Articles By Bhisma Kukreti - श्री भीष्म कुकरेती जी के लेख

[Bhishma Kukreti]

                                      ब्यौ -बरात्यूंक  भिन्न भिन्न नचाड़

                                     चुनगेर ,चबोड़्या -चखन्यौर्या -भीष्म कुकरेती       
(s =आधी अ  = अ , क , का , की ,  आदि )

              जब बिटेन ब्यौ संस्था अस्तित्व मा आयि तब बिटेन ब्यौ मा बरात , नाच, गान ब्यौवक आवश्यक अंग ह्वे गेन। खुजनेर अबि बि बरमंड फुड़णा  रौंदन कि ब्यौ -बरात से नाच -गान शैली परिष्कृत ह्वे कि नाच गान से ब्यौ -बरात शैली परिष्कृत ह्वे ! हाँ  बात सै च कि ब्यौ -बरात कु नाम ल्यावो तो नाच -गाण आयि जांद।
अचकाल न्युतेरुं दिन  अर बरात जांद -आंद दैं घराती -बराती नि नाचन तो वु ब्यौ नि माने जांद वू ब्यौ कोर्ट मैरिज माने जांद।  जै ब्यौ मा नाच गाण नि ह्वावन वु  ब्यौ इन लगद जन बगैर सिंदूर भरीं मांग की अर बगैर आभूषण पैरीं स्वागवंती नार; बगैर बयार कु बसंत !

ब्यौ बरातुं मा भौं भौं किस्मौ नचाड़ हूँदन -
महावीर नचाड़ - ब्यौ बरात मा  इन नचाड़ बि हूँदन जु शुरू से लेक आखरी तलक नचणा रौंदन।  यी नाच वृत्त से भैर नि आंदन।  जब तलक वादक वाद्य बंद नि कारल यूंकि मुंडी , हथ या टंगड़ी हिलणी रौंदन।
भिभरट्या या भभताट्या  नचाड़ - यी जब नाचद छन तो इन लगद जन यी नाचणो नि अयां छन बल्कि नचण वाळु तैं तितर बितर करणा अयां छन।
लत्तिबाज नचाड या पत्यड्या -पतेड़ डांसर - यूं तैं नाच नि आंद बस यी कबि इना लत्ति -लात चलांदन त कबि उना हाथ-पात  चलांदन। कति बार दुसर डांसरूं  खुट पत्यड़णा रौंदन।   अन्य नचाड़ यूंक हाल चाल  देखिक अपण नाच -दायरा  अलग करी दीन्दन पण यी लत्तिबाज या पत्यड्या -पतेड़ नचाड हमेशा  अन्य नचाडुं दायरा पुटुक ही आणा रौंदन। 
स्टाइलबाज नचाड़ - यी स्टाइल मा रौंदन अर दुसर तैं दिखाणो बान ही नाचदन।  नचद दैं स्टाइलबाज नचाडुं  नजर वै या वीं पर हूंद जै तैं यी या या प्रभावित करण चांदन।  बीच मा यूंक कंघी  अपण बुलबुलों या धमेली घुमणि रौंद।  कति नृत्यागना बार बार लिपस्टिक लगाणी रौंदि।
पेटेंट या मोनोटोनस अथवा इकजनि नचाड़ - बैंड वाळ क्वी बि संगीत बजावन मोनोटोनस या इकजनि नचाड़ गरुड़ जन हाथ फफतान्दन या पंडो जन क्वी डांस करणा रौंदन। यी मोनोटोनस नचाड़ "ले जायेंगे , ले जायेंगे दुल्हनिया ले जायेंगे " या 'ले चला अपना कफन का सामान ले चला पर इकजनि डांस करणा रौंदन।
ससुरास से प्रभावित नचाड़ -  कुछ इन नचाड़ हूंदन जु सिरफ अपण जड़ज्यु , स्याळि या वाइफ का बुल्युं मानिक नाच करदन।
ठसठस नचाड़ -इन नचाड़ तबि नाचदन जब यूंकि पूजा अर्चना करे जावो।  बगैर रिक्वेस्ट या प्रार्थना का यी नचाड़ नि नाचदन।
पेयर या जोड़ीदार नचाड़ - यी हर समय विपरीत लिंग (बौ , स्याळि , वाइफ या जीजा अथवा द्यूर ) खुज्यांदन अर बगैर जोड़ी का पेयर या जोड़ीदार नचाडुं खुट पर लछम्वड़ ह्वे जांद।
ल्हतम्वड्या नचाड़ - यी इन नचदन जन बुल्यां यूं पर लकवा मारी गए हो अर ल्हतम्वड्या नचाडुं बॉडी लैंग्वेज देखिक अन्य नाचाडुं तैं निंद   आण बिसे जांद।
अहंकारी नचाड़ - यी नचाड़ अफु से पद या पैसा मा बड़ लोगुं ब्यौ मा नचदन पण अफु से पद या पैसा मा छुट  लोगुं ब्यौ मा नि नचण अपण बेज्जती समजदन  ।
डरख्वा नचाड़ - यी नचाड़ नचण त चांद छन पण अपण वाइफ से भौत   डरदन अर जब तलक वाइफ आँख्युं -आंख्युं मा आदेस नि द्याली यी डरख्वा नचाड़ नि नचदन।
धुत्त नचाड़ - यी नचाड़ जब तक आधा बोतल नि घटकांदन तब तलक यूँ पर नृत्य दिवता नि आंदो। अधिकतर इ  शराबी नचाड़ सामूहिक नाच गान की खुसी मा बाधक ही हूंदन।  घराती हर समय परमेश्वर से प्रार्थना करणा रौंदन कि यूँ पर नृत्य दिवता नि चौढ़ !
जणगरा नृत्यकार या नृत्यांगना - यी ट्यून का हिसाब से नचदन।



