Articles By Bhisma Kukreti - श्री भीष्म कुकरेती जी के लेख

[Bhishma Kukreti]

                   एकीकृत सार्क / दक्षेस  पर्यटन विकास  उत्तराखंड पर्यटन में सहायक हो सकता है भाग -१

                 Tourism and Regional Integration among SAARC countries is  helpful to Uttarakhand part -1

(Tourism and Hospitality Marketing Management for Garhwal, Kumaon and Hardwar series--72   ) 
                                                      उत्तराखंड में पर्यटन व आतिथ्य विपणन प्रबंधन -भाग 72     
 
                             
                                                              लेखक : भीष्म कुकरेती  (विपणन व विक्री प्रबंधन विशेषज्ञ ) 


                           26 /5 /2014 को दिल्ली में , भारत में सन 2014 के लोकसभा चुनाव के बाद मंत्रिमंडल शपथ ग्रहण समारोह  में  SAARC  देश याने दक्षेस देशों के प्रधानमंत्रियों/रष्ट्राध्यक्ष /प्रधानमंत्री के प्रतिनिधि ने भाग लिया।  दूसरे दिन प्रधान मंत्री श्री नरेंद्र मोदी ने अफ़ग़ानिस्तान , बंगलादेश , भूटान , नेपाल , पाकिस्तान, मालदीव ,  श्रीलंका व मौरिसिस के प्रधानमंत्रियों /राष्ट्रपतियों से व्यक्तिगत बैठक की और प्रत्येक देस के वजीरेआजम या राष्ट्रपति से दक्षिण एशियाई क्षेत्रीय समेलन  देशों का पर्यटन क्षेत्र में सहयोग करने याने एकीकृत रूप में पर्यटन विकास बढ़ाने पर गंभीर चर्चा की।  हमेशा की तरह प्रेस या मीडिया में पाकिस्तान -भारत वार्ता सार्क देशों के बैठक को खा गई याने मुख्य चर्चा भारत -पाक रही और टूरिज्म -ट्रेड में एक अभिनव प्रयोग की चर्चा कहीं खो गई। टूरिज्म पर श्री नरेंद्र मोदी की राय कि सार्क देशों को एकीकृत रूप से पर्यटन विकास करना चाहिए एक प्रशंशनीय राय है , मालदीव के राष्ट्रपति ने भी सार्क/दक्षेस  एकीकृत पर्यटन क्षेत्र जैसी योजना की सराहना की।
गलबलाइजेसन काल में राजनीतिज्ञ , अर्थशास्त्री , राजनायिक , उद्योगपति , पर्यटक पर्यटन विकास में क्षेत्रीय सहयोग विचारधारा की ओर आकर्षित रहे हैं और विश्व में यूरोप , मध्य  अमेरिका , दक्षिण एशिया  क्षेत्र के देस इस दिशा में अग्रसर हो गए हैं।  आज आवश्यकता  एशियाई देस याने सार्क देस भी एकीकृत टूरिज्म विकास की दिशा  में कार्य प्रारम्भ करें। सार्क देशों को अपने सीमा रेखा के समस्याओं अलग रख एकीकृत  टूरिज्म को अलग से बढ़ावा देना आवश्यक है।
एकीकृत टूरिज्म कार्य से  सार्क देशों की जनता , संस्थान और इंफ्रास्ट्रक्चर आपस में जुड़ेगी और सार्क देशों के मध्य एक नया संवाद शुरू हो जाएगा।  व्यापार याने टूरिज्म से क्षेत्र में शान्ति प्राप्त हो पाएगी। एकीकृत सार्क टूरिज्म विकास से क्षेत्र में सभी स्तर पर सहयोग और सहकारिता परिस्कृत हो पाएगी।
सार्क एकीकृत टूरिज्म विकास से किसी भी देस के सार्वभौमिकता समाप्त नही होती व क्षेत्रीय असमानता भी कम होती जाएगी ।
सार्क एकीकृत टूरिज्म विकास मॉडल से समय , संसाधनो , आर्थिक व्यवधानों में अवश्य ही कटौती होगी और मानव विकास में भी सहायता मिलेगी । एकीकृत टूरिज्म विकास से संसाधनो का अनावश्यक क्षरण रुक पायेगा।
सार्क एकीकृत टूरिज्म विकास से तकनीकी व मानव संसधान ज्ञान का आदान प्रदान सरल हो जाएगा और इससे सभी भागीदारों को लाभ होगा।
सार्क एकीकृत विकास मॉडल सभी देशों के दिलों को भी जोड़ेगा।
सभी सार्क देशों के पर्यटक क्षेत्र एक दूसरे  अनुचर हैं ना कि प्रतियोगी अतः सार्क टूरिज्म डेवेलपमेंट एकीकरण से प्रत्येक देस एक विशेष ख्याति पाने में सफल भी होंगे।
एकीकृत टूरिज्म विकास मॉडल से डिजास्टर मैनेजमेंट में एक प्रकार का पैनापन आएगा।
एकीकृत टूरिज्म विकास मॉडल से विज्ञापन आदि में प्रत्येक देस कटौती करने में सफल हो पाएंगे।
एकीकृत टूरिज्म सार्क देशों में विकास के कई नई ऊंचाई छू पायेगा क्योंकि पर्यटन विकास विकास के अन्य सोपान भी खोलता है।
सार्क एकीकृत टूरिज्म विकास निवेशकों को विश्वास देने में सफल होता है।



Copyright @ Bhishma Kukreti  29 /5/2014


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Tourism and Hospitality Marketing Management for Garhwal, Kumaon and Hardwar series to be continued ...


उत्तराखंड में पर्यटन व आतिथ्य विपणन प्रबंधन श्रृंखला जारी ...

                                    References

1 -भीष्म कुकरेती, 2006  -2007  , उत्तरांचल में  पर्यटन विपणन परिकल्पना , शैलवाणी (150  अंकों में ) , कोटद्वार , गढ़वाल
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[Bhishma Kukreti]

         Dhol an Important Musical Instrument of Garhwali Folk Dramas

Review of Characteristics of Garhwali Folk Drama, Folk Theater/Rituals and Traditional Plays part -160
                  गढ़वाली लोक नाटकों के वाद्य यंत्र
                             
                     Bhishma Kukreti (लोक साहित्य शोधार्थी)

              Dhol or Drum is an important musical instrument used in Garhwali folk dramas. Dhol is used with Damau or Nagada in various religious, marriage, social, social gathering occasions. There is manuscript about the knowledge of Dhol sound called Dhol Sagar. The language of Dhol Sagar is mixed that is main is Braj mixed with a few words of Garhwali.
  Dhol was introduced to India in 15th century. Dhol is perhaps west Asian origin. Aine-e Akbari mentions first time about Dhol. That means Dhol was introduced in Garhwal around sixteenth century. Initially Dhol players were called from plains of Garhwal, Bijnor, Haridwar, and Saharanpur. Later on Dhol playing tradition was held by family profession.  The Dhol-Damau player is called Auji or Das. Auji is in fact the name of Lord Shiva. Parvati calls Shiva as Auji.
Dhol is double sided drum. The drum is made of copper and sides are made by goat skin. Dhol is played by one side by wooden stick and other side by hand.

