Articles By Bhisma Kukreti - श्री भीष्म कुकरेती जी के लेख

[Bhishma Kukreti]

                                                                                                                                      SBK         


                                                  Who Killed the Ram?
                                                         (   Khadu Lapata) 
                     (Script for One act Suspenseful, Hilarious, Humorous Stage Play)     
                                          Written by Lalit Mohan Thapliyal
                                           Translation by Bhishma Kukreti

[The drawing room is of an Ayurvedic Vaidya or Ayurvedic doctor and an astrologer cum Karmkandi Brahmin. Hari Singh enters the drawing room with rage)
Hari Singh – Pundit Ji! Tell me the future.
Vaidyaraj – Sunny! Sit please. What is this Hari Singh? Without saluting me you are directly asking the future? Why are you in such a rage?
Hari Singh- You!  Tell me the future. I am not here to tell the matter. You have to find the matter. You tell the future. Today, definitely, I shall behead four five men.
Vaidyaraj (he searched his medicinal bag and takes two dose of medicines and fold them into a piece of paper or Pudiya) – Take one dose just now with cold water and take another dose after one hour. Sleep after taking medicine.
Hari Singh (with more rage)- Pundit Ji! Don't joke with me. I lose my temper there will be bloodshed ... 
Vaidyaraj (understanding the seriousness)- Well! Hari Sing! I understood ...
[Vaidyaraj brings out a piece of paper, draws lines by pencil) There are Mekh, Mithun, Rahu out of Sun orbit and Ketu entering into mars though Jupitor. Hari Singh! Go inside and bring burning coal on Sajala   ..
(Hari Singh goes inside room)
Vaidyaraj (self communication) – What might have happened? Till yesterday, nothing was news about Hari Singh and his family members. That means his family members are not sick. Hari Singh has big sheep and goat herds. That means something is wrong about his sheep or goats.
(Hari Singh returns with Sajla with burning coal and put Sajla on Hukka. Vaidyaraj smokes Hukka)   
Hari Singh- You are great astrologer. Now, tell the truth...
Vaidyaraj- Son! Very sad. It is definitely about quadruped, any animal.. or ...It seems that one or more quadruped is lost. May be in danger ....might be ...
Hari Singh (with great enthusiasm) – Yes! Pundit Ji! You are hundred percent right. Who might have killed my huge and tall Ram? I want to break his legs and head.
Vaidyaraj (draws more lines on paper)- Saturn is heavy over Sun and Sun is watching marsh ... It means no death but Jupiter is  parallel to Moon ..It is not sure that there is death. However, it is definite that the animal is lost.
Hari Singh – Pundit Ji! Do more calculation. I want the truth.
Vaidyaraj- Dear Hari! Sun is also watching Jupiter and there is always enmity between Jupiter and Venus. Definitely, the Lagna or star movements show that killing or death of animal is inevitable. However, Venus is watching Marsh too, therefore it is not predictable whether human killed the Ram or quadruped killed the Ram.  But life of Ram is either in danger or is dead.
Hari Singh (fearful and haplessness) –Pundit Ji! Don't tell those inauspicious words. The huge Ram is for at least five thousand rupees.
Vaidyaraj- Nobody can stop the gad's curse or anger. However, there are ways and means to lessen the curse by pleasing stars.
Hari Singh- Tell me the remedies.
Vaidyaraj- Nagraja deity is humble and does not require any life. What about Nar Singh deity? Dudhiya Nar Singh deity also does not go for killing any animal. That means there is sever curs of Daundya Nar Sing deity. It means you did not sacrifice a sheep for pleasing Daundya Nar Singh. The Daundya Nar Sing deity is unhappy and he requires an animal sacrifice to pacify Him.   
Hari Singh- O My God! I lost my Ram and would lose another sheep.
Vaidyaraj- Nobody knows when our deity becomes unhappy on us. You have to organize Nar Singh deity ritual and sacrifice sheep. It is not me but my calculation of stars is telling the reality.
Hari Singh (frustrated) - What a fate! I lost my ram and I will have to sacrifice another ram.
Vaidyaraj – By the way! When did you lose your huge ram?
Hari Singh – I did see him day before noon. From that time, I could not see him.
Vaidyaraj- That ram was very fat and his thighs were also very fatty. Am I correct?
Hari Singh- Definitely, no ram was big as my ram.
Vaidyaraj – Yes! That's why many mutton lovers had eyes on that meaty ram.
Hari Singh- Pundit Ji! You are absolutely right. Those buggers wanted to kill my meaty ram.
Vaidyaraj- Who were those, wanted your ram?
Hari Singh – Definitely, Nattha and Mangsiru killed my ram. They used to touch and press thighs of my ram. The notorious group of Nattha and Mangsiru and two three useless youths are dangerous for our village. Now, I am sure those dishonorable men killed my ram. I am rushing will see that this group is no more living in this earth.  I am rushing to behead them with my Khunkari (sword) (walks out).
Vaidyaraj- Hari! Wait a minute. Use your brain. The astrological calculation revealed that either biped or quadruped killed you ram. Therefore, don't come to any conclusion. You are well familiar that foxes are roaming in our village binderies. Foxes or tiger might have killed your big ram. Don't indulge in any violence.
Hari Singh- Pundit Ji! You are unnecessarily confusing me. As per your advice I am going to search in nearby rivulets. But I am sure those notorious buggers killed my ram. I am visiting rivulet valley to search ram. If I don't get him I shall kill those notorious buggers.
Vaidyaraj- First, You search the ram here and there.
Hari Singh (going out) -I am going to search my ram. But I shall not leave those ...
Vaidyaraj (Self) - Oh my god! Hari Singh does lose his temper very badly. Once, in temper, he ate his uncle's nose. I don't know what would happen.
(Vaidyaraj started grinding medicinal plants in the vessel)
(Tulsi enters)
Tulsi (bow his head) - Pranam Bada Ji (father's elder brother)!
Vaidyaraj- Tulsi God blesses you. When did you come from Delhi?
Tulsi- I came one week before from Delhi. However, I had gone to my maternal uncle village.
Vaidyaraj- Was there any religious ritual?
Tulsi – Uncle! Just a trip...
Vaidyaraj- Do you live in Delhi?
Tulsi- Yes, Uncle. I got service there.
Vaidyaraj- What do you do there in Delhi?
Tulsi- There is one of the largest offices in Delhi.
Vaidyaraj- I asked what do you do there?
Tulsi- How do I make you understand?
Vaidyaraj- Just by telling in simple language ...
Tulsi- There is one specific work in that large office. Somewhere it is electric department, other side is railway department, above it irrigation department and so on. In one room, engineers building dams, in other room, people are digging canals from dams. Here the clerks are writing on papers and there others are typing on computers. There are piles of files under the table and under the table. Even there are people sitting on files.  Thousands of people are engaged in taking files from one office to other office.
Vaidyaraj- Files? I am dead sure; these files would be very heavy.
Tulsi- Uncle! You know! It is government job. Therefore every work is very heavy and important. Forget about government job. Tell me about your family. You would not understand the complexity of offices and Delhi.
Vaidyaraj- Tulsi! Before taking medical practices and Punditai job, I was in Delhi. I was head peon in labor department.
Tulsi- Oh! When were you there in Delhi?
Vaidyaraj- it is quite old. On that time, rice was available sixteen kilos per rupee. Clean tap water was available for twenty four hours. Now, I heard that tap water is non potable.
Tulsi- Un1 Your complains have some sense. By boiling we set get fresh water. There is no harm in boiling water. Adjustment is the call of the day.
Vaidyaraj- There is no harm in taking boiled water. It's very fine that you started liking Delhi. Now, definitely, you would not be enjoying rural life here in village.
Tulsi- Motherland uncle, motherland! It is must for me to enjoy here. Otherwise leaving good healthy season nothing is here in hills. In fact, this region is not suitable to live at all. There is vegetable available. There is no eggs and English bread available here.
Vaidyaraj- Yes! You are right. No fresh vegetables available here. We pass our time on dehydrated radish, onions and Badis. You Delhi fellow would be hungry as no vegetables are available here.
Tulsi- Yes! Uncle, just I was taking food for the sake of taking it. But, yesterday, I cherished meal.
Vaidyaraj- Cherished meal? What do you mean by cherishing dinner?
Tulsi- There was lamb mutton and fine rice in dinner. I never had such tender lamb mutton curry in my life.
Vaidyaraj- From where you got lamb mutton?
Tulsi- I don't know. However, I was told that there was a religious feast in nearby village and a big ram was killed for that feast.
Vaidyaraj- It is just impossible a religious feast in nearby villages without my ritual performance. I am the priest. Who offered you lamb mutton?
Tulsi- There was one boy. I did not recognize him. He was selling mutton. I bought two kilo mutton at twelve rupees.
Vaidyaraj- What is this nonsense. If it was religious feast how anybody could sell the sacrificed lamb meat?
Tulsi- I did not ask. I was interested in lamb mutton and I bought the same.
Vaidyaraj- Sunny! Now, you will get interested knowing all that when the ram owner would come with Khukari (small sword) in his hand.  The ram owner Hari Singh was searching the culprit with Khukari.
Tulsi- What do you mean by Hari Singh was searching the culprit with Khukri in his hand?
(Parmanand enters)
Parmanand- Vaid Ji! I am dying. (He catches his stomach and sits uncomfortably.)
Vaidyaraj (checks the hand -Nabaj of Parmanand) Parmanand- I don't think it the condition of dying.  (Now, checks eyes) – There is no sign of fatal disease too.  (Checks stomach as if playing a drum)- Oh my God! You stomach is tight as stone. The stomach is also warm as fire. Your stomach is sounding as Dhol.
Parmanand – Yes! My stomach is paining as if there are bees biting my intestine.