Copyright@ Bhishma Kukreti  18 /2/2014
*कथा , स्थान व नाम काल्पनिक हैं।
[गढ़वाली हास्य -व्यंग्य, सौज सौज मा मजाक  से, हौंस,चबोड़,चखन्यौ, सौज सौज मा गंभीर चर्चा ,छ्वीं;- जसपुर निवासी  द्वारा  जाती असहिष्णुता सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ढांगू वाले द्वारा   पृथक वादी  मानसिकता सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;गंगासलाण  वाले द्वारा   भ्रष्टाचार, अनाचार, अत्याचार पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; लैंसडाउन तहसील वाले द्वारा   धर्म सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;पौड़ी गढ़वाल वाले द्वारा  वर्ग संघर्ष सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; उत्तराखंडी  द्वारा  पर्यावरण संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;मध्य हिमालयी लेखक द्वारा  विकास संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;उत्तरभारतीय लेखक द्वारा  पलायन सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; मुंबई प्रवासी लेखक द्वारा  सांस्कृतिक विषयों पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; महाराष्ट्रीय प्रवासी लेखक द्वारा  सरकारी प्रशासन संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; भारतीय लेखक द्वारा  राजनीति विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; सांस्कृतिक मुल्य ह्रास पर व्यंग्य , गरीबी समस्या पर व्यंग्य, आम आदमी की परेशानी विषय के व्यंग्य, जातीय  भेदभाव विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; एशियाई लेखक द्वारा सामाजिक  बिडम्बनाओं, पर्यावरण विषयों   पर  गढ़वाली हास्य व्यंग्य, राजनीति में परिवार वाद -वंशवाद   पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ग्रामीण सिंचाई   विषयक  गढ़वाली हास्य व्यंग्य, विज्ञान की अवहेलना संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य  ; ढोंगी धर्म निरपरेक्ष राजनेताओं पर आक्षेप , व्यंग्य , अन्धविश्वास  पर चोट करते गढ़वाली हास्य व्यंग्य    श्रृंखला जारी  ] 

[Bhishma Kukreti]

History Features of Prithviraj Chauhan III with context History of Garhwal and Haridwar

           History of Garhwal (1223- 1804 AD) –part -19

History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon and Haridwar) -264

                Successors of Vigrahraj or (Bisaldeo) Chahman or Chauhan

          Vigrahraj was brave and visionary. His successors were Apargangey, Prithviraj 2nd and Someshwar respectively. They were not so brave and visionary. However, successors of Vigrahraj were capable of defending the whole territory. 

                Vigrahraj as Scholar and Scholar Lover

Vigrahraj Chahman was a scholar and poet too. He used to provide shelter to scholars. He was called 'Kavi Bandhav' or 'Brother of Poets'. Vigrahraj created 'Harkelinatak' play in Sanskrit. His court poet Somdev created 'Lalit Vigrahraj' play in Sanskrit and both the plays are carved on rocks. Vigrahraj established a Sanskrit school in Ajmer too.

              Prithviraj Chauhan III (1149-1192CE?)

       One theory states that Prithviraj Chauhan was eleven or twelve years old when his father Someshwar expired in 1177. Another historian class state that he was succeeded to the thorn in 1169CE. It is said that his mother Karpuri Devi was looking after the kingdom for three years after death of her husband king Someshwar.
       Prithviraj Chauhan attacked on couple of kings and got wins. He decided to extend his territory after small wins.
       Prithviraj Chauhan attacked on Chandel King Parmadin and defeated him. It is said that Kanuaj king Gahdwal and braver soldiers as Alha and Udal supported Parmadin. Prithviraj could not extend the territory.
  Prithviraj not helping other Indian Kings at Ghori attacks

           Muhammad Ghori attacked on another Chauhan king of Nadaul and captured his capital. Prithviraj did not help Nadaul kingdom. Chalukya King defeated Muhammad Ghori in battle of Kasahridya and Ghori had to run to Multan. Prithviraj did not help Chalukya too. By that Prithviraj lost friendship with his neighboring Kings.
                        Second Attack of Ghori on India

                    Mohammad Ghori again attacked on India and won Lahore and Yamini territories in 1186. Now, the boundary of Ghori was touching Chahman kingdom ruled by Prithviraj Chauhan. There were wars between Prithviraj and Ghori for five six times. Every times, Chauhan was winner. Ghori had to run from battle fields. Every time, Prithviraj Chauhan paved the way for Ghori to escape.

** Read more about Prithviraj Chauhan and his connection with Garhwal and Haridwar in next chapter .....
Copyright@ Bhishma Kukreti Mumbai, India, bckukreti@gmail.com 18/2//2014
                                      References

1-Dr. Shiv Prasad Dabral, 1971, Uttarakhand ka Itihas Bhag-4, Veer Gatha Press, Dogadda, Pauri Garhwal, India 
2-Harikrishna Raturi, Garhwal ka Itihas
3-Dr. Patiram, Garhwal Ancient and Modern
4-Rahul Sankrityayan, Garhwal
5- Oakley and Gairola, Himalayan Folklore
6- Bhakt Darshan, Garhwal ki Divangit Vibhutiyan
7-Foster, Early Travels in India William Finch
8-Upadhyaya, Shri Shankaracharya
9-Shering, Western Tibet and British
10-H.G. Walton, Gazetteer of British Garhwal
11-B.P.Kamboj, Early Wall Paintings of Garhwal
12-H.g Walton, Gazetteer of Dehradun
13- Vimal Chandra, Prachin Bharat ka Itihas
14-Meera Seth, Wall Paintings of Western Himalayas 
15-Furar, Monumental Antiquities
16-Haudiwala, Studies in Indo-Muslim History
17- Rahul Khari 2007, Jats and Gujjar Origin, History and Culture
18- Upendra Singh, 2006, Delhi: Ancient History, Barghahan Books
19- B.S. Dahiya, 1980, Jats the Ancient Rulers (A Clan Study) , Sterling Publications
20- Maithani, Bharat –Gotrapravardeepika
21 Prem Hari Har Lal, 1993 , The Doon Valley Down the Ages



(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)
History of Garhwal from 1223-1804 to be continued in next chapter    
History of Garhwal – Kumaon-Haridwar (Uttarakhand, India) to be continued... Part -265   
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History Features of Prithviraj Chauhan III in context History of Garhwal and Haridwar (North India); History Features of Prithviraj III in context History of Bhabhar Garhwal and Haridwar (North India); History Features of Prithviraj Chauhan III in context History of Pauri Garhwal and Haridwar (North India); History Features of Prithviraj Chauhan III in context History of Chamoli Garhwal and Haridwar (North India); History Features of Prithviraj Chauhan III in context History of Rudraprayag Garhwal and Haridwar (North India); History Features of  Prithviraj Chauhan III in context History of Uttarkashi Garhwal and Haridwar (North India); History Features of  Prithviraj Chauhan III in context History of Dehradun Garhwal and Haridwar (North India); History Features of  Prithviraj Chauhan III in context History of Garhwal and Chauhan Puri Haridwar (North India); History Features of  Prithviraj Chauhan III in context History of Garhwal and Bahadarabad Haridwar (North India); History Features of  Prithviraj Chauhan III in context History of Garhwal and Rohalki Haridwar (North India); History Features of  Prithviraj Chauhan III in context History of Garhwal and Boodpur Haridwar (North India);       

[Bhishma Kukreti]

Saundarya Sthir aur Gatyatmak or Kinesthetic Imagery in Garhwali Folk Drama

गढ़वाली  लोक नृत्य-गीतों  , लोक नाटकों  सौंदर्य स्थिर और  गत्यात्मक  मानवीय  बिम्ब