Copyright@ Bhishma Kukreti 29/5/2014
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Characteristics of Garhwali Folk Drama, Community Dramas; Folk Theater/Rituals and Traditional to be continued in next chapter
                 References
1-Bharat Natyashastra
2-Steve Tillis, 1999, Rethinking Folk Drama
3-Roger Abrahams, 1972, Folk Dramas in Folklore and Folk life 
4-Tekla Domotor , Folk drama as defined in Folklore and Theatrical Research
5-Kathyrn Hansen, 1991, Grounds for Play: The Nautanki Theater of North India
6-Devi Lal Samar, Lokdharmi Pradarshankari Kalayen 
7-Dr Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas part 1-12
8-Dr Shiva Nand Nautiyal, Garhwal ke Loknritya geet
9-Jeremy Montagu, 2007, Origins and Development of Musical Instruments
10-Gayle Kassing, 2007, History of Dance: An Interactive Arts Approach
11- Bhishma Kukreti, 2013, Garhwali Lok Natkon ke Mukhya Tatva va Charitra, Shailvani, Kotdwara
12- Bhishma Kukreti, 2007, Garhwali Lok Swangun ma rasa ar Bhav , Chithipatri
13-Manorama Sharma, Tribal Melodies of Himachal Pradesh: Gaddi Folk Music
14- Anoop Chandola, 1977, Folk Drumming in Himalaya: A Linguistic Approach to Music 
15- Jugal Kishor Petshali, 2002, Uttaranchal ke Lok Vadya
16- Jason Busniewski, Bagpiping in the Indian Himalaya
17- Ian Woodfield, 2000, Music of the Raj
18-Stefen Fiol, 2008, Constructing Regionalism: Discourses of Spirituality and Cultural Poverty in Music of Uttarakhand, North India
19- Andrew Alter, Mountainous Sound Spaces-Listening to History and Music in the Uttarakhand Himalayas   
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[Bhishma Kukreti]

                                     नरेंद्र मोदी सठिया गेन क्या ? परजामा मा चलि गेन क्या ?

                               घपरोळया , हंसोड्या , चुनगेर ,चबोड़्या -चखन्यौर्या -भीष्म कुकरेती     

(s =आधी अ  = अ , क , का , की ,  आदि )

घरवळि -मै लगद नरेंद्र मोदी जी प्रधानमंत्री गद्दी मा बैठदा इ परजामा मा चलि गेन।
मि -भला बचन बोल।  प्रधानमंत्रीक कुर्सी मा बैठदा इ नरेंद्र मोदी की हाम -ख्याति हिमाला पाड़ पल्तिर चीन अर सात समोदर पार अमेरिका तक पौंछि गे।
घरवळि -नै नै मै लगद नरेंद्र मोदी जीक दिमागी हालात जरा ढीली -ढाली चलणि च।
मि -ह्यां नरेंद्र भाइन क्या ठोक बजैक अपण मंत्रिमंडल गठन कार , शिव सेना त दूर बिचारा लालकृष्ण आडवाणी अर डा मुरली मनोहर जोशी तक बि चूं नि करि सकिन।
घरवळि - हाँ मी बि जाणदु कि अटल बिहारी वाजपई जीक टैम पर टीडीपी का चन्द्र बाबू नायडू हैदराबाद मा हुंकार भरदा छा तो वाजपई जीका संदेशवाहक केंद्रीय मंत्री आंध्रा का वास्ता बुर्या भौरिक बजट ली जांद छौ अर आज चन्द्र बाबू नायडू एकेक मंत्रिपद का वास्ता नरेंद्र मोदीक ड्वार पर खड़ो रौंद।  अहा कबि चन्द्र बाबू नायडू दिन मा केंद्रीय बजट तीन  बेर खांदु छौ अर अब दिन मा तीन बेर केंद्रीय सहायता का वास्ता प्रार्थना करदु।  चन्द्र बाबू नायडू वाजपई जी से हुक्का भरवांदु छौ अब चन्द्र बाबू नायडू नरेंद्र मोदीक हुक्का भरदो।
मि -देखि लि  सि नरेंद्र मोदी की करामाती ताकत । 
घरवळि - पर अब लगणु च कि नरेंद्र मोदी की दिमागी हालात सठियांण वळि हुईं च।
मि -अरे इन किलै बुलणि छे तू ?
घरवळि - क्वी बि चीफमिनिस्टर  प्राइम मिनिस्टर अपण मंत्र्युं तैं इन हिदायत तबि दींदु जब वु /वा परजामा मा गयुं हो।
मि -नरेंद्र मोदीन अपण मिनिस्ट्र्युं तैं क्या हिदैत दे कि त्वे लगणु च कि नरेंद्र मोदी परजामा मा हिदायत दीणु च ?
घरवळि -मोदी जीन अपण मंत्र्युं तैं हिदैत दे कि अपण रिस्तेदारूं तैं अपण पर्सनल सेक्रेटरी नि बणैन अर अपण रिस्तेदारुं तैं अपण मंत्रालय का ठेका नि देन।  मि तैं नरेंद्र मोदीक हिदायत पर बड़ी जोर की हौंस आणि च।
मि -इखमा हंसणै बात क्या च ? मोदीजीन सही सलाह दे निथर भाजपा  मंत्र्युं तैं बि पूर्व रेलमंत्री पवन बंसलौ तरां भाणजौ कुकर्मो से कुर्सी गंवाण  पोड़ल अर अपण पार्टी की बेज्जती अलग से ह्वेली।
घरवळि -हाँ पर यु जमानो सतयुग कु नी च कि लोग मंत्री जनसेवा का वास्ता बौणन आज तो कलियुग च अर मंत्री इलै इ बणे जांद कि घौर  -गुठ्यार रुपयों से भौरे जाव।
मि -नै नै  ......
घरवळि - नै नै क्या ? मंत्री अपण द्वी नंबरौ पैसा की हिफाजत  वास्ता ही अपण ख़ास पीठि उँदाक रड्यां रिस्तेदार तैं अपण पीए याने पर्सनल सेक्रेटरी बणान्दन  अर रिस्तेदारुं  नाम से अपण मंत्रालय का ठेका लीन्दन। घूस का पैसा , काळो पैसा की हिफाजत का वास्ता मंत्री अपण मंत्रालय मा भाई -भतीजाबाद की सड्याण लांदन।
मि -नै नै ! भाजपा भाई भतीजाबाद से दूर च।
घरवळि -अच्छा ?
मि -हाँ !
घरवळि -तो इन बतावदी कि टिहरीक सांसद क्वा च ?
मि -भूतपूर्व सांसद की बहू।
घरवळि -राजस्थान क मुख्यमंत्री का पुत्र क्या च ?
मि -भाजपा सांसद।
घरवळि -छत्तीसगढ़क मुख्यमंत्री नौनु क्या च ?
मि -भाजपा का सांसद।
घरवळि -प्रमोद महाजन की पुत्री भाजपा सांसद , कल्याण सिंह कु नौनु सांसद , भूतपूर्व सांसद धर्मन्द्र की पत्नी हेमामालिनी सांसद , भूतपूर्व मुख्यमंत्री धुमाल कु पुत्र सांसद , झारखंड मा यशवंत सिन्हा कु पुत्र सांसद, नदुरबार की सांसद भूतपूर्व मंत्री की पुत्री ।  दसियों उदाहरण छन जखमा सिद्ध हूंद कि भाजपा मा भाई -भतीजाबाद उथगा इ च जथगा कॉंग्रेस मा च  अर  ...।
मि -अर क्या ?
घरवळि -भाजपा का सहयोगी दल  जन कि शिव सेना , अकालीदल , टीडीपी , अपना दल, लोक जन शक्ति आदि तो निखालिश पारिवारिक पार्टी ही छन।
मि -त्यार बुलणो मतबल क्या च ?
घरवळि -म्यार बुलणो मतबल या च कि जख पार्टी मा ही भाई भतीजावाद, परिवारवाद  तै तहरीज याने महत्व दिए जावो ऊख मुखिया द्वारा मंत्र्युं तैं भाई भतीजावाद का विरुद्ध दियीं हिदैत , सलाह , इन्सट्रक्सन सब बेकार जांदन। अर नरेंद्र मोदी की सरकार मा बि भाई भतीजावाद की गंध , बॉस , सड्याणन फलण च फुलण च। 
मि -पर हम तैं आशा करण चयेंद कि मोदी मंत्रिमंडल मा भाईभतीजावाद पर लगाम लगल।
घरवळि -चाँद त हम सबि बि यी छंवां कि नरेंद्र मोदी ईं निपोटिज्म , भाई भतीजावाद , रिस्तेदारीवाद की गंदगी तैं साफ़ कारो।
मि -लेट अस हॉप फॉर दि बेस्ट।  भला की आस मा रौण ही बेहतर च।