Vaidyaraj- Your stomach is also jumping like boiling water.
Parmanand – Give me some relief medicines. I am just to die.
Vaidyaraj- Bhula (younger brother in relation)! Have you gone to market and have you had a heavy feast?
Parmanand - I will tell you the truth. I Yesterday, in dinner, I took thirty two Rotis (Indian bread).
Vaidyaraj- Did you eat thirty two breads? What do you mean? What was the vegetable?
Parmanand – There was sheep mutton. Mother cooked mutton so tasty that I took thirty two Rotis. I am suffering from constipation. Please give me some tablets.
Vaidyaraj- Did you consume roasted sheep skin and intestine?
Parmanand- Yes Bhaiji (elder brother) , before dinner we had Kachboli means roasted sheep skin and intestine (he cries and catches stomach).
Tulsi- Every person should take care. Tasty food does not mean you consume out of proportion.
Parmanand – Who is this preacher?
Vaidyaraj- He is son of Raija.
Parmanand – Provide these preaching to Raija.  I heard yesterday, he bought two kilos sheep mutton.
Vaidyaraj- Brother! Take two tablets now and two in night.
Parmanand- Should I take tablets in hot or cold water?
Vaidyaraj- Definitely there would curry leftover from yesterday mutton curry.
Parmanand- Yes curry is there as leftover.
Vaidyaraj- Take tablets in mutton curry and go to cremation place your own.
Parmanand- Bhaiji! I am dying and you are joking. Deer is taking last breath and hunter is saying deer thighs are thin.
Vaidyaraj- Tell me! From where did that sheep mutton come?
Parmanand- Natthu sold  me sheep mutton and was saying that there was religious feast in nearby village.
Vaidyaraj- O! Foolish man! Don't you know that mutton of religious ritual is never sold?
Parmanand – Yes! You are right that mutton of religious ritual is not sold. But I bought from Natthu. I don't understand how come Natthu .....
Vaidyaraj- Don't worry. Khukri of Hari Singh will make you understand.
Parmanand- What do you mean by Khukri of Hari Singh would make me understand?
Vaidyaraj- Just, wait for some time and Hari Singh will be coming with sharp Khukri in his hand?
Parmanand- but I did not harm him.
Vaidyaraj- Hari Singh lost his ram from day before yesterday. He is searching the ram killer and mutton eaters very badly.
(Loud call of Hari Singh comes from outside- I shall behead everybody. I shall not spare anybody who ate ram mutton)
Vaidyaraj- I would not intervene. You both take care from Hari Singh.
Parmanand- Hari Singh is very cruel man when he loses his temper. He is also stronger than me. I am hiding inside. (Parmanand takes cover of bed sheet and sits there)
(Tulsi goes out)
(Hari Singh enters with Khukri in his hand)
Vaidyaraj- did you find your ram?
Hari Singh (rage fully) - Those buggers consumed my ram.
Vaidyaraj- Hari Singh! Keep aside that fetal weapon. I am asking what about your ram and you are directing Khukari towards me.
Hari Sing (with softer gesture)- No No ! I am not directing Khukri towards you. I shall not leave that Parmanand alive. I shall cut his both the legs and will distribute his mutton to dogs.
Vaidyaraj (he took Khukri from Hari Singh) - What did Parma Do?
Hari Singh- Yesterday night, he consumed lamb mutton. From where did he bring ram mutton?
Vaidyaraj- He might have brought from city market.
Hari Singh – No, No! I saw big ram bones behind his house. I recognized bones of my ram.
Vaidyaraj- Were there your signatures on bones?
Hari Singh- Whatever you say but I shall kill Parmanand.
Vaidyaraj- I heard a rumor. You will know something about your ram. Sit , take Hukka and take some rest.
(Hari Singh sits on Parmanand)
Hari Singh – What is the rumor?
(Hari Singh feels awkwardness, Parmanand shakes)
Hari Singh – What type of seat is this that is shaking as if there is earth quake?
(Hari Singh got up from Parmanand)
Hari Singh – Who is here?
Parmanand Under cover)- I am patient.
Hari Singh- Why are you covered?
Parmanand- I have high fever and wants perspiration.
Hari Singh (recognizes voice)- Oh! You are Parmanand. (Hari Singh catches neck of Parmanand)
Hari Singh – Oh! The ram killer is here.
Vaidyaraj- Leave his neck.
Parmanand (towards Vaidyaraj) – Bhaiji! What is Hari Singh talking about ram?
Vaidyaraj- Bhula! Ram is an edible animal and is quadruped animal.
Hari Singh- Tell me all names who killed my ram.
Parmanand- I don't know who killed your ram. However, yesterday, evening Natthu came to me and offered mutton. I spent five rupees.
Hari Singh- Was there Mangsiru with Natthu? Who else were there with Natthu in killing my ram?
Parmanand- Natthu was alone. Had I knew it was ram I would not accepted the offer. Ram mutton does not suit me. I don't know anything about killing sheep and roasting that.
Hari Singh (taking Khukri from Vaidyaraj) – I shall not leave Natthu and Mangsiru. This notorious pair is destroying whole village. (He gets out with Khukri).
Parmanand - This Hari Singh is devil.
Vaidyaraj- When you did not do anything wrong then why were you afraid?
Parmanand- Angry man is always carnivorous animal. Nobody knew if Hari Singh would have harmed me by Khukri. But Bhaiji! I don't have stomach pain.
Vaidyaraj- Not to worry.  You will need me in future.
Parmanand- I am just joking, your tablets are worthy.
Vaidyaraj- I have tablets and medicines for your any pain. But do not have any remedies if Hari Singh returns again.
Parmanand- Bhaiji! You have to calm down Hari Singh. You know that he ate nose of his uncle when he was in rage. I am afraid! He would do something unexpected.
Vaidyaraj- But, You all did the wrong most with Hari Singh. You all consumed the big, fat meaty ram in one night.
Parmanand – How could I knew that the lamb was theft by Natthu and Mangsiru.
Vaidyaraj- But, the bones are directing that you, Tulsi, Natthu or Mangsiru theft the ram and killed.
(Tulsi enters)
Tulsi- Uncle! Had Hari Singh come again?
Vaidyaraj- Wait and see Hari Singh is searching the ram eater very badly.
Tulsi- I am not afraid of anybody.
Vaidyaraj- Tulsi! You would not be afraid of Hari Singh but you definitely would afraid of his sharp Khukri.
Tulsi- I am not afraid at all. We found that Natthu and Mangsiru sell unauthorized country liquor and mutton too. They bring mutton and liquor from Bazaar.
Parmanand- It is very bad for our village.
Tulsi- They don't do liquor business in village but do in other village and fair. Report has been communicated to Patwari and police too.
Vaidyaraj- That means, it is definite that Natthu and Mangsiru theft ram, killed the ram and sold to you all.
Tulsi- Surprisingly, you and me brought mutton from Natthu but not from village but from Kajrikhal market. It is now, disclosed that seven days before, he killed six rams or goats in fair and could not sel. Now he was selling mutton in Kajrikhal market.
Parmanand – Oh my god! That means we consumed quite old rotten mutton. That is why I got stomach ache.
Tulsi- Definitely.
Parmanand – These sinful persons spoiled my Dharma and Karma.
Vaidyaraj- Where are Natthu and Mangsiru?
Tulsi- Both are absconding. Police and Pradhan-Patwari are searching them. Hari Singh is also after them with Khukri in hand.
Parmanand- No body is safe when Hari Singh in rage.
(There is loud cal of Hari Singh – I beheaded! I beheaded in one shot)
Vaidyaraj- God saves them!
(Tulsi and Parmanand take shelter behind Vaidyaraj)
Hari Singh –Pundit Ji! I beheaded by him one shot from Khukri.
Vaidyaraj- O Hari Singh! It is unlawful and sin to behead somebody like that.
Hari Singh- Tit for tat. For whole night and a day I was a worried man. He also did harm to me. I took revenge by beheading.
Vaidyaraj- Did you find where was your ram?
Hari Singh – Yes and I beheaded.
Vaidyaraj- Where was the ram? Whom did you behead?
Hari Singh- That bad ram was in my grain store and he consumed and spoiled my whole grains.
All- What?
Vaidyaraj- Oh! The ram harmed a lot.
Hari Singh- yes! But I also beheaded the ram in one Khukri shot. His body was at one corner and head was at another corner.
Parma- You are always a strong man.
Hari Singh- Come with me to clean and roast that notorious ram and will sell mutton.
Parmanand and Tulsi- Why not? let us go to your house.
Vaidyaraj- Send me head and legs as gift for Pundit.
(Vaidyaraj started crushing herbs)
(Shutting the curtain)
Copyright @ Heirs of Lalit Mohan Thapliyal, NOIDA, Uttar Pradesh, 2014
Please take permission from heirs of Late Lalit Mohan Thapliyal for staging the play.
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Script for one act Suspenseful, Hilarious, Humorous drama/stage play written by Lalit Mohan Thapliyal; Script for one act Suspenseful, Hilarious, Humorous drama/stage play written by Lalit Mohan Thapliyal born in village Shrikot; Script for one act Suspenseful, Hilarious, Humorous drama/stage play written by Lalit Mohan Thapliyal born in Khatsyun Patti; Script for one act Suspenseful, Hilarious, Humorous drama/stage play written by Lalit Mohan Thapliyal belonged to Pauri Garhwal; Script for one act Suspenseful, Hilarious, Humorous drama/stage play written by Lalit Mohan Thapliyal born in Uttarakhand; Script for one act Suspenseful, Hilarious, Humorous drama/stage play written by Lalit Mohan Thapliyal who worked with Pioneer newspaper ; Script for one act Suspenseful, Hilarious, Humorous drama/stage play written by Lalit Mohan Thapliyal worked in WHO; Script for one act Suspenseful, Hilarious, Humorous drama/stage play written by Lalit Mohan Thapliyal worked in New York; Script for one act Suspenseful, Hilarious, Humorous drama/stage play written by Lalit Mohan Thapliyal worked Geneva; Script for one act Suspenseful, Hilarious, Humorous drama/stage play written by Lalit Mohan Thapliyal wrote five famous Garhwali dramas; Script for one act Suspenseful, Hilarious, Humorous drama/stage play written by Lalit Mohan Thapliyal wrote many Hindi dramas or stage plays; Script for one act Suspenseful, Hilarious, Humorous drama/stage play written by Lalit Mohan Thapliyal founder of Jagar and Sadhna Natya Kendra ; Script for one act Suspenseful, Hilarious, Humorous drama/stage play written by Lalit Mohan Thapliyal born in1920; Script for one act Suspenseful, Hilarious, Humorous drama/stage play written by Lalit Mohan Thapliyal expired in 2005;

