Articles By Bhisma Kukreti - श्री भीष्म कुकरेती जी के लेख

Bhishma Kukreti · May 10, 2012, 03:12:45 AM

Nathuli: A Garhwali drama about Struggle of Poor Family for Returning Loan and exploitation by Riches

(Review of a Garhwali drama 'Nathuli' (1990) written by Prem Lal Bhatt)

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Bhishma Kukreti
Loan or debt on individual, organization or on a country is always painful. For example, when there is debt on a country you find press release title as 'Austerity fights poverty in Greek drama '. The struggle of poor family trapped in debts or loan is always agonizing as richer people exploit by all means the poor situation of poor family. There are folktales in each language and modern stories in all languages about struggle of poor families trapped in debt or loan and exploitation by richer people. There are dramas and films on the subject of struggle of poor families for making ends meet. For example a recent film 'Meanwhile in Mamelodi' (2012) directed by Benjamin Kahlmeyer depicts a South African family struggling to make ends meet. Prem Chand wrote many stories about poor trapped in debt, poor family struggles for returning the loan and exploitation by richer. 'Godan ' a Hindi story by Prem Chand and drama or Hindi film 'Godan' is best example of such struggle by poor for returning the loan and exploitation by riches. 'Walk Together Children' (1936) drama describes about struggle of poor African people and exploitation by white riches. A Guajarati stage play 'Kadko toye Karodpati' depicts the struggle of a middle class man to fulfill the needs of his joint family. Ostrovskiy was awell known Russian playwright who wrote dramas about struggle of poor families and exploitation by rich.
Garhwalis feel proud for Garhwali epic creator and poet , Hindi fiction writer Prem Lal Bhatt who wrote drama 'Nathuli' (1990) about poor people struggling to return backs the loan and exploitation by riches. A woman struggles for repayment for loan taken by her family. She has a five tola nose gold ring (Nathuli) which may be a tool of returning the loan. Two rich men are greedy about her gold nose ring (Nathuli) people. They try hard that she sells that gold 'Nathuli '. However, ''Nathuli' is the sign of husband alive for a woman and a significant sign of family pride too. Her elder son comes to solve the problem but riches can't bear the solution by the son. The drama creates suspense whether the son would be successful in returning the loan or not.
The drama is successful in showing the poverty, struggle of poor family and exploitation by rich in such state of poverty. Famous Delhi Drama activist H.S.Rawat directed the drama 'Nathuli' (1990). The drama definitely provide jerk to audience for the struggle of poor family and problems of poverty and selfish exploitation by rich community.
References:
A-Curtsey to Parashar Gaur for supplying manuscripts of Garhwali stage plays
1-Dr Anil Dabral, Garhwali Gady Parampara (Garhwali Dramas from beginning till 1990)
2-Abodh Bandhu Bahuguna, Gad Myateki Ganga (Garhwali dramas from beginning till 1975)
3-Dr Sudharani, Garhwal ka Rangmanch (Garhwali Dramas from beginning till 1985)
4-Drama special issue of Chitthi Patri magazine (Garhwali Dramas and plays staged in Delhi, Karachi, Mumbai, Dehradun and other places)
5- Dr Hari Datt Bhatt Shailesh, Garhwali Natak evam Rangmanch: Ek Vihngam Avlokan (Garhwali Drams and theatres from beginning till 1985)
6-Dr Bhakt Darshan: Barrister Mukandi Lal Srmriti Granth (Garhwali dramatists or theatres playwrights till 1985
7-Dr Nand Kishor Dhoundiyal, Garhwal ki Divangat Vibhutiyan (pp108-116, about contribution of Bhagwati Prasad Panthri for developing Garhwali drama)
8- Notes on Dramas of Uttarakhand by Parashar gaur –MeraPahad site
9-Sovinreers of Garhwal Sabha Dehradun, 2005 and 2007 for Lok Natya Mahotsava
10- Dr. D.R. Purohit of HNB University for various inputs on modern dramas
11- Prem Lal Bhatt, Delhi for providing details about his dramas and other dramas
Copyright@ Bhishma Kukreti 10/5/2012

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Bhishma Kukreti · May 10, 2012, 04:05:30 AM

मेरा पहाड़ .कौम के श्री महिपाल सिंह मेहता के साथ वीरेन्द्र पंवार की लिखा-भेंट--------

महिपाल सिंह मेहता (एम् एस मेहता) आम उत्तराखंडी के लिए भले ही अभी नया
नाम हो लेकिन इस युवा ने उत्तराखंड को इन्टरनेट के जरिये विश्वपटल पर
सर्वसुलभ बना दिया है ३२ वर्षीय श्री मेहता पेशे से आई टी हैं.बर्तमान
में वे नॉएडा में रहतेहैं .श्री मेहता अपनी टीम के साथ इन्टरनेट पर 'मेरा
पहाड़ 'फोरम संचालित करते हैं.
इस फोरम ने २१ अप्रैल २०१२ को पांच वर्ष पूरे किये हैं. इस फोरम पर उत्तराखंड
के इतिहास ,भूगोल,साहित्य ,संगीत, पुरातत्व , कला-संस्कृति एवं करियर से लेकर
तमाम अद्यतन गतिविधियों की जानकारी अत्यंत ब्यवस्थित तरीके से उपलब्ध है.इस
फोरम के जरिये उत्तराखंड को एक नयी पहचान मिल रही है .अपनी इस उपलब्धि के
लिए मेरा पहाड़ की पूरी टीम बधाई की पात्र है.इस अवसर पर प्रस्तुत है इस
फोरम के प्रमुख कार्यकर्त्ता महिपाल सिंह मेहता के साथ हुयी बातचीत
के प्रमुख
अंश -----------

वीरेन्द्र पंवार - सबसे पहले आपको 'मेरा पहाड़' के ५ साल पूरे करने पर हार्दिक बधाई
!हमारे पाठकों के लिए आपसे ये जानना चाहेंगे की इन्टरनेट की सोसल साईट पर
सामाजिक तौर से आप कबसे सक्रिय हैं ?

महिपाल सिंह मेहता- - धन्यवाद पंवार जी! अपनी मात्र भूमि से दूर जब पहाड़ की नराई / खुद
सताती है कभी नेट में बैठे हर कोई कुछ न कुछ अपने इलाके के बारे में गूगल
सर्चमें जानकारी खोजता है! मेरा भी इसी प्रकार से एक सोसियल नेटवर्किंग
साईट सेसंपर्क हुवा, किन्ही कारणों से वह साईट चल नहीं पाई! मेरे संपर्क
में श्री कमल कर्णाटक जी के मेरापहाड़ के संथापक है एव एक अन्य मित्र अनुभव उपाध्याय
जी आयेऔर यही से शुरुवात हुयी मेरापहाड़ मंच को तैयार करने की! २१ अप्रैल
२००७ में हमलोगो ने आधिकारिक रूप से मेरापहाड़ फोरम को सञ्चालन शुरू
किया! शुरवाती सालो में बहुत ही संघर्ष हमें करना पड़ा लेकिन धीरे-२
कारवा बढता चल गया और आज मेरापहाड़ में १५,००० से ज्यादे पंजीकृत सदस्य
है और हर महीने ७ लाख से ज्यादेवियुज मेरापहाड़ फोरम में होते है !

वीरेन्द्र पंवार - आप किस प्रकर के कार्यक्रम इन्टरनेट पर आपरेट कर रहें हैं, सामाजिक,
आर्थिक, राजनैतिक साहित्यिक, मनोरंजक अथवा समस्त सन्दर्भ! इन्टरनेट पर 'मेरा
पहाड़' के अतिरिक्त अन्य कोई और मंच भी है,जो आप संचालित करते हो ?

महिपाल सिंह मेहता- मेरापहाड़ फोरम के अलावा हमारे अन्य भी साईट है जैसे www.merapahad.com,
www.apnauttarakhand.com & www.hisalu.com ! मुझे यह बात कहने गर्व
महसूश हो रहा है कि मेरापहाड़ मंच के द्वारा हम प्रवासी उत्तराखंडी कही न
कही उत्तराखंड की लोक संगीत, भाषा, पर्यटन, लोक संगीत, इतिहास आदि को
बढावा देने में अपना थोडा योगदान दे पा रहे है! आज मेरापहाड़ फोरम के
द्वारा कई पर्यटक उत्तराखंड भ्रमण के लिए हमें संपर्क करते है, अभी तक हम
सैकड़ो लोगो को उत्तराखंड में भेजचुके है! हर दिन हमारे पास १०-२० मेल और
इसी प्रकार से फोन कॉल भी आते है! इसके आलवा हम मेरापहाड़ फोरम के द्वारा
उत्तराखंड में सरकारी और गैरसरकारी नौकरी के
बारे में भी विज्ञापन देते है जिसे लोगो को नौकरिया भी मिल पा रही है!
मेरापहाड़ में समय -२ पर करियर गाईडैन्स और विपिदा के समय पहाड़ में कैप भी
लगाये है !

वीरेन्द्र पंवार - इन्टरनेट के जरिये उत्तराखंडी समाज से आपका जुड़ाव अधिक है, वर्तमान में
संचार एवं सूचनाओं के इस तीव्रतम दौर में समग्र उत्तराखंडी (प्रवासी एवं
अप्रवासी) समाज को कहाँ पर खड़ा पाते हैं?

महिपाल सिंह मेहता- हाँ यह बात सही है, नेट पर ज्यादे लोग प्रवासी उत्तराखंडी है! लेकिन अभी नेट
मोबाईल के द्वारा लोग गाँवों में भी इस्तेमाल कर रहे है! मुझे अभी लोगो के कॉल
उत्तराखंड के कई हिस्सों से आते है, जब मै लोगो से पूछता हूँ आपको मेरा नंबर
कहाँ से मिला तो लोग बताते है मेरापहाड़ फोरम के जरिये! मुझे इन्टरनेट के
जिरिये लगता है कि प्रवासी लोगो का अब उत्तराखंड की तरफ काफी लगाव बड़ रहा है
और लोग अपने-२ गावो में कुछ न कुछ सामाजिक कार्यो में हिस्सा लेना चाहते है,
लेकिन अप्रवासी समाज उत्तराखंड में अपेक्षित विकास ना होने से काफी नाखुश है!

वीरेन्द्र पंवार - प्रवासी एवं अप्रवासी समाज में से इन्टरनेट का उपयोग सर्वाधिक कौन कर रहा
है! इसमें पहाड़ की क्या स्थिति है?