Review of Characteristics of Garhwali Folk Drama, Folk Theater/Rituals and Traditional Plays part -95   

                     Bhishma Kukreti (लोक साहित्य शोधार्थी)
          The following example of kinesthetic imagery in Garhwali folk drama (song) is very good examples of poetic value in Garhwali folk songs. The creator of the following song shows feeling, movement, and beauty with perfection.
गढ़वाली  लोक नृत्य-गीतों , लोक नाटकों में सौंदर्य स्थिर और  गत्यात्मक  मानवीय बिम्ब का उदाहरण

मसुराली आंखी चलौन्दी मेरी दौंता कथैं गै?
दाथुड़ी का छुंणका बजौन्दी  गौं का ऊथैं गै
दौंता की आंख्युं मा क्या जादू भर्युं छ
कनी टमकौंदी आंखी नजरूं कु मौक़ा जथैं रै
दौंता की कमरी जनी कुमाळी सी ठाण
जैक जाली दौंता वैन सट सूखी जाण
दौंता की मुखड़ी मा जनि तसवीर टंगी छ
दौंता की मायान सारी दुनिया रंगीं छ
सुकली दांतड्यूं को भलो निकसाट बतौँदे
दौंता खड़ी हून्दी जनि धार मा सी गैणी
पाळीङ्ग की सी डाळी , हलै जांदी बथौं लै   

Copyright@ Bhishma Kukreti 5 /2/2014

Characteristics of Garhwali Folk Drama, Community Dramas; Folk Theater/Rituals and Traditional to be continued in next chapter

                 References
1-Bharat Natyashastra
2-Steve Tillis, 1999, Rethinking Folk Drama
3-Roger Abrahams, 1972, Folk Dramas in Folklore and Folk life 
4-Tekla Domotor , Folk drama as defined in Folklore and Theatrical Research
5-Kathyrn Hansen, 1991, Grounds for Play: The Nautanki Theater of North India
6-Devi Lal Samar, Lokdharmi Pradarshankari Kalayen 
7-Dr Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas part 1-12
8-Dr Shiva Nand Nautiyal, Garhwal ke Loknritya geet
9-Jeremy Montagu, 2007, Origins and Development of Musical Instruments
10-Gayle Kassing, 2007, History of Dance: An Interactive Arts Approach
11- Bhishma Kukreti, 2013, Garhwali Lok Natkon ke Mukhya Tatva va Charitra, Shailvani, Kotdwara
12- Bhishma Kukreti, 2007, Garhwali lok Swangun ma rasa ar Bhav , Chithipatri
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Kinesthetic Imagery/Images  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays; Kinesthetic Imagery/Images  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Chamoli Garhwal, North India, South Asia; Kinesthetic Imagery/Images in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Rudraprayag Garhwal, North India, South Asia;  Kinesthetic Imagery/Images  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Pauri Garhwal, North India, South Asia; Kinesthetic Imagery/  Images in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Tehri Garhwal, North India, South Asia;  Kinesthetic Imagery/Images in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Uttarkashi Garhwal, North India, South Asia; Kinesthetic Imagery/Images   in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Dehradun Garhwal, North India, South Asia; Kinesthetic Imagery/ Images in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Haridwar Garhwal, North India, South Asia;
गढवाली लोक नाटकों में सौंदर्य स्थिर और  गत्यात्मक  मानवीय  बिम्ब ,  टिहरी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में सौंदर्य स्थिर और  गत्यात्मक  मानवीय  बिम्ब ;उत्तरकाशी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में सौंदर्य स्थिर और  गत्यात्मक  मानवीय  बिम्ब, हरिद्वार गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  सौंदर्य स्थिर और  गत्यात्मक  मानवीय  बिम्ब ;देहरादून गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  सौंदर्य स्थिर और  गत्यात्मक  मानवीय  बिम्ब ;पौड़ी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  सौंदर्य स्थिर और  गत्यात्मक  मानवीय  बिम्ब ;चमोली गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में सौंदर्य स्थिर और  गत्यात्मक  मानवीय  बिम्ब; रुद्रप्रयाग गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  सौंदर्य स्थिर और  गत्यात्मक  मानवीय  बिम्ब ;

[Bhishma Kukreti]

History of Prithviraj Chauhan III and Muhammad Ghori with context of History of Chauhan Clan in Garhwal and Haridwar
   

           History of Garhwal (1223- 1804 AD) –part -20

History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon and Haridwar) -265
                       By: Bhishma Kukreti (A History Student)

                         Prithviraj Chauhan marrying Sanyogita

        No doubt, Prithviraj Chauhan III was a brave king but he is also culprit to invite indirectly Ghori to India.
            After Prithviraj Chauhan III defeated Muhammad Ghori, he became arrogant. According to Prithviraj Raso and other folk stories or writings, there was Swaymabar of Sanyogita the princess daughter of Gaharwal- Kannauj Jai Chand. Prithviraj Chauhan kidnapped Sanyogita by force. The army of Jai Chand Gaharwal followed Prithviraj and killed the armed force of Prithviraj. Prithviraj Chauhan lost many capable army chiefs. Prithviraj Chauhan III was successful in reaching Ajmer with Sanyogita.

                      Third Attack by Muhammad Ghori

         After defeat from Prithviraj Chauhan III, Muhammad Ghori reconciled his armed forces. For one year, Ghori was busy in preparing for attack on India. Prithviraj Chauhan III forgot that it always the loser attacks on the winner. He was busy with torturing Indian kings. In 1192, Ghori reached Tarain battle field with huge army of one lakh cavalier soldiers. A few enemy Indian kings of Prithviraj Chauhan III were also with Ghori to defeat Prithviraj Chauhan III.
          The armed forced capacity of Prithviraj Chauhan III was far more than Ghori. Prithviraj Chauhan III had more cavaliers and elephant armed force. Muhammad Ghori came forward to have treaty with Prithviraj Chauhan III. Prithviraj Chauhan III believed on his natural enemy. A couple of ministers were spies of Ghori. Prithviraj Chauhan III and his army started celebrating the treaty with wine, women, dance and songs. In that night, Ghori sent his huge battalion towards back side (Indian side) of tents of Prithviraj Chauhan III army.  In morning, before the armed force of Prithviraj Chauhan III awoke, Ghori's one battalion, attacked on Prithviraj Chauhan III. Initially, army of Prithviraj Chauhan III defeated army of Ghori. However, the reserved force and the battalion of Ghori from Indian side attacked on Prithviraj Chauhan III. Ghori defeated Prithviraj Chauhan III. Ghori captured Prithviraj Chauhan III. Ghori did not forgive Prithviraj Chauhan III but killed him. Now, Ghori had rule over western India, Ajmer and Delhi.