[Bhishma Kukreti]

                         हौंस आंद जब पटवारी बुलद बल वैन घ्वीडौ शिकार नि  चाख !

                                        चुनगेर ,चबोड़्या -चखन्यौर्या -भीष्म कुकरेती       

(s =आधी अ  = अ , क , का , की ,  आदि )


                परार  या वांसे पैलाक छ्वीं छन।  उत्तरकाशी मा पटवार्युं तीन दिनौ सम्मलेन छौ।  श्याम दैं  भ्रातृ मिलन नाम की पार्टी होंदी छे।  पार्टी प्रायोजित होंदि छे।  कैदिन सड़कों ठेकेदारूं यूनियन पार्टी प्रायोजित करदी छे , हैंक दिन मनरेगा  ठेकेदार पार्टी स्पोंसर करदा छा।  वीं रात जंगळु ठेकेदारूंन पटवारी भ्रातृ सम्मेलन स्पोंसर कार।  उन त तहसीलदार , कानूनगो बि भ्रातृ सम्मलेन मा शामिल छा पर ऑफिसियली नि छा।

             इम्पोर्टेड शराबौ  इंतजाम  कंट्री लिकर मैन्युफैक्चरर्स असोसिएसन (अनॉथराइज्ड ऐंड अनरजिस्टर्ड )  की तरफ से छौ।  वेजिटेरियन खाणा उत्तरकाशी पब्लिक डिस्ट्रीब्यूशन का तरफ से छौ त मटन -मच्छी का स्पौंसर छ्या वाइल्ड ऐंड रियर ऐनिमल प्रोटेक्सन संस्था।
दारु पीन्द दैं चखणा   बाइटिंग मा चार पांच जानवरुं घ्वीड़ , काखड़ , खरगोश , बणकुखड़ , शौल की सूकी शिकार , कळेजी फंफस आदि छौ।  जब वाइल्ड ऐंड रियर वाइल्ड संस्था स्पोंसर ह्वावो तो उख घर्या   जानवरुं शिकार हूणो मतलब ही नि छौ।
जमोला कु  पटवारीन एक मटन क्यूब चाख अर पूछी दे ," अरे या शिकार कुछ कुछ खट्टी च।  क्यांक शिकार च "
जमोला कु पटवारी की बात सुणन छौ कि उत्तरकाशी जिला का सबि पटवारी हंसण मिसे गेन।  इख तलक कि अनऑफिसियली अयाँ तहसीलदार अर कानूनगो बि हंसण बिसे गेन।
एक अनऑफिसियल गेस्ट कानूनगोन पुछि ," जमोला का पटवारी जी ! तुम तैं समज मा नि आयि कि या मटन की टुकड़ी कै जानवर की च ?"
जमोला का पटवारिन जबाब दे , " सची ! मीन या शिकार पैल दै खाइ। "
फिर जमोला का पटवारी तैं सबि तरां की इख तलक कि सुंगरौ शिकार खलाये गे।  पण गौ बुरी चीज च जु जमोला का पटवारी तैं पता चौल हो कि क्यांक शिकार च।
जमोला का  पटवारी तैं बताये गए कि क्वा शिकार घ्वीडै क च , क्वा काखड़ की  च , क्वा शौल की शिकार च अर क्वा खरगोश की च।
जमोला का पटवारीन सबी जंगली जानवरो शिकार चाखिक ब्वाल ," सबि शिकार त सवादि छन पण यूं जानवरुं तैं मरण त कानूनन अपराध च कि ना ?"
इन सूणिक सबी खत खत कौरिक हंसण बिसे गेन। पुछ्द पुछ्द पता चौल कि जमोला का यु पटवारी क़ानून को पक्की तरह से पालन करदो।
तहसीलदारन हंसद हंसद ब्वाल ," ये मेरि ब्वे ! तबि जमोला की रिपोर्ट च कि उख जंगली जानवरुं तादाद भौत बढ़ी गे।  इन पटवारी जख होलु तो जंगली जानवरुं तादाद बढणि च। "
            वीं रात पार्टी मा यीं बात की चर्चा हूणि राइ कि ये 2 G , कोलगेट का जमाना मा इन पटवारी बि छन जु अपण कार्य क्षेत्र मा जंगली जानवरुं शिकार नि हूण दीणा छन।  इन पटवारी पटवारी समाज मा अभिन्न प्रजाति का पटवारी माने जांदन अर इन पटवारी तैं म्यूजियम का पटवारी बुले जांद जो सिर्फ़ म्यूजियम लैक हूंद।  यदि गढ़वाल का सबि पटवारी जंगली जानवरुं रक्षा इनी करणा राला तो एक दिन गढ़वाल मा खाली जानवर ही राला अर सब लोग  मैदानु जोग ह्वे जाला। 
दुसर दिन जमोला का पटवारी तैं डिस्ट्रिक्ट मजिस्ट्रेट का हाथों 'इमानदार पटवारी ' का प्रसस्ति पत्र दिए गे।  जमोला का पटवारी ये प्रसस्ति पत्र पैक जिंदगी मा पैल बार  खुस ह्वाइ अर वैन जब या खबर अपण परिवार तैं फोन पर सुणाइ तो सरा परिवार असीम दुःख से बेहोस ह्वे गे।
             जी हां यदि कै कुत्ता , शेर , स्याळ का गौळुन्द गळपट्टा ह्वावो कि यु कुत्ता , शेर या स्याळ शाकाहारी च तो क्या ह्वाल ? उनी कै पटवारी तैं 'इमानदारी ' का प्रसस्ति पत्र मिल जावो तो पटवारिक परिवारन बेहोस ही हूण. पटवारी ईमानदार च की  खबर या छवि माने पटवारी तैं लोग  घूस दीण बंद कौरि दीन्दन अर फोकट मा अपण काम   करांदन।  इन इमानदार पटवारी का परिवार तो रोज महान दुख का सागर मा बा काटद  (गोता लगांद  ) होला  कि ना ? जु पटवारी या नेता घूस नि ल्यावो वै तै दंतविहीन शेर बुले जांद।

            पटवारी समाज मा पटवारी की सबसे बड़ी बेइज्ज्ती तब हूंद जब वै तैं सरकार का तरफ बिटेन 'ईमानदार पटवारी ' कु प्रसस्ति पत्र दिए जावो।  यां से बड़ी बेज्ज्ती पटवारी समाज मा छैंइ नी  च।   कै पटवारी तैं मा बैणी गाळि द्यावो तो पटवारी तैं बुरु नि लगद पण जरा तुम ब्वालो कि पटवारी जी बहुत ही इमानदार छन तो पटवारी तुमर दांत तोड़ी द्यालो।  पटवारी की ईमानदार छवि माने पटवारी ही ना ब्लॉक  प्रमुख, कानूनगो ,  तहसीलदार का परिवार का वास्ता आर्थिक मंदी याने इकॉनोमिकल रिसेसन।
                    पोर प्रताप नगर तहसील मा भरपूर का पटवारी अर तहसीलदार मा झगड़ा ह्वे गे। असल मा झगड़ा यु छौ कि तहसीलदार तैं वै मैना केवल एक लाख मिलेन (अवश्य ही  घूस )।. जब कि तहसीलदार का रिकॉर्ड का हिसाब से तीन लाख मिलण चयेंद छा। तहसीलदार कु बुलण छौ कि बेइमानी का काम मा इमानदारी बरते जाण चयेंद।  तहसीलदारन सही बात बोलि कि बेइमानी का काम मा बि बेइमानी हूण मिसे जावो तो बेइमानु धर्म भ्रष्ट नि ह्वे जालु ? खैर भरपूर कु पटवारी नि मान कि वू बेईमानी का काम मा बि बेईमानी करणु च।   तहसीलदारन भरपूर कु पटवारी तैं धमकी दे दे" त्वै तैं देखि ल्योल कि ईमानदारी क्या हूंद अर बेईमानी क्या हूंद !". भरपुर का पटवारीन बि धमकी स्वीकार कार किलैकि क्षेत्रीय विधायक तो पटवारी कु साडो भाय छौ ," जु त्वै से ह्वे सकुद स्यु कौरी ले।  तू म्यार चुसणा बि नि उखाड़ सकदी। "
                 तहसीलदार बि पुरण जमानो कु थोकदारूं खानदान कु छौ। वू पैल दस दैं टिहरी गयाइ अर फिर छै दैं देहरादून ग्याई अर तिकड़म से भरपूर कु पटवारी कु वास्ता  मुख्यमंत्री द्वारा 'महान इमानदार पटवारी ' प्रसस्ति पत्र कु इंतजाम कौरिक ऐ गे।  प्रसस्ति पत्र की घोषणा हूण मा छै दिन रयां छा कि भरपूर का पटवारी तैं पता चल ग्याई कि वै तैं मुख्यमंत्री द्वारा 'महान इमानदार पटवारी ' प्रसस्ति पत्र मिलण वाळ च तो वु प्रतापनगर का तहसीलदार मा ग्याई पटवारीन दस अधिकार्युं समिण तहसीलदार का खुट मा मुंड धार।  तब जैक तहसीलदारन  सालों पुराणी एक बंद पडीं रिपोर्ट का हवाला दे कि चूँकि भरपूर का पटवारी पर भ्रस्टाचार कु एक केस चलणु च त पटवारी तैं ईमानदारी का प्रसस्ति पत्र नि दिए जावु।
                     पटवारी तैं खुलेआम भ्रस्ट ब्वालो तो वो खुस हूंद किलैकि भ्रस्ट छवि से जादा ऊपरी कमाई हूंद किन्तु यदि आप पटवारी तैं ईमानदार पटवारी बोलिल्या तो वो तुमर कुल्ली (मुंड कु एक भाग ) फोड़ी दयालो किलैकि ईमानदार छवि ऊपरी कमाई का स्रोत्र बंद करांदी। 


Copyright@ Bhishma Kukreti  7 /2/2014
*कथा , स्थान व नाम काल्पनिक हैं।
[गढ़वाली हास्य -व्यंग्य, सौज सौज मा मजाक  से, हौंस,चबोड़,चखन्यौ, सौज सौज मा गंभीर चर्चा ,छ्वीं;- जसपुर निवासी  द्वारा  जाती असहिष्णुता सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ढांगू वाले द्वारा   पृथक वादी  मानसिकता सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;गंगासलाण  वाले द्वारा   भ्रष्टाचार, अनाचार, अत्याचार पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; लैंसडाउन तहसील वाले द्वारा   धर्म सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;पौड़ी गढ़वाल वाले द्वारा  वर्ग संघर्ष सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; उत्तराखंडी  द्वारा  पर्यावरण संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;मध्य हिमालयी लेखक द्वारा  विकास संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;उत्तरभारतीय लेखक द्वारा  पलायन सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; मुंबई प्रवासी लेखक द्वारा  सांस्कृतिक विषयों पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; महाराष्ट्रीय प्रवासी लेखक द्वारा  सरकारी प्रशासन संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; भारतीय लेखक द्वारा  राजनीति विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; सांस्कृतिक मुल्य ह्रास पर व्यंग्य , गरीबी समस्या पर व्यंग्य, आम आदमी की परेशानी विषय के व्यंग्य, जातीय  भेदभाव विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; एशियाई लेखक द्वारा सामाजिक  बिडम्बनाओं, पर्यावरण विषयों   पर  गढ़वाली हास्य व्यंग्य, राजनीति में परिवार वाद -वंशवाद   पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ग्रामीण सिंचाई   विषयक  गढ़वाली हास्य व्यंग्य, विज्ञान की अवहेलना संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य  ; ढोंगी धर्म निरपरेक्ष राजनेताओं पर आक्षेप , व्यंग्य , अन्धविश्वास  पर चोट करते गढ़वाली हास्य व्यंग्य    श्रृंखला जारी  ] 

[Bhishma Kukreti]

 Are Butola Rawat, Narwani Rawat, Patwal Gusain and Khati Gusain of Garhwal Descendents of Delhi Tomar Kings? : A Historical Perspective

           History of Garhwal (1223- 1804 AD) –part -16

History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon and Haridwar) -261

                       By: Bhishma Kukreti (A History Student)

                   History of King Anangpal Tomar 3rd in context Garhwal

              King Mahipal Tomar was strong and famous Tomar King of Dhilli/Dhillika or Delhi. The prosperity and fame continued till Anangpal Tomar 3rd. Anangpal 3rd was famous for his bravery, strength and prosperity (Hindi Viashwa Kosh vol 5, page 430).
  The Rajput Kings of other parts were jealous by prosperity and strength of Dhillika Tomar Kingdom.  Chauhman of Sakmabhari-Ajmer and other Kings started destroying Tomar Kingdom by all means. Due to continuous attacks from Rajput Kings from other territories, Anangpal 3rd did treaty with the heirs of Mahmud Ghazni of Lahore. Anangpal did not stop defending or attacking nearby Rajput Kingdoms.