महिपाल सिंह मेहता- निश्चित रूप से प्रवासी समाज ज्यादे इन्टरनेट पर सक्रिय है! नयी पीड़ी कही न कही
अपनी जड़े इन्टरनेट के जरिये खोज रही है!

वीरेन्द्र पंवार - उत्तराखंड से इन्टरनेट के जरिये किस तरह के मुद्दे अधिकतर उठाये रहे हैं,
आर्थिक, सामाजिक, राजनैतिक अथवा अन्य?

महिपाल सिंह मेहता- मेरापहाड़ फोरम के माध्यम से हमने उत्तराखंड हर पहलू को छूने की कोशिश की है
चाहे हो उत्तराखंड के राजधानी गैरसैंन का मुद्दा हो, उत्तराखंड में बन रहे डामो
के बारे में, वन संपदा के बारे, पर्यटन सम्बंधित आदि! सामाजिक मुद्दों पर हम
जनता की राय फोरम में लेते है एक दो बार हमें फोरम में उत्तराखंड के मंत्रियो
का भी जनता से लाइव चैट करवाया है! ताकि लोग अपनी बात व्यक्त कर पाए! इसके आलवा
हमने कई मुद्दों पर अपने एक्सपर्ट के द्वारा लोगो के मुफ्त जानकारी देने भी
व्यस्था की है! जैसे करीर के बारे, मधुमेह के बारे में, टैक्स के बारे में,
तकनीकी जानकारियों के बारे में, पर्यटन के बारे में आदि, लोग हमारे इस पहल का
काफी लाभ उठा रहे है!

वीरेन्द्र पंवार - इन्टरनेट पर उत्तराखंडी भाषा-साहित्य की स्तिथि क्या है? क्या साहित्य को
पर्याप्त स्थान मिल रहा है?

महिपाल सिंह मेहता- हमने मेरापहाड़ फोरम में उत्तराखंड के भाषा साहित्य के लिए एक अलग बोर्ड
बनाया है जहाँ पर हमारी कोशिश है कि उत्तराखंड के साहित्य, कवि,
रचनाकारों और आदि के बारे में ज्यादे से ज्यादे जानकारी पोस्ट की जा सके!
कुश हमारे वरिष्ठ सदस्य जैसे भीषम कुकरेती जी, पूरन चन्द्र कांडपाल जी,
नवीन जोशी जी, डी एन बडोला जी आदि लोग काफी जानकारी दे रहे है!

वीरेन्द्र पंवार - आपकी दृष्टि में इन्टरनेट के जरिये किस हिस्से में उत्तराखंडी भाषा साहित्य
ज्यादा प्रचारित-प्रसारित हो रहा है-ब्लॉग, ईमेल, फेसबुक आदि

महिपाल सिंह मेहता- मेरे हिसाब से फेसबुक और ब्लॉग से उत्तराखंडी भाषा को प्रचारित एव प्रसारित में
काफी मदद मिल रही है! बाकी मेरापहाड़ में भी उत्तराखंड के साहित्य की काफी
जानकारी समाई हुयी है !

वीरेन्द्र पंवार - आपकी दृष्टी में गढ़वाली और कुमाउनी साहित्य में मोटे तौर पर क्या समानताएं
दिखाई देती हैं? एवं क्या फर्क है?

महिपाल सिंह मेहता- मै समझता हूँ गढ़वाली और कुमाउनी भाषा में 90% समानता है! जब में कोई भी
गढ़वाली गीत सुनता हूँ तो मुझे 90% पूरा गाना समझ में आता है! कही-२ पर शब्दों
में विभिन्नता है! गढ़वाल और कुमाऊ की भौगौलिक स्थिति एक ही है तो साहित्य में
जहाँ भी पहाड़ी की सुन्दरता यह जन जीवन की बात कई गयी है मै समझता हूँ उसमे कोई
अंतर नहीं है!

वीरेन्द्र पंवार - इन्टरनेट पर उत्तराखंडी भाषाओँ की कविताओं के अतिरिक्त क्या प्रकाशित हो
रहा है?

वीरेन्द्र पंवार - जहाँ तक इन्टरनेट में कविताओ का सवाल है लोगो ने अपने ब्लॉग में बही काफी जगह
अपनी स्वरचित कविताये पोस्ट की है लेकिन मेरापहाड़ में हमारी सदैव कोशिश रही है
कि हम उन कवियों की कविताये पोस्ट करे जो अभी हमारे बीच नहीं है! इसके अलावा
गढ़वाली कुमाउनी नाटको के बारे में भी मेरापहाड़ फोरम में काफी जानकारी हमने
प्रस्तुत की है! सबसे ज्यादे हमने उत्तराखंड की लोकोक्तिया, आण (पहेलियाँ) आदि
प्रस्तुत की है, ये सारी जानकारियां केवल मेरापहाड़ फोरम में ही उपलब्ध है जहाँ
इन्टरनेट की बात है!

वीरेन्द्र पंवार - नेट पर प्रकाशित हो रही कविताओं का स्तर आपकी दृष्टी में कैंसा है?

जहाँ कविताओं के स्तर का सवाल है मेरे हिसाब से इन्टरनेट में लोगो ने काफी
कविताएं पोस्ट की है! यहाँ सिर्फ एक ही चीज का दुर्प्रयोग हो रहा है वह है कॉपी
पेस्ट का! लोग कई बार दूसरो के रचनाओं के नीचे अपना नाम लिख कर अपने-२ ब्लॉग या
फेसबुक में पोस्ट कर देते है और असली रचियता को उसका श्रेय नहीं मिलता है!

वीरेन्द्र पंवार - गढ़वाली और कुमाउनी रचनाकारों में कौन से इन्टरनेट पर अधिक सक्रिय है?

महिपाल सिंह मेहता- गढ़वाली और कुमाउनी रचनाकारों में नयी पीड़ी के लोग जो इन्टरनेट चलाना जानते है
वो तो पूरी तरह से नेट पर सक्रिय है! इसमें से अधिकतर गढ़वाली कवी ही नेट पर
अधिक सक्रिय देखे गये है!

वीरेन्द्र पंवार - दोनों भाषाओँ में किस भाषा में स्थानीय भाषा एवं शब्दों का अधिक इस्तेमाल
हो रहा है?

वीरेन्द्र पंवार - मुझे लगता है गढ़वाली! लेकिन गढ़वाली एव कुमाउनी भाषा में भी काफी शब्द विलुप्त
होते जा रहे है! जैसे कुमाउनी के यह शब्द लीजिये ... डाड (पेट)! अगर किसी कहना
है, "मेरे पेट दर्द हो रहा है"! वह कुमाउनी में बोलता है "म्यार पेट में दर्द
हुण रेई:" ! आजकल के आम बोल चाल में "डाड" शब्द अब कही न कही गायब हो रहा है!

वीरेन्द्र पंवार - आपकी दृष्टि में इन्टरनेट पर उत्तराखंडी साहित्य को हिंदी अथवा अंग्रेजी
में प्रकाशित करना लाभप्रद अथवा नुक्शानदेह होगा?

महिपाल सिंह मेहता- - मेरे हिसाब से हिंदी में लोगो की अच्छी रूचि बड़ रही है! शायद लोग इंलिश ज्यादे
सजह न हो पाय! जहाँ तक प्रकाशित करने की बात है इसमें मुझे नुक्सान ज्यादे
नहीं दिख रहा है! अगर उत्तराखंड के साहित्य को राष्टीय एव अंतरराष्ट्रीय पटल पर
ले जाना है तो शायद हिंदी एव अंग्रेजी में प्रकाशित करना लाभदायक होगा! आज
बंगला कवियों के कई साहित्य हिंदी एव अंग्रेजी में प्रकाशित है और बांगला के
आलवा सारे हिंदी भाषी इन कृतियों को पड़ते है!

वीरेन्द्र पंवार - इन्टरनेट के उपयोग से उत्तराखंडी भाषाओँ का कितना भला हो सकता है?

महिपाल सिंह मेहता- इन्टरनेट से मुझे लगता है उत्तराखंड के भाषाओ का अच्छा प्रचार हो रहा है! नयी
पीड़ी की इन्टरनेट के जरिये से भाषा सिखने की ललक बड़ रही है जो एक अच्छा संकेत
है!

वीरेन्द्र पंवार - उत्तराखंडी भाषाओँ के पक्ष में इन्टरनेट के उपयोग को आप किस तरह से देखते
हैं?

महिपाल सिंह मेहता- साकारात्मक है! इन्टरनेट में लोगो ने अपने ब्लॉग गढ़वाली एव कुमाउनी भाषाओ में
भी लिखे है जिससे कही न कही इन भाषाओ का प्रचार एव प्रसार हो रहा है!

वीरेन्द्र पंवार - उत्तराखंडी साहित्य को इन्टरनेट पर आप किस तरह से प्रस्तुत करते हैं ?

महिपाल सिंह मेहता- इन्टरनेट पर सामग्री मूल रूप में अभी दो तरह से प्रस्तुत की जाती है,एक
तो फोरम के जरिये और दूसरी वेबसाइट के जरिये.वेबसाइट के जरिये लोगों की
व्यूवार्शिप गूगल सर्च में आ जाती है .

वीरेन्द्र पंवार - क्या आप बताएँगे कि लगभग कितने लोग इन फोरम या टॉपिक को देखते या पढते हैं ?

महिपाल सिंह मेहता- व्यूवर्सिप के अनुसार जैसे 'मेरा पहाड़' फोरम के अंतर्गत भीष्म कुकरेती
जी के टॉपिक क़ी मासिक व्यूवर्सिप २-३ हज़ार से अधिक है .उनके टॉपिक को दो
साल के अंदर करीब ३० हज़ार से अधिक लोगों ने देखा या पढ़ा है .इसी तरह
वीरेन्द्र पंवार जी के टॉपिक क़ी व्यूवर्सिप ६ महीने के अंदर ५ हज़ार से
अधिक है. बर्तमान में 'मेरा पहाड़' फोरम क़ी व्यूवर्सिप(अप्रैल २०१२
में ) ७ लाख पहुँच गयी है.

वीरेन्द्र पंवार - आप कहना चाहते हैं कि इन्टरनेट पर पहाड़ के मुद्दों को देखने या पढने
वालों कि तादात बहुत जादा है ?

महिपाल सिंह मेहता- जी बिलकुल .