Copyright@  Bhishma Kukreti  30/5/2014 
   
*कथा , स्थान व नाम काल्पनिक हैं।
Garhwali Humor in Garhwali Language, Himalayan Satire in Garhwali Language , Uttarakhandi Wit in Garhwali Language , North Indian Spoof in Garhwali Language , Regional Language Lampoon in Garhwali Language , Ridicule in Garhwali Language  , Mockery in Garhwali Language, Send-up in Garhwali Language, Disdain in Garhwali Language,Hilarity in Garhwali Language, Cheerfulness in Garhwali Language
[गढ़वाली हास्य -व्यंग्य, सौज सौज मा मजाक  से, हौंस,चबोड़,चखन्यौ, सौज सौज मा गंभीर चर्चा ,छ्वीं;- जसपुर निवासी  द्वारा  जाती असहिष्णुता सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ढांगू वाले द्वारा   पृथक वादी  मानसिकता सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;गंगासलाण  वाले द्वारा   भ्रष्टाचार, अनाचार, अत्याचार पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; लैंसडाउन तहसील वाले द्वारा   धर्म सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;पौड़ी गढ़वाल वाले द्वारा  वर्ग संघर्ष सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; उत्तराखंडी  द्वारा  पर्यावरण संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;मध्य हिमालयी लेखक द्वारा  विकास संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;उत्तरभारतीय लेखक द्वारा  पलायन सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; मुंबई प्रवासी लेखक द्वारा  सांस्कृतिक विषयों पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; महाराष्ट्रीय प्रवासी लेखक द्वारा  सरकारी प्रशासन संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; भारतीय लेखक द्वारा  राजनीति विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; सांस्कृतिक मुल्य ह्रास पर व्यंग्य , गरीबी समस्या पर व्यंग्य, आम आदमी की परेशानी विषय के व्यंग्य, जातीय  भेदभाव विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; एशियाई लेखक द्वारा सामाजिक  बिडम्बनाओं, पर्यावरण विषयों   पर  गढ़वाली हास्य व्यंग्य, राजनीति में परिवार वाद -वंशवाद   पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ग्रामीण सिंचाई   विषयक  गढ़वाली हास्य व्यंग्य, विज्ञान की अवहेलना संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य  ; ढोंगी धर्म निरपरेक्ष राजनेताओं पर आक्षेप , व्यंग्य , अन्धविश्वास  पर चोट करते गढ़वाली हास्य व्यंग्य, राजनेताओं द्वारा अभद्र गाली पर हास्य -व्यंग्य    श्रृंखला जारी  ]

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[Bhishma Kukreti]

History Review of Khantudua or Bhail-Bhailo Festival initiation in Kumaon and Garhwal

History of Garhwal including Haridwar (1223- 1804 AD) –part -107       
   
History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon and Haridwar) -353 

                       By: Bhishma Kukreti (A History Research Student)

              People celebrate Khantudua or Bhail-Bhailo Festival on Ashuj month Sankrant in Kumaon and Garhwal as well.
  Both regions have their own folklore and reasons for celebrating this festival. However, Lakshmi Chand is common factor in celebrating Khantudua or Bhail-Bhailo Festival.

                 Lakshmi Chand performing Mantra Sadhana for winning Garhwal

   The Champawat Court priest or Raj Guru offered confidence to Lakshmi Chandra that he would win Garhwal by performing a specific mantra-Tantrik process. Guru or court priest went to Bengal for performing that specific winning Mantra. Raj Guru returned from Bengal after a year and Lakshmi Chandra attacked eighth time on Garhwal. Before attack in 1602, Lkashmi Chand performed Puja in Bageshwar and Jageshwar temples. On that time Khantuda Singh was regional commander of Garhwal army and he fought the battle with force. However, Lakshmi Chand army commander Gaida was able to kill Khantudva Singh. The win was on tine region of Garhwal. Lakshmi Chandra kept grass piles on hill tops and order was for army that when Khantuduva Singh was killed grass piles should be ignited so that message is reached to Champawat. Though, the win was mere tiny, army lit the grass piles. King Lakshmi Chandra ordered to people of Kumaon for celebrating Khantuduva by burning grass piles in night and singing Bhail-Bhailo –
Bhailo ji Bhailo ! Bhailo Khantuduva
Gainda Ki Jit , Khatad kee Har 
Gaida Padyu Shyel, Khantud pade Bhel !
The frequent battles between Kumaon and Garhwal Kingdoms at border disturbed the villages both the sides. There was peace after the last battle.

Copyright@ Bhishma Kukreti Mumbai, India, bckukreti@gmail.com 30/5/2014
History of Garhwal – Kumaon-Haridwar (Uttarakhand, India) to be continued... Part -354
   
