ ," यार कुछ गड़बड़ ह्वे गे तो ?"
डाकटरन ब्वाल," कुछ नि होलु।  म्यार सफाई कर्मचारी जादा पढ्युं लिख्युं नी च तो वै पर संशय को रोग नि लगद।  वो सौब ठीक कौर द्याल।  "
मैकुण अलग पंक्ति मा अलग से कुर्सी टेबल , अर मेज मा दवाई , मेडिकल कम्पन्युं दियां गिफ्टों से मेज इन सजाये गईं छे कि मि वास्तव मा एमडी लगणु छौ।
पैलो मरीज आयि।
मीन पूछ - क्या हुयुं च ?
मरीज - कुछ ना ! मीन आज ममता बनर्जी का भाषण सुणिन अर मि तैं लग कि मि तैं वापस कोलकत्ता जाण चयेंद।
मि - कोलकत्ता वापस जाणै इच्छा किलै हूणि च ?
मरीज - वी त रोग च।  कम्युनिस्ट राज मा फैक्ट्री बंद ह्वे गे छा अर मि जवान ह्वेक बि काम की तलास मुम्बई ऐ गे छौ अर अब ममता बनर्जीक भाषण से लगणु च कि बंद फैक्ट्री खुल जाल !"
मि - तो ?
मरीज - पर असलियत या बि च कि बंगाल मा अबि बि फैक्टर्युं बंद हूण बंद नि ह्वे अर मि अनावशयक रूप से भरवस करणु छौं कि बंगाल मा बंद पड़ीं फैक्ट्री खुल जाल। "
मि - ओहो तुम पर ममताफिलिक बीमारी ह्वे गए।
मरीज - यी क्या बीमारी च ?
मि - कुछ ना अच्काल बंगाल मा या बीमारी फैलीं च।  जावो एंटीममता का इंजेक्सन ले ल्यावो अर मुंबईलवोसिन  कि गोळी खै ल्यावो।
हैंक मरीज बि बंगाली छौ अर वैक दगड़  एक केरल का मनिख बि छौ।
मीन पूछ -क्या हुयूं च
केरल वाळन बताई - यू एक फैक्ट्री मा प्रोडक्सन मजदूर च। पता नि जब बि यि प्रकाश  कारत या सीताराम येचुरी तैं टीवी मा दिखुद त यु अपण प्रोडक्सन मैनेजर तैं धकेलिक वैक कुर्सी मा बैठ जांद अर बरड़ाण बिसे जांद कि या कुर्सी त मजदूरो की च। अर फिर सरा मैना काम करण बंद करी दींद अर चौगुणी पगार की मांग करण बिसे जांद।
मीन बोल - हाँ या कॉमनस्टी  बीमारी अबि बि भारत मा च। तुम इन कारो ये तैं ऐंटि कम्युनिज्म का इंजेक्सन लगावावो अर प्रो -नरेंद्र मोदी की गोळी खलावो बस दूसर दिन ठीक ह्वे जाल।
एक उत्तराखंडी अर एक केरल का प्रवासी दगड़ी ऐन अर बताण बिसेन - यु पलायन कब रुकल ?
मि -क्या मतबल ?
द्वी -क्या अब का चुनाव बाद पलायन सचेकी बंद ह्वे जाल ?
मि - वो तुम अपण नेताओं का बुल्युं पर अति विश्वास करदां क्या ?
द्वी - हां।
मि -तुमम पासपोर्ट बि च ?
द्वी - हाँ !
मि -तो तुम मौसम बदली का वास्ता दस सालुं कुण दुबई वगैरा घुमिक आवो।  अर अबि फुलिशसिन का इंजेक्सन लगावो अर  भरममानिरावो  की गोळी खै ल्यावो। 
एक पतळो  मुस्लमान आइ अर मीन पूछ -ये क्या हालात बना रखी है?  कुछ लेते क्यों नही हो ?
सींक  बरोबर कमजोर मुसलमान - इथगा सालों से खूब खाणा खांदु पण हर पांच साल मा सेक्युलर नामका सामाजिक कार्यकर्ता खून निकाळी   ली जांदन अर मि कमजोर ह्वे जांदु ।
मि -ठीक च तुम इन कारो अफिकअपणबारोमानिर्णयल्यावो  का इंजेक्सन लगावो अर निडरताफिलिक की गोळी खावो।
एक हिन्दू आयी अर पुछण लग - क्या अयोध्या में मंदिर बनेगा ?
मि - मि बीमारी पुछणु छौं।
वैक दगड़ अयूं दुसर  हिन्दू - पिछ्ला बीस साल से चुनाव बगत ये पर इनी रबत लग जांदो।
मि -ये तैं मुलायम सिंग की रैलियों मा भ्याजो।  अर अबि ''दिल चंगा तो कठोती में गंगा'' की गोळी खलावो  अर 'जित देखूं तित राम' का इंजेक्सन लगवावो।
एक मरीज आयी अर बुलण लग - क्या राहुल बाबा सचमुच में भ्रस्टाचार मिटा पाएंगे ?
मीन पूछ - कनो ? तुम तैं राहुल बाबा की ईमानदारी पर शक किलै   हूणु च ?
वु  मरीज - नै ! पिछ्ला पांच सालुं मा राहुल जीन भ्रष्टाचार का विरुद्ध कुछ नि ब्वाल अर अब भ्रस्टाचार मिटाणो बान नियम -क़ानून बणाणो बात करणा छन ?
मि - तुम तैं "सरा दिन से लटकी अर रत्यां पाणी अटकी " का इंजेक्सन लगवाण पोड़ल अर 'आश्वासन पर विश्वास नि कारो " की गोळी खाण पोड़ल।
इनी देर रात तक मरीज आणा रैन अर सब मरीज नेताओं का दियां आश्वासन का पूर नि होण से मानसिक  रोगी ह्वे गे  छा।  म्यार डॉकटर दोस्त का सफाई कर्मचारीन सब पर ग्लूकोज का इंजेक्सन लगाई अर मुंडर की गोळी खाणै दे।


Copyright@ Bhishma Kukreti  3/3/2014
*कथा , स्थान व नाम काल्पनिक हैं।
[गढ़वाली हास्य -व्यंग्य, सौज सौज मा मजाक  से, हौंस,चबोड़,चखन्यौ, सौज सौज मा गंभीर चर्चा ,छ्वीं;- जसपुर निवासी  द्वारा  जाती असहिष्णुता सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ढांगू वाले द्वारा   पृथक वादी  मानसिकता सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;गंगासलाण  वाले द्वारा   भ्रष्टाचार, अनाचार, अत्याचार पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; लैंसडाउन तहसील वाले द्वारा   धर्म सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;पौड़ी गढ़वाल वाले द्वारा  वर्ग संघर्ष सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; उत्तराखंडी  द्वारा  पर्यावरण संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;मध्य हिमालयी लेखक द्वारा  विकास संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;उत्तरभारतीय लेखक द्वारा  पलायन सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; मुंबई प्रवासी लेखक द्वारा  सांस्कृतिक विषयों पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; महाराष्ट्रीय प्रवासी लेखक द्वारा  सरकारी प्रशासन संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; भारतीय लेखक द्वारा  राजनीति विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; सांस्कृतिक मुल्य ह्रास पर व्यंग्य , गरीबी समस्या पर व्यंग्य, आम आदमी की परेशानी विषय के व्यंग्य, जातीय  भेदभाव विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; एशियाई लेखक द्वारा सामाजिक  बिडम्बनाओं, पर्यावरण विषयों   पर  गढ़वाली हास्य व्यंग्य, राजनीति में परिवार वाद -वंशवाद   पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ग्रामीण सिंचाई   विषयक  गढ़वाली हास्य व्यंग्य, विज्ञान की अवहेलना संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य  ; ढोंगी धर्म निरपरेक्ष राजनेताओं पर आक्षेप , व्यंग्य , अन्धविश्वास  पर चोट करते गढ़वाली हास्य व्यंग्य    श्रृंखला जारी  ] 

[Bhishma Kukreti]

             Was Chakrata called Ekchakra? A Medieval Garhwal History Discussion

           History of Garhwal including Haridwar (1223- 1804 AD) –part -32
   
History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon and Haridwar) -277

                       By: Bhishma Kukreti (A History Student)

         Why Bahuban of Ekchakra are Supposed to be Chauhan or Chahman?