वीरेन्द्र पंवार - इन्टरनेट पर प्रकाशित हो रहे उत्तराखंडी साहित्य से उत्तराखंडी समाज कितना
जुड़ पा रहा है?

महिपाल सिंह मेहता- मुझे यह बताते हुए हर्ष हो रहा है कि उत्तराखंड की नयी पीड़ी जी महानगरो में पली
बड़ी है, उनका लागाव काफी अच्छा दिख रहा है! मै इन्टरनेट पर कई लोगो के ब्लॉग
पड़ता हूँ और लोग हमें संपर्क करते है उत्तराखंड के विभिन्न साहित्यकारों एव
रचनाकारों के बारे में जानकारी लेने के लिए!

वीरेन्द्र पंवार - वर्तमान में कुछ ऐंसे नाम गिनाएं जो रचनाकार इन्टरनेट के जरिये
(उत्तराखंडी साहित्य में) अपनी पहचान बनाने में कामयाब हुए हों?

महिपाल सिंह मेहता- बहुत सारे नाम है जिनमे से प्रमुख है जैसे जगमोहन सिंह जाय्डा, बाल कृष्ण
ध्यानी, मन मोहन सिंह बिष्ट, जगमोहन सिंह आज़ाद, महेंद्र सिंह राणा आदि !

वीरेन्द्र पंवार - इन्टरनेट पर प्रकाशित हो रही साहित्यिक सामग्री पर उत्तराखंडी समाज की
क्या प्रतिक्रिया है? क्या वह साहित्य में रूचि ले रहा है?

महिपाल सिंह मेहता- मेरा अनुभव इस अनुभव बहुत ही अच्छा रहा है! जिस तरह से लोगो के फोन कॉल एव मेल
मेरे पास आते है उससे प्रतीत होता है लोगो की काफी रूचि है उत्तराखंड के
साहित्य एव साहित्यकारों के बार में! हमारी कोशिश रहेगी की हम उत्तराखंड के
साहित्य के बारे में और भी विशिष्ठ जानकारियां इस पोर्टल के माध्यम से जनता तक
पहुचाये!

वीरेन्द्र पंवार - प्रवासी उत्तराखंडी अपनी भाषाओँ के सम्बन्ध में क्या विचार रखते है?

महिपाल सिंह मेहता- जैसे कि मैंने पहले भी कहा है! लोगो की रूचि अभी बड़ रही है अपनी लोक भाषावो को
सिखने के लिए! शायद इसमें इन्टरनेट का बहुत अच्छा योगदान रहा है!

वीरेन्द्र पंवार - जनसामान्य में इन्टरनेट के बढ़ रहे चलन से (ऑफलाइन प्रकाशित हो रही)
पत्र-पत्रिकाओं पर क्या प्रभाव पड़ेगा?

महिपाल सिंह मेहता- हाँ यह जरुर एक चिंता का विषय है! यहाँ तक के देश के प्रमुख समाचार पत्रों पर
भी यह खतरा दिख रहा है! अभी बड़े-२ समाचार पत्रों ने भी ई पेपर इन्टरनेट पर
डालना शुरू कर दिया है! दूसरी तरफ शायद देखा जाय तो इन्टरनेट के द्वारा इनका
प्रचार प्रसार बड़ भी रहा है!

वीरेन्द्र पंवार - उत्तराखंडी राज्य में छोटे छोटे शहरों से इतर ग्रामीण छेत्रों में
इन्टरनेट के प्रति कितनी जागरूकता दिखाई देती है?

महिपाल सिंह मेहता- मोबाइल क्रांति के द्वारा अब दूर-२ गावो में भी लोग इन्टरनेट से जुड़े हुए है और
लोगो की जागरूकता काफी बड़ी हुयी है! भविष्य में 4G के पूरे तरह आने पर
इन्टरनेट के प्रति रुझान और भी बढेगा!

वीरेन्द्र पंवार - इन्टरनेट और अंग्रेजी के बढ़ते साम्राज्य की रौशनी के बीच उत्तराखंडी
भाषाओँ का भविष्य आपको कैंसा लगता है?

महिपाल सिंह मेहता- पहले इन्टरनेट पर केवल अंग्रेजी में ही लोग लिख या पड़ पाते थे, लेकिन यूनिकोड
के आने से कई भाषाओ को भी हम आज अपनी बात इन्टरनेट पर लिख सकते है! जहाँ तक
बोल चाल की बात है वह थोडा सा चिंता का विषय है! महानगरो में रहने वाले लोगो को
इस तरफ ध्यान देने की जरुरत है! उत्तराखंडी लोग अपनी भाषा अपनी पीड़ी को जरुर
सिखाये तभी संस्कृति का भी विकास हो पायेगा!

वीरेन्द्र पंवार - - मौजूदा सच्चाइयों को स्वीकार करते हुए उत्तराखंडी भाषाओँ को जीवित रखने के
लिए आपकी दृष्टि में बर्तमान प्रयासों के अतिरिक्त और क्या किया जाना चाहिए?

महिपाल सिंह मेहता- मै कई उत्तराखंड के सांस्कृतिक कार्यकर्मो में भाग लेता रहा हूँ लेकिन वहां पर
मुझे एक निराशा हाथ लगती है वह है अपनी बोली में वार्तालाप का न होने का !
कलाकार अपनी प्रस्तुतियां गढ़वाली या कुमाउनी बोलियों में देते है लेकिन मंच
में उद्घोषक केवल हिंदी में ही बात करते है! अगर भाषा को बचाए रखना है हमें नीव
डालनी होगी कि सामाजिक, सांस्कृतिक, राजनैतिक माचो से उत्तराखंड के बोलियों में
संवाद किया जाय! उत्तराखंड व्यक्ति विशेषो को भी जनता के बीच अपनी बोलियों में
बोलनी की शुरुवात करनी चाहिए! मेरापहाड़ फोरम के तहत हमने कई टोपिक बनाये है
जहाँ पर हम लोगो को भाषा सिखाने की कोशिश कर रहे है!

वीरेन्द्र पंवार - 'मेरा पहाड़' जैसे फोरम में भविष्य की अन्य क्या योजनाये है?

महिपाल सिंह मेहता- मेरापहाड़ ग्रुप उत्तराखंड के भाषा, लोक संगीत, कला, संस्कृति, पर्यटन आदि के
प्रचार प्रसार के लिए सक्रिय है और भविष्य में भी और सक्रिय रहेगा! आज
मेरापहाड़ फोरम को इन्टरनेट में ज्वाइन करने वालो के संख्या दिन प्रतिदिन बड़ते
जा रही है! इसके पीछे केवल एक ही कारण है वह है इस फोरम में उपलब्ध विशिष्ठ
जानकारियां! हमने मेरापहाड़ के तहत उत्तराखंड के कई विशेष व्यक्तियों के लाइव
चैट भी समय-२ पर करवाए है जैसे उत्तराखंड से पैत्रिक सम्बन्ध रखने वाले
प्रसिद्ध हाकी खिलाड़ी मीर रंजन नेगी, हिंदी फिल्मो की पार्श्व गायिका सपना
अवस्थी, अभिनेता हेमंत पाण्डेय, दीपक डोबरियाल, फिल्म निर्मेत्री बेला नेगी,
पूर्व मंत्री प्रकाश पन्त, उत्तराखंड के प्रसिद्ध लोक गायक नरेन्द्र सिह नेगी,
अनिल बिष्ट, गजेन्द्र राणा, ललित मोहन जोशी, प्रीतम भरतवाण, पराशर गौर जी, आदि!
मेरापहाड़ फोरम के सदस्यों ने उत्तराखंड के लोक संगीत को बढावा देने कल लिए २
म्यूजिक एल्बम भी बाजार में निकल है "म्यर पहाड़ 1 और म्यर पहाड़ 2! इसके आलवा
उत्तराखंड लोकोतियों एव आण की एक किताब भी मैंने और हमारे सदस्य दयाल पाण्डेय
ने प्रकाशित की है!
हमारी योजनाये समय-२ बनती रही है और इस पर कार्य होते रहता है !

वीरेन्द्र पंवार - अपने ब्यस्त समय में से समय निकालने के लिए आपका बहुत धन्यवाद.
महिपाल सिंह मेहता- धन्यवाद.

वीरेन्द्र पंवार

Copyright@ Virendra Panwar, Pauri, Pauri Garhwal, 10/5/2012

Bhishma Kukreti · May 10, 2012, 07:20:20 AM

Garhwal Kavya ka Udbhav, Vikash evam Vaishishthya: Critical History of Garhwali poetry
(Review of Garhwal Kavya ka Udbhav, Vikash evam Vaishishthya book written by Dr.Jagdamba Prasad Kotnala)
Brief notes on critical history of poetry literature; critical history of Asian poetry literature; critical history of South Asian poetry literature; critical history of SAARC countries poetry literature; critical history of Indian subcontinent poetry literature; critical history of Indian poetry literature; critical history of North Indian poetry literature; critical history of Himalayan languages poetry literature; critical history of Mid Himalayan languages poetry literature; critical history of Uttarakhandi languages poetry literature; critical history of Kumauni poetry literature; critical history of Garhwali poetry literature