** Read more about Prithviraj Chauhan and his connection with Garhwal and Haridwar History Features in next chapter .....
Copyright@ Bhishma Kukreti Mumbai, India, bckukreti@gmail.com 18/2//2014
                                      References

1-Dr. Shiv Prasad Dabral, 1971, Uttarakhand ka Itihas Bhag-4, Veer Gatha Press, Dogadda, Pauri Garhwal, India 
2-Harikrishna Raturi, Garhwal ka Itihas
3-Dr. Patiram, Garhwal Ancient and Modern
4-Rahul Sankrityayan, Garhwal
5- Oakley and Gairola, Himalayan Folklore
6- Bhakt Darshan, Garhwal ki Divangit Vibhutiyan
7-Foster, Early Travels in India William Finch
8-Upadhyaya, Shri Shankaracharya
9-Shering, Western Tibet and British
10-H.G. Walton, Gazetteer of British Garhwal
11-B.P.Kamboj, Early Wall Paintings of Garhwal
12-H.g Walton, Gazetteer of Dehradun
13- Vimal Chandra, Prachin Bharat ka Itihas
14-Meera Seth, Wall Paintings of Western Himalayas 
15-Furar, Monumental Antiquities
16-Haudiwala, Studies in Indo-Muslim History
17- Rahul Khari 2007, Jats and Gujjar Origin, History and Culture
18- Upendra Singh, 2006, Delhi: Ancient History, Barghahan Books
19- B.S. Dahiya, 1980, Jats the Ancient Rulers (A Clan Study) , Sterling Publications
20- Maithani, Bharat –Gotrapravardeepika
21 Prem Hari Har Lal, 1993 , The Doon Valley Down the Ages



(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)
History of Garhwal from 1223-1804 to be continued in next chapter    
History of Garhwal – Kumaon-Haridwar (Uttarakhand, India) to be continued... Part -266   
Xx
History of Prithviraj Chauhan III and Muhammad Ghori with context of History of Chauhan Clan in Garhwal and Haridwar; History of Prithviraj Chauhan III and Muhammad Ghori with context of History of Chauhan Clan in Bhabhar Garhwal and Haridwar; History of Prithviraj Chauhan III and Muhammad Ghori with context of History of Chauhan Clan in Pauri Garhwal and Haridwar; History of Prithviraj Chauhan III and Muhammad Ghori with context of History of Chauhan Clan in Chamoli Garhwal and Haridwar; History of Prithviraj Chauhan III and Muhammad Ghori with context of History of Chauhan Clan in Rudraprayag Garhwal and Haridwar; History of Prithviraj Chauhan III and Muhammad Ghori with context of History of Chauhan Clan in Tehri Garhwal and Haridwar; History of Prithviraj Chauhan III and Muhammad Ghori with context of History of Chauhan Clan in Uttarkashi Garhwal and Haridwar; History of Prithviraj Chauhan III and Muhammad Ghori with context of History of Chauhan Clan in Dehradun Garhwal and Haridwar; History of Prithviraj Chauhan III and Muhammad Ghori with context of History of Chauhan Clan in Garhwal and Jwalapur Hat Haridwar; History of Prithviraj Chauhan III and Muhammad Ghori with context of History of Chauhan Clan in Garhwal and Mayapur Hat Haridwar; History of Prithviraj Chauhan III and Muhammad Ghori with context of History of Chauhan Clan in Parsari Gram Garhwal and Khailpur Haridwar;

[Bhishma Kukreti]

 Swad Vimb or Gustatory Imagery in Garhwali Folk Dramas
गढ़वाली  लोक नृत्य-गीतों  , लोक नाटकों  स्वाद बिम्ब

Review of Characteristics of Garhwali Folk Drama, Folk Theater/Rituals and Traditional Plays part -96   

                     Bhishma Kukreti (लोक साहित्य शोधार्थी)

When poetry evokes the taste of a food the imagery is called gustatory imagery. The following Garhwali folk Song is an example of gustatory imagery-
गढ़वाली  लोक नृत्य-गीतों , लोक नाटकों में स्वाद  बिम्ब का उदाहरण
चैताक मैना प्याज  हूँदन भौत
स्वामी जी तुम बि घौर ऐइ जयां आलू प्याजौ भुजी  खैइ जयां
बैसाख मैना उमी हूँदन भौत
स्वामी जी तुम बि घौर ऐइ जयां उमी बुकै जयां
जेठक  मैना काफळ हूँदन भौत
स्वामी जी तुम बि घौर ऐइ जयां काफळ खैइ जयां
सौणक मैना खीर पकाये जांद भौत
स्वामी जी तुम बि घौर ऐइ जयां खीर खैइ जयां
भादों  मैना मुंगरी  हूँदन भौत
स्वामी जी तुम बि घौर ऐइ जयां मुंगरी बुकै जयां
असूजक मैना कखड़ी हूँदन भौत
स्वामी जी तुम बि घौर ऐइ जयां कखड़ी खैइ जयां स्वामी जी तुम बि घौर ऐइ जयां



Copyright@ Bhishma Kukreti 19 /2/2014

Characteristics of Garhwali Folk Drama, Community Dramas; Folk Theater/Rituals and Traditional to be continued in next chapter

                 References
1-Bharat Natyashastra
2-Steve Tillis, 1999, Rethinking Folk Drama
3-Roger Abrahams, 1972, Folk Dramas in Folklore and Folk life 
4-Tekla Domotor , Folk drama as defined in Folklore and Theatrical Research
5-Kathyrn Hansen, 1991, Grounds for Play: The Nautanki Theater of North India
6-Devi Lal Samar, Lokdharmi Pradarshankari Kalayen 
7-Dr Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas part 1-12
8-Dr Shiva Nand Nautiyal, Garhwal ke Loknritya geet
9-Jeremy Montagu, 2007, Origins and Development of Musical Instruments
10-Gayle Kassing, 2007, History of Dance: An Interactive Arts Approach
11- Bhishma Kukreti, 2013, Garhwali Lok Natkon ke Mukhya Tatva va Charitra, Shailvani, Kotdwara
12- Bhishma Kukreti, 2007, Garhwali lok Swangun ma rasa ar Bhav , Chithipatri
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Gustatory Imagery/Images  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays; Gustatory Imagery/Images  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Chamoli Garhwal, North India, South Asia; Gustatory Imagery/Images in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Rudraprayag Garhwal, North India, South Asia;  Gustatory Imagery/Images  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Pauri Garhwal, North India, South Asia; Gustatory Imagery/  Images in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Tehri Garhwal, North India, South Asia;  Gustatory Imagery/Images in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Uttarkashi Garhwal, North India, South Asia; Gustatory Imagery/Images   in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Dehradun Garhwal, North India, South Asia;  Gustatory Imagery/ Images in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Haridwar Garhwal, North India, South Asia;
गढवाली लोक नाटकों में स्वाद बिम्ब ,  टिहरी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  स्वाद बिम्ब ;उत्तरकाशी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  स्वाद बिम्ब, हरिद्वार गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  स्वाद बिम्ब ;देहरादून गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  स्वाद बिम्ब ;पौड़ी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में स्वाद बिम्ब ;चमोली गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में स्वाद बिम्ब; रुद्रप्रयाग गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  स्वाद बिम्ब ;