           Rule of Chauhman or Chauhan on Dhillika or Delhi

         Knowing the treaty of Dhillika Kingdom with Ghazni of Lahore, Chauhman Kings became unhappy. Chauhman King Beesaldev 3rd (Vigrahraj) in 1151 attacked on Tomar Kingdom Dhillika or Delhi and captured Delhi. From that time, Tomar started working as regional commanders under Chauhan Kings around western Uttar Pradesh, Haryana, and Delhi etc. The Tomar folklore state that Chauhman deceived Tomar in capturing Delhi.
  Muhammad Ghori defeated Prithviraj Chauhan in 1192. Tomar accepted Ghori as King and they became regional commanders of Muhammad Ghori.
       Perhaps, Prithviraj Chauhan appointed Chauhan commanders in place of Tomar commanders as regional commanders in Haryana, part of western Uttar Pradesh and south of Garhwal (Bhabhar, Haridwar and Dehradun). There are folklores about Chauhan commanders or chieftains of Garhi in Garhwal. However, there is no folklore about Tomar chieftain in Garhwal.
Tomar chieftains became chieftains of Muslim rulers.
      Around from tenth century to twelfth century, few Tomar families migrated to Garhwal from plains of India or from either western Uttar Pradesh or Delhi (Maithani in, Bharat –Gotrapravardeepika page 86-88).
        Butola Rawat, Narvani Rawat, Khati Gusain and Patwal Gusain call them the descendents of Tomar Gotra. However, less is known about period of Tomar families migrating to Garhwal from plains of India.
Though, it is said that Butola Rawat came to Garhwal around 744.


Copyright@ Bhishma Kukreti Mumbai, India, bckukreti@gmail.com 7/2//2014
                                      References

1-Dr. Shiv Prasad Dabral, 1971, Uttarakhand ka Itihas Bhag-4, Veer Gatha Press, Dogadda, Pauri Garhwal, India 
2-Harikrishna Raturi, Garhwal ka Itihas
3-Dr. Patiram, Garhwal Ancient and Modern
4-Rahul Sankrityayan, Garhwal
5- Oakley and Gairola, Himalayan Folklore
6- Bhakt Darshan, Garhwal ki Divangit Vibhutiyan
7-Foster, Early Travels in India William Finch
8-Upadhyaya, Shri Shankaracharya
9-Shering, Western Tibet and British
10-H.G. Walton, Gazetteer of British Garhwal
11-B.P.Kamboj, Early Wall Paintings of Garhwal
12-H.g Walton, Gazetteer of Dehradun
13- Vimal Chandra, Prachin Bharat ka Itihas
14-Meera Seth, Wall Paintings of Western Himalayas 
15-Furar, Monumental Antiquities
16-Haudiwala, Studies in Indo-Muslim History
17- Rahul Khari 2007, Jats and Gujjar Origin, History and Culture
18- Upendra Singh, 2006, Delhi: Ancient History, Barghahan Books
19- B.S. Dahiya, 1980, Jats the Ancient Rulers (A Clan Study) , Sterling Publications
20- Maithani, Bharat –Gotrapravardeepika



(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)
History of Garhwal from 1223-1804 to be continued in next chapter    
History of Garhwal – Kumaon-Haridwar (Uttarakhand, India) to be continued... Part -262   
Xx
Are Butola Rawat, Narwani Rawat, Patwal Gusain and Khati Gusain of Garhwal Descendents of Delhi Tomar Kings? : A Historical Perspective; Are Butola Rawat, Narwani Rawat, Patwal Gusain and Khati Gusain of Chamoli Garhwal Descendents of Delhi Tomar Kings? : A Historical Perspective; Are Butola Rawat, Narwani Rawat, Patwal Gusain and Khati Gusain of Rudraprayag Garhwal Descendents of Delhi Tomar Kings? : A Historical Perspective; Are Butola Rawat, Narwani Rawat, Patwal Gusain and Khati Gusain of Tehri Garhwal the Descendents of Delhi Tomar Kings? : A Historical Perspective; Are Butola Rawat, Narwani Rawat, Patwal Gusain and Khati Gusain of Uttarkashi Garhwal Descendents of Delhi Tomar Kings? : A Historical Perspective; Are Butola Rawat, Narwani Rawat, Patwal Gusain and Khati Gusain of Dehradun Garhwal Descendents of Delhi Tomar Kings? : A Historical Perspective; Are Butola Rawat, Narwani Rawat, Patwal Gusain and Khati Gusain of Haridwar Garhwal Descendents of Delhi Tomar Kings? : A Historical Perspective; Are Butola Rawat, Narwani Rawat, Patwal Gusain and Khati Gusain of Pauri Garhwal Descendents of Delhi Tomar Kings? : A Historical Perspective; Are Butola Rawat, Narwani Rawat, Patwal Gusain and Khati Gusain of Bhabhar Garhwal Descendents of Delhi Tomar Kings? : A Historical Perspective; Are Butola Rawat, Narwani Rawat, Patwal Gusain and Khati Gusain of South Garhwal Descendents of Delhi Tomar Kings? : A Historical Perspective;

[Bhishma Kukreti]

                             क्वी बि नि चांदु कि पटवरी जी इमानदार ह्वावो !

                                        चुनगेर ,चबोड़्या -चखन्यौर्या -भीष्म कुकरेती       

(s =आधी अ  = अ , क , का , की ,  आदि )

                    उन त हरेक चांदु कि भारत मा , हमर इलाका मा भगत सिंग सरीखा जवान पैदा ह्वेन पण अपण ड्यार ना दुसरो ड्यार पैदा ह्वेन , दुसर गां मा भगत सिंग पैदा ह्वेन।  ऊनि सब चांदन कि सरकारी दफतरुं से भ्रस्टाचार खतम ह्वे जावो पण क्वी नि चांदु कि हमर पट्टी कु पटवारी इमानदार ह्वे जावु। इमानदार पटवारी  अफकुण बि नुकसानदायक हूंद त जनता का वास्ता बि हानिकारक या बरबादी कु एजेंट ह्वे जांद।   जैं पट्टी मा पटवारी इमानदार हूंद त समज ल्यावो वा पट्टी विकासका बान तरसण वाळ पट्टी च। अचकाल लोग अपण बेटी वीं पट्टी मा दींदी नि छन जैं पट्टी मा पटवारी घूस नि खावु।  भारत मा बि द्याखो त बंगाल मा कम्युनिष्ट नेता अर ऊंक कार्यकर्ता सबसे अधिक इमानदार कौम माने जांद अर विकास का मामला मा बंगाल की हालात ममता बनर्जी का काल मा बि  बुरा ही ना बहुत बदतर छन. जख बेइमान नेता अर ऑफिसर जादा छन तख ही विकास हूंद अर जनता तैं फैदा हूंद।  उनी जैं पट्टी मा  पटवारी , प्रधान , ब्लॉक प्रमुख , ब्लॉक अधिकारी जथका जादा बेइमान हूंदन वीं पट्टी मा मनरेगा , बनरेगा , कुज्याण-कनरेगा  आदि योजना बड़ी भंयकर गति से चलणा रौंदन।  सरकारी पैसा पट्टी मा तबि जादा आंद जब पटवारी बेइमान ह्वावो।