             A Sanskrit classic 'Nirnayamrit' created by Allatnath or Alladnath states that Bahuban family ruled Ekchakra (today's Chakrata?) region. On that time, Chauhan were called by various names as Choohan, Chahvan, Chahuvan etc. Perhaps Allatnath or Alladnath used Bahuban for Chahuban or Chauhan. Dr. Bhandarkar and Professor Kane also support the theory of Allatnath using word Bahuban for Chahuban or Chahuban or Chauhan. Therefore, Bahuban of Ekchakra could be called Chauhan rulers.

                               Was Chakrata called Ekchakra in past?
               Allatnath describes that the capital of Bahuban rulers was 'Ekchakra' at the bank of Yamuna River. Ekchakra was situated at hills, valley and foot hills and was beautiful geographical place without diseases. The Ekchakra seems to be today's Chakrata. Mahabharata also describes about Ekchakra a beautiful place without diseases.
     It is now, difficult to tell the boundary of Ekchakra. However, it was sure that its boundary was touching Delhi Sultan rule. Nirnanyamrit describes the tussle between Ekchakra King and Sultan of Delhi.

                       Sarup. Karnadev and Uddhaharn
   
    Nirnayamrit describes about Kings of Ekchakra. The founder King Sarup was born in Bahuban family. Sarup destroyed his enemies.
        Karnadev was son of Sarup Bahuban. Karnadev was brave as Karna and was handsome King. Karnadev was Shiva devotee.
           According to Allatnath, Uddharan was heir of Karnadev and was handsome, brave, serious, patient, and energetic.  Uddharan also pained to Delhi Shaka King (Muslim King). Most probably, Uddharan had war with Delhi Sultan at border of Delhi Kingdom and Ekchakra Kingdom. Uddharan established capital Ekchakra.

                        Chandrasen, Suryasen, Pratapsen and Devsen
    Chandrasen the son of Uddharan was also Shiva devotee. He was great donor. He had strong cavalry army.
     Chandrasen had two sons – Suryasen and Pratapsen. 
           Suryasen used to honor scholars as Allatnath was court poet of Suryasen. Suryasen inspired Alladnath to create Nirnayamrit.
                Pratapsen was devotee of his elder brother as Lakshaman.
  Devsen the son of Suryasen was also Shiva devotee.
Bhandarkar, Kane calculate that the ruling period of Sarup, Karnadev, Uddharan, Chandrasen, Suryasen and Devsen would be from 1280-1390. 
   Ratansen and his heirs were successors of Devsen. It seems that either Ratansen or his heirs fought with Timur in 1399. The rule of Ratansen and his successors would be from 1390-1420.
     Delhi Muslim rulers attacked Ekchakra and Dehradun many times. Alibeg and Tartak the successors of Changejkhan attacked on Dehradun and Ekchakra in 1305. There was bloodshed in that area by these cruel attackers.
            There was another Muslim attack on the area in 1324.
** Read more about Bahuban or Chahuban in the next chapter....
Copyright@ Bhishma Kukreti Mumbai, India, bckukreti@gmail.com 2/3//2014
                                      References

1-Dr. Shiv Prasad Dabral, 1971, Uttarakhand ka Itihas Bhag-4, Veer Gatha Press, Dogadda, Pauri Garhwal, India 
2-Harikrishna Raturi, Garhwal ka Itihas
3-Dr. Patiram, Garhwal Ancient and Modern
4-Rahul Sankrityayan, Garhwal
5- Oakley and Gairola, Himalayan Folklore
6- Bhakt Darshan, Garhwal ki Divangit Vibhutiyan
7-Foster, Early Travels in India William Finch
8-Upadhyaya, Shri Shankaracharya
9-Shering, Western Tibet and British
10-H.G. Walton, Gazetteer of British Garhwal
11-B.P.Kamboj, Early Wall Paintings of Garhwal
12-H.g Walton, Gazetteer of Dehradun
13- Vimal Chandra, Prachin Bharat ka Itihas
14-Meera Seth, Wall Paintings of Western Himalayas 
15-Furar, Monumental Antiquities
16-Haudiwala, Studies in Indo-Muslim History
17- Rahul Khari 2007, Jats and Gujjar Origin, History and Culture
18- Upendra Singh, 2006, Delhi: Ancient History, Barghahan Books
19- B.S. Dahiya, 1980, Jats the Ancient Rulers (A Clan Study) , Sterling Publications
20- Maithani, Bharat –Gotrapravardeepika
21 Prem Hari Har Lal, 1993, The Doon Valley Down the Ages
22-Dashrath Sharma, Early Chauhan Dynasties

(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)
History of Garhwal from 1223-1804 to be continued in next chapter    
History of Garhwal – Kumaon-Haridwar (Uttarakhand, India) to be continued... Part -278   
Xx
Medieval History of Garhwal in twelfth and thirteenth Century; Medieval History of Chakrata Garhwal in twelfth and thirteenth Century; Medieval History of Jaunsar Bhabhar Garhwal in twelfth and thirteenth Century;  Medieval History of Dehradun Garhwal in twelfth and thirteenth Century; Medieval History of Haridwar /Hardwar Garhwal in twelfth and thirteenth Century; Medieval History of Pauri Garhwal in twelfth and thirteenth Century; Medieval History of Chamoli Garhwal in twelfth and thirteenth Century;  Medieval History of Rudraprayag Garhwal in twelfth and thirteenth Century; Medieval History of Tehri Garhwal in twelfth and thirteenth Century; Medieval History of Uttarkashi Garhwal in twelfth and thirteenth Century; Medieval History of Bahuban or Chauhan rule over Chakrata, Garhwal in twelfth and thirteenth Century Medieval History of Sarup Bahuban or Chauhan , Suryasen and Ratansen over Chakrata, Garhwal in twelfth and thirteenth Century;  Medieval History of Garhwal in twelfth and thirteenth Century at the time of Timur attack;  Medieval History of Garhwal in twelfth and thirteenth Century at the time of Changejkhan's successors attack on Chakrata; Medieval History of Garhwal in twelfth and thirteenth Century at the time of Changejkhan's successors attack on Dehradun; Medieval History of Hardwar/Haridwar , Garhwal in twelfth and thirteenth Century at the time of Timur attack; Medieval History of Hardwar  in twelfth and thirteenth Century at the time of Timur attack;   

[Bhishma Kukreti]

                                         पर्यांवरणवादी अर विकासवाद्यूं बीच फँस्युं सुंगर !

                                           चुनगेर ,चबोड़्या -चखन्यौर्या -भीष्म कुकरेती       
(s =आधी अ  = अ , क , का , की ,  आदि )