                                      References

1-Dr. Shiv Prasad Dabral, 1971, Uttarakhand ka Itihas Bhag-4, Veer Gatha Press, Dogadda, Pauri Garhwal, India 
2-Harikrishna Raturi, Garhwal ka Itihas
3-Dr. Patiram, Garhwal Ancient and Modern
4-Rahul Sankrityayan, Garhwal
5- Oakley and Gairola, Himalayan Folklore
6- Bhakt Darshan, Garhwal ki Divangit Vibhutiyan
7-Foster, Early Travels in India William Finch
8-Upadhyaya, Shri Shankaracharya
9-Shering, Western Tibet and British
10-H.G. Walton, Gazetteer of British Garhwal
11-B.P.Kamboj, Early Wall Paintings of Garhwal
12-H.g Walton, Gazetteer of Dehradun
13- Vimal Chandra, Prachin Bharat ka Itihas
14-Meera Seth, Wall Paintings of Western Himalayas 
15-Furar, Monumental Antiquities
16-Haudiwala, Studies in Indo-Muslim History
17- Rahul Khari 2007, Jats and Gujjar Origin, History and Culture
18- Upendra Singh, 2006, Delhi: Ancient History, Barghahan Books
19- B.S. Dahiya, 1980, Jats the Ancient Rulers (A Clan Study) , Sterling Publications
20- Maithani, Bharat –Gotrapravardeepika
21 Prem Hari Har Lal, 1993, The Doon Valley Down the Ages
22-Dashrath Sharma, Early Chauhan Dynasties
23- Shailndra Nath Sen, Ancient History and Civilization
24-H.M Elliot, 1867, The History of India as told by its Own Historians
25- Jaswant Lal Mehta, 1979, Advance Study in Medieval India
26- Nau Nihal Singh, 2003, The Royal Gurjars: their contribution to India, Anmol Publications 
27- H. Blochmann, 1873,  Aine e- Akbari Translation
(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)
History of Garhwal from 1223-1804 to be continued in next chapter    
Notes on South Asian Medieval History of Garhwal;  SouthAsian Medieval History of Pauri Garhwal;  Medieval History of Chamoli Garhwal;  South Asian Medieval History of Rudraprayag Garhwal;  South Asian Medieval History of Tehri Garhwal;  Medieval History of Uttarkashi Garhwal;  South Asian Medieval History of Dehradun, Garhwal;  Medieval History of Haridwar ;  South Asian Medieval History of Manglaur, Haridwar;  South Asian Medieval History of Rurkee Haridwar ;  South Asian Medieval History of Bahadarpur Haridwar ; South Asian History of Haridwar district to be continued
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History Review of Khantudua or Bhail-Bhailo Festival initiation in Kumaon and Garhwal; History Review of Khantudua or Bhail-Bhailo Festival initiation in Kumaon and Garhwal in context History of Pauri Garhwal; History Review of Khantudua or Bhail-Bhailo Festival initiation in Kumaon and Garhwal in context History of Chamoli Garhwal; History Review of Khantudua or Bhail-Bhailo Festival initiation in Kumaon and Garhwal in context History of Rudraprayag Garhwal; History Review of Khantudua or Bhail-Bhailo Festival initiation in Kumaon and Garhwal in context History of Tehri Garhwal; History Review of Khantudua or Bhail-Bhailo Festival initiation in Kumaon and Garhwal in context History of Uttarkashi Garhwal; History Review of Khantudua or Bhail-Bhailo Festival initiation in Kumaon and Garhwal in context History of Dehradun Garhwal; History Review of Khantudua or Bhail-Bhailo Festival initiation in Kumaon and Garhwal in context History of Haridwar Garhwal;

[Bhishma Kukreti]

                        सार्क (दक्षेस ) देशों में एकीकृत पर्यटन विकास में क्षेत्रीयता का विश्लेषण व उद्द्येस्य

                  Objectives of Regionalism in Tourism and Regional Integration among SAARC Countries



                     एकीकृत सार्क / दक्षेस  पर्यटन विकास  उत्तराखंड पर्यटन में सहायक हो सकता है भाग -2

                 Tourism and Regional Integration among SAARC countries is  helpful to Uttarakhand part -2

(Tourism and Hospitality Marketing Management for Garhwal, Kumaon and Hardwar series--73    ) 
                                                      उत्तराखंड में पर्यटन व आतिथ्य विपणन प्रबंधन -भाग 73     
 
                             
                                                              लेखक : भीष्म कुकरेती  (विपणन व विक्री प्रबंधन विशेषज्ञ ) 

                                   

सन पचास  से ही  अंतर्राष्ट्रीय राजनीति , कूटनीति , आर्थिक रूपरेखा प्राप्ति हेतु क्षेत्रीय एकीकृत संगठन का महत्व प्रारंभ हो चुका है। अंतर्राष्ट्रीय कूटनीति में एकीकृत क्षेत्रीय संगठन का पहला और नायब उदाहरण यूरोपीय देशों का संगठन है जिसने साठ के दशक में क्षेत्रीय सहकारिता शुरू किया।

अस्सी -नब्बे के दशक में कूटनीति और वाणिज्य क्षेत्र में लैटिन अमेरिका , उत्तरी अमेरिका , दक्षिण पूर्व एशिया देशों के संगठनो ने पदार्पण किया।

क्षेत्रीय सहकारिता संगठन में किसी प्रोजेक्ट  विकसित करने   में सभी देस या कुछ देस भागीदारी निभाते हैं जैसे यूरोप में यूरो करेंसी। क्षेत्र के लाभ हेतु किसी भी प्रोजेक्ट का संस्थानीकरण को क्षेत्रीकरण कहा जाता है।

सार्क देशों ने भी क्षेत्रीय अस्मिता व क्षेत्रीय जनकल्याण हेतु संगठन बनाया किन्तु सार्क पर पाकिस्तान -हिन्दुस्तान के  द्विपक्षीय द्वेष की छाया सार्क संगठन को कमजोर करता आया है। आज आवश्यकता है कि सभी सार्क देस अपने द्वी पक्षीय समस्याओं को सार्क संगठन के उदेस्यों से अलग सुलझाएं और सार्क को मजबूती प्रदान करें।

क्षेत्रीयता का उदेस्य होता है कि संगठन के सभी देस या कुछ देस किसी एक या अनेकों उदेस्यों की प्राप्ति हेतु एक साथ सहकारिता के सिद्धांतो के तहत कार्य करें जैसे नेपाल , भारत और बंगलादेश बाढ़ हानि रोकने व गर्मियों में पानी की किल्लत कम करने के लिए एकसाथ काम करें।

एकीकृत क्षेत्रीयता वास्तव में एक जटिल प्रोसेस है जिसमे कई लड़ियाँ ओवरलैप होती रहती हैं।

एकीकृत क्षेत्रीयता में पहले विशेष व आवश्यक उदेस्य -हित पुष्ट किये जाते हैं और फिर सीमाओं को कम महत्व दिया जाता है (यद्यपि यह अति आदर्श स्थिति है ), किन्तु सीमाओं व देशों के अपनी सीमाओं का पहले अध्ययन कर लिया जाता है और फिर सामूहिक उदेस्य निश्चित किये जाते हैं जिससे कि दो देशों के द्विपक्षीय संबंध ना बिगड़े।

एकीकृत क्षेत्रीयता में उन उद्येस्यों को पहले पहल दूर रखा जाता है जो उदेस्य प्राप्ति साधन व विधि में रुकावट पैदा करते हैं।  जैसे आज सार्क देस   साझा रक्षा नीति पर कार्य नही कर सकते हैं क्योंकि पाकिस्तान और हिन्दुस्तान के रक्षा स्वार्थ इस साझा उद्येस्य में रोड़ा बन जाएंगे। 

सबसे पहले एकीकृत क्षेत्रीयता में उन उदेस्यों की प्राप्ति की जाती है जिनमे कम से कम जटिलता हो या कम से कम द्विपक्षीय स्वार्थ आड़े आते हों।

सार्क देशों में पर्यटन विकास में द्विपक्षीय स्वार्थ अधिक आड़े नही आते है।  इसलिए पर्यटन विकास में एकीकृत क्षेत्रीयता का आगमन सरल है।

पर्यटन की दृस्टि से एकीकृत क्षेत्रीयता में क्षेत्रीय छवि को बढ़ावा दिया जाता है और पर्यटन विकास के लिए कुछ विशेष उद्येस्य निहित किये जाते हैं  और उन विशेष पर्यटन संबंधी विशेष उद्येस्यों की प्राप्ति हेतु सभी देस एक साथ कार्य करते हैं। एकीकृत क्षेत्रीय पर्यटन विकास में क्षेत्र के लिए एक ख़ास छवि व पहचान को उदेस्य बनाया जाता है . इस विशेष छवि व पहचान प्राप्ति के लिए क्षेत्रीय राजनीतिक सुरक्षा , सामजिक -सांस्कृतिक धरातल आवश्यक कारक हैं।

बचा हुया साहित्य एकीकृत सार्क / दक्षेस  पर्यटन विकास  उत्तराखंड पर्यटन में सहायक हो सकता है भाग -3 में पढ़ें  ............।

Copyright @ Bhishma Kukreti  30  /5/2014


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Tourism and Hospitality Marketing Management for Garhwal, Kumaon and Hardwar series to be continued ...