        अब द्याखदि डक्खु दा तैं रात निंद नि आदि छे कि बेटिक ब्यौ कनकै करे जावो।  पुरण दिन हूंद त भयात साथ दींदी अर बेटिक ब्यौ ह्वै जांद।  डक्खु दा तैं पता छौ कि यीं बीमारी की दवा असपतालुं मा नि मिलण।  डक्खु दा उठ अर पटवारी मा सलाह लीणो चली गे।  पटवारी भलो आदिम छौ केवल पांच सौ रुपया की पिठै मा पटवारी जीन डक्खु दा तैं सलाह दे कि एक बड़ी दुकान खोल।  जी हां डक्खु दान दुकान खोलि अर बड़ी धूम धाम से बेटीक ब्यौ करी।  इखमा प्रधान जीकी बि बड़ी कृपा छे। दुकान का वास्ता सरकारी लोन पास कराणों  ठेका पटवारी जीन खुद ले छौ त पंदरा दिन मा डक्खु दाक इख दुकानि नाम पर राशन, तेल , लूण , गूड , कपड़ा लता सब पौंछि गे अर बेटी ब्यौ भली तरां से निभ गे । अब इन मा क्या डक्खु दा ब्वालल कि हमर पट्टी मा इमानदार पटवारी आण चयेंद ?
                     सि बनवारी काका की ही बात ले ल्यावो।  एक मैना बाद ससुराल बिटेन बेटी अपण एक बर्षकुल  नौनु लेकि मैत आणि छे अर बनवारी काका की दिल की   इच्छा छे कि पैल पैलाक नाती आणो खुसी मा झलसा करे जावो कुछ चखळा -पखळी करे जाव।  पण बिचारा बीपीएल सर्टिफिकेट से काम चलाणा छन तो इथगा बड़ी चखळा -पखळी बीपीएल स्कीम से त संभव नि छौ।  पैल जब बि इन समस्या ह्वावो तो लोग पुछेर या जागरी मा जांद छा।  अब लोग इन आर्थिक समस्या निदान का वास्ता प्रधानम जांदन।  प्रधानी  जीन सब गणत कार त प्रधानी  जीक समझ मा नि आयी कि बीपीएल मा इन क्वा स्कीम ह्वे सकद जखमा लोन बि मिल जावो अर लोन बि वापस नि बौड़ाण पड़ो।  प्रधानी  जी क मालिक याने पति  विकास प्रेमी  मनिख  छन। प्रधानी जीक पति अर बनवारी काका पटवारी जीक चौकी पटवारी जी से सलाह लीणो पौंछि गेन।  पटवारी जी बि ये भारत से गरीबी दूर करण मा विश्वास करदन अर गरीबी उन्मूलन का वास्ता सब तरह से कार्यरत रौंदन।  ऊन सलाह दे कि बनवारी काका तैं नाती आणो खुसी मा चखळा -पखळी करणो वास्ता मुर्गी पालन करण चयेंद। याने कि मुर्गी पालन का वास्ता लोन बैंक से लीण चयेंद। जैक ममा कृष्ण वै तैं क्यांक घाटो।  जब प्रधानी कु पति अर पटवारी जीक हाथ बनवारी काका कु मथि छौ त बीस दिन मा बनवारी तैं मुर्गी पालन का वास्ता दस हजार रुपया कु बैंक लोन मिल ग्याई।  पांच हजार रुपया प्रधान , पटवारी , बैंक अधिकार्युं मुगदान मा गे अर पट्ट गौणिक पांच हजार रुपया बनवारी काकाक हाथ मा ऐन।  पांच हजार रुपया भौत हूँदन चखळा -पखळी करणो वास्ता। बनवारी काकाक समदि बि खुस अर पटवारी -प्रधान बि खुस।  द्वी तीन मैना बाद रिकॉर्ड मा बनवारी काका का मुर्गी कै अनजान रोग से मोरी गेन अर बनवारी काकाक लोन माफ़ बि  ह्वे गे। अब इन मा क्या बनवारी काका पैरवी कारल  कि पटवारी ईमानदार ह्वावन ?
                    अब सि द्याखदि ! गां मा भौत दिनु से लोग चाणा छा कि नागर्जा मंदिर दूर च त एकाद मंदिर गांक  न्याड़ ध्वार ह्वे जावो त जरा हफ्ता मा कीरतन वगैरा ही करे जावु।  प्रधान जी अपण गांवक समस्या लेक पटवारी जी मा गेन कि जनता कु भारी दबाब च कि गां मा मंदिर चिणे जाव।  पटवारी जीन प्रधान जी तैं याद दिलाइ कि अचकाल सार्वजनिक शौचालय की योजना जल्दी पास हूणा छन।  तय ह्वाइ कि पैसा सार्वजनिक शौचालय का स्वीकृत करे जावन पण असल माँ मंदिर बणाए जालु।  पण फिर पटवारी जीन प्रधान जी तै सावधान कार कि यदि एक मंदिर चिणे जाल तो वै मंदिर मा आप हरिजन लोगुं तैं आण से नि रोक सकदा।  फिर पटवारी जीन ही समस्या निदान कार अर सलाह दे कि गां मा द्वी सार्वजनिक शौचालय की योजना का वास्ता पैसा मांगे जाय।  बस कुछ दिनु मा द्वी शौचालय योजना स्वीकृत ह्वे गे।  तो एक मंदिर बिठणम चिणे गे अर हैंक मंदिर हरिजनु ख्वाळम चिणे गे।  अब बीच गां मा द्वी मंदिर छन लोग बाग़ भक्ति रस मा नयाणा छन -धुयाणा छन।  वो अलग बात च कि विधान सभा मा मुख्यमंत्री बड़ा जोर शोर से बुलणा छन कि फलां गां मा , अलां गां मा इथगा शौचालय चिणे गेन। 
         या बात क़ाग़जुं मा ही भलि लगदी कि लोग घूसखोरी नि चांदन।  वास्तव मा घूसखोरी कि शुरुवात तो जनता ही करदी।  हमर पट्टी मा त क्वी नि चांदो कि पटवारी इमानदार ह्वावो।  पटवारी इमानदार ह्वे जालो तो हम तैं मनरेगा -जनरेगा मा बगैर हथोड़ा चलायां, बगैर काम कर्या सौ रुपया  ध्याड़ी  कु द्यालु ? हमर गाँव वाळु बुलण च बल प्रधान अर पटवारी जथगा भ्रस्ट होला उथगा ही जादा हमर क्षेत्र मा विकास का वास्ता पैसा आलु।  एक दै क्षेत्र मा आवो त सै पैसा फिर दिखे जाल  कि कैन कथगा खाइ !



Copyright@ Bhishma Kukreti  8 /2/2014
*कथा , स्थान व नाम काल्पनिक हैं।
[गढ़वाली हास्य -व्यंग्य, सौज सौज मा मजाक  से, हौंस,चबोड़,चखन्यौ, सौज सौज मा गंभीर चर्चा ,छ्वीं;- जसपुर निवासी  द्वारा  जाती असहिष्णुता सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ढांगू वाले द्वारा   पृथक वादी  मानसिकता सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;गंगासलाण  वाले द्वारा   भ्रष्टाचार, अनाचार, अत्याचार पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; लैंसडाउन तहसील वाले द्वारा   धर्म सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;पौड़ी गढ़वाल वाले द्वारा  वर्ग संघर्ष सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; उत्तराखंडी  द्वारा  पर्यावरण संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;मध्य हिमालयी लेखक द्वारा  विकास संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;उत्तरभारतीय लेखक द्वारा  पलायन सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; मुंबई प्रवासी लेखक द्वारा  सांस्कृतिक विषयों पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; महाराष्ट्रीय प्रवासी लेखक द्वारा  सरकारी प्रशासन संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; भारतीय लेखक द्वारा  राजनीति विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; सांस्कृतिक मुल्य ह्रास पर व्यंग्य , गरीबी समस्या पर व्यंग्य, आम आदमी की परेशानी विषय के व्यंग्य, जातीय  भेदभाव विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; एशियाई लेखक द्वारा सामाजिक  बिडम्बनाओं, पर्यावरण विषयों   पर  गढ़वाली हास्य व्यंग्य, राजनीति में परिवार वाद -वंशवाद   पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ग्रामीण सिंचाई   विषयक  गढ़वाली हास्य व्यंग्य, विज्ञान की अवहेलना संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य  ; ढोंगी धर्म निरपरेक्ष राजनेताओं पर आक्षेप , व्यंग्य , अन्धविश्वास  पर चोट करते गढ़वाली हास्य व्यंग्य    श्रृंखला जारी  ] 

[Bhishma Kukreti]

History of Chahman or Chauhan of Delhi Kingdom in Context History of Garhwal and Hardwar/Haridwar


           History of Garhwal (1223- 1804 AD) –part -17

History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon and Haridwar) -262

                       By: Bhishma Kukreti (A History Student)

                   History aspects of Chauhan name

              In Sanskrit inscriptions and Sanskrit Literature, the Chauhan Kings are described as Chahman.  In Hindi, Apbhransh and Rajshthani literature,  there are names as Chahuvan, Chauhan, Chauhwaan, Chaahvan, and Chuhan for Chauhan caste. In Nrinaymat a Sanskrit literature book, Bahuban is described for Chauhan clan King of Ekachakra (Chakrauta, Dehraddun and Uttarkashi region).

             History aspects of Origin of Chauhan Caste

          There are many concepts, theories and folklore about origin of Chauhan caste or clan. According to Prithwiraj Raso, Chahman caste is Agnivanshi or fire clan as Parihar, Chalukya and Parmar. It is believed that first person of Chauhan emerged from Havankund of sage Vashistha in Abu mountain. A few literature creative believe that Chauhan are as Suryavanshi or Indrachandravanshi.  Emerging from Agnikund, suggests that Chauhan are from Shaka clan and were converted to Chauhan or Hindu.
        Many scholars also concluded that initially Chauhan were Brahmin. Being Kings, Chauhan followed Rajput rules and became Rajput.
          The inscriptions state that Pratihar King of Mandor was son of Brahmin from his Rajput wife. Dashrath Sharma concludes that the Parmar were Brahmin from Abu region.
          The Achleshwar inscriptions also mention that Chauhan were from Brahmin Vatsa Gotra. Jan the creator of Kyamkhan Raso states that Chahman were from Brahmin Gotra.
       
              History aspects of Original Land of Chahman or Chauhan

            Prithviraj Raso mentions that Mount Abu is original land of emergence of Chahman. Prithwiraj-Vijay Raso mentions that Pushkar is original place of Chahman or Chauhan. Inscriptions and old historical articles state that Jangaldesh and Sapadalaksh regions.
             It is believed that Chauhman or Chauhan extended their rules over Sakambhar, Pushkar , Seekar , Jaypur and nearby regions.
   Sapadalaksh means one and quarter Lakhs villages. The regions of Nagaur, Ajmer, Hansi, Sarsuti, Mandavar regions come under Sapadalaksh region.

               History aspects of Capital of Chauhman or Chauhan Kings

             Initially, Chahman or Chauhan were regional commanders of Pratihar Kings. When Pratihar kings became week Chahman or Chauhan commanders started enhancing their power.  Vigrahraj second captured Sanbhar region and attacked on Bhrigulacch region too. Ajay Raj(1133)  the successor of Vigrahraj established his capital as Ajmer. Till Prtithviraj third the capital of Chahman or Chauhan was in Ajmer.







Copyright@ Bhishma Kukreti Mumbai, India, bckukreti@gmail.com 8/2//2014
                                      References

1-Dr. Shiv Prasad Dabral, 1971, Uttarakhand ka Itihas Bhag-4, Veer Gatha Press, Dogadda, Pauri Garhwal, India 
2-Harikrishna Raturi, Garhwal ka Itihas
3-Dr. Patiram, Garhwal Ancient and Modern
4-Rahul Sankrityayan, Garhwal
5- Oakley and Gairola, Himalayan Folklore
6- Bhakt Darshan, Garhwal ki Divangit Vibhutiyan
7-Foster, Early Travels in India William Finch
8-Upadhyaya, Shri Shankaracharya
9-Shering, Western Tibet and British
10-H.G. Walton, Gazetteer of British Garhwal
11-B.P.Kamboj, Early Wall Paintings of Garhwal
12-H.g Walton, Gazetteer of Dehradun
13- Vimal Chandra, Prachin Bharat ka Itihas
14-Meera Seth, Wall Paintings of Western Himalayas 
15-Furar, Monumental Antiquities
16-Haudiwala, Studies in Indo-Muslim History
17- Rahul Khari 2007, Jats and Gujjar Origin, History and Culture
18- Upendra Singh, 2006, Delhi: Ancient History, Barghahan Books
19- B.S. Dahiya, 1980, Jats the Ancient Rulers (A Clan Study) , Sterling Publications
20- Maithani, Bharat –Gotrapravardeepika