   गढ़वालम  हमर गां मा कोटद्वारा से सीधा मोटर सड़क कु नक्सा पास ह्वे , अन्य विभागुं से हरी झंडी बि मील अर बजेट पास बि ह्वे गे।  पर पर्यावरणवादी सड़क बणनो बीच ऐ गेन।  सड़क एक गदन से गुजरण वाळ च अर वै गदनम  पैल बंडी डाळ छा अब बड़ी मात्रा मा   सुंगर रौंदन।  पर्यावरण वाद्यूँ बुलण च बल गदन बटे सड़क आलि त सुंगुरुं तैं परेशानी होली अर पर्यावरणवाद्यूं भयंकर बिरोध से सड़क द्वी साल से जख्या तखी च याने सड़क कु काम जाम च। मुम्बई मा हमर गां वाळु  आठ अलग अलग संस्था छन   अर सबि संस्था वाळुन मितै आदेस दे कि मि गां जौं अर यथास्थिति का अलावा  सुंगरुं राय  बि जाणे जाव कि सुंगरू सड़क बणन पर क्या राय च।
त ब्याळि मि अपण गां बिटेन सुंगरुं बिचार जाणनो बान गदन ग्यों।
मीन एक सुंगुर द्याख अर वैसे बात करण चाहि कि वैन पूछ - तू हमर बच्चों कुण मूगफली , सकरकंदी बि लै ?
मि -तुमर बच्चों कुण मूगफली , सकरकंदी?
सुंगुर -हां पर्यावरणवादी हमर बच्चों कुण बजार बटे मूगफली , सकरकंदी लांदन अर विकासवादी चॉकलेट लांदन !
मि -अरे मि तैं पता हूंद कि तुम तैं चॉकलेट पसंद च तो मि गां वाळु  बांठ कम करिक चॉकलेट लयांद ! हां हां
सुंगर -इकम हंसणै बात क्या च।  तुम तैं पता च हम कथगा परेशानी मा छंवां ?
मि -सड़क ?
सुंगर -ओहो सड़क कि बात नी  च। सड़क संबंधित बात तो हमर नेता जी ही कारल
मि -अच्छा चलो मि तैं अपण नेता का पास लिजा
(सुंगर मी तैं अपण नेता का पास लीगे )
सुंगर नेतान मै पूछ   -इन बता तू तू विकासवादी कैम्प कु छे कि पर्यावरणवादी छे ?
मि -मि मुम्बई का प्रवासी छौं
सुंगर नेता -औ त इन बुल्दी कि तू  फ़ोकट मा  बेकार टाइम पास करण वाळ जंतु छे.
मि -नै नै मि मनिख छौं
सुंगर नेता - हां ठीक च बुनो कुण तु मनिख छे पर औकात त फंड धुऴयुं  जंतु की ही च , ना इखाक ना ही उखाक। 
मि -मीन सूण कि ये गदन से सड़क आली तो तुम तैं बड़ी परेशानी होली ?
सुंगर नेता -हां पर्यावरणवादी त इनी बुलणा छन कि सड़क बणन से हम तैं परेशानी होली।  परसि दिल्ली का पर्यावरण वादी अर वाँसे कुछ दिन पैल लखनऊ का पर्यावरणवादी हम तैं इनी बताइ गेन कि सड़क बणन से हम सुंगरुं  तैं भौत कठिनाई होली।
मि -जी आप अपण विचार बतावा।  पर्यावरण वाद्यूं बिचार तो अखबारूं मां आदि रौंदन।
सुंगर नेता -हम सुंगर छंवां , हम इन बातों पर ध्यान नि दींदा पर जब पर्यावरणवादी बुलणा छन तो हम तैं अवश्य ही कठिनाई होली !पर्यावरणवादी बिचारा भला मनिख छन।  पर लम्बा लम्बा भाषण दीन्दन अर पता नि कना कना चार्ट दिखाँदन भै ! यां तुम अपण दगड़  मूंगफली या सकरकंदी बि लयां ?
मि -मी तैं नि छौ पता तुम तैं मूंगफली अर सकरकंदी पसंद च।  मि तैं तुम लोगुं विचार चयाणा छन कि सड़क बणन से तुम सुंगुरुं  तैं क्या क्या कठिनाई ऐ सकदन ?
सुंगर नेता -जब बिटेन यी केजरीवाल आयी हम तैं छुट छुट बातुं पर अपण लोगुं से राय मशबरा करण जरुरी ह्वे गे।  मी जब तलक प्राइमरी (राय , सर्वे ) नि करुल मि आधिकारिक तौर पर कुछ नि बोल सकुद।
मि -ठीक च तुम सबि सुंगरुं से पूछो कि ये गदन सड़क आण से क्या तुम सुंगरुं  तैं कठिनाई होली ?
सुंगर नेता -भै जब पर्यावरणवादी बुलणा छन कि हम सड़क बणन से हम सुंगरुं जीवन खतरा मा ऐ जाल तो अवश्य ही हमर जीवन खतरा मा आलु।
मि -भै मि तैं तुमर राय चयाणी च कि यदि ये गदन से सड़क ऐ जाली तो सुंगरुं जीवन पर क्या नकारात्मक फरक पोड़ल ? पर्यावरणवाद्यूं से ही   पुछण हूंद त दिल्ली मा विमल भाई तैं नि पुछ्द ?
सुंगर नेता -अरे विमल भाई बड़ा बढ़िया आदिम छन बल।  कई दशक  पैल हमारी फेमिली गुमखाल जिना छे तो विमल भाई उख कोटद्वार -ऋषिकेश सड़क का विरोध मा ऐ छा बल अर ऊँन मेरी झड़ नानी की पड़नानी क दगड़ एक फोटो खिंचै  छौ।  विमल भाई मीलल तो ऊंकुण बुलेन कि वो वीं फोटो भेजी देन।  हम तैं अपण फेमिली ऐल्बम का वास्ता वा फोटो चयाणि च।
मि -आप जरा अपण कम्युनिटी से पूछिक आवो कि सड़क बणन से तुम सुंगरुं तैं क्या खतरा च ?
सुंगर नेता -ठीक च पुछणो जांद छौ।  पर यदि मूगफली या सकरकंदी लईं हूंद त कथगा बढ़िया हूंद।
(सुंगर नेता अपण रौणै जगा   जिना जांद )
मीन वै सुंगर से पूछ जु मि तै अपण नेता तैं मिलणो लै छौ -नेता जी कथगा देर मा ऐ जाला ?
सुंगर -वूंन अब कबि बि नि आण।
मि -हैं ! किलै ?
सुंगर -हम सुंगरुं मा बि दुपाल्टी च एक पर्यावरणवाद्यूं समर्थक च अर हैंक पाल्टी विकासवादी मनिखों   समर्थक च।  नेता जीन पुछण अर हमर इख घपरोळ शुरू ह्वे जाण। सवालन अनुत्तरित रै जाण बस झगड़ा ही बढ़ जाण।
मि - ओहो मुम्बई मा मि अपण संस्थाओं तैं क्या जबाब द्योलु ?
सुंगर - म्यार नाम नि लेल त एक बात बोलुं ?
मि -ठीक च बोल।
सुंगर - देखो  तुम मनिखों से हम सुंगरुं वास्ता समस्या या तुम पहाड़ मा रौण वाळु वास्ता हम  सुंगरुं से समस्या सड़क वडक से नि आयी।
मि - तो ?
सुंगर - जब बिटेन तुम पहाड्यूंन दूर दूर खेती करण छ्वाड़ तुमन हम सुंगरुं कुण समस्या खड़ी करी दे अर सुंगरुंन गाँवुं  नजीक बसण शुरू कौर दे अर यां से तुम पहाड्यूं कुण समस्या खड़ी ह्वे गे। समस्या सड़क नि छन , समस्या हमर निवास का नजीक खेती नि करण च।

Copyright@ Bhishma Kukreti  4/3/2014
*कथा , स्थान व नाम काल्पनिक हैं।
[गढ़वाली हास्य -व्यंग्य, सौज सौज मा मजाक  से, हौंस,चबोड़,चखन्यौ, सौज सौज मा गंभीर चर्चा ,छ्वीं;- जसपुर निवासी  द्वारा  जाती असहिष्णुता सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ढांगू वाले द्वारा   पृथक वादी  मानसिकता सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;गंगासलाण  वाले द्वारा   भ्रष्टाचार, अनाचार, अत्याचार पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; लैंसडाउन तहसील वाले द्वारा   धर्म सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;पौड़ी गढ़वाल वाले द्वारा  वर्ग संघर्ष सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; उत्तराखंडी  द्वारा  पर्यावरण संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;मध्य हिमालयी लेखक द्वारा  विकास संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;उत्तरभारतीय लेखक द्वारा  पलायन सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; मुंबई प्रवासी लेखक द्वारा  सांस्कृतिक विषयों पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; महाराष्ट्रीय प्रवासी लेखक द्वारा  सरकारी प्रशासन संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; भारतीय लेखक द्वारा  राजनीति विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; सांस्कृतिक मुल्य ह्रास पर व्यंग्य , गरीबी समस्या पर व्यंग्य, आम आदमी की परेशानी विषय के व्यंग्य, जातीय  भेदभाव विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; एशियाई लेखक द्वारा सामाजिक  बिडम्बनाओं, पर्यावरण विषयों   पर  गढ़वाली हास्य व्यंग्य, राजनीति में परिवार वाद -वंशवाद   पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ग्रामीण सिंचाई   विषयक  गढ़वाली हास्य व्यंग्य, विज्ञान की अवहेलना संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य  ; ढोंगी धर्म निरपरेक्ष राजनेताओं पर आक्षेप , व्यंग्य , अन्धविश्वास  पर चोट करते गढ़वाली हास्य व्यंग्य    श्रृंखला जारी  ]

[Bhishma Kukreti]

History of Unknown Martyrs of Garhwal and Haridwar of Twelfth and Thirteenth Centuries

           History of Garhwal including Haridwar (1223- 1804 AD) –part -33
   
History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon and Haridwar) -278

                       By: Bhishma Kukreti (A History Student)

                  Lack of Historical Records

          There are no historical records available for knowing the exact History of Garhwal and Haridwar of Twelfth and Thirteenth Centuries. The last record is Baleshwar inscription of Krachal of 1223. Then till 1450, no authentic record is available.
           No ruler coins are available from 1200-1400 AD. The inscription custom restarted from 1455 of Jagatpal Rajwar.