[Bhishma Kukreti]

                             ब्यौ -बरातुं , सभा-सोसाइट्यूं दरोड्या (शराबी )

                                    चुनगेर ,चबोड़्या -चखन्यौर्या -भीष्म कुकरेती       
(s =आधी अ  = अ , क , का , की ,  आदि )

भारत मा कखि बि जावो ब्यौ -बरातुं , सभा-सोसाइट्यूं मा दारु पार्टी मा मेमानुं तैं दारु पिलाण  सामान्य संस्कृति ह्वे गे।
अकेला दारु पीण अर भीड़ मा दारु घटकाण मा फरक ऐ जांद।   ब्यौ -बरातुं , सभा-सोसाइट्यूं विशेष दरोड्या हूंदन -
जनमु भूखो - पार्टी मा  द्वी चार  दरोड्या इन मीलि जांदन जु सटासट , फटाफट दारु इन घटकांदन जन बुल्यां यूँन दारु पेयी नि ह्वेलि अर पता नि भोळ प्रलय आदि कि फिर यूँ तैं दारु नसीब होंद च कि ना !
सिमसिम दरोड्या - यी   बड़ा मजे से मजा मजा मा चुस्की   ले लेक दारु पींदन। या नसल भौत कम मिल्दी।
चखणाबाज  - यी दारु त जथगा प्याला स्यो अलग बात च पण यूं चखणा  प्रेम्युं  तैं  आस पास खूब चखणा दिखेण चयेंद। कम चखणा से यूंक मूड खराब ह्वे जांद। चखणाबाज हर समय चखणा मंगणा रौंदन।
भक्त दरोड्या - कुछ दरोड्या भक्त किस्मौ हूंदन जु दारु पीण  पैल दारु इना उना छिड़कदन  . कुछ बड़ बड़ कौरिक कुछ मंतर पढ़दन अर तब जैक मुख पर दारु लगांदन।
भड़काण वाळ - यी दरोड्या कै एक तैं टारगेट बणै दीन्दन अर वै तैं भड़कैक पार्टीक सत्यानास करी दीन्दन।
झगड़ालु दरोड्या - यी दरोड्या मुख पर दारु पैथर लगांदु झगड़ा पैल शुरू कौर दींद। दारु पेक भंगस करण ही यूंक काम हूंद
धुत्त - दारु पचि ना पचि यी तब तलक पीणा रौंदन जब तलक यी धुत्त नि ह्वे जावन।
उल्टी करण वाळ - यूँ तैं दारु पचदी नी च पण यूँकुण   दारु पीण आवश्यक हूंद अर फिर यी  उल्टी करीक माहौल खराब करदन।
तोड़ -फोड़ू या गिलास फोड्या दरोड्या - यूँ तैं देखिक भगवान बि डरद।  गुस्सा आयी ना कि गिलास फुड़ण शुरू कौर दीन्दन।  यूँ तैं प्लास्टिक का गिलास ही दिए जांदन । 
हंसदर्या - द्वी घूट दारु जावो ना कि यूं पर हंसणो रोग लग जांद।
रुँदा - कुछ दरोड्या रुंद बि छन।
क्या बुन्या -क्या कन्या - यी बौऴया   दरोड्या  कुछ बि बुलणा रौंदन अर कुछ बि करणा रौंदन।
बड़बोला - यी दरोड्या दारु पीणो बाद बड़ी बड़ी बात करदन अर हरेक तैं बड़ा बड़ा आश्वासन  दीणा रौंदन।
बिचकीं छ्वीं प्रेमी - कति दरोड्यों  पर बिचकीं छ्वींलगाण , गंदा गंदा जोक्स सुणाण  अर सुणणो  रौळ -बौळ चढ़ जांद।
दार्शनिक दरोड्या - इन दरोड्या पीणो बाद दर्शन शास्त्र की ऐसी तैसी करण लग जान्दन।
लीक पर केंद्रित - कत्युं पर एक विषय पर रफत लग जांद अर सब्युं तैं या  तो बोर करदन या  मनोरंजन करदन।
जोकर - भौत सा दरोड्या  उल जलूल हरकतों से लोगुंक मनोरंजन करदन
फ्वीं फ्वीं करण वाळ - यी दरोड्या पार्टी मा  मेज-कुर्सी, गीत -संगीत , मेहमानुं तमीज दारु या चखणा से खुस नि रौंदन अर हरेक बात की काट -आलोचना करणा रौंदन।
बकै कन तरां का हौर दरोड्या हूंदन तुमि बतावो !



Copyright@ Bhishma Kukreti  20 /2/2014
*कथा , स्थान व नाम काल्पनिक हैं।
[गढ़वाली हास्य -व्यंग्य, सौज सौज मा मजाक  से, हौंस,चबोड़,चखन्यौ, सौज सौज मा गंभीर चर्चा ,छ्वीं;- जसपुर निवासी  द्वारा  जाती असहिष्णुता सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ढांगू वाले द्वारा   पृथक वादी  मानसिकता सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;गंगासलाण  वाले द्वारा   भ्रष्टाचार, अनाचार, अत्याचार पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; लैंसडाउन तहसील वाले द्वारा   धर्म सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;पौड़ी गढ़वाल वाले द्वारा  वर्ग संघर्ष सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; उत्तराखंडी  द्वारा  पर्यावरण संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;मध्य हिमालयी लेखक द्वारा  विकास संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;उत्तरभारतीय लेखक द्वारा  पलायन सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; मुंबई प्रवासी लेखक द्वारा  सांस्कृतिक विषयों पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; महाराष्ट्रीय प्रवासी लेखक द्वारा  सरकारी प्रशासन संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; भारतीय लेखक द्वारा  राजनीति विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; सांस्कृतिक मुल्य ह्रास पर व्यंग्य , गरीबी समस्या पर व्यंग्य, आम आदमी की परेशानी विषय के व्यंग्य, जातीय  भेदभाव विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; एशियाई लेखक द्वारा सामाजिक  बिडम्बनाओं, पर्यावरण विषयों   पर  गढ़वाली हास्य व्यंग्य, राजनीति में परिवार वाद -वंशवाद   पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ग्रामीण सिंचाई   विषयक  गढ़वाली हास्य व्यंग्य, विज्ञान की अवहेलना संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य  ; ढोंगी धर्म निरपरेक्ष राजनेताओं पर आक्षेप , व्यंग्य , अन्धविश्वास  पर चोट करते गढ़वाली हास्य व्यंग्य    श्रृंखला जारी  ] 