Bhishma Kukreti

There had been literature critic writing about critical history of modern Garhwali poetry. 'Garhwali Kavitavali' (1932) edited by Tara Datt Gairola and published by Vishwamabar Datt Chandola is first book which supplies the details of Garhwali poets and their poetic caliber of Garhwali poetry world. 'Shailvani' (1981) edited by Abodh Bandhu Bahuguna is another attempt to provide historical and critical aspects of development of modern Garhwali poetry. Abodh Bandhu Bahuguna wrote brief history about Garhwali literature in 'Mukandi lal barrister Smriti ', Dr.Nand Kishor Dhoundiyal briefed about Garhwali literature history in an article in 'Garhwal ki Jeevit Vibhutiyan and uska Vaishishthy' (1990). Bhishma Kukreti detailed about social structure of Garhwal and in its role development of characteristics of Garhwali poetry 'Garhwali Kavita ka Itihas 'in 'Sankalp'( edited by Dr,B.L.Jalandhari 2011). In following publication, a milestone book 'Angwal' under edited by Madan Duklan and published by Samay Sakshy, Dehradun, Bhishma Kukreti details about social and political history of Garhwal affecting the characteristics of Garhwali poetry from 1850. Bhishma Kukreti wrote criticism of more than 300 Garhwali language poets in the Angwal (under print). Bhishma Kukreti published life sketches of more than 300 Garhwali language poets and their poetic characteristics on Internet media as Meraphad .com http://www.merapahadforum.com/articles-by-esteemed-guests-of-uttarakhand/articles-by-bhisma-kukreti/new/) and E-Mmagazineofuttarakhand - http://e-magazineofuttarakhand.blogspot.in/2009_06_01_archive.html. Bhishma Kukreti also published criticism of more than 100 Garhwali poetry collections in the above Internet medium.
Dr. Jagdamba Prasad Kotnala (Kutj Bharati) published a well researched book' Garhwal Kavya ka Udbhav, Vikash evam Vaishishthya' (2011, pages-470). The book is a milestone in the history of Garhwali literature.
The book has fallowing chapters:
1-Garhwali Bhasha ka Tatvik Parichay (page1-56): In this chapter the poetry historian deals with the Garhwali language and its characteristics, position of Garhwali among other Aryan languages, dialects of Garhwali language, relationship of Garhwali with Hindi language, grammar of Garhwali language, the exclusivity of Garhwali language, general introduction of modern Garhwali literature.
2-Gadhwali Kavya:Udhbhav evam vikash (page 57-104): in this chapter , the poetry historian divides the Garhwali poetry as per age and briefs about characteristics of era wise Garhwali poetry. The researcher Kotnala also divides the poetry as per structure and provides detailing of Garhwali poetry books published so far.
3-Garhwali Kavya ki samvedana ka Vaishishthya (page105-270) : In this chapter, the critical history writer of Garhwali poetry Kotnala describes about various emotions and raptures found in Garhwali poetry.
4-Garhwali Kavya ka Shilp Vaishishthya (page 271-406) in this chapter brilliantly, Jagdamba Prasad Kotnala discusses about forms and structure of Garhwali poetry world from beginning till date.
5- Gahwali Kavya par Hindi Kavya ka Prabhav: in this important chapter, the historian finds the reasons and effects of Hindi poetry on Garhwali poetry from various angles of poetic aspects.
6- In the last chapter, the critical poetry historian concludes his research on Garhwali poetry.
The book reveals many aspects of Garhwali poetry and is very important for readers to know about history of Garhwali poetry and characteristics of Garhwali poetry. The critic and researcher Dr.Jagdamba Prasad Kotnala effective describes about sound, intension, structure, types, emotions, experiencing aspects and other important and critical literary aspects of Garhwali poetry.
The Hindi Book 'Garhwal Kavya ka Udbhav, Vikash evam Vaishishthya' examines all major aspects of Garhwali poetry. The language of Dr.Jagdamba Prasad Kotnala is simple for understanding the insight of Garhwali poetry and its history.
The contribution of Dr. Jagdamba Prasad Kotnala is as important for Himalayan languages Literature as the works of Robert Fraser for critical history of West African poetry literature; Ram Chandra Shukla for critical history of Hindi poetry literature ; David Daiches for critical history of English poetry literature; Grierson et all for critical history of English poetry literature ; Mure for critical history of Greek poetry literature ; Greenfield et all for critical history of old English poetry literature; Bercovitch and Patell for critical history of American poetry literature; J.G.Robertson for critical history of German poetry literature; H.W. Longfellow for critical history of European poetry literature; Coward for critical history of French poetry literature; M.L. Shaw for critical history of French poetry literature; G. Ticknor for critical history of Spanish poetry literature; Echvarria and Pupo-Walker for critical history of Latin American poetry literature; Boutrwek for critical history of Spanish and Portuguese poetry literature; Bristol for critical history of Russian poetry literature; Whitefield and woodhouse for critical history of Italian poetry literature; for critical history of poetry literature; Charlemont and Talbot for critical history of Italian poetry literature; Howells for critical history of modern Italian poetry literature; Yip, Wai-Lim for critical history of Chinese poetry literature; Stephene for critical history of Chinese poetry literature; Liu, J.J.Y , for critical history of Chinese poetry literature; McCannfor critical history of Korean poetry literature; Meijer for critical history of Dutch poetry literature; Reich for critical history of Hungarian poetry literature; Reidle and Wright et all for critical history of Hungarian Australian poetry literature; Pierce for critical history of Australian poetry literature; Rose for critical history of Australian poetry literature; Badwai for critical history of Modern Arabic poetry literature; Raipka and Jahn for critical history of Iranian poetry literature; Morrison for critical history of Persian poetry literature; Altoma for critical history of Iraq's poetry literature; Abodh Bandhu Bahuguna for critical history of poetry literature are valuable and important for poetry world.
References:
1-Robert Fraser, 1986, West African Poetry: A Critical History
2- Ram Chandra Shukla, Hindi ka Itihas
3-David Daiches, 1979, A Critical History of English literature in 5 volumes
4- H.Grierson, H.J. C. Grierson, J.Smith, 1965, A Critical History of English Poetry
5-William Mure, 1850, A Critical History of language and Literature of ancient Greece in 3 volumes
6- S.B. Greenfield, Gillmore Calder, Lapidge, 1986, A New critical history of Old English Literature
7- Bercovitch, Patell, 2003, A Cambridge History of American literature
8- J.G. Robertson, 1902, A History of German Literature (included history of German poetry)
9- H.W. Longfellow, 1871, The poets and Poetry of Europe
10- David Coward, 2008, A History of French literature
11- M.L. Shaw, 2003, Cambridge Introduction to French poetry (as reference for Critical history of French poetry)
12-George Ticknor, 1849, History of Spanish Literature in three volumes
13- R.G. Echevarria, E. Pupo-Walker, 1996, The Cambridge history of Latin American literature
14-F. Bouterwek, 1823, History of Spanish and Portuguese Literature,
14-Evelyne Bristol, 1991, History of Russian poetry
15- Whitfield, Woodhouse, 1980, Short History of Italian literature
16- L.J.C, Charlemont , G.Talbot, 2000, Lord Charlemont's History of Italian poetry from Dante to ..
17-W.D.Howells. 1866, Modern Italian poets
18-Yip, Wai-Lim, 1997, Chinese poetry
19-O.Stephene, 1996, An Anthology of Chinese Literature
20-Liu,J.J.Y , 1966, The art of Chinese Poetry
21-D.R. McCann, 2004, The Columbia anthology of modern Korean Poetry
22- R.P. Meijer, 1971, literature of Low Countries: A short History of Dutch Literature
23-Emile Reich, 1972, Hungarian Literature: Historical and critical survey
24- F. Reidle, C.T.H. Wright et all History of Hungarian literature
25- Peter Pierce, 2009, The Cambridge History of Australian Literature
26-Peter Rose, 2008, The Best Australian Poems
27- M.M .Badwai, 1992, Modern Arabic Literature
28-J.Raipka, K.Jahn, 1968, History of Iranian Literature
29-G.Morrison, 1981, History of Persian literature ...
30-Salih, Altoma, 2010, Iraq's modern literature
Copyright@ Bhishma Kukreti, 10/5/2012
Brief notes on critical history of poetry literature; critical history of Asian poetry literature; critical history of South Asian poetry literature; critical history of SAARC countries poetry literature; critical history of Indian subcontinent poetry literature; critical history of Indian poetry literature; critical history of North Indian poetry literature; critical history of Himalayan languages poetry literature; critical history of Mid Himalayan languages poetry literature; critical history of Uttarakhandi languages poetry literature; critical history of Kumauni poetry literature; critical history of Garhwali poetry literature to be continued...

Bhishma Kukreti · May 10, 2012, 11:37:58 PM

Rehearsal: A Psychological Garhwali Drama about Showing the Problems of Staging the Garhwali Theatres

(Review of a Garhwali Drama (Stage-Play) 'Rehearsal' written by Parashar Gaur)
Notes on Asian Psychological Dramas about Showing the Problems of Theatres; South Asian Psychological Dramas about Showing the Problems of Theatres; SAARC Countries Psychological Dramas about Showing the Problems of Theatres; Indian subcontinent Psychological Dramas about Showing the Problems of Theatres; Indian Psychological Dramas about Showing the Problems of Theatres; North Indian Psychological Dramas about Showing the Problems of Theatres; Himalayan Psychological Dramas about Showing the Problems of Theatres; Mid Himalayan Psychological Dramas about Showing the Problems of Theatres; Uttarakhandi Psychological Dramas about Showing the Problems of Theatres; Kumauni Psychological Dramas about Showing the Problems of Theatres; Garhwali Psychological Dramas about Showing the Problems of Theatres

Bhishma Kukreti

Parashar Gaur was a backbone for Garhwali theatre. Gaur not only provided facilities for staging Garhwali dramas but he wrote, directed Garhwali dramas and performed in the Garhwali Dramas too. Gaur was one of the dedicate Garhwali theatre personalities of Delhi. His play 'Rehearsal' is an experimental drama and has many facets. The drama 'Rehearsal' deals with the bitter problems of Garhwali theatres, it is a psychological drama too. The drama depicts various aspects of human behavior. The drama 'Rehearsal' shows the basic nature of human being putting on mask for showing different character to the public while the reality is different than what a human being does before public.
The drama is about rehearsal taking place for a program organized by a Garhwali organization. There is basic problem of female leading lady. Sandhya comes to rescue the theatre organizer. Sandhya is facing many social problems as Garhwali theatre female artists used to face social problems in sixties and seventies. Drama Director Dandriyal fell in love with Sandhya and other side, her husband is exploiting the situation. The wife of leading male drama artist suspects him for love affair with Sandhya. There is ego centric tussle among managing committee of Garhwali social organization in staging the drama. Dandriyal wants monopolistic right on Sandhya. Sandhya refuses to go according to Dandriyal (director of play). Dandriyal murders Sandhya. Now the managing committee members are in trauma for fear of their arrest and are sadly worried about non-staging of much waited drama.
The one act drama has power to create suspense and suspect for future course of activities in the drama. 'Rehearsal' is one of the finest Garhwali dramas staged in Delhi.

Copyright@ Bhishma Kukreti, 11/5/2012
Curtsey to Parashar Gaur for providing manuscripts of various Dramas staged in Delhi.