                                 Dependence on Folklores

           Most of the historians depend on History of Garhwal from eleventh century to thirteenth century on folklores of Garhwal. Most of the folklores of Garhwal are related to central Garhwal and in some cases from upper Garhwal. Less is known for South Garhwal (Gangasalan, Malla Salan , Talla Salan, ) Dehradun and Haridwar.  The folklores do not indicate the ruling period, major incidents and events of Gadhpati or chieftains of Gadh described in folklores. 

                         Muslim Historians

               There are scanty descriptions about South Garhwal (Bhabhar, Dehradun and Haridwar) in a few history records written by Muslim historians. Dr. Dabral appreciates the Muslim historians recording a few events happened in South Garhwal. Dr. Dabral mentions that these records provide some ideas about chronological history of Garhwal.

       Faults in Records of Muslim Historians about History of Garhwal and Haridwar

    No doubt, Muslim Historians provide some ideas about history of Garhwal and Haridwar. However, there are flaws too in the records of Muslim Historians for history of Garhwal including Haridwar.
1-The Muslim historians were taking shelter under Muslim Delhi rulers. Therefore, they could record about Garhwal including Haridwar only that was related to their masters.
2- The Muslim historians described the Muslim attack and looting on Sirmaur (Himachal Pradesh), Shivalik region (Dehradun and Haridwar) and Kumaon. They did not write about political and social situations of Garhwal. Less is described the names of rulers of Garhwal regions in Muslim history records. If they recorded ruler names those names do not tally with actual history. 
3- Since, the Muslim historians were living in Delhi and were not acquainted with names and culture of Garhwal they wrote names as they could hear from others. Therefore, there are mistakes in names. They wrote in Persian and there are also problems of writing Hindu names.
3- Mostly, Muslim Historians of twelfth century had wrong perceptions that Garhwal and Kumaon are in china. Muhammad Tuglaq attacked on Gargachal (Garhwal) and Kurmachal in 1329-1330. However, the historians sitting in Delhi or far perceived that the said region is in China.
4- Muslim Rulers attacked on Bhabhar, Dehradun and Haridwar but not on Central and Upper Garhwal. We don't have any record for the Central and Upper Garhwal for the period when Muslim Rulers were attacking South Garhwal including Haridwar. 
5- There is mention by Muslim Historians the defense of Garhwal rulers and people against attackers and looters. There are no mentions of conditions and mental conditions of slaves made by looters and conditions of who were attacked brutally. There is mention about organized way of defending by Garhwal rulers and their subjects.
However, , whatever is there in Muslim Historian writings that provide some ideas about  the prevailing situation in Garhwal including Haridwar of that period.
People were killed in abundant by Muslim attacks and loots in Garhwal. We don't have records of martyrs of Garhwal including Haridwar.

Copyright@ Bhishma Kukreti Mumbai, India, bckukreti@gmail.com 4/3//2014
                                      References

1-Dr. Shiv Prasad Dabral, 1971, Uttarakhand ka Itihas Bhag-4, Veer Gatha Press, Dogadda, Pauri Garhwal, India 
2-Harikrishna Raturi, Garhwal ka Itihas
3-Dr. Patiram, Garhwal Ancient and Modern
4-Rahul Sankrityayan, Garhwal
5- Oakley and Gairola, Himalayan Folklore
6- Bhakt Darshan, Garhwal ki Divangit Vibhutiyan
7-Foster, Early Travels in India William Finch
8-Upadhyaya, Shri Shankaracharya
9-Shering, Western Tibet and British
10-H.G. Walton, Gazetteer of British Garhwal
11-B.P.Kamboj, Early Wall Paintings of Garhwal
12-H.g Walton, Gazetteer of Dehradun
13- Vimal Chandra, Prachin Bharat ka Itihas
14-Meera Seth, Wall Paintings of Western Himalayas 
15-Furar, Monumental Antiquities
16-Haudiwala, Studies in Indo-Muslim History
17- Rahul Khari 2007, Jats and Gujjar Origin, History and Culture
18- Upendra Singh, 2006, Delhi: Ancient History, Barghahan Books
19- B.S. Dahiya, 1980, Jats the Ancient Rulers (A Clan Study) , Sterling Publications
20- Maithani, Bharat –Gotrapravardeepika
21 Prem Hari Har Lal, 1993, The Doon Valley Down the Ages
22-Dashrath Sharma, Early Chauhan Dynasties

(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)
History of Garhwal from 1223-1804 to be continued in next chapter    
History of Garhwal – Kumaon-Haridwar (Uttarakhand, India) to be continued... Part -279   
Notes on History of Garhwal; History of Pauri Garhwal; History of Chamoli Garhwal; History of Rudraprayag Garhwal; History of Tehri Garhwal; History of Uttarkashi Garhwal; History of Dehradun, Garhwal; History of Haridwar ; History of Manglaur, Haridwar;  History of Rurkee Haridwar ; History of Bhadarpur Haridwar ; History of Haridwar district to be continued... 
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History of Unknown Martyrs of Garhwal and Haridwar of Twelfth and Thirteenth Centuries; History of Unknown Martyrs of Bhabhar Garhwal and Haridwar of Twelfth and Thirteenth Centuries; History of Unknown Martyrs of Salan Garhwal and Haridwar of Twelfth and Thirteenth Centuries; History of Unknown Martyrs of Gangasalan Garhwal and Haridwar of Twelfth and Thirteenth Centuries; History of Unknown Martyrs of Talla Salan Garhwal and Haridwar of Twelfth and Thirteenth Centuries; History of Unknown Martyrs of Malla Salan Garhwal and Haridwar of Twelfth and Thirteenth Centuries; History of Unknown Martyrs of Dehradun  of Twelfth and Thirteenth Centuries; History of Unknown Martyrs of Haridwar of Twelfth and Thirteenth Centuries;

[Bhishma Kukreti]

Prapti Laksana or Discovery Characteristic Mark in Garhwali Folk Dramas

Review of Characteristics of Garhwali Folk Drama, Folk Theater/Rituals and Traditional Plays part -107

                गढ़वाली   लोक नाटकों में   प्राप्ति    लक्षण  का उदाहरण


                     Bhishma Kukreti (लोक साहित्य शोधार्थी)
                  According to Bharat's Natyashastra, when some indications the existence of something is assumed is called Discovery Characteristic Mark in Drama.
गढ़वाली  लोक नाटकों में  प्राप्ति   लक्षण का उदाहरण

प्राप्ति लक्षण:
अंशत: कोई बात दिखाई पड़े तो उसके आधार पर सम्पूर्ण बात  कल्पना कर लेने को प्राप्ति लक्षण कहते हैं जैसे -
एक बार  बच्चों ने चारागाह में अपने गाँव के भौगोलिक मौसम भविष्य बताने वाले एक अनुभवी मनुष्य की नकल इस तरह की थी (लगभग 1969 , गुडगुड्यार गदन, जसपुर  )
पधान -क्या रै बैजू त्वै क्या लगणु च , मुंगर्यात (मानसून की पहली बारिस ) कब आणि होली ?
बैजू - काका ! औ मथिन डांड मा कुंळै डाळ पूरब जिना हलणा छन , चड़चड़ाट की आवाज इख तलक सुण्याणि च , माटु से बि गंध अलग से आणि च।  मतलब मुंगर्यात चौड़ आण वाळ च , बरखा बि खूब हूण अर खूब मुंगरी होलि , ये साल त मेरी दस दबल मुंगरी होली।       