[Bhishma Kukreti]

History of Non-Visionary Prithviraj Chauhan with context History of Garhwal and Haridwar

           History of Garhwal (1223- 1804 AD) –part -21

History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon and Haridwar) -266

                       By: Bhishma Kukreti (A History Student)

             Characteristics of Prithviraj Chauhan III

Personal Characteristics- Personally Prithviraj Chauhan III was brave, courageous, enthusiastic, inspiring and was capable to handle weaponries.
Respecting Scholars- Prithviraj Chauhan respected and sheltered scholars. Jayanak, Vidyapati Gaud, Bageshwar Janardan, Vishwaroop poet, and Prthivibhat Charan were his court scholars.
          Serious Flaws- Historian Dashrath Sharma writes about Prithviraj Chauhan III," But with all virtues, Prithviraj Chauhan had faults serious enough to deny him a place among greatest rulers of India."
           Prithviraj never paid attention on consolidation relationship with neighboring kingdoms and instead made them enemies.
      When the army should have been alert, he and his army was engaged in entertainment in battlefield. By this unwarranted event created ways for Ghori evading India.

                      Other Chauhan Kingdoms
  After the death of Prithviraj and rule of Ghori on Delhi and Ajmer, Chauhan shifted their capital to Ranthambhaur and ruled till fourteenth century.
Chauhan captured Chandravati and Abu from Parmar. Chauhan also captured Sirohi, Bundi, Kota in Rajsthan; Mainpuri and Chadravad in Uttar Pradesh and in Patna too. 
  There is no record available about regional Chauhan commanders of Haryana, Ambala, Western Uttar Pradesh including Saharanpur, Bhabhar and Shivalik foot hills. 
However, there are folk stories, folklore s available on Chauhan in Garhwal.

** Read more about j Chauhan clan connection with Garhwal and Haridwar History Features in next chapter .....
Copyright@ Bhishma Kukreti Mumbai, India, bckukreti@gmail.com 18/2//2014
                                      References

1-Dr. Shiv Prasad Dabral, 1971, Uttarakhand ka Itihas Bhag-4, Veer Gatha Press, Dogadda, Pauri Garhwal, India 
2-Harikrishna Raturi, Garhwal ka Itihas
3-Dr. Patiram, Garhwal Ancient and Modern
4-Rahul Sankrityayan, Garhwal
5- Oakley and Gairola, Himalayan Folklore
6- Bhakt Darshan, Garhwal ki Divangit Vibhutiyan
7-Foster, Early Travels in India William Finch
8-Upadhyaya, Shri Shankaracharya
9-Shering, Western Tibet and British
10-H.G. Walton, Gazetteer of British Garhwal
11-B.P.Kamboj, Early Wall Paintings of Garhwal
12-H.g Walton, Gazetteer of Dehradun
13- Vimal Chandra, Prachin Bharat ka Itihas
14-Meera Seth, Wall Paintings of Western Himalayas 
15-Furar, Monumental Antiquities
16-Haudiwala, Studies in Indo-Muslim History
17- Rahul Khari 2007, Jats and Gujjar Origin, History and Culture
18- Upendra Singh, 2006, Delhi: Ancient History, Barghahan Books
19- B.S. Dahiya, 1980, Jats the Ancient Rulers (A Clan Study) , Sterling Publications
20- Maithani, Bharat –Gotrapravardeepika
21 Prem Hari Har Lal, 1993 , The Doon Valley Down the Ages
22-Dashrath Sharma, Early Chauhan Dynasties

(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)
History of Garhwal from 1223-1804 to be continued in next chapter    
History of Garhwal – Kumaon-Haridwar (Uttarakhand, India) to be continued... Part -267   
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History of Non-Visionary Prithviraj Chauhan with context History of Garhwal and Haridwar; History of Non-Visionary Prithviraj Chauhan with context History of Dehradun Garhwal and Haridwar; History of Non-Visionary Prithviraj Chauhan with context History of Shivalik Garhwal and Haridwar; History of Non-Visionary Prithviraj Chauhan with context History of Bhabhar Garhwal and Haridwar; History of Non-Visionary Prithviraj Chauhan with context History of Chamoli Garhwal and Haridwar; History of Non-Visionary Prithviraj Chauhan with context History of Pauri Garhwal and Haridwar; History of Non-Visionary Prithviraj Chauhan with context History of Rudraprayag Garhwal and Haridwar; History of Non-Visionary Prithviraj Chauhan with context History of Uttarkashi Garhwal and Haridwar; History of Non-Visionary Prithviraj Chauhan with context History of Tehri Garhwal and Haridwar; History of Non-Visionary Prithviraj Chauhan with context History of  Garhwal and Jwalapur Hat Haridwar; History of Non-Visionary Prithviraj Chauhan with context History of Garhwal and Mayapur Hat Haridwar;

[Bhishma Kukreti]

Amurt ke liye Murt Pratik or Tangible Symbol for Intangible in Garhwali Folk Drama 

गढ़वाली  लोक नृत्य-गीतों  , लोक नाटकों  में अमूर्त के लिए  मूर्त प्रतीक
Review of Characteristics of Garhwali Folk Drama, Folk Theater/Rituals and Traditional Plays part -97   

                     Bhishma Kukreti (लोक साहित्य शोधार्थी)
The following is very good example of using tangible symbol for intangible in Garhwali folk drama or folk songs-
गढ़वाली  लोक नृत्य-गीतों , लोक नाटकों में अमूर्त के लिए  मूर्त प्रतीक का उदाहरण
जेठ मर्च भुटीं च
सौण बरखा टूटीं च
ब्याळी आंदो माया देंदु
आज कमर टूटीं च
जेठ मर्च भुटीं च
सौण बरखा टूटीं च
ब्याळी आंदो खीर खांदू
आज भैंस छुटीं च
(संदर्भ: डा शिवा नंद नौटियाल)

Copyright@ Bhishma Kukreti 20 /2/2014

Characteristics of Garhwali Folk Drama, Community Dramas; Folk Theater/Rituals and Traditional to be continued in next chapter