उत्तराखंड में पर्यटन व आतिथ्य विपणन प्रबंधन श्रृंखला जारी ...

                                    References

1 -भीष्म कुकरेती, 2006  -2007  , उत्तरांचल में  पर्यटन विपणन परिकल्पना , शैलवाणी (150  अंकों में ) , कोटद्वार , गढ़वाल
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Objectives of Regionalism in Tourism and Regional Integration among SAARC Countries in context Travel, Tourism and Hospitality Industry Development Concepts in Uttarakhand; Objectives of Regionalism in Tourism and Regional Integration among SAARC Countries in context Travel, Tourism and Hospitality Industry Development Concepts in Haridwar Garhwal, Uttarakhand; Objectives of Regionalism in Tourism and Regional Integration among SAARC Countries in context Travel, Tourism and Hospitality Industry Development Concepts in Pauri Garhwal, Uttarakhand; Objectives of Regionalism in Tourism and Regional Integration among SAARC Countries in context Travel, Tourism and Hospitality Industry Development Concepts in Dehradun Garhwal, Uttarakhand; Objectives of Regionalism in Tourism and Regional Integration among SAARC Countries in context Travel, Tourism and Hospitality Industry Development Concepts in Uttarkashi Garhwal, Uttarakhand; Objectives of Regionalism in Tourism and Regional Integration among SAARC Countries in context Travel, Tourism and Hospitality Industry Development Concepts in Tehri Garhwal, Uttarakhand; Objectives of Regionalism in Tourism and Regional Integration among SAARC Countries in context Travel, Tourism and Hospitality Industry Development Concepts in Rudraprayag Garhwal, Uttarakhand; Objectives of Regionalism in Tourism and Regional Integration among SAARC Countries in context Travel, Tourism and Hospitality Industry Development Concepts in Chamoli Garhwal, Uttarakhand; Objectives of Regionalism in Tourism and Regional Integration among SAARC Countries in context Travel, Tourism and Hospitality Industry Development Concepts in Udham Singh Nagar Kumaon, Uttarakhand; Objectives of Regionalism in Tourism and Regional Integration among SAARC Countries in context Travel, Tourism and Hospitality Industry Development Concepts in Nainital Kumaon, Uttarakhand; Objectives of Regionalism in Tourism and Regional Integration among SAARC Countries in context Travel, Tourism and Hospitality Industry Development Concepts in Almora Kumaon, Uttarakhand; Objectives of Regionalism in Tourism and Regional Integration among SAARC Countries in context Travel, Tourism and Hospitality Industry Development Concepts in Champawat Kumaon, Uttarakhand; Objectives of Regionalism in Tourism and Regional Integration among SAARC Countries in context Travel, Tourism and Hospitality Industry Development Concepts in Bageshwar Kumaon, Uttarakhand; Objectives of Regionalism in Tourism and Regional Integration among SAARC Countries in context Travel, Tourism and Hospitality Industry Development Concepts in Pithoragarh Kumaon, Uttarakhand;

[Bhishma Kukreti]

 Damau, Rauntali, Rauntal, Nagada, Nagara or Kettle Drum a Membranophonic Musical Instrument in Garhwali Folk Dramas

Review of Characteristics of Garhwali Folk Drama, Folk Theater/Rituals and Traditional Plays part -161
                  गढ़वाली लोक नाटकों के वाद्य यंत्र
                             
                     Bhishma Kukreti (लोक साहित्य शोधार्थी)

           Damau, Rauntali, Rauntal, Nagada, Nagara or Kettle Drum is Azerbaijan /Georgian name and is said that the said musical instrument is invented in this region. Nagara came from Arabic word that means to strike or beat.
   Damau, Rauntali, Rauntal, Nagada, Nagara or Kettle Drum is rounded back made by copper or bronze and a hide head. The flat surface is made by leather skin. The Rauntal is played by two wood stick. In Garhwali, the kettle drum is called Rauntali, Rauntal or Damau.

Copyright@ Bhishma Kukreti 30/5/2014
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Characteristics of Garhwali Folk Drama, Community Dramas; Folk Theater/Rituals and Traditional to be continued in next chapter
                 References
1-Bharat Natyashastra
2-Steve Tillis, 1999, Rethinking Folk Drama
3-Roger Abrahams, 1972, Folk Dramas in Folklore and Folk life 
4-Tekla Domotor , Folk drama as defined in Folklore and Theatrical Research
5-Kathyrn Hansen, 1991, Grounds for Play: The Nautanki Theater of North India
6-Devi Lal Samar, Lokdharmi Pradarshankari Kalayen 
7-Dr Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas part 1-12
8-Dr Shiva Nand Nautiyal, Garhwal ke Loknritya geet
9-Jeremy Montagu, 2007, Origins and Development of Musical Instruments
10-Gayle Kassing, 2007, History of Dance: An Interactive Arts Approach
11- Bhishma Kukreti, 2013, Garhwali Lok Natkon ke Mukhya Tatva va Charitra, Shailvani, Kotdwara
12- Bhishma Kukreti, 2007, Garhwali Lok Swangun ma rasa ar Bhav , Chithipatri
13-Manorama Sharma, Tribal Melodies of Himachal Pradesh: Gaddi Folk Music
14- Anoop Chandola, 1977, Folk Drumming in Himalaya: A Linguistic Approach to Music 
15- Jugal Kishor Petshali, 2002, Uttaranchal ke Lok Vadya
16- Jason Busniewski, Bagpiping in the Indian Himalaya
17- Ian Woodfield, 2000, Music of the Raj
18-Stefen Fiol, 2008, Constructing Regionalism: Discourses of Spirituality and Cultural Poverty in Music of Uttarakhand, North India
19- Andrew Alter, Mountainous Sound Spaces-Listening to History and Music in the Uttarakhand Himalayas   
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Damau, Rauntali, Rauntal, Nagada, Nagara or Kettle Drum a Membranophonic Musical Instrument in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays; Damau, Rauntali, Rauntal, Nagada, Nagara or Kettle Drum a Membranophonic Musical Instrument   in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Chamoli Garhwal, North India, South Asia; Damau, Rauntali, Rauntal, Nagada, Nagara or Kettle Drum a Membranophonic Musical Instrument in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Rudraprayag Garhwal, North India, South Asia; Damau, Rauntali, Rauntal, Nagada, Nagara or Kettle Drum a Membranophonic Musical Instrument  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Pauri Garhwal, North India, South Asia; Damau, Rauntali, Rauntal, Nagada, Nagara or Kettle Drum a Membranophonic Musical Instrument in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Tehri Garhwal, North India, South Asia; Damau, Rauntali, Rauntal, Nagada, Nagara or Kettle Drum a Membranophonic Musical Instrument in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Uttarkashi Garhwal, North India, South Asia;  Damau, Rauntali, Rauntal, Nagada, Nagara or Kettle Drum a Membranophonic Musical Instrument  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Dehradun Garhwal, North India, South Asia; Damau, Rauntali, Rauntal, Nagada, Nagara or Kettle Drum a Membranophonic Musical Instrument in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Haridwar Garhwal, North India, South Asia