(संदर्भ: गढ़वाली लोक नाटकों का मुख्य तत्व व विश्लेषण लेख श्रृंखला में भीष्म कुकरेती द्वारा संकलित गढ़वाली  लोक नाटकों के वार्तालापों से , शैलवाणी, कोटद्वार  के 2014 के कई अंकों में )


Copyright@ Bhishma Kukreti 4 /3/2014

Characteristics of Garhwali Folk Drama, Community Dramas; Folk Theater/Rituals and Traditional to be continued in next chapter

                 References
1-Bharat Natyashastra
2-Steve Tillis, 1999, Rethinking Folk Drama
3-Roger Abrahams, 1972, Folk Dramas in Folklore and Folk life 
4-Tekla Domotor , Folk drama as defined in Folklore and Theatrical Research
5-Kathyrn Hansen, 1991, Grounds for Play: The Nautanki Theater of North India
6-Devi Lal Samar, Lokdharmi Pradarshankari Kalayen 
7-Dr Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas part 1-12
8-Dr Shiva Nand Nautiyal, Garhwal ke Loknritya geet
9-Jeremy Montagu, 2007, Origins and Development of Musical Instruments
10-Gayle Kassing, 2007, History of Dance: An Interactive Arts Approach
11- Bhishma Kukreti, 2013, Garhwali Lok Natkon ke Mukhya Tatva va Charitra, Shailvani, Kotdwara
12- Bhishma Kukreti, 2007, Garhwali lok Swangun ma rasa ar Bhav , Chithipatri
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Prapti Laksana or Discovery Characteristic Mark in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays;  Prapti Laksana or Discovery Characteristic Mark in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Chamoli Garhwal, North India, South Asia; Prapti Laksana or Discovery Characteristic Mark in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Rudraprayag Garhwal, North India, South Asia;  Prapti Laksana or Discovery Characteristic Mark in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Pauri Garhwal, North India, South Asia; Prapti Laksana or Discovery Characteristic Mark in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Tehri Garhwal, North India, South Asia; Prapti Laksana or Discovery Characteristic Mark in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Uttarkashi Garhwal, North India, South Asia;  Prapti Laksana or Discovery Characteristic Mark  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Dehradun Garhwal, North India, South Asia; Prapti Laksana or Discovery Characteristic Mark in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Haridwar Garhwal, North India, South Asia;
गढवाली लोक नाटकों में प्राप्ति    लक्षण  ,  टिहरी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  प्राप्ति    लक्षण  ;उत्तरकाशी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में प्राप्ति    लक्षण  , हरिद्वार गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में प्राप्ति    लक्षण    ;देहरादून गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में प्राप्ति    लक्षण  ;पौड़ी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में प्राप्ति    लक्षण  ;चमोली गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में प्राप्ति    लक्षण  ; रुद्रप्रयाग गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  प्राप्ति    लक्षण  ;

[Bhishma Kukreti]

                                       टॉमी डॉग अर माउस मा प्रतियोगिता

                                           चुनगेर ,चबोड़्या -चखन्यौर्या -भीष्म कुकरेती       
(s =आधी अ  = अ , क , का , की ,  आदि )


ब्याळि मीन कुछ नि ल्याख।  लिखण कनकै छौ में से म्यार टौमी डौग नराज ह्वे गै  छौ। बात इन ह्वे।
टौमी डौग - मास्टर ,द्याखो! तुमर चाल चलन ठीक नि दिखेणा छन हां !
मि -हैं ! यीं उमर मा म्यार चाल चलन ठीक नि छन ! क्वी मेरि पुरणि प्रेमिका तै पता लगल त म्यार कु हाल ह्वे जाल !
टौमी -अचकाल त हर समय तुम अपण मूसौ दगड़ हि खिलणा रौंदा।
मि -म्यार ड्यार क्वी मूस नी च हां।  मीन यांक वास्ता रोडेंट रिपेलेंट बि लगायुं च।
टौमी -यदि तुमर ड्यार क्वी मूस नी च त हर समय कम्प्यूटर पर बैठिक माइ माउस , माइ माउस करिक क्या बुलणा रौंदा।
मि -ओ ! आर यू  टाकिंग अबाउट दैट इंटरनेट माउस ?
टौमी - हाँ मि तैई लुखुंदर   की बात करणु छौं।  अजकाल तुम तै पर ही चिपक्यां रौँदां अर म्यार तरफ ध्यान ही नि दींदा।
मि -अरे यू ना त मूस च ना ही लखुंदर।  एक नाम माउस च।
टौमी -हाँ तो माउस माने मूस या लखुंदर ही त हूंद।  जब बिटेन स्यु आयि तुम सब कुछ भूली गेवां
मि -ओहो अवश्य ही यु माउस च पर कै बि हिसाब से मूस या लखुंदर नी च। यु एक औजार च गैजेट च पर मूस नी  च।
टौमी -झूट ! इथगा ही प्रेम च त रावो माउस का  दगड़ सरा जिंदगी ! मि तै क्या पड़ीं च ?
मि -अरे टॉमी ! यदि मि माउस से काम नि ल्योलु त मि कुछ बि नि लेख सकुद अर गूगल सर्च से त्यार बान नया नया डॉग फ़ूड बि नि खुजे सकुद। मि माउस छोड़िक त्यार दगड़ रौल त तेरी बकबास ही सुणल और क्या ? मि त त्यार दगड़ बचऴयांद बि छौ और लोग त अपण कुत्तों दगड़ बचऴयांद बि नि छन।   
टौमी - किलै कि मि तैं बात करणै तमीज च बाकी कुत्ता त रोड छाप बात करदन !
मि -कबि कबि मेरी बि इच्छा हूंद तू बि चुप रौंद त ठीक छौ। अब जरा चुप रौ मि तैं अपण माउस से काम लीण दे।
टौमी -माउस , माउस अर माउस ! इन बतावो जब तुम अपण तै निर्भागी माउस का दगड़ दिन रात व्यस्त रौंदा त मीन क्या करण , मीन कैक दगड़ छ्वीं लगाण  ? रुबसी डॉग्याणि ले लईं हून्दी तुमारी  त मि वींकि दगड़ ले छ्वीं लगांदु।
मि -अरे चिकेन बोन या लैम्ब बोन क दगड़ खेली लेदी। और डौग जन  अपण समय बीतन्दन ऊनि तू बि टाइम पास करि लेदी।  पर  म्यार माउस का पैथर नि पोड़।
टौमी -यदि  पुस्सी  कैट बचीं हूंद ना तो स्यु माउस ये घौर त क्या बिल्डिंग मा बि नि घुस सकुद छौ।  साला माउस !
मि -अरे मीन ब्वाल नी कि यु माउस उन माउस नी च।  ये पर क्वी फरक नि पोड़द कि तू टौमी डॉग छे या पुस्सी कैट छे या टाकिंग पैरट । यु माउस एक निर्जीव गैजेट या यंत्र च बस। हाँ पर एक क्लिक कारो ना कि यु माउस गर गर दौड़न मिसे जांद।  ऐन एक्सेलेंट !
टौमी - आज तक तुमन मेखुण कबि एक्सेलेंट डॉग नि ब्वाल अर ब्याळै लयुं माउस तुमकुंण एक्सेलेंट ह्वे गे।  तुमन अपण जिंदगी मा कै जानवर की बड़ाई कार बि च त रेस का घ्वाड़ा प्रशंसा कार वू बि जब तुम रेस जीती गए ह्वेल्या।
मि -ठीक च ! ठीक च ! जा कखिम पोड़ी जा अर  मि तैं माउस का दगड़ काम करण दे।
टौमी -जावो जावो ! अपण माउस का दगड़ ख्यालो।  एक बात बतावदी जब स्यु निर्भागी मूस जन दिख्यांद बि नी च फिर बि तुम तैकुण माउस किलै बुलदवां। किलै ना तैकुण तुम डौग नि बुलदवां ?
मि -यांक जबाब तो राफ बेंजामिन जैन 1946 मा बाल ट्रैकर बणै छौ या डगलस इंजेलबॉर्ट जैन 1963 मा पैल बार माउस प्रोटोटाइप बणै छौ ही दे सकदन।
टौमी -तो ऊं से जबाब मांगो कि एक नाम माउस किलै धार अर डौग किलै नि धार ?
मि - ठीक च जब मि वै लोक जौलु त ऊं तैं पूछिक बताइ द्योलु।