                 References
1-Bharat Natyashastra
2-Steve Tillis, 1999, Rethinking Folk Drama
3-Roger Abrahams, 1972, Folk Dramas in Folklore and Folk life 
4-Tekla Domotor , Folk drama as defined in Folklore and Theatrical Research
5-Kathyrn Hansen, 1991, Grounds for Play: The Nautanki Theater of North India
6-Devi Lal Samar, Lokdharmi Pradarshankari Kalayen 
7-Dr Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas part 1-12
8-Dr Shiva Nand Nautiyal, Garhwal ke Loknritya geet
9-Jeremy Montagu, 2007, Origins and Development of Musical Instruments
10-Gayle Kassing, 2007, History of Dance: An Interactive Arts Approach
11- Bhishma Kukreti, 2013, Garhwali Lok Natkon ke Mukhya Tatva va Charitra, Shailvani, Kotdwara
12- Bhishma Kukreti, 2007, Garhwali lok Swangun ma rasa ar Bhav , Chithipatri
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Tangible Symbol for Intangible   in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays; Tangible Symbol for Intangible  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Chamoli Garhwal, North India, South Asia; in Tangible Symbol for Intangible Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Rudraprayag Garhwal, North India, South Asia; Tangible Symbol for Intangible  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Pauri Garhwal, North India, South Asia; Tangible Symbol for Intangible  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Tehri Garhwal, North India, South Asia;  Tangible Symbol for Intangible in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Uttarkashi Garhwal, North India, South Asia;  Tangible Symbol for Intangible  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Dehradun Garhwal, North India, South Asia; Tangible Symbol for Intangible in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Haridwar Garhwal, North India, South Asia;
गढवाली लोक नाटकों में अमूर्त के लिए  मूर्त प्रतीक  ,  टिहरी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में अमूर्त के लिए  मूर्त प्रतीक ;उत्तरकाशी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में अमूर्त के लिए  मूर्त प्रतीक, हरिद्वार गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  अमूर्त के लिए  मूर्त प्रतीक ;देहरादून गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में अमूर्त के लिए  मूर्त प्रतीक ;पौड़ी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  अमूर्त के लिए  मूर्त प्रतीक ;चमोली गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में प्रतीक; रुद्रप्रयाग गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  अमूर्त के लिए  मूर्त प्रतीक ;

[Bhishma Kukreti]

                                     चलो दंगऴयौ करणो बान सांसद बणे जाव !

                                     चुनगेर ,चबोड़्या -चखन्यौर्या -भीष्म कुकरेती       
(s =आधी अ  = अ , क , का , की ,  आदि )

म्यार धनी दगड्या पौस एरिया मा तीसवीं मंजिल मा रौंद अर कार पार्किंग बावनवां  मंजिल पर करद ,
ब्याळी  मि अपण रिच फ्रेंड तैं मिलणो ग्यों।
मिल्दु इ बुलण बिस्यायि - मि सुचणु छौं सांसद ही बण जांदु !
मि -कनो भ्रष्टाचार मिटाणो बिचार च ?
धनी दगड्या-न्है ! न्है ! भ्रष्टाचार मिटाणो ठेका त राहुल गांधीन लियाल।
मि -तो विदेसूं से ब्लैक मनी वापस बौड़ाणो मनशा च क्या ?
धनी दगड्या-विदेसूं से ब्लैक मनी वापस बौड़ाणो पर  बाबा रामदेव , अडवाणी अर नरेंद्र मोदी कौंक  एकाधिकार च।
मि -तो क्या मुसलमान भाइयों दसा सुधारणो बान सांसद बणना छंवां ?
धनी दगड्या-अरे सेक्युलर पार्ट्यूं हूंद मुसलमान हित कु टेंडर खुल्दु ही नी  च। मुसलमान हित कु  खरीदी आदेस औंटोमेटिकली सेक्युलर पार्ट्यूं तैं मील जांद।
मि -भारत से आतंकवाद खतम करणो बान संसद भवन जाण चाणा छा ?
धनी दगड्या- जय ललितान नै परिभाषा गढ़ याल तो आतंकवाद खतम करणो काम मि तैं नि मील सकद।
मि -सांसद बणिक  हिन्दू -मुस्लिम दंगा खतम कराणों विचार त नी च ?
धनी दगड्या- हिन्दु  -मुस्लिम  एकता का असली अघोषित प्रभारी त मुलायम सिंग अर भाजापा वाळ छन तो उख मेरि दाळ नि गळण।
मि -तो नई ढंग कि कनफणि सी राजनीति करणो बान संसद भवन की हवा खाण चाणा छंवां ?
धनी दगड्या-नई ढंग कि कनफणि सी राजनीति करण पर त कजीर फिंकण  वाळ   याने केजरीवाल कु कब्जा ह्वे गे।
मि -तो क्या तुम बगैर उद्यम का गरीबी दूर करणो फ़िराक मा त नि छंवां ?
धनी दगड्या- बगैर उद्यम का गरीबी दूर करणो विचार पर साम्यवादी अर ममता बनर्जी कु कॉपीराइट च।
मि -फिर तुम सांसद किलै बणन चाणा छंवां ?
धनी दगड्या-जब कुछ काम नि हो तो संसद मा फ़कोरिक सीणो बान मि सांसद बणन चाणु छौ। अर कबि मोबाइल मा बिचकीं (पोर्नो ) फिल्म दिखुल ...
मि -हैं ! सीणो बान संसद भवन ?
धनी दगड्या-किलै संसद कु टीवी प्रसारण मा  नि दिखदी कि भौत सा सांसद सीणा रौंदन।
मि -खैर ! कुछ हौर काम ?
धनी दगड्या-हां जब बोर ह्वे जौल त हो हल्ला मचौल , दंगऴयो करुल। 
मि -ए मेरि ब्वे !
धनी दगड्या-फिर जब दंगळयो से पुटुक  नि   भर्याल तो कुर्सी तुड़ल , माइक तुड़ल।
मि -औउ त तुम  दंगऴयो करणो बान सांसद बणन चांदवा ?
धनी दगड्या-हाँ  दिल बहलाणो बान कबि कबि संसद मा पेश बिल फड़लु , जी बुल्याल त अधनंगी ह्वे जौल , कबि कबि संसद महासचिव से हाथापाई करुल , मार्शल  तैं पिटुल ....
मि -मार्शल तैं पिटला ? संसद महासचिव से हाथापाई करिल्या ?
धनी दगड्या-हाँ ! अर जब भौत बोर ह्वे जौल त मिर्च क बुक्की संसद मा उडॉल .... 
मि -प्रजातंत्र मा इन कुकरतब  ठीक छन  ?
धनी दगड्या-भाई इन  करतब त मि डेमोक्रेसी बचाणो बान ही त करुल !