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Bhishma Kukreti · May 11, 2012, 12:07:56 PM

Ath: Keri ki Rakhvali: A Garhwali –Kumauni Folk Rite, Folk Ritual for Protecting Boundaries from Evil Spirits or devils

Notes on Asian Folk Rites, Folk Rituals for Protecting Boundaries from Evil Spirits, devils ; South Asian Folk Rituals for Protecting Boundaries from Evil Spirits, devils; SAARC Countries Folk Rituals for Protecting Boundaries from Evil Spirits, devils; Indian subcontinent Folk Rituals for Protecting Boundaries from Evil Spirits, devils; Indian Folk Rituals for Protecting Boundaries from Evil Spirits; North Indian Folk Rituals for Protecting Boundaries from Evil Spirits, devils; Himalayan Folk Rituals for Protecting Boundaries from Evil Spirits, devils; Mid Himalayan Folk Rituals for Protecting Boundaries from Evil Spirits, devils; Uttarakhandi Folk Rituals for Protecting Boundaries from Evil Spirits, devils; Kumauni Folk Rituals for Protecting Boundaries from Evil Spirits, devils; Garhwali Folk Rituals for Protecting Boundaries from Evil Spirits, devils
सीमा रक्षा मन्त्र;एशियाई सीमा रक्षा मन्त्र, दक्षिण एशियाईसीमा रक्षा मन्त्र, सार्क देशीय सीमा रक्षा मन्त्र, भारतीय उपम्हाद्वीपीय सीमा रक्षा मन्त्र, भारतीय सीमा रक्षा मन्त्र,उत्तर भारतीय सीमा रक्षा मन्त्र, हिमालयीसीमा रक्षा मन्त्र, मध्य हिमालयीय सीमा रक्षा मन्त्र, उत्तराखंडी सीमा रक्षा मन्त्र, कुमाउनी सीमा रक्षा मन्त्र, गढ़वाली सीमा रक्षा मन्त्र लेखमाला

Bhishma Kukreti

There are ample of literature available which give us details of various folk rites or folk rituals for protecting village boundaries from evil spirits, folk rites or folk rituals for protecting individual's house boundaries from evil spirits or folk rites or folk rituals for protecting farm /agro-field/harvesting field boundaries from evil spirits. Yasuyuki Yagi of Kwansei University (Japan) provides many examples of folk rites/folk rituals were popular in Japan for protecting village boundaries or farm boundaries from harmful spirits or insects in his brilliant article ' Mura –Zakai- The Japanese Village boundaries and its Symbolic Interpretation.
Scott Trimble provides many folklores or folk ritual about protection found in Scandinavian regions. Peter N. Williams Ph.D. provides various customs of Island as folk rites, folk ritual for protecting from Evil Spirits or devils in his write up 'The tradition of Northern Celts 'in an Internet blog. Aado Lintrop provides folk customs for protection of boundaries from evil spirits in his write up 'Liminal Periods in the Udmurt Ritual year'.

The following folk rite or folk ritual popular in Garhwal is for protecting either village boundaries from evil spirits, house boundaries of a family or farms for protecting evil spirits. This folk ritual for boundary protection from evil spirits or devils is very unique that the words are very figurative and many types of similes are used in this folk rite. The rite also provides glimpse of various ornaments, dressings and musical instruments too. The folk rite is in rhyme form.

कुमाऊं -गढ़वाल में प्रचलित अथ :केरी की रखवाली मंत्र'
Ath: Keri ki Rakhvali: A Garhwali Folk Rite, Folk Ritual for Protecting Boundaries from Evil Spirits

प्रथम सरस्वती शारदा, तोतला, पोतला माई, कंड राग दे, माथा भाग दे, दीपक दिवाली साख दे, दिवा जगे विघ्न टले, जब उपजे दिवा बाती, तब उपजे बारा जाती, भरणी कुमार पंथी दिवा अशिव को नाती, काशिव को जायो, तबरे दिवा मात्लोक को आयो, धुरमनाग धुरमनाग ते भयो, वासोनाग वासोनाग ते भयो, झुड़ाग्री नाग झुड़ाग्री नाग ते भयो, पुड़ाग्री नाग पुड़ाग्री नाग ते भयो, पांच कन्या -औला, सीता, तारा, कुंती, मंदोदरी , मठों का वासणा, दूध भात को खाणों, नित पाट (कपड़ा) को लाणो, पाट को दुलंचा, रिसम का कपड़ा, सुर्ज का धुमैला, चन्द्र शील का बूण, तब आई देवी, गौरी गुजरंग अल को गोणों, चल को बिछौणो, संध्या सो कनी भई, नै सई कोंकारी भई, बारा सई बयाली भई, तेरा सई कपट भई, तै वीजा रावत की नातण , ख्करी रावत की नातेण, घोगी रावत की नातेण, फरसी रावत की नातेण, घगा रावत रावत की कन्या, रंग रावली बृह बाबले, सतजुग में शीतलावार, शेलासेमार, चोपला बृक्ष गदना बाल्यो पाणी की मंगारियो , सिर बाहु वाली देवी, लोट से कॉले, आंखूणे माजीले, आण से फोड़े नाकुले माजीले, सो वंशी मंगरे उठडे मांजीले, दळमें सी फूल दंतुडे मांजीले, जाय से कबछ ओठ माजले, मुन्ग्रयुं सी दाणों: गले मान्ज्ले, घूंडाये सी ठाण:कंफाले मान्ज्ले, जौला सी मांगरी बाबले माजले, बड़ सी वोंट कमरे माजले, कुमले सी ठाण , जान्घुडे माजले, केला स़ी गावो, फिलौरी माजले, सोवन सी मूंगरे पैतोले माजले, सर्प से मुन्दले तवा सेर कोडया पैरा आल्यो देवी , वाद सोवन की चोट शीर्शफूल विना विन्दु चोप दरिया छड़े , गजे मोत्यों की नथ, गले लटलगी जुग साँचा मोतियों के लिए पेंच लड़े, छोट पड़े मोहन माला, भुज व दानु व रतने वाले चूड़े नागेर पढ़े, कणीजा हरे, तहरे, गुजेर, आण वत बिछुवा साँचा मोती कोट का बड़ा घेर का घाघरा काट का पालिया (पलंग) मा रिसम का चादरा , रिसम का डोरा मखमल की आंगड़ी पोटली झाड़न घेड़े सी ठाणे दे छना, पोणी सी ठाकर दे छना, आटा सी लड़े, बादल सी छड़े, दिवा सी ज्योति रूवा सी पोणी, अब ओवण लागी देवी इंद्र कालगत , प्रश्न का अखाणा, जख ताल घनी रटदा छना, झांझ , कंशाल, ताल, डंफू , मरदंग , मुरली, बीं, बंसरी , भुज, डफड़ी, बाजदे छना, बिजली स़ी बैणी चमकदी छना, मान से मल्कदी छना, कुयेड़ी सी लोंकदी छना, छया सी केंद्र छना, माथा से हरदा छना, आँख बोलदी छना, कोक (कोष) मोल दे छना, आगनी हाल छया, बिघन की डाल छया, तुमारे खैंट (दैत्य) धर्म को दादू (गुरु) छ्न्वूं,
पाँच वर्ग की पुजा द्युंलू , नाना प्रकार का कलेऊ , चौंसठ वर्ण का फूल दिऊलू, मेरो वचन मोहि पर होईजा, बैणी ! गुरु की केरी होइजा बैणी, इसका पिंड कू कूड करी कष्ट करी ना, जीव , रस, गाई ता, खट काई ता, आँख फोड़ी ता, कोक मोड़ी ता, माता मंदोदरी की दूदी काट खाई, पिता रावन को पाप जै, दादा मेघनाद को सेज पाऊ, धिरी माता माहारुद्र की जटा से जलमरी जै, कांडो से गडी जै, दूध से धोई नौना नीत, sant कुम्भकरण पाग (पगड़ी) मा पाव धरी. फोर मंत्र इश्वरो वाच्या
References:
Mantra from Garhwal source: Dr Nandkishor Dhoundiyal, Dr. Manorama Dhoundiyal Garhwali Lokmantra (ek Sanklan)
Himadri Prakashan, Kotdwara
Collected by
Sandeep ishtwal, Isodi, Mavalsyun, Pgarhwal,
DhairyaRam Baudai , Bharpoor, Sabali, P Garhwal
Girish Chandra Dabral, Dabar, Dabralsyun, P.Garhwal
Keshvanand Maindola, Sidhpur, Rikhnikhal, P Garhwal
Ghuttaram Jagri, Bilkot, Nanindandaa, P Garhwal
Dharma Nand Jakhmola's collection (Jaspur, Dhangu, Garhwal)
Abodh Bandhu Bahuguna, (gad matyeki Ganga, Kaunli Kiran, Shailvani)
Dr Vishnu Datt Kukreti (village-Barsudi, Langur, Garhwal) Gorakhpanth
Copyright@ Bhishma Kukreti, 11/5/12

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सीमा रक्षा मन्त्र , एशियाई सीमा रक्षा मन्त्र, दक्षिण एशियाईसीमा रक्षा मन्त्र, सार्क देशीय सीमा रक्षा मन्त्र, भारतीय उपम्हाद्वीपीय सीमा रक्षा मन्त्र, भारतीयसीमा रक्षा मन्त्र,उत्तर भारतीयसीमा रक्षा मन्त्र, हिमालयीसीमा रक्षा मन्त्र, मध्य हिमालयीय सीमा रक्षा मन्त्र, उत्तराखंडी सीमा रक्षा मन्त्र, कुमाउनी सीमा रक्षा मन्त्र, गढ़वाली सीमा रक्षा मन्त्र लेखमाला जारी ....

