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उत्तराखण्ड में जारी है धर्म के नाम पर निरीह पशुओ की बलि

दिनेश ध्यानी

उत्तराखण्ड को देवभूमि कहा जाता है। कहा जाता है कि यहां के कण-कण में भगवान का वास है लेकिन इसी भूमि में सदियों से कुछ कुप्रथायें जुड़ी हुई जो आज भी निर्बाध रूप से जारी हैं। उनमें से ही एक कुप्रथा है धर्म की आड़ में हर साल हजारों निरीह पशुओं की हत्या। यहां के जनमानस में यह धारणा है कि पुशओं की बलि देने से भगवान खुश होते हैं और उनके बिगड़े काम बन जाते हैं। यह कुप्रथा आज विकराल रूप ले चुकी है। पहले जहां मात्र मंदिरों में ही पुशओं की बलि दी जाती थी अब हालाता यह हैं कि शादी ब्याह के अवसर पर भी बकरा मारना लाजमी सा हो गया है। कुछ समाजसेवी संस्थाओं एवं जागरूक लोगों के प्रयासों के बावजूद भी यह कुप्रथा आज यथावत जारी है।
उत्तराखण्ड में धर्म के नाम पर और देवता को खुश करने की चाह में तथा अपनी मनौती या बीमारी को ठीक करने के नाम पर निरीह पुशओं की बलि चढ़ा दी जाती है। क्या भगवान निरीह जानवरों की बलि से प्रसन्न होते हैं? यह प्रश्न आज कचोट जाता है जब उत्तराखण्ड की भूमि में आये दिन सैकड़ों बकरों और कई भैसों को मौत के घाट उतार दिया जाता है। मुख्यतः मुड़नेश्वर, खैरालिंग, बूंखाल-कालिंकाए कांड़ा मंजीन और कालिंका बीरोंखाल में हर साल मेलों का आयोजन किया जाता है और इन्हीं मेलों में निरीह पशुओं की बलि दी जाती है। इड़िया भौन की देवी के मंदिर में हर यो तो सालभर जात के नाम पर बकरों की बलि दी जाती है लेकिन बैशाख के महीने में जब यहां दो और तीन गते बैशाख को मेला लगता है तो उन दिनों यहां सैकड़ों बकरों की बलि दी जाती है।
उत्तराखण्ड में बलि प्रथा की शुरूआत सैकड़ों साल पुरानी है। यहां का जनमानस अपने कुल देवताओं और माता को प्रसन्न करने के लिए बलियां देता आया है। यहां के लोग निरीह पशुओं की बलि देने से पहले पूरे धार्मिक प्रक्रियांये पूरी करते हैं। जैसे कालि रात्रि का चक्कर किया जाता है जिसमें भेड़े की बलि दी जाती है। उससे पहले जागर लगाकर देवता को नचाया जाता है और उसके बाद अर्धरात्रि में भेडे़ की बलि दी जाती है। लोग भेड़े को रात में ही पकाकर खा जाते हैं और रात खुलने से पहले ही उसकी हड़्डियों को जमींदोज कर दिया जाता है। इसके अतिरिक्त कई साल बाद पुजाई का आयोजन किया जाता है। इन पुजाईयों में एक जाति विशेष के लोग जगह-जगह से एक गांव में इकट्ठा होते हैं और फिर रातभर जागर लगते हैं देवता नाचते हैं और अगले दिन पुजारी द्वारा सैकड़ों बकरों की बलि दी जाती है। गढ़वाल में कुकल्याल रावतों, गुसाई आदि जातियों की पुजाइयां प्रसिद्ध हैं जिनमें एक ही दिन हजारों बकरों की बलि दी जाती है। गढ़वाल में कई जातियां ऐसी है जो देवी को प्रसन्न करने के लिए भैंसे की बलि देते हैं। कांलिका वीरोखाल में जो पुजाई होती है उसमें बकरों एवं भैंसे की बलि दी जाती है। बलि देते समय अगर बकरा या भैसे ने आवाज निकाली तो माना जाता है कि देवता प्रसन्न नही हुआ और फिर अगले साल फिर से बलि के लिए निरीह पशुओं को मारा जाता है। 