Copyright@ Bhishma Kukreti  5/3/2014
*कथा , स्थान व नाम काल्पनिक हैं।
[गढ़वाली हास्य -व्यंग्य, सौज सौज मा मजाक  से, हौंस,चबोड़,चखन्यौ, सौज सौज मा गंभीर चर्चा ,छ्वीं;- जसपुर निवासी  द्वारा  जाती असहिष्णुता सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ढांगू वाले द्वारा   पृथक वादी  मानसिकता सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;गंगासलाण  वाले द्वारा   भ्रष्टाचार, अनाचार, अत्याचार पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; लैंसडाउन तहसील वाले द्वारा   धर्म सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;पौड़ी गढ़वाल वाले द्वारा  वर्ग संघर्ष सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; उत्तराखंडी  द्वारा  पर्यावरण संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;मध्य हिमालयी लेखक द्वारा  विकास संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;उत्तरभारतीय लेखक द्वारा  पलायन सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; मुंबई प्रवासी लेखक द्वारा  सांस्कृतिक विषयों पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; महाराष्ट्रीय प्रवासी लेखक द्वारा  सरकारी प्रशासन संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; भारतीय लेखक द्वारा  राजनीति विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; सांस्कृतिक मुल्य ह्रास पर व्यंग्य , गरीबी समस्या पर व्यंग्य, आम आदमी की परेशानी विषय के व्यंग्य, जातीय  भेदभाव विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; एशियाई लेखक द्वारा सामाजिक  बिडम्बनाओं, पर्यावरण विषयों   पर  गढ़वाली हास्य व्यंग्य, राजनीति में परिवार वाद -वंशवाद   पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ग्रामीण सिंचाई   विषयक  गढ़वाली हास्य व्यंग्य, विज्ञान की अवहेलना संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य  ; ढोंगी धर्म निरपरेक्ष राजनेताओं पर आक्षेप , व्यंग्य , अन्धविश्वास  पर चोट करते गढ़वाली हास्य व्यंग्य    श्रृंखला जारी  ] 

[Bhishma Kukreti]

 History of Muslim Attacks on Garhwal, Dehradun, Haridwar, Saharanpur before Prithviraj Chauhan


           History of Garhwal including Haridwar (1223- 1804 AD) –part -34
   
History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon and Haridwar) -279

                       By: Bhishma Kukreti (A History Student)

         King Chand Rai of Sarsava/Sarsawa (Saharanpur)

                           The first Muslim attack on South Garhwal started from January 1019. On that time, King Chand Rai or Raja Chandra of Sarsava (Saharanpur) was ruling over west -south Garhwal. Most probably, King Rai had rule over Bhabhar Garhwal, south of Dehradun Garhwal, Sirmaur region of Dehradun and Haridwar Garhwal. There was strong forte at Sarsava under King Chand Rai. There were strong forts of King Chand Rai in hills parts. Less historical records are available for Chand Rai.

           Attack by Muhammad Ghaznavi or Ghazani

                In 1001, Muhammad Ghazani won Jaypal and captured the territory from Kabul to Udmand. He looted cities, villages, temples of Punjab. In 1018, Ghazani looted Bulandshahar, Mathura, Kannauj and captured lakhs of people and made them slaves.
    Returning from Kannauj to Ghazani, Muhammad of Ghazani used rout of foot hills of Himalaya.

             Chand Rai taking Shelter in Dehradun Forests
   Knowing the march of Muhammad of Ghazani through foot hills of Himalaya, the king of Sarsava Chand Rai took shelter along with his army in Dehradun forest. However, Ghazani attacked Chand Rai with suddenness and defeated Chand Rai. Ghazani captured his armed forces including army horses and elephants. Ghazani's army killed whoever came on their way.

                       Looting Dehradun

  Muslim or Turkish historians describe the looting of Dehradun.
               The army of Ghazani checked the dead bodies (whom they killed) and took away the ornaments. The gold, silver and other gems were counted for the value of three lakhs Dirham. It is said that Ghazani army captured seven and half lakhs prisoners. Each prisoner was sold at ten Dirham. Yavanhaur, Iraq and Khurasan were filled by slaves. The army of Ghazani looted Dehradun region for three days. That means the Ghazani army also looted Haridwar and Haridwar.

                   Administration of Chand Rai

      The Muslim historians describe Chand Rai as one of the capable administrators of contemporary India. He had big army and had strong forts. He was not afraid of Muhammad Ghazani.
      The loot and slave making descriptions suggest that the population in Dehradun, Saharanpur, Haridwar and Bhabhar was quite dense. The people were prosperous. The Ghazani attack was sudden and people could run towards hills of Garhwal.
               Nothing is on record about death of Chand Rai. No record is available whether Ghazani army killed Chand Rai or he escaped. Nothing is written about the administrative parts after Ghazani fleeing from Dehradun and Saharanpur (including Haridwar).
             The archeological findings suggest that Sarsava was a rich and high traffic trading city.

**History of Muslim Attacks on Garhwal, Dehradun, Haridwar to be continued ...
Copyright@ Bhishma Kukreti Mumbai, India, bckukreti@gmail.com 5/3//2014
                                      References

1-Dr. Shiv Prasad Dabral, 1971, Uttarakhand ka Itihas Bhag-4, Veer Gatha Press, Dogadda, Pauri Garhwal, India 
2-Harikrishna Raturi, Garhwal ka Itihas
3-Dr. Patiram, Garhwal Ancient and Modern
4-Rahul Sankrityayan, Garhwal
5- Oakley and Gairola, Himalayan Folklore
6- Bhakt Darshan, Garhwal ki Divangit Vibhutiyan
7-Foster, Early Travels in India William Finch
8-Upadhyaya, Shri Shankaracharya
9-Shering, Western Tibet and British
10-H.G. Walton, Gazetteer of British Garhwal
11-B.P.Kamboj, Early Wall Paintings of Garhwal
12-H.g Walton, Gazetteer of Dehradun
13- Vimal Chandra, Prachin Bharat ka Itihas
14-Meera Seth, Wall Paintings of Western Himalayas 
15-Furar, Monumental Antiquities
16-Haudiwala, Studies in Indo-Muslim History
17- Rahul Khari 2007, Jats and Gujjar Origin, History and Culture
18- Upendra Singh, 2006, Delhi: Ancient History, Barghahan Books
19- B.S. Dahiya, 1980, Jats the Ancient Rulers (A Clan Study) , Sterling Publications
20- Maithani, Bharat –Gotrapravardeepika
21 Prem Hari Har Lal, 1993, The Doon Valley Down the Ages
22-Dashrath Sharma, Early Chauhan Dynasties
23- Shailndra Nath Sen, Ancient History and Civilization

(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)
History of Garhwal from 1223-1804 to be continued in next chapter    
History of Garhwal – Kumaon-Haridwar (Uttarakhand, India) to be continued... Part -280   
Notes on History of Garhwal; History of Pauri Garhwal; History of Chamoli Garhwal; History of Rudraprayag Garhwal; History of Tehri Garhwal; History of Uttarkashi Garhwal; History of Dehradun, Garhwal; History of Haridwar ; History of Manglaur, Haridwar;  History of Rurkee Haridwar ; History of Bahadarpur Haridwar ; History of Haridwar district to be continued... 
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History of Muslim Attacks on Garhwal; History of Muslim Attacks on Bhabhar Garhwal; History of Muslim Attacks on Lal Dhang Garhwal; History of Muslim Attacks on today's Kotdwara Garhwal; History of Muslim Attacks on Dehradun; History of Muslim Attacks on Dehradun; History of Muslim Attacks on Rishikesh Dehradun; History of Muslim Attacks on Harbatpur Dehradun; History of Muslim Attacks on Gadhi Dehradun; History of Muslim Attacks on Haridwar; History of Muslim Attacks on Rurkee Tehsil Haridwar; History of Muslim Attacks on Laksar Tehsil Haridwar;