[Bhishma Kukreti]

                             भौं भौं राजनीतिज्ञों अगला सौ दिनौ अलग अलग प्राथमिकता

                             घपरोळया , हंसोड्या , चुनगेर ,चबोड़्या -चखन्यौर्या -भीष्म कुकरेती     

(s =आधी अ  = अ , क , का , की ,  आदि )

अचकाल सब्युं पर मोदीफिलेसिया (मोदी से प्यार ) सॉरी गे , इख तलक कि रोज सुबेर सेक्युलरिज्म नक्वळ (नास्ता )  खाण वाळ नेता अजकाल डेवलपमेंट का ब्रेकफास्ट करणा छन। इनि जब 27/5/2014s कुण प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदीन अपण मंत्र्युं कुण अगला सौ दिनूं प्राथमिकता बणानो ब्वाल त सरा भारत मा हरेक राजनीतिज्ञ अगला सौ दिनौ कुण अपणी  प्राथमिकता बणाण मा व्यस्त ह्वे गेन।
मीन स्वाच कि यदि मि विभिन्न नेताओं से मुखाभेंट करलु अर पुछलु कि -नेता जी आपक अगला सौ दिनौ कुण प्राथमिकता क्या च तो उत्तर इन ह्वाल -
बाबा रामदेव - में पर लग्यां कोर्ट केस खतम करण मेरी प्राथमिकता च अर अगला साठ मैना तलक  तक यही प्राथमिकता राली।
डा मुरली मनोहर जोशी - बुड्यान्द दैं क्या प्राथमिकता ह्वे सकद ? एक महत्वपूर्ण मंत्रालय पाण और क्या ?
डा रमेश निशंक -कै बि तरांसे बीसी खंडूड़ी अर कोशियारी तैं मंत्री बणन से रुकण ही मेरी प्राथमिकता छे अर ताउम्र राली।
सतपाल महाराज - बस कुछ विधयाको तैं कॉंग्रेस से दल बदलाण  अर हौर क्या ?
हरीश रावत - हरेक भाजपा विधायकों तैं ससंदीय सचिव बणाण मेरी प्राथमिकता च।
महारष्ट्र कु कॉंग्रेसी - महराष्ट्र मा हमन आण वाळ विधान सभा चुनाव त जितण नी च त मेरी प्राथमिकता च कि इन बहाना खुजे जाव कि खुद हाइ कमांड मेकुण चुनाव नि लड़णो कमांड दे द्यावो।
महारष्ट्र कु भाजपा नेता - मि तैं पता च कि अबै दैं भाजपा -शिव सेनान विधानसभा चुनाव जितण त  अगला सौ दिनौ कुण मेरि प्राथमिकता च कि भाजपा मा अपण  विरोध्युं सफाया करे जावु।
सुशील कुमार शिंदे - अगला सौ दिन मा मि वुं महारष्ट्र का वुं कॉंग्रेस्यूं तैं एक्सपोज करुल , नंगा  करुल जौन पार्टीघात करिक मे तैं हरायी ।
अरविन्द केजरीवाल - अगला सौ दिन मा मि  सौ -द्वी सौ U -Turn लीणो प्लान बणानु छौं।
मुलायम सिंह यादव - अगला सौ दिन तक मि अर लाल कृष्ण आडवाणी जी कै मानसिक चिकित्सालय की खोज मा रौला जख जैक हम द्वी प्रधान मंत्री बणनो भूत उतारणो इलाज करौला।
हरयाणा कु मंत्री - अगला चुनाव तो हमन जितण नी च तो अगला सौ दिन मा मीम एकी प्राथमिकता च कि मि वूं फाइलुं तैं जळाणु रौल जैमा पकड्याणो डौर हो।
कमल नाथ - मेरी त एकि प्राथमिकता च कि मि कनकैक बि मि लोकसभा मा लीडर ऑफ अपोजिसन बौण जौं।
विजया राजे सिंधिया - कै बि तरां से अपण युवराज तैं केंद्रीय मंत्री बणवै द्यूं।
यशवंत सिन्हा, कल्याण सिंह ,धुमाल , रमण  सिंह, रामविलास पासवान - हम सबकी अगला सौ दिन मा एकी प्राथमिकता राली कि हमर शहजादा केंद्रीय मंत्री बौण जावन !
जसवंत सिंह -अगला दिनों सौ मा मेरी एकी प्राथमिकता च कि " घर का बुद्धू लौंडे के साथ घर को लौट आया" कहावत तैं चरिथार्त करूँ ।
लालू प्रसाद यादव - कै बि तरांसे नीतेश कुमार का जड़नाश !
नीतेश कुमार - अपण कपाळ फोड़न और क्या ?
ममता बनर्जी - मै प्राथमिकता से नही हूँ बल्कि प्राथमिकता मेरे से है ।
करुणा निधि - कै बि तरांसे मेरी बेटी जेल जाण से रै जाव।
कॉंग्रेसी नेता - राहुल गांधी पर टिक्वा/टेक  लगाण कि जांसे वो नेता लैक व्यवहार करण लग  जावन।
सोनिया गांधी - अपण नौनाक भविष्य की चिंता मा नींद नि आदि तो नींद आणो बान कैं दवाई की खोज मेरी प्राथमिकता च।
आजम खान - म्यार भैंसु देखभाल का वास्ता टिप टॉप -चुस्त पुलिस इंस्पेक्टर की खोज अर वैक अप्वाइंटमेंट करण मेरी प्राथमिकता च
डिम्पल यादव - ससुर जीक समिण विरोध्युं तैं गाळी दीण सिखण मेरी प्राथमिकता च।
मायवती (पर्ची मा पौढ़िक ) - उत्तर प्रदेश माँ हर रेप पर मि प्रेस कॉन्फ्रेंस करुल कि उत्तर प्रदेश मा राष्ट्र पति शासन लगावो।
अखिलेश यादव - अगला सौ दिन मा बलात्कार केसुं कु विश्व रिकार्ड तुडन मेरी प्राथमिकता च।


Copyright@  Bhishma Kukreti  31/5/2014 
   
*कथा , स्थान व नाम काल्पनिक हैं।
Garhwali Humor in Garhwali Language, Himalayan Satire in Garhwali Language , Uttarakhandi Wit in Garhwali Language , North Indian Spoof in Garhwali Language , Regional Language Lampoon in Garhwali Language , Ridicule in Garhwali Language  , Mockery in Garhwali Language, Send-up in Garhwali Language, Disdain in Garhwali Language,Hilarity in Garhwali Language, Cheerfulness in Garhwali Language
[गढ़वाली हास्य -व्यंग्य, सौज सौज मा मजाक  से, हौंस,चबोड़,चखन्यौ, सौज सौज मा गंभीर चर्चा ,छ्वीं;- जसपुर निवासी  द्वारा  जाती असहिष्णुता सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ढांगू वाले द्वारा   पृथक वादी  मानसिकता सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;गंगासलाण  वाले द्वारा   भ्रष्टाचार, अनाचार, अत्याचार पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; लैंसडाउन तहसील वाले द्वारा   धर्म सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;पौड़ी गढ़वाल वाले द्वारा  वर्ग संघर्ष सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; उत्तराखंडी  द्वारा  पर्यावरण संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;मध्य हिमालयी लेखक द्वारा  विकास संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;उत्तरभारतीय लेखक द्वारा  पलायन सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; मुंबई प्रवासी लेखक द्वारा  सांस्कृतिक विषयों पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; महाराष्ट्रीय प्रवासी लेखक द्वारा  सरकारी प्रशासन संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; भारतीय लेखक द्वारा  राजनीति विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; सांस्कृतिक मुल्य ह्रास पर व्यंग्य , गरीबी समस्या पर व्यंग्य, आम आदमी की परेशानी विषय के व्यंग्य, जातीय  भेदभाव विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; एशियाई लेखक द्वारा सामाजिक  बिडम्बनाओं, पर्यावरण विषयों   पर  गढ़वाली हास्य व्यंग्य, राजनीति में परिवार वाद -वंशवाद   पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ग्रामीण सिंचाई   विषयक  गढ़वाली हास्य व्यंग्य, विज्ञान की अवहेलना संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य  ; ढोंगी धर्म निरपरेक्ष राजनेताओं पर आक्षेप , व्यंग्य , अन्धविश्वास  पर चोट करते गढ़वाली हास्य व्यंग्य, राजनेताओं द्वारा अभद्र गाली पर हास्य -व्यंग्य    श्रृंखला जारी  ]