(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)
History of Garhwal from 1223-1804 to be continued in next chapter    
History of Garhwal – Kumaon-Haridwar (Uttarakhand, India) to be continued... Part -263   
Xx
History of Chahman or Chauhan of Delhi Kingdom in Context History of Garhwal and Hardwar/Haridwar; History of Chahman or Chauhan of Delhi Kingdom in Context History of Bhabhar Garhwal and Hardwar/Haridwar; History of Chahman or Chauhan of Delhi Kingdom in Context History of Dehradun Garhwal and Hardwar/Haridwar; History of Chahman or Chauhan of Delhi Kingdom in Context History of Uttarkashi Garhwal and Hardwar/Haridwar; History of Chahman or Chauhan of Delhi Kingdom in Context History of Tehri Garhwal and Hardwar/Haridwar; History of Chahman or Chauhan of Delhi Kingdom in Context History of Chamoli Garhwal and Hardwar/Haridwar; History of Chahman or Chauhan of Delhi Kingdom in Context History of Rudraprayag Garhwal and Hardwar/Haridwar; History of Chahman or Chauhan of Delhi Kingdom in Context History of Pauri Garhwal and Hardwar/Haridwar; History of Chahman or Chauhan of Delhi Kingdom in Context History of South Garhwal and Hardwar/Haridwar; History of Chahman or Chauhan of Delhi Kingdom in Context History of Garhwal and Mayapur Hardwar/Haridwar;  History of Chahman or Chauhan of Delhi Kingdom in Context History of Garhwal and Jwalapur Hardwar/Haridwar; History of Chahman or Chauhan of Delhi Kingdom in Context History of Garhwal and Kankhal Hardwar/Haridwar; History of Chahman or Chauhan of Delhi Kingdom in Context History of Garhwal and Pathri Hardwar/Haridwar; History of Chahman or Chauhan of Delhi Kingdom in Context History of Garhwal and Sultanpur Hardwar/Haridwar; History of Chahman or Chauhan of Delhi Kingdom in Context History of Garhwal and Laksar Hardwar/Haridwar; History of Chahman or Chauhan of Delhi Kingdom in Context History of Garhwal and manglur Hardwar/Haridwar; History of Chahman or Chauhan of Delhi Kingdom in Context History of Garhwal and Roorkee Hardwar/Haridwar; History of Chahman or Chauhan of Delhi Kingdom in Context History of Garhwal and Bhagwanpur Hardwar/Haridwar; History of Chahman or Chauhan of Delhi Kingdom in Context History of Garhwal and Sakaruda Hardwar/Haridwar; History of Chahman or Chauhan of Delhi Kingdom in Context History of Garhwal and Telpura Hardwar/Haridwar; 

[Bhishma Kukreti]

                    जैं पुंगड़ी बान मुकदमा लौड़  त वा पुंगड़ी  पटवारी अर वकीलुं मुकदान लग !
                     
                                        चुनगेर ,चबोड़्या -चखन्यौर्या -भीष्म कुकरेती       
(s =आधी अ  = अ , क , का , की ,  आदि )


               कति बुल्दन बल पटवारी ही असल प्रधान मंत्री च त कति बुल्दन बल पटवारी -पुलिस नि ह्वावो तो लड़ै ह्वैइ नि सकद।   आपस मा लड़दा इ इलै छन कि  बिघन ह्वै बि जाल त गां का सयाणा अर जणगर समाळि लेला।  निथर बात समाळणो कुण   पटवारी त छैं छन।
                   अब इनी ह्वै।   दर्शनु काका अर शेर  सिंग बाडा अलग गाँव का एकी ग्राम सभा का छा अर दुयुंन तिसर गां मा जमीन क्या एकै दौळ खरीद अर दुयुंक वाड एकी छौ।  अब ये  नरभागी लटमुंडळय़ा   वाड पर ही कुज्याण क्या कांड लगिन  कि एक दिन यु दर्शनु काकाक छ्वाड़ खसिक  जा अर हैंक दिन शेर काकाक छ्वाड़ फाळ मार द्यावु।  कुछ दिन तलक वाडु फुटबाल बण्युं  राइ अर वाड कु प्लेइंग ग्राउंड छौ केवल एक बालिस्त।  एक बालिस्त मा इ यु वाड कबि ये छ्वाड़ सरक जा कबि वै छ्वाड़ सरक जावो।  अब तलक खेल शतरंज कु खेल  जन चलणु राइ।  शतरंज मा द्वी खिलाड़ी आपस मा बचऴयांद नि छन बस गोट्यूं  तैं  उना सरकाणा रौंदन।  कुछ दिन वाड  इना उना सरकणु राइ अर फिर दर्शनु काका अर शेर  सिंग खेल से ऊबी गेन , बोर ह्वे  गेन । वाड सरकाणो खेल मा चीयर गर्ल्स ऐ गेन अर चीयरिंग खेल से यु खेल श्रीमती  दर्शन लाल अर श्रीमती शेर सिंह मा गाऴयुं कब्बाली मुकाबला मा बदली गे।  लोग बतांदन बल इन नया गाळि सुणणो असमान मा दिवता बि आण बिसे गेन।  मिसेज दर्शन लाल अर मिसेज  शेर सिंह का भारी भारी स्लीजिंग अर गाऴयुं से बि वाडु एक जगा मा नि आयीं।   स्लीजिंग अर गाऴयुं से बी जब वाडक सरकण बंद नि ह्वे त थर्ड अम्पायर की आवश्यकता पोड़ गे।  थर्ड अम्पायर माने तिनि गांवक सयाणा लोग।  सयाणा लोगुंन भौत दै टीवी रिप्ले द्याख याने बूड बुड्यो राय ले अर राय दे पण वाडु छौ कि वैक सरकण बंद नि ह्वे।  उलटां अब वाडक प्लेइंग फील्ड एक बालिस्त से बढ़िक एक हाथ दर्शनु काकाक  तरफ अर एक हाथ शेर  सिंग बाडाक तरफ बढ़ी गे।
  उन बीच मा थर्ड अम्पायरों सलाह पर दर्शनु काका अर शेर  सिंग बाडा ग्विल्ल अर नर्सिंग कु थौळ मा बि गेन पण ना त  दर्शनु काकाक लौड़ -गौड़ मरिन ना ही  शेर  सिंग बाडाक लौड़ -गौर मरिन।  यांसे दर्शनु काका तैं पूरो भरवस ह्वे ग्याई कि वाडु सरकाणो बदमाशी शेर  सिंग बाडा से शुरू ह्वे अर शेर सिंग बाड़ा तैं शत प्रतिशत विश्वास ह्वे गे दर्शनु काकान ही वाड सरकाई।
              दान सयाणो कु आर्बिरेटरी ऑर्डर (बीच बचाव कु आदेस ) तैं द्वी मानणो क्वी तयार नि छौ।  पुंगड हळयांद दैं , बीज बूंद दै , धाण करद दैं, फसल कटै हूंद दैं स्लेजिंग अर गाऴयुं   कब्बाली   चलदी छे।  अबि तलक सब  झगड़ा अंहिसा सिद्धांतों पर ही चलणु राइ।
वाडु इना उना सरकणु राइ स्लेजिंग अर गाऴयुं  कब्बाली चलणु राइ पण तीन साल का बाद भि बैर नि ह्वे छौ।  चूँकि ग्राम सभा एकि छे त जगी -ब्यौ -तिरैं बरिख मा द्वी दर्शनु काका अर शेर  सिंग आपस मा बचळे बि जांद छा।  शेर सिंह बाडाक बेटि ब्यौ मा दर्शनु काकान भुजी बणाइ , परसाद बि खैंड। इनि जब   दर्शनु काकाक कूड़ चिण्याइ तो शेर सिंग बाडान अपण पांति मा पत्थर बि सारिन।
            चौथु साल गाळि बि थक गे छा तो दर्शनु काका अर  शेर सिंग बाड़ा अपण अपण पुंगड़म  एक हैंक तै देखिक बौंळ बिटाण मिसे गे छा।  पुंगड़ तक बौंळ  बिटाण त ठीक छौ किलैकि  वां से गां गौळ याने समाज पर जादा फरक नि पोड़द।  पण अब धीरे धीरे या बौंळ बिटै सार्वजनिक जगाऊं पर बि हूण बिसे गए तो अनुभवी लोगुंन राय दे कि पटवारी मा जाण ठीक रालो।  यद्यपि कुछ दान बुड्योंन दुयुं तैं सलाह बि द्याई कि झगड़ा करदा रावो , रोज एक हैंक तैं मा -बैणि गाळी दींद जावो पण पटवारी मुख नि द्याखो। इन मा पांच साल बीती गेन अर वाडक सरकणो प्लेइंग फील्ड एक गज इना अर एक गज उना फैली गे।  अब चूँकि वाड हद से जादा सरकण मिसे गे तो द्वी दगड़ी पटवारी मा गेन।  गांवक हिसाब से पटवारी दुयुंक दुरौ रिस्तेदार बि ह्वैइ  गे  छौ .
                पटवारी अर पंडित मा जाण तो दक्षिणा लिजाण ही पोड़ अर द्वी एकै घंटी घी बि ली गे छा।  पटवारिन ब्वाल कि वै तैं असलियत समजणो बान  पुंगड़  दिखणो आण पोड़ल।  द्वी निरसेक घौर आइ गेन।  अब बि अनुभवी दान बुड्योंन दुयुं तैं सलाह बि द्याई कि पटवारी नि बुलावो, नि बुलावो।  पण होनी तैं कु टाळ सकद।
           एक दिन पटवारी चपड़ासी दर्शनु काका अर शेर  सिंग बाडाक ड्यार रैबार याने सरकारी सूचना दीणो आयी कि परस्यूं पटवारी जी मौक़ा (झगड़ा की जगह ) पर आणा छन।  आंद दै पटवारीक चपड़ासी खाली छौ पण जांद दैं पटवारी जीक द्वी हतुं मा घीयक परोठी अर मुंड मा द्वी घौरक ज्यूड़ -कील कु भार छौ।  एक बालिस्त जमीन कु झगड़ा अब अपण पैंचु (उधार ) उगाण कग गे छौ।
पटवारी जीन मौक़ा पर गस्त लगाइ।  दुयुंक बात सूण अर फैसला सुणाइ कि अब हैंक दिन खसरा (जमीनो रिकॉर्ड ) देखिक ही फैसला करे जालु।  मौक़ा पर आंद दै पटवारी अर पटवारी खाली छा।  पर मौक़ा दिखणो बाद पटवारी का द्वि हतुं पर घीयक परोठी छे अर पटवारी जीक चपड़ासी क मुंड मा द्वी निसुड़ छा।
कुछ दिनों बाद फिर पटवारी चपड़ासी जीक सूचना दीणो खाली हाथ ऐन अर जांद दैं द्वी जगा बिटेन मण भर दाळ ली गेन।
पटवारी जी खसरा लेक मौकाए बारदात पर ऐन।  खसरा मा नक्सा देखिक पटवारी जीक समज मा नि आयि कि  फैसला क्या हूण चयेंद।  खसरा सन साठ कु पैमाइस कु छौ अर वाड तो छ्वाड़ो नक्सा मा पुंगड़ो स्तिथि ही अजीब छे . पटवारी जीन ब्वाल कि सन साठ कु खसरा से काम नि चलणु च त सन चालीस कु खसरा दिखण पोड़ल।  चूँकि पुरण खसरा दिखण पोड़ल अर पुरण खसरा तैं खुज्याण   बहुत ही कठण च।  पटवारीन दुयुं तैं अलग अलग दिन सन चालीस कु खसरा दिखणो भट्याइ।  आज  दर्शनु काका अर शेर  सिंग बाडा पटवारी जी तैं छुड़णो पटवारी चौकी गेन।   दर्शनु काकाक मुंड मा हौळ ज्यू छौ त र शेर  सिंग बाडाक मुंड मा जोळ -ज्यू छौ। द्वी  घीयक परोठी चपड़ासी जीक हथों मा बिराजमान छे।
   दर्शनु काका अर शेर  सिंग बाडा अलग अलग दिन पुरण खसरा खुज्याणो गेन अर वां से पैल अपण अपण गौड़ी बेचिक पटवारी चौकी गेन।
अब हर मैना पटवारी जी खसरा दिखैक दर्शनु काका हक मा फैसला कारन तो शेर सिंग बाडा  नि मानो अर यदि फैसला शर सिंग बाडाक हक मा हो दर्शनु काकातैं अमान्य ह्वे जावो।  द्वी साल तक पटवारी चौकी मा खसरा कु खेल चलणु राइ अर ये दौरान दर्शनु काकक तीन दुधाळ गौड़ी बिकी गेन अर शेर सिंग बाडाकी द्वी भैंस बिकि गेन।  पटवारी जी घूस खांद थकी गेन।  पटवारी जीन एक दिन दुयुं तैं सलाह दे कि. " में से तुमर फैसला नि ह्वे सकद।   तुम कोर्ट मा जावो।"