[Bhishma Kukreti]

Malvan Rawat of Paino Patti were Migrated from Udaipur-Dhangu: A Folk Story for Global Managers
   
Garhwali Folk Tales, Fables, Traditional Stories, Community Narratives -67

  Compiled and Edited by: Bhishma Kukreti (Management Training Expert)
(Narrated by Gopal Singh Rawat, Malan Ganv, Paino Patti, Malla Salan, Pauri Garhwal)

       Malwan Rawats of Paino (Malla Salan, Lansdowne Tehsil) are originally from Udaipur Dhangu or Gangasalan. The folk saying about Malwan Rawat migrating to Paino Patti is as under.
              Malvan Rawat clan originally belonged Kharak group or those who had ample of buffalo herds. Malvan Rawat were rich in Udaipur- Dhangu as they had hundreds of buffalo herds. Once, there was drought and at the same time there was political unrest in Udaipur-Dhangu. It was difficult for getting fodders for buffalos in the region. Malvan families started taking their buffalos in search of fodders towards Bhabhar. First, they reached to Dadamandi or Matiyali region of Langur and Sheela Pattis for grazing their buffalo herds. There they had cordial relationship with Devrani Pundits of the region. Malvan Rawat families were happy for getting superior fodder than Udaipur –Dhangu.
           However, after some time, there was shortage of fodders in Matiyali-Dadamandi region. Malvan Rawat families were worried by shortage of fodders. They migrated towards Bhabhar or today's Kotdwara region.  It was rainy season that tens of children of Rawat families started dying in Bhabhar region. Rawat families took help of original local tribe Boksa of Bhabhar who advised them to migrate towards Paino Patti (near Kolagarh). First, Rawat families did not agree to migrate towards Paino. Paino was called the region of prisoners and criminals. It was said that Shrinagar King used to send criminals in exile in Paino region. However, when the families were losing their children by unknown disease Rawat families' older people agreed to migrate from Bhabhar to Paino Patti. Boksas guided Rawat families to walk towards Paino Patti from Kotdwara Bhabhar.  First Malvan Rawat families settled in Jaskot village of Paino. There they met Jetha Rawat families who were also migrated from Udaipur-Dhangu region to Jaskot. However, Jaskot did not suit to people and buffalos due to mosquitoes.
          Malwan Rawat families migrated to Malan region above in higher height than Jaskot. After sometime, Malvan and Jetha Rawat felt the need of Pundit. Both invited Devrani family from Matiyali region and offered them land in Jethya village to settle there. Later on Mlavan Rawat and Jetha Rawat became Thokdar of the region.


Copyright @ Bhishma Kukreti 5/3/2014 for review and interpretation
Garhwali Folk Tales, Fables, Traditional stories, Community Narratives for Effective Managers, Effective executives, Effective Boss, Effective Supervisors or Stories for Effective management, management Lesson from Garhwali Folk Literature from Garhwal, to be continued ...in next chapter

                                 References

1-Bhishma Kukreti, 1984, Garhwal Ki Lok Kathayen, Binsar Prakashan, Lodhi Colony, Delhi 110003, 
2- Bhishma Kukreti 2003, Salan Biten Garhwali Lok Kathayen, Rant Raibar, Dehradun
3- Bhishma Kukreti, Garhwali Lok Kathaon ma Prabandh Vigyan ka Tantu , Chitthi Patri's Lok Kathayen Visheshank  , Dehradun
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[Bhishma Kukreti]

                                                       जु मि धनी हूंद त ?

                                         चुनगेर ,चबोड़्या -चखन्यौर्या -भीष्म कुकरेती       
(s =आधी अ  = अ , क , का , की ,  आदि )

              एक बात च जु मैकुण चिंता का विषय च अर जैक बाराम तैं सोचि सोचिक मि तैं रात भर निंद नि आंद अर वा च धन ! धन नि होणै चिंता ना , हालांकि मीम धन नि हूण बि चिंता कु विषय च। पण  मेरी असली  चिंता च कि कखि मीम अचाणचक भौत सारा धन ऐ गे त मि क्या करुल ? जन कि अजकाल नेताओं , ठेकेदारूं , अधिकार्युं , उद्यमपत्यूं  मा अचानणचक अन्दादुंद धन   आणु च त कखि मीम बि इनी भौत पैसा ऐ गे तो ?
         अब जन कि मीम भौत धन ऐ गे तो क्या म्यार बच्चों मा म्यार मरणो बाद झगड़ा नि पोड़ जाल ? जब मुकेश अम्बानी अर अनिल अम्बानी मा अथा धन हूणो उपरान्त बि पैसौं बान अनबन ह्वे सकद तो अवश्य ही म्यार बच्चों मध्य बि त अनबन ह्वे सकद कि ना ? मि जब अनबन का बारा मा सुचुद त मेरी रूह काम्पण बिसे जांद अर मि तैं रात भर निंद नि आदि !
            अब जन कि मीम अरबों रुपया ऐ जाल तो अवश्य ही इनकम टैक्स वाळ म्यार पैथर पोड़ल जन कि इनकम टैक्स वाळ जगन रेडी , मुलायम सिंग आदि का पैथर पड्यां  छन इन मा इनकम टैक्स वाळु  से बचणो बान मि तैं कॉंग्रेस तैं सेक्युलरिज्म का नाम पर भैर बटे सपोर्ट दीण पोड़ल। मतलब मि तैं पोलटिक्स मा आण पोड़ल।  अर मि तैं पॉलिटिक्स मा आण सोचिक ही गस आण शुरू ह्वे जांदन कि मि तै हर समय झूठ बुलण अर मक्कारी करण पोड़ल।
             फिर मी सुचुद कि मीम अथा धन ऐ जाल त दरजनेक गाड़ी , द्वी चार चौपर हवाई जाज ले ल्यूल। पण जब मीम चौपर हवाई जाज होला तो चुनाव टैम पर कैं पोलिटिकल पार्टी तैं अपण चौपर देलु का विषय मा सोचिक ही मेरि निंद उड़ जांद।  जौं तैं चौपर दे यदि वू चुनाव हारी गयाइ अर जै तैं नि द्याई वू चुनाव जीति गयाइ तो बड़ो नुक्सान ह्वे जालु।  वै नुक्सान का बारा मा सोचिक मेरि द्वी कुल्ली खाण मिसे जांदन अर में पर अधकपळि ह्वे जांद अर इन मा मेरि नींद हर्ची जांद !
  फिर मि ध्यान करुद कि जब मीम इथगा धन ऐ जाल त अवश्य ही मि तैं राजनीतिग्यों तैं अपण खीसाउंद धरणी पोड़ल अर मि तैं कै पवार ब्रोकर का मार्फ़त पोलिटिकल पारट्यूं का बडु नेता तैं आदेस दीण पोड़ल कि कै तैं मंत्री बणाण अर कै तैं राज्यपाल बणान।  सबि राजनैतिक पार्टी वाळु तैं मेरी बात मानण ही पोड़ल किलैकि चाणक्य , राणा प्रताप , मुग़ल या ब्रिटिश राज मा असली राज तो बणियों याने धनिकों कु ही राइ  तो प्रजातंत्र मा बि राज तो धनियूं कु ही रालो।  जब सब मंत्री म्यार हिसाब से ही  बुल्युं मानल  जन कि अपण पऴयूं  कुत्ता। किन्तु यदि राडिया टेप जन क्वी केस ह्वे गयाई अर आम आदमी पार्टी का धुर्या कजीरवाल मै पर कजीर फेंक द्याल तो मी क्या करुल ? राडिया टेप कु अंदेसा से मी परेशान रौंद कि क्या करे जाव कि धनियूं अर बिचौलियों बीच बातचीत टेप नि ह्वे साकन।
  फिर जब मीम इथगा धन ऐ जाल तो मि तैं अफु तैं धनी दिखाणो बान भौत सा क्लबुं सदस्य बणन पोड़ल अर क्रिकेट मैच पर सट्टा लगाण ही पोडल अर कखी ये दौरान म्यार जवाइं बि मयप्पन का तरां सट्टा मा पकड़े गे तो मेरि बेज्जती नि होली ? मी श्रीनिवासन जन बेशरम त ह्वे नि सकुद कि बेज्जती तैं बि धन्युं क  शान सौकत समझुं ! बस जवाइं को सट्टा खिलण अर फिर पकड़ मा आण से बेज्जती हूणै चिंता से मि सरा रात सोई  नि सकुद।
            फिर जब मीम बिंडी पैसा आल तो हौर कमाणो बान मि चिट फंड का नाम पर लोगुं तैं चीट करुल अर फिर सर्वोच्च न्यायालय का दबाब से मी तैं जेल होलि। क्वी ईमानदार म्यार मुख काळ करणो बान काळी स्याही फेंक द्यालो जन कि महान धनी सुबर्तो राय कु मुख सरेआम काळु हवाइ अर वै तैं चीटिंग कु केस मा पुलिस हिरासत मा तिहाड़ जेल जाण पोड़। चिट फंड मा चीटिंगकु कारण   जेल जाण अर मुख काळु हूणों भय से मि भयभीत ह्वे जांद अर मि तैं नींद नि आदि।
           पर फिर एक बात से खूब नींद आंद कि कुछ बि ह्वावो हमर इख सर्वोच्च न्यायालयन ही प्रजातंत्र की साख बचाइं च निथर तो .....