Bhishma Kukreti · May 12, 2012, 01:17:16 AM

Aunsi ki Rat: A Garhwali Drama about Fighting for Human Rights by Untouchables

(Review of a Garhwali Drama 'Aunsi ki Rat' written by Parashar Gaur and Directed by Gaur)

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Bhishma Kukreti
Parashar gaur claims that 'Aunsi ki Rat' is first Garhwali full stage drama and this is the first Garhwali drama wherein female artists performed for the female characters too. Before, 'Aunsi ki Rat', male artists used to perform female characters in Garhwali dramas.
Initially this Garhwali drama 'Aunsi ki Rat' takes the subject of human rights of the untouchables. However, on later stage the drama turns taking the subject of individual fights between uncle and nephew for the small land and an untouchable woman fighting for her honor as the society spreads rumor about her relationship with her brother in law. There are selfish acts by Bith or upper caste class that the untouchables fight among themselves and can't think about their human rights.
The subject of untouchables was revolutionary in seventies and the drama definitely, was 'need of the hour'.
The biggest flaw in the drama is that the writer tries to take three vital subjects of society in a single drama. This desire of writer Gaur makes the drama inconclusive for the audience.
Devu an untouchable has to fight for his rights with three fronts and dramatists could show effectively his problems for fighting with three vital fronts.
The dialogues are from day-to-day life of average Garhwali inhabitants of rural Garhwal. Gaur used man absurd sentences (rojmara ki Gali wale vaky) usually used in daily talk in Garhwal.
References:
A-Curtsey to Parashar gaur for supplying manuscripts Garhwali stage plays
1-Dr Anil Dabral, Garhwali Gady Parampara (Garhwali Dramas from beginning till 1990)
2-Abodh Bandhu Bahuguna, Gad Myateki Ganga (Garhwali dramas from beginning till 1975)
3-Dr Sudharani, Garhwal ka Rangmanch (Garhwali Dramas from beginning till 1985)
4-Drama special issue of Chitthi Patri magazine (Garhwali Dramas and plays staged in Delhi, Karachi, Mumbai, Dehradun and other places)
5- Dr Hari Datt Bhatt Shailesh, Garhwali Natak evam Rangmanch: Ek Vihngam Avlokan (Garhwali Drams and theatres from beginning till 1985)
6-Dr Bhakt Darshan: Barrister Mukandi Lal Srmriti Granth (Garhwali dramatists or theatres playwrights till 1985
7-Dr Nand Kishor Dhoundiyal, Garhwal ki Divangat Vibhutiyan (pp108-116, about contribution of Bhagwati Prasad Panthri for developing Garhwali drama)
8- Notes on Dramas of Uttarakhand by Parashar gaur –MeraPahad site

Copyright@ Bhishma Kukreti
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Bhishma Kukreti · May 13, 2012, 02:46:37 AM

Doctor Asharam: One of the Finest Satirical and Humorous Dramas of Drama World

(Review of a Garhwali Drama (one of the Finest Dramas among World Dramas) 'Doctor Asharam' written by Satirist Narendra Kathait)

Notes on top humorous and satirical international plays, top humorous and satirical Asian plays, top humorous and satirical south Asian plays; top humorous and satirical SAARC Countries plays; top humorous and satirical Indian subcontinent plays; top humorous and satirical Indian plays; top humorous and satirical north Indian plays; top humorous and satirical Himalayan plays; top humorous and satirical Mid-Himalayan plays; top humorous and satirical Uttarakhandi plays; top humorous and satirical Kumauni plays; top humorous and satirical Garhwali plays

Bhishma Kukreti

(Personal note by Reviewer- This author read hundred of satirical stories, articles and dramas in Garhwali, Hindi, English, Marathi, Guajarati, translation of other languages literature including dramas, wrote satirical articles and two satirical dramas in Garhwali. However, this author is jealous; this author is resentful or envious that this author was unable to write well blended humorous and satirical drama as 'Doctor Asharam' written by Narendra Kathait. 'Doctor Asharam' drama is one of the finest satirical and humorous dramas in the drama world literature. This author wishes to translate the drama into English for international audience. However, the dialogues by Narendra Kathait are in such a Garhwali that English translation will spoil those emotions of Garhwali dialogues. )
Bharat the greatest drama reviewer of drama literature did not put Vyangya (satire/wit) separately but satire became part of Hasya Ras (humor rapture) in Bharat's Natyshashtra. In old Sanskrit dramas, humor ware created through Viduashak (jester, clown, comedian, buffoon) usually, a companion of hero. Even in Hindi films or Indian films before Amitabh Bacchan or later on Govinda came in Hindi filmdom, Vidushak (comedian) used to provide humor and satire rapture.
From western point of view, Romans gave the word 'satire' (satura). John Gassner (Reader's Encyclopedia of World drama) provides few examples of Satirical dramas as Sir David Lyndsay's 'Satyre of the Thrie Estaitis (1540)', 'The Isle of Dogs ( an Elizabethan era political satirical drama by Ben Jonson ); Shakespeare's 'Troilus and Cressida' are a couple of examples of earlier satirical dramas. Usually, humour and wit are weapons for attacking wrongs in the dramas but it is not necessary that humor dominates satire.
Blending humor with attacking wrongs is an art and usually the playwright writes either humor dominating or satire dominating plays. It is rare to see well blended humor with satire in dramas. Narendra Kathait blended humor and satire with appropriate portions in a Garhwali drama 'Doctor Asharam'.
The drama exposes the wrongs by village councilors and its chief; the shortage of medical facilities in rural India,; exploitation by Neem-Hakeem-Doctor or unauthorized doctors playing with the life of innocent villagers; attacks on administrative shortcomings in finding our culprits. There are two unintended or intended murders in the drama too.
The satirical drama 'Doctor Asharam' has eight characters and the satirical humorous dramatist Narendra Kathait has been in developing each character. The satirical and humorous dramatist uses dialogues from daily uses but with wits and attack sharp words on the nonsense happening in society, in government administration and in the foundation of Indian democracy (grampanchayat). There is sadness in the drama too. The people are victims due to lot of nonsense arising due to many factors. There are at least 53 emotions (Bhav) in the drama.
The satirical and humorous playwright provides each and every detail as lighting, methods of entry by character or outing by characters, gaps between dialogues, emotions by characters etc for helping the director. The drama was staged in Pauri in 1988 directed by Mohan Lal Juyal.
The satirical and humorous drama 'Doctor Asharam' by playwright Narendra Kathait has same values in the world of satirical dramas as 'Chrononhotonthologos' by English playwright Henry Carey (1734); an American play 'The Contrast' by playwright Royall Tyler (1787); various comedy dramas by playwright Shakespeare; 'American dream' an American satirical drama by playwright Edward Albee (1961); American satirical play ' Dinny and Witches' by playwright William Gibson (1948); Hindi play 'Ek Gadhe ki Atm Katha' by Sharad Joshi; a satirical play 'Even Stephen' by playwrights N. West and Perelman(1934); a sadistic satirical play "Flaming Guns of Purple Sage' by playwright Jane Martin; a satirical Russian play ' Flight' by playwright Mikhail Bulgakov (1957); a French satirical play 'Les Fourberies de Scapin' (1671) by French playwright Moliere; Argentinean comic satire play 'Golgota Picnic' (2011) by playwright Rodrigo Garcia; satirical play 'The Government Inspector' by Ukrainian born Russian playwright Nikolai Gogol(1836); a Latin satire play 'Ignoramus' (1615 )by playwright George Ruggle; satirical parody play 'The Knight of the Burning Pestle' (1607) by playwright Francis Beaumont ; classical Greece satirical play 'Lysistrata' (411B.C) by playwright Aristophanes; a satirical play 'MacHomer ' (1994) by playwright Rick Miller and many more satirical dramas in various languages.
The satirical and humorous drama 'Doctor Asharam' by playwright Narendra Kathait is one of the gems of world drama.
Drama - 'Doctor Asharam'
Playwright- Narendra KathaiT
Year of Publication – 2003
Publisher-Shikhar Sahity, Pauri Garhwal, Uttarakhand, India
Phone contact – 01368-222830, 09412319118
Price Rs 60.00 (rupees sixty) only
Copyright@ Bhishma Kukreti 13/5/2012
Notes on top humorous and satirical international plays, top humorous and satirical Asian plays, top humorous and satirical south Asian plays; top humorous and satirical SAARC Countries plays; top humorous and satirical Indian subcontinent plays; top humorous and satirical Indian plays; top humorous and satirical north Indian plays; top humorous and satirical Himalayan plays; top humorous and satirical Mid-Himalayan plays; top humorous and satirical Uttarakhandi plays; top humorous and satirical Kumauni plays; top humorous and satirical Garhwali plays

Bhishma Kukreti · May 13, 2012, 11:59:22 PM

Panch Bhai Kathait: A Historical Modern Garhwali Drama

(Review of Historical Garhwali Drama/play 'Panch Bhai Kathait' (2001) written by playwright Dr. D. R. Purohit)

Notes on Historical Dramas/Plays; Asian Historical Dramas/Plays; South Asian Historical Dramas/Plays; SAARC Countries Historical Dramas/Plays; Indian subcontinent Historical Dramas/Plays; Indian Historical Dramas/Plays; North Indian Historical Dramas/Plays; Himalayan Historical Dramas/Plays; Mid-Himalayan Historical Dramas/Plays; Uttarakhandi Historical Dramas/Plays; Kumauni Historical Dramas/Plays; Garhwali Historical Dramas/Plays

Bhishma Kukreti

For development and protection of language as Garhwali language, that you know about your literature but it is utmost important that outsiders know the insight of your literature too. Delhi used to be nursery and centre for Garhwali Dramas for many decades. After departure of Parashar Gaur from Delhi, Garhwali drama world saw abrupt silence in staging of Garhwali dramas in Delhi. The arrival of Dr. Data Ram Purohit and dramatists as Ram Prasad Sundariyal, Kula Nand Ghansala , Shrish Dobhal in Garhwali drama world filled the vacuum due to silence in Garhwali drama in Delhi. Dehradun and Garhwal became the centers for developing of Garhwali dramas. Before the arrival of Dr.Data Ram Purohit of H.N. Bahuguna Garhwal University, Shrinagar in Garhwali drama scene (1997) the Garhwalis were happy to create dramas for themselves. Dr .Purohit showed Garhwali dramas to the outsiders. Dr. Purohit founded Vidya Dhar society for Regional and Indigenous Culture art and artist organization in Shrinagar, Garhwal in 1997. This organization gifted many innovative Garhwali dramas international standard to the dram world. A historical drama 'Panch Bhai Kathait' is one of the fine Garhwali dramas and international audience appreciated the drama and appraise applaud the drama competency of Garhwali dramatists as well.
From the beginning of Vedic culture, there had been a culture for staging dramas based on historical origin in India. The classic Sanskrit book Bharat Muni's 'Natya Shashtra' and historical Sanskrit dramas by Kalidas are enough proof that Indians appreciate historical dramas from old time. The success of Mughleazam Hindi film is again a proof that Indians love historical dramas.
Historical Garhwali drama 'Panch Bhai Kathait' researched and written by Dr.Data Ram Purohit deals a portion of Garhwali Kingdom history of seventeenth century. Queen of Garhwali kingdom Karnavati was managing the administration after the death of king Durlabh Shah due to the six month old prince Fateh Shah. The local sardar of Chandpur Gadhi Khadg Singh Kathait came to Shrinagar the capital of Garhwali kingdom and requested the queen to take responsibility for protection of child-prince. Initially queen Karnavati denied the request but due to hard bargain and persuation from khadg singh Khadg sing Kathait became the guardian of prince. Khadag singh got higher post in kingdom administration. Slowly, Khadga Singh Kathait and his other four brothers became very powerful, started conspiracy against the Garhwali kingdom and they killed the faithful ministers and personal counselors of queen as Shankar Dobhal, Gaje singh Bhanadari (son of legendary Madho Singh Bhandari), Surajmal Butola, Bhattu Vinayak, Ratan Chaudhari etc. Kathait brothers tried to take Puria Naithani on their sides. However, the queen and Puria Naithani failed the conspiracy of Kathait brothers and they created such situation that subject became against Kathait brothers and their oppressive acts against common men. When Kathait brothers understood that queen and her faithful would kill them they first killed their own women and children.Kathait brothers fled from Shrinagar but common men and soldiers of queen killed cruelest most personalities of Garhwali history- five brothers Kathait them at Narkotakhal (now Panchbhaiyakhal).
The folklore about 'Kathaitgardii (oppression of Kathaits) is a well known folk tale of Garhwal and a historical fact too. Dr Purohit could successfully reveal the unknown as famous playwright Evan M. Weiner states," I think in a good historical drama, familiarity with the subject is only the point of entry, like the call of the carnival barker. Once the show starts, it is all about finding the unfamiliar –the same perception-altering or expanding approach to the official record or to conventional wisdom". The great famous Garhwali playwright is successful in showing political ambitions, cruelty, obedience, retribution, and frustration of people by overloaded taxes, helplessness by queen and her faithful courtiers before stronger ambitious Kathait brothers, cruelty of Kathait brothers in the historical drama/play 'Panch Bhai Kathait'.