द्वी कोर्ट गेन।  दस  सालम दुयंक स्यार बिकेन पण फैसला नि आयी।  दुयुंक नौन पढ़ाई छोड़िक दिल्ली मा  होटलु मा नौकरी करण लगिन।  फिर शेर सिंग बाडा दुनिया से दूर गे, बोडी बि गे , दर्शनु काका  अर काकीक बि गेन।  आज गां मा खेती बंद ह्वे गे पण अबि तक कोर्ट कु फैसला नि आयी कि कु सही छौ।


*  सत्य घटनाओं पर आधारित




Copyright@ Bhishma Kukreti  9  /2/2014
*कथा , स्थान व नाम काल्पनिक हैं।
[गढ़वाली हास्य -व्यंग्य, सौज सौज मा मजाक  से, हौंस,चबोड़,चखन्यौ, सौज सौज मा गंभीर चर्चा ,छ्वीं;- जसपुर निवासी  द्वारा  जाती असहिष्णुता सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ढांगू वाले द्वारा   पृथक वादी  मानसिकता सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;गंगासलाण  वाले द्वारा   भ्रष्टाचार, अनाचार, अत्याचार पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; लैंसडाउन तहसील वाले द्वारा   धर्म सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;पौड़ी गढ़वाल वाले द्वारा  वर्ग संघर्ष सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; उत्तराखंडी  द्वारा  पर्यावरण संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;मध्य हिमालयी लेखक द्वारा  विकास संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;उत्तरभारतीय लेखक द्वारा  पलायन सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; मुंबई प्रवासी लेखक द्वारा  सांस्कृतिक विषयों पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; महाराष्ट्रीय प्रवासी लेखक द्वारा  सरकारी प्रशासन संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; भारतीय लेखक द्वारा  राजनीति विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; सांस्कृतिक मुल्य ह्रास पर व्यंग्य , गरीबी समस्या पर व्यंग्य, आम आदमी की परेशानी विषय के व्यंग्य, जातीय  भेदभाव विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; एशियाई लेखक द्वारा सामाजिक  बिडम्बनाओं, पर्यावरण विषयों   पर  गढ़वाली हास्य व्यंग्य, राजनीति में परिवार वाद -वंशवाद   पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ग्रामीण सिंचाई   विषयक  गढ़वाली हास्य व्यंग्य, विज्ञान की अवहेलना संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य  ; ढोंगी धर्म निरपरेक्ष राजनेताओं पर आक्षेप , व्यंग्य , अन्धविश्वास  पर चोट करते गढ़वाली हास्य व्यंग्य    श्रृंखला जारी  ] 

[Bhishma Kukreti]

History of Vigrahraj (Bisaldeo) Chauhan with History of Garhwal and Hardwar/Haridwar context

           History of Garhwal (1223- 1804 AD) –part -18

History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon and Haridwar) -263


                     Capturing Delhi by Chahman or Chauhan

                  Vigrahraj or Bisaldev the grandson of Ajyaraj Chahman had been very brave and famous.  He got crown in 1151. There are his inscriptions up to 1163.
    The north border of Chahman was touching to south boundary of Tomar.   Muslim rulers were ruling in western Haryana and towards Lahore. Tomar Kings had treaty with Muslim rulers. Vigrahraj Chauhan did not like treaty between Muslim rulers or looters and Tomar Kingdom. Vigrahraj attacked on Delhi and defeated Tomar King. Tomar came under Chauhan Kingdom.

                          Defending Hindu Rule by Vigrahraj

                  Vigrahraj attacked on Muslim rulers and extended Chauhan rule up to Satlaj. Many rulers helped Vigrahraj by army and wealth to push Muslim back.

                            Rule over Central Himalaya

           The Shivalik Pillar inscription (1163) states that Vigrahraj made Himalaya (Himadre) and Vindhyachal regions free from Muslim and looters attacks. 

        Extension of Territory by Vigrahraj
      The rule of Vigrahraj Chauhan was from Malva to Ambala, Saharanpur till Bhabhar and foothills of Shivalik hills. The pillar on which three Vigrahraj inscriptions are carved is originally Asoka Pillar.
In west and north his rule was extended to Satlaj east and till Ramaganga (Kumaon Bhabhar) west.
       It seems that the rule of Vigrahraj was on Bhbhar Garhwal, parts of Dehradun and completes Haridwar. Most probably, north Garhwal chieftains (Gadhpati) paid tribute to Vigrahraj.

     Copper and Silver Coins of Chauhan or Chahman rulers in Garhwal and Haridwar

   There was rule of Chahman or Chauhan rulers on south of Garhwal (including Dehradun) and Hardwar/Haridwar. Copper and silver coins of Chauhan/Chahman were found in Srughna, Mandalpur, Budhiya and Mayapur or Haridwar , Doon Valley (Cunningham, Coins of ancient India).


Copyright@ Bhishma Kukreti Mumbai, India, bckukreti@gmail.com 9/2//2014
                                      References

1-Dr. Shiv Prasad Dabral, 1971, Uttarakhand ka Itihas Bhag-4, Veer Gatha Press, Dogadda, Pauri Garhwal, India 
2-Harikrishna Raturi, Garhwal ka Itihas
3-Dr. Patiram, Garhwal Ancient and Modern
4-Rahul Sankrityayan, Garhwal
5- Oakley and Gairola, Himalayan Folklore
6- Bhakt Darshan, Garhwal ki Divangit Vibhutiyan
7-Foster, Early Travels in India William Finch
8-Upadhyaya, Shri Shankaracharya
9-Shering, Western Tibet and British
10-H.G. Walton, Gazetteer of British Garhwal
11-B.P.Kamboj, Early Wall Paintings of Garhwal
12-H.g Walton, Gazetteer of Dehradun
13- Vimal Chandra, Prachin Bharat ka Itihas
14-Meera Seth, Wall Paintings of Western Himalayas 
15-Furar, Monumental Antiquities
16-Haudiwala, Studies in Indo-Muslim History
17- Rahul Khari 2007, Jats and Gujjar Origin, History and Culture
18- Upendra Singh, 2006, Delhi: Ancient History, Barghahan Books
19- B.S. Dahiya, 1980, Jats the Ancient Rulers (A Clan Study) , Sterling Publications
20- Maithani, Bharat –Gotrapravardeepika
21 Prem Hari Har Lal, 1993 , The Doon Valley Down the Ages



(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)
History of Garhwal from 1223-1804 to be continued in next chapter    
History of Garhwal – Kumaon-Haridwar (Uttarakhand, India) to be continued... Part -264   
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[Bhishma Kukreti]

                                               पुलिस याने पकड्वा जीजा

                                        चुनगेर ,चबोड़्या -चखन्यौर्या -भीष्म कुकरेती       
(s =आधी अ  = अ , क , का , की ,  आदि )