[Bhishma Kukreti]

History Review of Relationship of Garhwal King Manshah with Mogul Empire and Western Kingdoms 

History of Garhwal including Haridwar (1223- 1804 AD) –part -108       
   
History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon and Haridwar) -354 

                       By: Bhishma Kukreti (A History Research Student)

            According to Bahuguna Vanshavali, Manshah also believed on Tantrik-Mantrik Power and used to perform various Tantrik-Mantrik rituals. Bahuguna Vanshavali states that Bharat Kavi's Mantrik and Tantrik chanting influenced Manshah winning Utkal, Kameth , Visher, Sirmaur Kingdoms in west of Garhwal Kingdom. However, there is no proof for the statement.

                 Relationship of Manshah with Mogul Empire

  Manodaya Kavya and Bahuguna Vanshvali confirm that Manshah had amicable relation with Mogul Emperor.
  According to Bahuguna Vanshavali, Bharat Bahuguna Kavi was sent to Mogul court for some tax problems. Bharat Kavi influenced Mogul Emperor by his astrological knowledge and happily Mogul Emperor offered Garhwal King the position of Shah. From Man Shah, the Garhwal King or Pal kings started naming them as Shah. Mogul Emperor offered Jyotishray title to Bharat.
  There is mention and praise of Bharat Kavi in Jahangirnama. However, there is no mention of Bharat Kavi or Jyotishray in Akbarnama.

Copyright@ Bhishma Kukreti Mumbai, India, bckukreti@gmail.com 31/5/2014
History of Garhwal – Kumaon-Haridwar (Uttarakhand, India) to be continued... Part -355
   
                                      References

1-Dr. Shiv Prasad Dabral, 1971, Uttarakhand ka Itihas Bhag-4, Veer Gatha Press, Dogadda, Pauri Garhwal, India 
2-Harikrishna Raturi, Garhwal ka Itihas
3-Dr. Patiram, Garhwal Ancient and Modern
4-Rahul Sankrityayan, Garhwal
5- Oakley and Gairola, Himalayan Folklore
6- Bhakt Darshan, Garhwal ki Divangit Vibhutiyan
7-Foster, Early Travels in India William Finch
8-Upadhyaya, Shri Shankaracharya
9-Shering, Western Tibet and British
10-H.G. Walton, Gazetteer of British Garhwal
11-B.P.Kamboj, Early Wall Paintings of Garhwal
12-H.g Walton, Gazetteer of Dehradun
13- Vimal Chandra, Prachin Bharat ka Itihas
14-Meera Seth, Wall Paintings of Western Himalayas 
15-Furar, Monumental Antiquities
16-Haudiwala, Studies in Indo-Muslim History
17- Rahul Khari 2007, Jats and Gujjar Origin, History and Culture
18- Upendra Singh, 2006, Delhi: Ancient History, Barghahan Books
19- B.S. Dahiya, 1980, Jats the Ancient Rulers (A Clan Study) , Sterling Publications
20- Maithani, Bharat –Gotrapravardeepika
21 Prem Hari Har Lal, 1993, The Doon Valley Down the Ages
22-Dashrath Sharma, Early Chauhan Dynasties
23- Shailndra Nath Sen, Ancient History and Civilization
24-H.M Elliot, 1867, The History of India as told by its Own Historians
25- Jaswant Lal Mehta, 1979, Advance Study in Medieval India
26- Nau Nihal Singh, 2003, The Royal Gurjars: their contribution to India, Anmol Publications 
27- H. Blochmann, 1873,  Aine e- Akbari Translation
(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)
History of Garhwal from 1223-1804 to be continued in next chapter    
Notes on South Asian Medieval History of Garhwal;  SouthAsian Medieval History of Pauri Garhwal;  Medieval History of Chamoli Garhwal;  South Asian Medieval History of Rudraprayag Garhwal;  South Asian Medieval History of Tehri Garhwal;  Medieval History of Uttarkashi Garhwal;  South Asian Medieval History of Dehradun, Garhwal;  Medieval History of Haridwar ;  South Asian Medieval History of Manglaur, Haridwar;  South Asian Medieval History of Rurkee Haridwar ;  South Asian Medieval History of Bahadarpur Haridwar ; South Asian History of Haridwar district to be continued
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History Review of Relationship of Garhwal King Manshah with Mogul Empire and Western Kingdoms; History Review of Relationship of Garhwal King Manshah with Mogul Empire and Western Kingdoms in context History of Pauri Garhwal; History Review of Relationship of Garhwal King Manshah with Mogul Empire and Western Kingdoms in context History of Chamoli Garhwal; History Review of Relationship of Garhwal King Manshah with Mogul Empire and Western Kingdoms in context History of Rudraprayag Garhwal; History Review of Relationship of Garhwal King Manshah with Mogul Empire and Western Kingdoms in context History of Tehri Garhwal; History Review of Relationship of Garhwal King Manshah with Mogul Empire and Western Kingdoms in context History of Uttarkashi Garhwal; History Review of Relationship of Garhwal King Manshah with Mogul Empire and Western Kingdoms in context History of Dehradun Garhwal; History Review of Relationship of Garhwal King Manshah with Mogul Empire and Western Kingdoms in context History of Haridwar Garhwal;

[Bhishma Kukreti]

                गढ़वाल -कुमाऊं के लोक खेल -भाग -1

            संकलन - भीष्म कुकरेती (लोक साहित्य शोधार्थी )
                       खेल की परिभाषाएं
   