The Historical Garhwali drama 'Panch Bhai Kathait' was first is staged in 2001 and was shown at an international drama conference in Delhi. Historical Garhwali drama 'Panch Bhai Kathait' is staged in Dehraduat other places too. Shrish Dobhal directed the historical Garhwali drama 'Panch Bhai Kathait'. International drama community appreciated Dr. D.R Purohit for producing very fine historical drama in Garhwali.
As the international drama lovers and intellectual critics are proud of Albert Speer a historical drama/play; Andhayug a historical drama/play; Anne Boleyn a historical drama/play; Ashadh ka ek Din a historical drama/play; Ben-Hur a historical drama/play; Chariots of Fire a historical drama/play; The Cheviot the stag, and Black Black Oil a historical drama/play; Cross and sword a historical drama/play; Demetrius a historical drama/play; Edward II a historical drama/play; ENRON a historical drama/play; Fiesco a historical drama/play; Giyera a historical drama/play; John Balliol a historical drama/play; Kanchana Sita a historical drama/play; Mary Stuart a historical drama/play; Tancred a historical drama/play; The prince of Homburg a historical drama/play; Transit of Venus a historical drama/play; Touched a historical drama/play; Wallenstein a historical drama/play; Tarquato Tasso a historical drama/play; Jumong a historical drama/play ; The Crucible a historical drama/play ; Saint John a historical drama/play; The Persian by Aeschylus a historical drama/play ; Captors a historical drama/play ; Tecumseh a historical drama/play ; At My Heart's Core a historical drama/play ; Riel a historical drama/play and Sticks and Stones a historical drama/play ; Ghasiram Kotwal a historical drama/play ; the same international drama lovers and critics are also proud of a historical Garhwali drama/play 'Panch Bhai Kathait' researched and written by Dr.D. R. Purohit.
The international drama world will remember Dr. D.R. Purohit as historical drama playwright as international drama world remember the historical playwrights Kalidas, john Skelton, John Bale, Christopher Marlowe, William Shakespeare, John Goodman, George Bernard Shaw, Mohan Rakesh, Vijay Tendulkar, Dharmveer Bharati, Charles Mair, Robertson Davies, John Coulter, and James Reaney

The Drama DVD or manuscript of historical Garhwali drama/play is available with Dr.D.R. Purohit, Shrinagar Garhwal.
Contact number of Dr.D.R. Purohit who wrote Garhwali historical play 'Panch Bhai Kathait'09456329046
Email Address to contact Dr. D.R. Purohit - writer of historical Garhwali drama 'Panch Bhai Kathait'-- drpurohit2002@yahoo.com

Copyright@ Bhishma Kukreti, 14/5/2012
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Bhishma Kukreti · May 14, 2012, 10:32:35 AM

Ranso Mantra (Anchheri Puja Mantra): A Garhwali Folk Rite/Folk Ritual for Worshipping Fairies

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परी संतोष हेतु पूजा मन्त्र, परी संतोष हेतु एशियाई पूजा मन्त्र, परी संतोष हेतु दक्षिण एशियाई पूजा मन्त्र, परी संतोष हेतु सार्क देशीय पूजा मन्त्र, परी संतोष हेतु भारतीय उपमहाद्वीपीय पूजा मन्त्र,परी संतोष हेतु भारतीय पूजा मन्त्र, परी संतोष हेतु उत्तर भारतीय पूजा मन्त्र, परी संतोष हेतु हिमालयी पूजा मन्त्र,परी संतोष हेतु मध्य हिमालयी पूजा मन्त्र,परी संतोष हेतु उत्तराखंडी पूजा मन्त्र,परी संतोष हेतु कुमाउनी पूजा मन्त्र,परी संतोष हेतु गढ़वाली पूजा मन्त्र, लेखमाला

Bhishma Kukreti

It is believed in Garhwali and Kumauni culture that Fairy may also harm. Therefore, there are many Fairy worshiping folk rites or folk rituals for satisfying Fairies in Garhwali and Kumauni cultures. The following folk rite/folk ritual is also popular in Garhwali culture. The folk rite or folk ritual is definitely created by a Garhwali folk poet as the folk rite/folk ritual is mixture of Garhwali, Braj and Awadhi languages. The folk rite/folk ritual for worshipping fairies describes many castes and many places of Garhwal. The folk rite/folk ritual about worshiping fairies is in rhyme format and having And Upma alankar (repeated words and comparison figure of speech). The mantra or folk rite/folk ritual is definitely new as the words Pauri and Achar suggest that the folk rite is created after British came to Garhwal.

रान्सो (अन्छेरी पूजन) मन्त्र
Ranso Mantra (Anchheri Puja mantra): A Garhwali Folk Rite/Folk Ritual for Worshipping Fairies