                मैदानी गाउँ मा बच्चों तैं डरांदन कि से जा निथर गब्बर सिंग ऐ जाल।  शहरुं   बच्चों तैं डराये जांद  बेटा से जा या  भितर ऐ जा निथर पुलिस आली अर कै बि गुनाह मा पकड़ी ली जाली।
                 गढ़वाल का गाँव आज बि सुरक्षित माने जांदन किलैकि गाँवु मा पुलिस नि पाये जांद। जन कि क्वी गोर मरि जांद त गरुड़ , चिलंग , कवा , स्याळ ऐ जांदन ऊनि जनि जख पुलिस चौकी खुलि ना कि चोर , जेबकतरा, भौं भौं  अपराधी अपण बिजिनेस करणो ऐ जांदन।  चोर , अपराधी बि जाणदा छन कि जख पुलिस चौकी नि  ह्वावो उख माल मसाला बि नि हूंद अर पकड़े गे त लोगुं से छुड़ण मुस्किल हूंद जबकि पुलिस से छुड़ण भौत सौंग हूंद।  व्यंग्यकार घोंघी का अनुसार पुलिस कु अर्थ   हूंद सिविल आर्मी  बड़ो  अनसिविल हूंद अर पुलिस चौकी माने हिटलर स्थली।
           गढ़वालम  पुरण जमानो मा बच्चों तैं डराये जांद छौ - से जा , भितर ऐ जा निथर पकड्वा ऐ जाल।  हमर मानस चित्र मा पकड्वा छवि आंदि  छे कि बड़ो पग्गड़ वाळ जु कै तैं बि सुद्दी -मुदी उठैक लीजान्द। अब त बुले जांद  पुलिस मायने पकड्वा जीजा याने उ जीजा जु बेग़ुनाहूं तैं पकड़ी लीजांद।   हाँ भै हां ! पुलिस माने जीजा।   तुम चाहे रपट लिखाणो पकड्वा चौकी याने पुलिस चौकी   जावो तो तुमर स्वागत हूंद - क्यों बै साले रपट लिखवाने आया है ? अपने संदूक को ताला लगाते तेरी माँ मर गयी थी।  पुलिस वाळ यदि 'साला' शब्द इस्तेमाल नि करद त समझो कि वु औन ड्यूटी नी च। ऑन ड्यूटी पुलिस वाळ की पैचाण बर्दी से नि हूंद बल्कि हरेक वाक्य मा ''साला शब्द अर हर दुसर वाक्य कि तुझे पुलिस वाले के डंडे की कीमत का पता नही है'' से हूंद । डंडा अर साला शब्द ही ऑन ड्यूटी पुलिस वाळक पछ्याणक च।  पुलिस स्टेसन मा रपट लिखवाण वाळ अर अभियुक्त द्वी पुलिस वाळ का साला हूँदन तबि त रपट लिखवाण वाळ अर गुनाहगार द्वी पकड्वा जीजा  तैं जीजाभेंट दीन्दन जै तैं कजीरवाल जन अरबिंद नेता भ्रस्टाचार बुल्दन जब कि पुलिस वाळ अर  नागरिक घूस तैं शिष्टाचार बुल्दन।  अब जीजा तैं गिफ्ट या भेंट दीण त हिंदुस्तानी  संस्कृति को अभिन्न अंग च।  ये मामला मा पुलिस सेकुलर च पुलिस वाळ हमेशा सेकुलर हूंद अब चाहे मुसलमान ह्वावो, हिन्दू, आदि वासी या दलित ह्वाव पुलिस वाळ सब तैं 'साला ' बुल्द अर हरेक 'साले' से रेट का ही हिसाब से ही जीजाभेंट लींदु।  जब भारत सरकार का गृह मंत्री सुशील शिंदे साबन राज्य सरकारूं तैं ल्याख कि अल्प संख्यकों तैं अनावश्यक तंग नि करे जावो तो शिंदे साब की हिदायत से भाजापा से जादा पुलिस वाळ शिंदे साब पर नराज ह्वेन। पुलिस वाळ 'साला ' शब्द बुलण माँ अर जीजाभेंट लीण मा क्वी भेदभाव ही नि करदन तो शिंदे साब तैं इन हिदायत दीणै जरूरत क्या छे ? बणाक की ताप-तपन-गर्मी मुसलमान या हिन्दू पर एकसमान लगद उनी पुलिस की ताप बि हरेक भारतवासी पर एकजनि लगद।  जीजाभेंट लीणो   मामला मा पुलिस क्वी जातीय या धार्मिक भेदभाव नि करदी।
            पुलिस वाळ अर कुंजड़ा (सब्जी बिचण वाळ ) इकसनी हूँदन।  सब्जी सौड़ जा , गळ जा पर सब्जी बिचण वाळ या कुंजड़ा अपण सब्जीक  दाम कम नि करद , कथगा बि रिसेसन ह्वावो पुलिस वाळ अपण फिकस्ड रेट से कम जीजाभेंट नि लींदु।  पुलिस वाळु बुलण च एक दैं जीजाभेंट का रेट कम करे जावन तो रेट अळग लाण मा ननि ददि याद ऐ जांद।  फिर घौरम घरवळी या भैर नाजायज  प्रेमिका हर मैना जेवहरातुं   मांग करणा  रौंदन अर रिसेसन का पीरियड मा बि सोना का रेट कम नि हूँदन त बिचारा पुलिस वाळ जीजाभेंट का रेट कम कनकै  कौर सकुद ? तुमि बतावो !

@अग्वाड़ी का अँकु मा पुलिस पुराण पर अन्य लेख ....



Copyright@ Bhishma Kukreti  10  /2/2014
*कथा , स्थान व नाम काल्पनिक हैं।
[गढ़वाली हास्य -व्यंग्य, सौज सौज मा मजाक  से, हौंस,चबोड़,चखन्यौ, सौज सौज मा गंभीर चर्चा ,छ्वीं;- जसपुर निवासी  द्वारा  जाती असहिष्णुता सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ढांगू वाले द्वारा   पृथक वादी  मानसिकता सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;गंगासलाण  वाले द्वारा   भ्रष्टाचार, अनाचार, अत्याचार पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; लैंसडाउन तहसील वाले द्वारा   धर्म सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;पौड़ी गढ़वाल वाले द्वारा  वर्ग संघर्ष सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; उत्तराखंडी  द्वारा  पर्यावरण संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;मध्य हिमालयी लेखक द्वारा  विकास संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;उत्तरभारतीय लेखक द्वारा  पलायन सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; मुंबई प्रवासी लेखक द्वारा  सांस्कृतिक विषयों पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; महाराष्ट्रीय प्रवासी लेखक द्वारा  सरकारी प्रशासन संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; भारतीय लेखक द्वारा  राजनीति विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; सांस्कृतिक मुल्य ह्रास पर व्यंग्य , गरीबी समस्या पर व्यंग्य, आम आदमी की परेशानी विषय के व्यंग्य, जातीय  भेदभाव विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; एशियाई लेखक द्वारा सामाजिक  बिडम्बनाओं, पर्यावरण विषयों   पर  गढ़वाली हास्य व्यंग्य, राजनीति में परिवार वाद -वंशवाद   पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ग्रामीण सिंचाई   विषयक  गढ़वाली हास्य व्यंग्य, विज्ञान की अवहेलना संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य  ; ढोंगी धर्म निरपरेक्ष राजनेताओं पर आक्षेप , व्यंग्य , अन्धविश्वास  पर चोट करते गढ़वाली हास्य व्यंग्य    श्रृंखला जारी  ] 

[Bhishma Kukreti]

    Acharya Gopeshwar Kothiyal: Freedom Fighter and Founder of Yugvani 

                               Bhishma Kukreti

  Yugvani weekly has a prominent place in awakening for freeing Tehri Riyasat. Yugvani was an expressive medium for week Tehri people. Acharya Gopeshwar Kothiyal was one of the founders of Yugvani weekly magazine.
              Acharya Gopeshwar Kothiyal was born on 9th February 1899 in Kujani (Narendra Nagar) Tehri Garhwal. His father name was Chhote Lal Kothiyal. Gopeshwar took his initial education from Tehri Garhwal. He went to Kashi Vidyapeeth Varanasi for higher education. He took Acharya degree from Kashi Viadyapeeth.

                       A Congress Worker
Gopeshwar Prasad Kothiyal entered into Congress and did participate in freedom movement.He was disciple and follower of Mahamana Madan Mohan Malviya. He came to Dehradun and used to participate in c freedom movement as secret worker. He used to publish a cyclostyled newspaper 'Sarhadi' around 1944 as vehicle for freedom movement.
                         Tehri Riyasat Movement

     In Dehradun he entered in Tehri Riyasar freedom movement. His idle was late Shri Dev Suman. After death of Shri Dev Suman, Gopeshwar Kothiyal started writing against the suppression of Tehri King in Tehri Garhwal. In 1947, Acharya Gopeshwar Kothiyal, Professor Bhagwati Prasad Pathari, Tejram Bhatt and Dr. Krishna Singh started publishing Yugvani.
               Yugvani started publishing articles against Tehri Riyasat and its suppressing activities and policies.  Tehri Riyasat banned Yugvani in Tehri Riyasat, . Tihri Riyasat became part of free India.

                Renowned Editor and Critics
 
  After 1947, Acharya Gopeshwar Kothiyal took complete charge of Yugvani. His editorials were always inspiring. He was famous literature critics too.

                    As Garhwali Prose Creator
Acharya Kothiyal also contributed in writing stories and articles in Garhwali language. Acharya Kothiyal used encourage Garhwali literature to write in Garhwali for Yugvani.
              Social Worker

  Acharya Kothiyal was also member of Tehri Jila Parishad and used to take part in tens of social activities.  He was founder members of Jajla Public Inter Collage , Tehri Garhwal and Vishwanath Sanskrit Vidyalaya Dehradun. He was also founder member of Garhwal Sabha, Dehradun.  Kothiyal was chairman of Garhwal Sabha for many years. Gopeshwar Kothiyal was also founder member of Ramlila Parishad Dehradun.
   Acharya Gopeshwar Kothiyal was also president of Shramjivi Ptrakar Sangh Dehradun for 1998-99.
Acharya Kothiyal expired on 19th March 1999 at the age of 90 years.
Now, Yugvani is one of the most read monthly magazines of central Himalaya edited by Sanjay Kothiyal
Copyright@ Bhishma Kukreti 2014.

[Bhishma Kukreti]

Folk Stories about Devi Temples of Dawoli, Mabgarh, Devi Danda and Kathud Bada

Garhwali Folk Tales, Fables, Traditional Stories, Community Narratives -65

  Compiled and Edited by: Bhishma Kukreti (Management Training Expert)
(Narrated by Mrs. Sirmati Dabral Dawoli to her daughter Mrs. Damayanti Dabral Kukreti)

               The folk story is about seven Devi Temples in Gangasalan Pargana. Dawoli is a village of Dabralsyun (Pauri Garhwal). Many years back, there was a big Devi Shila (stone) in between today's Dawoli village and Almaldu villages in Dabralsyun Patti of Pauri Garhwal. The people had faith on the Devi Shila; they used to have religious rituals there. The Devi Shila was supposed to satisfy the need of Devi devotees.
                      Gujjar (Historically Rohilas) used to roam (historically used to attack) in Gangasalan from plains of Bijnaur. One day, a Gujjar came there near Devi Shila. His buffalo milked on Devi Shila and Gujjar hit by his hammer on Devi Shila and its seven parts scarred on seven places. (Historically, Muslim army commanders used to destroy worship places of Hindu). These places became sacred places for the people. The narrator of this folk story Mrs. Damayanti Dabral Kukreti remembered only four places where the stone parts of Devi Shila parts fell down.  These holy places are Devi Danda of village Kathud Bada (Malla Dhangu); Mabgarh (Ajmer); Devi Danda of Banchuri (Udaypur Patti) and northern part of Dawoli (Dabralsyun). The villagers of these places built Devi temples on the above parts. The Devi temples are in - Devi Danda of village Kathud Bada (Malla Dhangu); Mabgarh (Ajmer); Devi Danda of Banchuri (Udaypur Patti) and northern part of Dawoli (Dabralsyun) (all in Pauri Garhwal). These temples are famous Devi Temples of the area.


Copyright @ Bhishma Kukreti 17/ 2/2014 for review and interpretation
Garhwali Folk Tales, Fables, Traditional stories, Community Narratives for Effective Managers, Effective executives, Effective Boss, Effective Supervisors or Stories for Effective management, management Lesson from Garhwali Folk Literature from Garhwal, to be continued ...in next chapter

                                 References

1-Bhishma Kukreti, 1984, Garhwal Ki Lok Kathayen, Binsar Prakashan, Lodhi Colony, Delhi 110003, 
2- Bhishma Kukreti 2003, Salan Biten Garhwali Lok Kathayen, Rant Raibar, Dehradun
3- Bhishma Kukreti, Garhwali Lok Kathaon ma Prabandh Vigyan ka Tantu , Chitthi Patri's Lok Kathayen Visheshank  , Dehradun
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