  Copyright@ Bhishma Kukreti  6/3/2014
*कथा , स्थान व नाम काल्पनिक हैं।
[गढ़वाली हास्य -व्यंग्य, सौज सौज मा मजाक  से, हौंस,चबोड़,चखन्यौ, सौज सौज मा गंभीर चर्चा ,छ्वीं;- जसपुर निवासी  द्वारा  जाती असहिष्णुता सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ढांगू वाले द्वारा   पृथक वादी  मानसिकता सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;गंगासलाण  वाले द्वारा   भ्रष्टाचार, अनाचार, अत्याचार पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; लैंसडाउन तहसील वाले द्वारा   धर्म सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;पौड़ी गढ़वाल वाले द्वारा  वर्ग संघर्ष सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; उत्तराखंडी  द्वारा  पर्यावरण संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;मध्य हिमालयी लेखक द्वारा  विकास संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;उत्तरभारतीय लेखक द्वारा  पलायन सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; मुंबई प्रवासी लेखक द्वारा  सांस्कृतिक विषयों पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; महाराष्ट्रीय प्रवासी लेखक द्वारा  सरकारी प्रशासन संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; भारतीय लेखक द्वारा  राजनीति विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; सांस्कृतिक मुल्य ह्रास पर व्यंग्य , गरीबी समस्या पर व्यंग्य, आम आदमी की परेशानी विषय के व्यंग्य, जातीय  भेदभाव विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; एशियाई लेखक द्वारा सामाजिक  बिडम्बनाओं, पर्यावरण विषयों   पर  गढ़वाली हास्य व्यंग्य, राजनीति में परिवार वाद -वंशवाद   पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ग्रामीण सिंचाई   विषयक  गढ़वाली हास्य व्यंग्य, विज्ञान की अवहेलना संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य  ; ढोंगी धर्म निरपरेक्ष राजनेताओं पर आक्षेप , व्यंग्य , अन्धविश्वास  पर चोट करते गढ़वाली हास्य व्यंग्य    श्रृंखला जारी  ]   

[Bhishma Kukreti]

History of Disturbances by Muslim Attackers in Dehradun Region including Haridwar

           History of Garhwal including Haridwar (1223- 1804 AD) –part -35
   
History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon and Haridwar) -280

                       By: Bhishma Kukreti (A History Student)

                 In mid of eleventh century, Tomar captured the east and west valleys of Dehradun or south Garhwal region including Haridwar. The said to be period is supposed to be peaceful and calm period of Garhwal including Haridwar. After sixty years of the defeat of Chand Rai, Muslim invaders attacked South Garhwal (including Haridwar).
   Ibrahim the grandson of Mahmud got the Ghazni Kingdom in 1059.  The forts of Sarhind, Jalandhar, Agra, and Budhiya were won In Ibrahim period. The historians wrote that Ibrahim attacked a place called Dera, Derapur of North India and one lakh Fire worshippers were captured there. .

                  Geographical Situation of Dera or Derapur

    According to Muslim historians, before, winning Derapur or Dera, Ibrahim won a fort called Damal that was situated on top of hill. The river was flowing on one side of fort and spiky forest was on other side of fort. After winning Damal, Ibrahim won another territory Derapur (described in Tarikh-i-Alfi) or Dera (Described by Farista)  that was never won or seen before. There was pond in Derapur that never dried.
              Is Dera or Derapur as Dehradun?
 
  The court poet of Ibrahim described that Ibrahim won Budhiya fort and then won Derapur. It seems Derapur of Ibrahim period is of today's Dehradun. The geographical situations described by court poet resemble with Dehradun. Only never drying lake or pond does not support the theory that Dera /Derapur of Ibrahim period Dehradun. However, Williams comments on the comments of Elliot that there might be lake in Dehradun of past. Dr. Dabral provided proofs of many lakes in Dehradun and Bhabhar of pat time.  The capturing of one lakh people seems to be exaggerated figure.
It is not sure that Dera name was famous in eleventh century for Dehradun. Before Mogul era, there is no record of Dera word for Dehradun. Dehradun was more famous by name Shivalik or Sirmaur. There is no doubt that fire worshippers were living in Dehradun at the time of Ibrahim in eleventh century.
However, historically, less is known about political scenario of Dehradun in eleventh century.

**History of Muslim Attacks on Garhwal, Dehradun, Haridwar to be continued ...
Copyright@ Bhishma Kukreti Mumbai, India, bckukreti@gmail.com 5/3//2014
                                      References

1-Dr. Shiv Prasad Dabral, 1971, Uttarakhand ka Itihas Bhag-4, Veer Gatha Press, Dogadda, Pauri Garhwal, India 
2-Harikrishna Raturi, Garhwal ka Itihas
3-Dr. Patiram, Garhwal Ancient and Modern
4-Rahul Sankrityayan, Garhwal
5- Oakley and Gairola, Himalayan Folklore
6- Bhakt Darshan, Garhwal ki Divangit Vibhutiyan
7-Foster, Early Travels in India William Finch
8-Upadhyaya, Shri Shankaracharya
9-Shering, Western Tibet and British
10-H.G. Walton, Gazetteer of British Garhwal
11-B.P.Kamboj, Early Wall Paintings of Garhwal
12-H.g Walton, Gazetteer of Dehradun
13- Vimal Chandra, Prachin Bharat ka Itihas
14-Meera Seth, Wall Paintings of Western Himalayas 
15-Furar, Monumental Antiquities
16-Haudiwala, Studies in Indo-Muslim History
17- Rahul Khari 2007, Jats and Gujjar Origin, History and Culture
18- Upendra Singh, 2006, Delhi: Ancient History, Barghahan Books
19- B.S. Dahiya, 1980, Jats the Ancient Rulers (A Clan Study) , Sterling Publications
20- Maithani, Bharat –Gotrapravardeepika
21 Prem Hari Har Lal, 1993, The Doon Valley Down the Ages
22-Dashrath Sharma, Early Chauhan Dynasties
23- Shailndra Nath Sen, Ancient History and Civilization
24-H.M Elliot, 1867, The History of India as told by its Own Historians

(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)
History of Garhwal from 1223-1804 to be continued in next chapter    
History of Garhwal – Kumaon-Haridwar (Uttarakhand, India) to be continued... Part -281   
Notes on Early Medieval History of Garhwal; Early Medieval History of Pauri Garhwal; Early Medieval History of Chamoli Garhwal; Early Medieval History of Rudraprayag Garhwal; Early Medieval History of Tehri Garhwal; Early Medieval History of Uttarkashi Garhwal; Early Medieval History of Dehradun, Garhwal; Early Medieval History of Haridwar ; Early Medieval History of Manglaur, Haridwar;  Early Medieval History of Rurkee Haridwar ; Early Medieval History of Bahadarpur Haridwar ; History of Haridwar district to be continued... 
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