श्री गणेशाय नम: , ओउम नमो गुरु को आदेश:, पाये भरी पोतली भरी, जग भरी, जंगेली भरी,कौजु की धियाणि, थर थर कांपे, जाय जाय देवी तुमको नमस्कार, अचल दस देवराड़ी, दस रंगी बीस भुजा, जाय जाय देवी भगवती, जसदेई, जसवंती, नागलोक, सागलोक, उंचा गढ़ लंका, जलमण भयो, श्रावण माकौ भ्या टंकार, माहामारी, माग्तानी भरे, इस पिण्डा की रक्षा करदी जाई:माता कालिनका तुमकू जै जैकार, बावन मृगवाले:चार्सम करये: तन्हां को गौरी देवी करै विचार, उत्रागढ़ लंका पार: ते लंका पार: ते
वै लंका गयी, ते लंका ते चढ़ी, ते लंका ते उतरी गै , देवी अकरी गै पार, तब पैडूळ पड़ी, कौन गडी कौन मड़ी , इश्वारण गड़ी , पारवती ने मड़ी, तहां मूक क मन का न भया, छयासी छिद्र भया, बयासी बयाली भई, नौ सेनानी ऐना, उंचाई बाल, निस्सा पातळ, संकचूड: ब्रह्म्खत्री: सियालो ग्वालो, खबर-थबर, तु वकीयाली, धर्मगण लीणों औतार, देवतों, नौ सेनानी ऐना, चलण लागी, कंसासुरी बाजा बजण लागो, सीयुं परिवार वासुकी नाचण लागो: आंख्युं अन्कारो मरिगो;, कंदुड़ परी भारिगो पिट्ठी, पीठी का शाल भयो, पीठी को पखालो भयो:, बारा सांई छना , ले छना माता रे आछरी विचालदी छना, रमोले, खपोले, (कफोले) , घुरदौड़े, कण्डा ने छ्या, बंगाने बर्त्वाल्यो छयो:, खुड्या चौवान छया, पवाने पोखरियाल छया, रिंग्वाडा बुटोल्या छया, बागुड्या चौड़यालु के धीएणी छई, रौथाणे नौ को धियाणे छया, तडयाल्या उम्राऊ के धिये छया, कुमाऊं की कुमैणी छया, ढौंड की धौंडीयाली छया, बाटल्या साबल्या छया, जोनल की विश्वर्ग्या जुपल्या छई,सीर्नग्र्या नैथाणी छया, जसयाणो उन्याला छया, बुधराया कुकरेणी छ्या, सिरतोल्या गैरोल्या छया, खुगस्यालेया खड़योल्या छया, बारा जाती छतीस पौन की अन्छेरी छयी, अठारह वर्ण देवियों; राजा मनुसाई की सार्दुला , तलबी की भित्रा रैंदी छया, कमलौ का बीच : बदाक्युं का मोरा, व सीपड़यूँ का बीच, वाखी भयो औतार:देवियों , पैल औतार देवियों हरि हरद्वार, दुजो औतार बदरी का बार;, तीजो औतार तिरजुगी नारायण, चुथा औतार चौखम्बा बदरी, पांचो औतार पंचकेदार भयो, छठो औतार देवियों: छ्टासी भैरव भयो, सातों औतार देवियों: सतनात का घर, आठों औतार देवियों अष्टभुजा देवी क घर, नौंऊं औतार नौकुली नागों का घर, दासों औतार देवियों: दसुअग्री रावण का घर.
मांग भोरी जा बैणी, मुंडले क्न्गेला: स्योंद लगी डोल्या वैरायों धौलि सी फाट, भेंटुले बौन्दिल्या बजी सी पात:छडयाली सिंदूर दिऊलो, गाजल दिउलो, सिरकी बिंदी दिउलो, नाक की बुलाक दिउलो, अणोट की बिछुआ दिउलो, टाटू की सोन माला दिउलो, पेरू जामा घुंघुरू दिउलो, बाजूबंद चूड़ी दिउलो, आरसी मुंदड़ी दिउलो, डब्बे की सिंदूर दिउलो, श्रीफल की चूड़ी दिउलो, सिर की च्यूंट दिउलो, सान्कुरी दिउलो, मखमल की आंगी (अन्गुड़ी ) दिउली, लोसदी (घिसटती) घाघरू दिउलो, कुम्मयाँ साज का कपड़ा दिउलो, बारा जाती फूलूं क हार दिउलो, सेता सितराज दिउलो, रातो (लाल) मखमल दिउलो, पिंगली फ्यूंलड़ी दिउलो, रतुवा बुरांस दिउलो, सेमल फूल दिउलो, बासमती च्युडा दिउलो, बुरजी का रोट दिउलो, दक (लाल) दलम्या दिउलो, नारंग नारकेल दिउलो, छोलक (बड़ा) बिज्वर्या दिउलो, बारा जाती का फल दिउलो, पायें पोट्या दिउलो, दस अँगुलियों बीस मुंदडियाँ दिउलो, हाडसारा कंघी दिउलो.
बिब्द्राबण में बैणियों ग्वालने छया, गोकुल में बैणियों गोप गण छया, श्रीकृष्ण राधा छया, इंद्र को अखाड़ा मोया , ब्रह्मा को वेद मोया, विष्णु को ध्यान मोया, महारुद्र कि जटा मोया, रिखेश्वर को ज्ञान मोया, माने कि मेष मोया, दुनिया का ख्याल मोया, तुमरो मन लागो देवियों तब आया बैठा माने (मंडप ) का बीच, कांठा सी सूरज चलदा छन, स्वर्गा सी बिजली चमकदा छ्या, रुंवा सी पोरु उडदी छ्या, पौरो सी ठनकरदी छया, पवन सी मेघ छ्या, आषाढ़ सी औडल उड़द छ्या, होवर सी ह्युंचड़ो फेर्दी छया, पाताळ सी पोतली उड़दी छया, कुमाळी सी ठाण चलदी छया, डाँडो कि मबूराडी व्यवरंदी छया, बड्यार दी छया, ज्ञान को पाटो रैंदा छया, पंचरंगा फूलूँ पै रैंदा छया, बुरांसी फूल चलदै छया, सेमल का फूल चुग्दी छया, जबाड़ी बाडील्यूं रंदा छया.
ढुंगी का रावण बैण, डोली कठिया बुला, निर्धन धन देला, ओत पुत्र देला, कुंवारा बैऊ देला, गग्दर मोलो अग्वानी चाकर देला, तुमारो मदन पदों हौन्सिया वैक तुमारो, जीतू बगडवाल डोली कठियालो जस दियां खैंट कि आन्छ्रियों , पिंड्यों कि मायादारो ढौंड की ढौंडियाल्यो, बैरी की दौड़ाई छया, देवियाँ, हतियार की मारिया छया, आग की डांडियाँ छ्या, भैल की लोटियाँ छयां, गाड की बोगीयीं छ्याँ, देब्यों इसका या पिण्डा छोड़ देऊ देब्यियुं, और पिण्डा होई जावा, लादूला बसा की पूजा द्युंल भट ,भांग, खाजा द्युंल, सात मन नाजा कू दैजा तेरा घोड़ियों को द्युन्लू , पूरी कचौड़ी द्युन्लू , छौरा बदाम द्युन्लू, आम अचार द्युन्लू, फेणे जल द्युन्लू,पंच भात की पूजा द्युन्लू, जा जा बैणी कुमाऊं का बण जा बद्री का कांठा होई जा, लाल उत्तीस बा होई जा, नेपाल गढ़ होई जा, सीपण बस होई जा, भितइ का सेमल होई जा, पौड़ी का पीपल होई जा, चौरा का डांडा होई जा, खिर्सू का सैण होई जा, सोमिनाथ थाल होई जा, भद्र का डांडा होई जा, हरिकुंद होई जा, ऊंचा गढ़ लंका कोण होई जा, सब समोदर होई जा, गंगा भागीरथी का छाला होई जा, सिराल्सुर श्रीकांत का मंडल होई जा .
खाणी जी नी जै त नौरता की पूजा णी पायी , माता मंदोदरी की डूडी नी पाई, पिता रावण की आण पड़े , भाई इन्द्रजीत की आण पड़े, काका कुम्भकरण की आण पड़े , बड़ा भवेरावण (विभिसन) की आण पड़े , फोर मन्त्र इश्वरो वाच्या.

References:
Mantra from Garhwal source: Dr Nandkishor Dhoundiyal, Dr. Manorama Dhoundiyal Garhwali Lokmantra (ek Sanklan)
Himadri Prakashan, Kotdwara
Collected by
Sandeep ishtwal, Isodi, Mavalsyun, Pgarhwal,
DhairyaRam Baudai , Bharpoor, Sabali, P Garhwal
Girish Chandra Dabral, Dabar, Dabralsyun, P.Garhwal
Keshvanand Maindola, Sidhpur, Rikhnikhal, P Garhwal
Ghuttaram Jagri, Bilkot, Nanindandaa, P Garhwal
Dharma Nand Jakhmola's collection (Jaspur, Dhangu, Garhwal)
Abodh Bandhu Bahuguna, (gad matyeki Ganga, Kaunli Kiran, Shailvani)
Dr Vishnu Datt Kukreti (village-Barsudi,Langur, Garhwal) Gorakhpanth
Copyright@ Bhishma Kukreti , 8/5/12
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परी संतोष हेतु पूजा मन्त्र, परी संतोष हेतु एशियाई पूजा मन्त्र, परी संतोष हेतु दक्षिण एशियाई पूजा मन्त्र, परी संतोष हेतु सार्क देशीय पूजा मन्त्र, परी संतोष हेतु भारतीय उपमहाद्वीपीय पूजा मन्त्र,परी संतोष हेतु भारतीय पूजा मन्त्र, परी संतोष हेतु उत्तर भारतीय पूजा मन्त्र, परी संतोष हेतु हिमालयी पूजा मन्त्र,परी संतोष हेतु मध्य हिमालयी पूजा मन्त्र,परी संतोष हेतु उत्तराखंडी पूजा मन्त्र,परी संतोष हेतु कुमाउनी पूजा मन्त्र,परी संतोष हेतु गढ़वाली पूजा मन्त्र, लेखमाला जारी ....

Bhishma Kukreti · May 14, 2012, 11:13:25 PM

Budhdeva: A Mask Folk or Customary Garhwali Drama Ridiculing Contemporary Negative Points

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Bhishma Kukreti

Folk theatre has been there with human beings from the origin of civilization. There are tens of folk drama styles in India as Jagar, Jatra, Pando naach, Ghadela, Badi-Badan swang in Garhwal and Kumaun; Lilas folk dramas, Daskathiya folk dramas, Geetabhinaya folk dramas, Pani folk dramas, Mughal tamasha folk dramas, Prahlad folk drama,Dandanatya folk dramas, Ravanchhaya folk dramas, Desinata folk dramas, Palas folk dramas, Suanga and Chhau folk dramas of Orisa; swang is popular folk drama style of Rajasthan and Haryana ; Bhavai is popular folk drama style of Gujarat; Sukhari or manuati are folk drama style of Himachal Pradesh, Nautanki is popular folk drama style of Uttar Pradesh and other states of India; are a couple of examples of folk dramas in India. Yanga is popular folk drama style of China; Taziyeh is popular folk drama style of Iran; Karagoj is folk drama style of Turkey; Apidan is a folk drama form of Nigeria; Mummers play is a folk drama style in England; Yike is popular folk drama form of Cambodia; Manora is religious folk drama of Malaysia; Randai is a style of folk drama of Indonesia; Haohe a mask folk dance drama is popular in Korea; Reisados, Chegancas, Pastoris and ranchos are popular forms of folk dramas in Brazil; Yike, Tuong, Cheo are folk drama forms popular in Vietnam.
There is urgent need for staging folk dramas for modern viewers and it is proved that blending folk dramas with modern subject attract the modern audience specially youth more than modern way of dramas.

There is a custom in Chamoli Garhwal and Rudraprayag Garhwal about playing folk drama through mask at the time of religious ceremony. Dr. D. R. Purohit informs that the Mask-Folk Drama is played at the time of religious tour (Dev-jatra) and Bhan (a professional class of Upper Garhwal and Pithoragah) narrates or directs the Mask-Folk drama. 'Budhdeva' is one of such Mask-Folk dramas of Chamoli, Pithoragarh and Rudraprayag districts of Uttarakhand. 'Budhdeva' means Narad a well known character /sage of Sanatan or Hindi mythology famous for his knowledge, devotion and information- communication system. Beside Budhdeva or Narad, there are other characters in Mask-Folk drama 'Budhdeva' those perform the Mask-Folk drama by putting masks. The subject of mask-Folk Drama 'Budhdeva' changes as per the time, place and class of audience. The Mask-Folk drama 'Budhdeva' exposes the wrong happenings in contemporary scene in that particular region where the Mask-Folk drama is being played.
Dr.D. R. Purohit of H.N. B. Garhwal University did research on the custom of Mask-Folk dramas of Chamoli, Pithoragarh and Rudraprayag districts of Uttarakhand. Dr. Purohit conceived and wrote this customary Mask-Folk drama for modern audience and the mask-Folk drama 'Budhdeva' attacks on unwanted incidents happening in the society. The Mask-Folk drama 'Budhdeva' is in folk poetic form and dance style. Vidyadhar Shrikala Shringar staged the Mask-Folk Drama 'Budhdeva' thrice so far including staging at Rashtriy Naty Vidyalaya Delhi(NSD). Suresh Kala was director of first show of Mask-Folk drama 'Budhdeva'. Pankaj Naithani directed the mask-folk drama 'Budhdeva' at the time of Veer Singh Thakur Smriti Uttarakhand Lok Natya Mahotsav, Dehradun in 2007.
The mask-folk drama 'Budhdeva' is very good medium for making awareness about contemporary subject.
International drama critics appreciated the hard work of Dr. Purohit for bringing out the hidden treasury of Upper Garhwal and Pithoragarh. As Habeeb Tanveer (Chhatees garh folk dramas), Vijay tendulkar (Marathi folk drama), Girish Karnad ( kannada folk dramas) blended the folk dramas for creating modern dramas Dr. D. R. Purohit blended folk drama style for creating modern Garhwali dramas.

Copyright @ Bhishma Kukreti 15/5/2012

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