खेल मानव का एक लक्षण है।  हर युग में लोक खेल परिमार्जित होते रहे हैं और भविष्य में भी लोक खेल मानव समाज में आते रहेंगे।
खेल एक कार्य है जिसका उद्येस्य मनोरंजन या शिक्षा या दोनों होता है। खेल वास्तव में रचनात्मकता , कला निहित है जिसमे जिस्मानी शक्ति , मानसिक शक्ति व टीम भावना का समिश्रण होता है।
खेल में समय और जगह आवश्यक कारक हैं। 
खेल का प्रतिफल अनजान है जो क्षेल को रोमांचक बना डालता है।
लोक खेलों में खेल में उत्पादकशीलता नहीं होती है और कभी कभी जब खेल व्यसन का रूप ले ले तो अलाभकारी भी हो सकता है।
खेल में नियम अवश्य होते हैं।
खेल में प्रतियोगिता  निहित है किन्तु इसे युद्ध कदापि नही कहा जा सकता है। 
खेल में प्रतिद्वंदिता व प्रतियोगी, प्रतिरोध , प्रतिरोध समाधान आवश्यक हैं।
खेल में गोल और खेल का आकार महत्वपूर्ण भूमिका अदा करते हैं।
खेल में आधुनिक तकनीक का समावेश भी होता जाता है जैसे आज वीडिओ गेम। या तीर कमान खेल में आधुनिक तकनीक का समय समय पर प्रयोग।
खेल में कम से कम दो खिलाड़ियों का होना लाजमी है। जब एक खिलाड़ी किसी खेल में होता है तो वह एक विशेष तरह का खेल माना जाता है जैसे एक आदमी बाग़ बकरी का खेल दो खिलाड़ियों की तरफ से खेले।
खेल खिलाड़ियों और दर्शकों को आनंद पूर्ति करता है।
खेल में चुनौती , बातचीत , एक दूसरे को प्रभावित करना , मानसिक या शारीरिक संवाद भी आवश्यक हैं।
खेल सदा से ही एक क्षेत्र से दूसरे क्षेत्रों में प्रसारित होते जाते हैं और बहुत से समय बदलाव के कारण क्षेत्रीय लोक खेल के रूप में प्रसिद्ध हो जाते हैं जैसे गंगासलाण , पौड़ी गढ़वाल में हॉकी को बदलकर एक नया खेल उत्पन्न हुआ जिसे हिंगोड़ कहते हैं और इसी तरह रग्बी ने हथगिंदी का रूप लिया।  युद्ध खेल ने गढ़वाल -कुमाऊं  में सरौं नृत्य रूप ले लिया।





Copyright@ Bhishma Kukreti, 31/5/2014
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Notes on Defining Game or Sport in context    Traditional Games, Folk sport, Conventional Activities of Garhwal and Kumaon, Uttarakhand; Defining Game or Sport in context    Traditional Games, Folk Sport, Conventional Activities of Pauri Garhwal, Uttarakhand; Defining Game or Sport in context    Traditional Games, Folk Sport, Conventional Activities of Garhwal, Uttarakhand; Defining Game or Sport in context    Traditional Games, Folk Sport, Convention Activities of Chamoli Garhwal, Uttarakhand; Defining Game or Sport in context    Traditional Games, Folk Sport, Conventional Activities of Rudraprayag Garhwal, Uttarakhand; Defining Game or Sport in context    Traditional Games, Folk Sport, Conventional Activities of Tehri Garhwal, Uttarakhand; Defining Game or Sport in context    Traditional Games, Folk Sport, Conventional Activities of Uttarkashi Garhwal, Uttarakhand;  Defining Game or Sport in context    Traditional Games, Folk Sport, Conventional Activities of Dehradun Garhwal, Uttarakhand; Defining Game or Sport in context    Traditional Games, Folk Sport, Conventional Activities of Haridwar Garhwal, Uttarakhand; Defining Game or Sport in context    Traditional Games, Folk Sport, Conventional Activities of Pithoragarh Kumaon , Uttarakhand; Defining Game or Sport in context    Traditional Games, Folk Sport, Conventional Activities of Almora Kumaon , Uttarakhand; Defining Game or Sport in context    Traditional Games, Folk Sport, Conventional Activities of Bageshwar Kumaon , Uttarakhand;  Defining Game or Sport in context    Traditional Games, Folk Sport, Conventional Activities of Champawat Kumaon , Uttarakhand; Defining Game or Sport in context    Traditional Games, Folk Sport, Conventional Activities of Dwarhat Kumaon , Uttarakhand;  Defining Game or Sport in context    Traditional Games, Folk Sport, Conventional Activities of Nainital Kumaon , Uttarakhand; Defining Game or Sport in context    Traditional Games, Folk Sport, Conventional Activities of Udham Singh Nagar Kumaon , Uttarakhand;     

[Bhishma Kukreti]

Dholak a Membrophonic Musical Instrument used in Garhwali Folk Dramas

Review of Characteristics of Garhwali Folk Drama, Folk Theater/Rituals and Traditional Plays part -162
                  गढ़वाली लोक नाटकों के वाद्य यंत्र
                             
                     Bhishma Kukreti (Folk Literature Research Scholar)
   Dholak is usually used by professional class as Badi, Jagri in Garhwali folk Dramas as Jagri use Dholak in Hantya Ghadela (religious ritual).
            Dholak is two headed hand drum. Dholak has traditional cotton rope lacing, screw –turnbuckle tensioning or both combined in steel case ring for tuning or pegs inside the laces. The shell is made by cheap wood as Mango etc and membrane is made by goat leather. The drum is played by both hand either hung on shoulder, or kept on lap of player or kept on the ground.


Copyright@ Bhishma Kukreti 31/5/2014
Contact ID -bckukreti@gmail.com
Characteristics of Garhwali Folk Drama, Community Dramas; Folk Theater/Rituals and Traditional to be continued in next chapter
                 References
1-Bharat Natyashastra
2-Steve Tillis, 1999, Rethinking Folk Drama
3-Roger Abrahams, 1972, Folk Dramas in Folklore and Folk life 
4-Tekla Domotor , Folk drama as defined in Folklore and Theatrical Research
5-Kathyrn Hansen, 1991, Grounds for Play: The Nautanki Theater of North India
6-Devi Lal Samar, Lokdharmi Pradarshankari Kalayen 
7-Dr Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas part 1-12
8-Dr Shiva Nand Nautiyal, Garhwal ke Loknritya geet
9-Jeremy Montagu, 2007, Origins and Development of Musical Instruments
10-Gayle Kassing, 2007, History of Dance: An Interactive Arts Approach
11- Bhishma Kukreti, 2013, Garhwali Lok Natkon ke Mukhya Tatva va Charitra, Shailvani, Kotdwara
12- Bhishma Kukreti, 2007, Garhwali Lok Swangun ma rasa ar Bhav , Chithipatri
13-Manorama Sharma, Tribal Melodies of Himachal Pradesh: Gaddi Folk Music
14- Anoop Chandola, 1977, Folk Drumming in Himalaya: A Linguistic Approach to Music 
15- Jugal Kishor Petshali, 2002, Uttaranchal ke Lok Vadya
16- Jason Busniewski, Bagpiping in the Indian Himalaya
17- Ian Woodfield, 2000, Music of the Raj
18-Stefen Fiol, 2008, Constructing Regionalism: Discourses of Spirituality and Cultural Poverty in Music of Uttarakhand, North India
19- Andrew Alter, Mountainous Sound Spaces-Listening to History and Music in the Uttarakhand Himalayas   
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Dholak a Membrophonic Musical Instrument in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays;  Dholak a Membrophonic Musical Instrument in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Chamoli Garhwal, North India, South Asia; Dholak a Membrophonic Musical Instrument in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Rudraprayag Garhwal, North India, South Asia; Dholak a Membrophonic Musical Instrument  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Pauri Garhwal, North India, South Asia; Dholak a Membrophonic Musical Instrument in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Tehri Garhwal, North India, South Asia;  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Uttarkashi Garhwal, North India, South Asia;  Dholak a Membrophonic Musical Instrument  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Dehradun Garhwal, North India, South Asia; in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Haridwar Garhwal, North India, South Asia