Copyright@ Bhishma Kukreti  21 /2/2014
*कथा , स्थान व नाम काल्पनिक हैं।
[गढ़वाली हास्य -व्यंग्य, सौज सौज मा मजाक  से, हौंस,चबोड़,चखन्यौ, सौज सौज मा गंभीर चर्चा ,छ्वीं;- जसपुर निवासी  द्वारा  जाती असहिष्णुता सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ढांगू वाले द्वारा   पृथक वादी  मानसिकता सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;गंगासलाण  वाले द्वारा   भ्रष्टाचार, अनाचार, अत्याचार पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; लैंसडाउन तहसील वाले द्वारा   धर्म सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;पौड़ी गढ़वाल वाले द्वारा  वर्ग संघर्ष सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; उत्तराखंडी  द्वारा  पर्यावरण संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;मध्य हिमालयी लेखक द्वारा  विकास संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;उत्तरभारतीय लेखक द्वारा  पलायन सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; मुंबई प्रवासी लेखक द्वारा  सांस्कृतिक विषयों पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; महाराष्ट्रीय प्रवासी लेखक द्वारा  सरकारी प्रशासन संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; भारतीय लेखक द्वारा  राजनीति विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; सांस्कृतिक मुल्य ह्रास पर व्यंग्य , गरीबी समस्या पर व्यंग्य, आम आदमी की परेशानी विषय के व्यंग्य, जातीय  भेदभाव विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; एशियाई लेखक द्वारा सामाजिक  बिडम्बनाओं, पर्यावरण विषयों   पर  गढ़वाली हास्य व्यंग्य, राजनीति में परिवार वाद -वंशवाद   पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ग्रामीण सिंचाई   विषयक  गढ़वाली हास्य व्यंग्य, विज्ञान की अवहेलना संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य  ; ढोंगी धर्म निरपरेक्ष राजनेताओं पर आक्षेप , व्यंग्य , अन्धविश्वास  पर चोट करते गढ़वाली हास्य व्यंग्य    श्रृंखला जारी  ] 

[Bhishma Kukreti]

History Features of Folklores about Chauhan Chieftains (Gadhpati) of Garhwal and Haridwar

           History of Garhwal (1223- 1804 AD) –part -22

History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon and Haridwar) -267

                       By: Bhishma Kukreti (A History Student)

               Lack of Historical Records

      The folklores state that by thirteenth century, there were Chauhan chieftains (Gadhpati) were ruling major Gadhis of Garhwal. No records, inscriptions, coins are available in support of these folklores.
  It seems that Chauhan Kings of Delhi replaced Tomar commanders of western Uttar Pradesh Garhwal and Haridwar by Chauhan commanders. When Ghori (1192) captured Delhi and Rajasthan, Chauhan commanders took shelter in Shivalik foot hills and into Garhwal.

                   Chauhan Chieftains of Sapadlaksh
  Around and after 1192, Ghori, his successors and commanders were busy in administrating and reconciling their rule over Punjab, Delhi, Ajmer and Yamuna-Ganga Doab. The northern parts Himachal and Uttarakhand did not have much importance for Ghori's successors. 
Below Himalayan foot hills, there was Shivalik hills and its foothills. Muslim historian mentioned it Sivalik and Bodh Gaya inscription of Sahanpal mentioned this region as Savalak.
There is no mention of Sapaldaksh in Mahbharat. There is no mention of Sapaldaksh mountain series in Kalidas, Ban, Barahmigiri and Raj Shekhar literature.
There is mention of Sakambhar-Sapaldlakshdes in Kumari Khand of Skandh Puran. The first record of mentioning Sapdalkshgiri name is in rock inscription of Sahanpal (1194). Historians guess that Chauhan named this region as Sapadlaksh.

             Establishing Ajmer in South Garhwal
  Ajmer was capital of Chauhan Kings before Ghori killed Prithviraj Chauhan. There is Gangasalan region within smaller Himalaya and Shivalik hills. There is one Patti (administrative region) called Ajmer. There is Ajmer Garh. Most probably, Chauhan who were in search of safer territory from Ghori and his successors might have established Ajmer. Later on, a Payal chieftain capture Ajmer Garh.


** Read more about j Chauhan clan connection with Garhwal and Haridwar History Features in next chapter .....
Copyright@ Bhishma Kukreti Mumbai, India, bckukreti@gmail.com 21/2//2014
                                      References

1-Dr. Shiv Prasad Dabral, 1971, Uttarakhand ka Itihas Bhag-4, Veer Gatha Press, Dogadda, Pauri Garhwal, India 
2-Harikrishna Raturi, Garhwal ka Itihas
3-Dr. Patiram, Garhwal Ancient and Modern
4-Rahul Sankrityayan, Garhwal
5- Oakley and Gairola, Himalayan Folklore
6- Bhakt Darshan, Garhwal ki Divangit Vibhutiyan
7-Foster, Early Travels in India William Finch
8-Upadhyaya, Shri Shankaracharya
9-Shering, Western Tibet and British
10-H.G. Walton, Gazetteer of British Garhwal
11-B.P.Kamboj, Early Wall Paintings of Garhwal
12-H.g Walton, Gazetteer of Dehradun
13- Vimal Chandra, Prachin Bharat ka Itihas
14-Meera Seth, Wall Paintings of Western Himalayas 
15-Furar, Monumental Antiquities
16-Haudiwala, Studies in Indo-Muslim History
17- Rahul Khari 2007, Jats and Gujjar Origin, History and Culture
18- Upendra Singh, 2006, Delhi: Ancient History, Barghahan Books
19- B.S. Dahiya, 1980, Jats the Ancient Rulers (A Clan Study) , Sterling Publications
20- Maithani, Bharat –Gotrapravardeepika
21 Prem Hari Har Lal, 1993 , The Doon Valley Down the Ages
22-Dashrath Sharma, Early Chauhan Dynasties

(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)
History of Garhwal from 1223-1804 to be continued in next chapter    
History of Garhwal – Kumaon-Haridwar (Uttarakhand, India) to be continued... Part -268   
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History Features of Folklores about Chauhan Chieftains (Gadhpati) of Garhwal and Haridwar; History Features of Folklores about Chauhan Chieftains (Gadhpati) of Ajmer Garhwal and Haridwar; History Features of Folklores about Chauhan Chieftains (Gadhpati) of Gangasalan Garhwal and Haridwar; History Features of Folklores about Chauhan Chieftains (Gadhpati) of Pauri Garhwal and Haridwar; History Features of Folklores about Chauhan Chieftains (Gadhpati) of Chamoli Garhwal and Haridwar; History Features of Folklores about Chauhan Chieftains (Gadhpati) of Rudraprayag Garhwal and Haridwar; History Features of Folklores about Chauhan Chieftains (Gadhpati) of Tehri Garhwal and Haridwar; History Features of Folklores about Chauhan Chieftains (Gadhpati) of Uttarkashi Garhwal and Haridwar; History Features of Folklores about Chauhan Chieftains (Gadhpati) of Dehradun Garhwal and Haridwar;