उत्तराखण्ड देवभूमि से कई ऐतिहासिक एवं आध्यात्मिक तथ्य जुडे़ हुए हैं। जिस भूमि में कुत्ते के दर्शन भी देवता स्वरूप माने जाते हैं उस भूमि में आज भी पशुबलि का इस प्रकार का तांड़व जारी है जा कि किसी भी लिहाज से उचित नही है। यह पूरी मानवता एवं सहिष्णुता पर कुठाराघात है। इस प्रकार के कृत्यों को तुरंत रोका जाना चाहिए। धर्म कर्म की अपनी अलग महत्ता है और उस लिहाज से धर्म की रक्षा भी की जानी चाहिए लेकिन अगर वहीं धर्म के नाम पर निरीह जानवरों की बलि ली जाती है तो यह उचित ही नही तथ्य और तर्क हीन भी है। कई साल पहले की बात है गढ़वाल जिले के रिखणीखाल के खन्दवारी गांव में ध्यानी लोगों की पूजा पशुबलि से पूरी होती थी। उसमें बकरों को काटा जाता था लेकिन कुछ साल बाद उनके देवता के ड़ांगर जिस पर देवता आता है श्री ईश्वरी दत्त ध्यानी एवं उनके पुत्र की हत्या पैंनों पट्टी में कर दी गई थी और बहुत ही जघन्य तरीके से उनको मारा गया था। तब से ध्यानी लोगों ने कहा कि हम आज से अपने नरंकार के लिए पशुबलि नही देंगे और तब से वहां जो नरंकार की पूजा होती है नारियल और प्रसाद आदि से सम्पन्न होती है। उत्तराखण्ड में कई गांव और जातियां हैं जो पशुबलि को बन्द कर नारियल से पूजा करते हैं।
उत्तराखण्ड के जनमानस में पशुबलि का प्रचलन हाल ही के वर्षों में काफी देखने को आया है। दूसरी ओर कुछ लोग ऐसे हैं कि जो कहते हैं कि हम पूजा के नाम पर पशुबलि बन्द करना चाहते हैं लेकिन पुजारी लोगों का कहना है कि अगर तुम पशुबलि को बंद करोगे तो तुम्हारा नुकसान होगा और इसके जिम्मेदार तुम खुद होंगे। विशेषर जब कालीमाता की पूजा की जाती है तो उसमें चक्र पूजने के लिए भैंसे, बकरी और भेड़ तीनों की बलि दी जाती है। लोगों को कहना है कि अगर पशुबलि को रोका जाएगा तो काली माता नर बलि लेती है और वह भी नई पीढ़ी के किसी की बलि लेती है।  लोगों  का कहना है कि हमें इसके एवज में क्या करना चाहिए? इस प्रकार की आशंका के कारण भी कई लोग पशुबलि देने को मजबूर हैं। पंण्डे और पुजारी भी इस आशंका से कि अगर पशुबलि को तुरंत रोका जाता है तो फिर हमारा नुकसान न हो जाए। इस दिशा में धर्माधिकारी एवं विद्वान लोगों को बैठकर विचार करना होगा। कुछ लोगों का मानना है कि पहाड़ में जब पहले पहल लोग बसे होंगे तो उनका जीवन पशुओं पर आधारित रहा होगा इसलिए यह प्रथा प्रचलन में आई।
उत्तराखण्ड जैसे शांत प्रदेश में जहां कण कण में भगवान का वास है और जहां चारों धाम विराजमान हैं वहां पर आज भी इस प्रकार से निरीह पशुओं को भगवान के नाम पर मारा जा रहा है यह सोचनीय विषय है। इस दिशा में कठोर कदम उठाये जाने चाहिए लेकिन जब प्रशासन अपेर सरकार इस प्रकार के कृत्यों को बढ़ावा देंगे तो इसका विरोध कौन करेगा। जो भी हो लेकिन कम से कम आज तो भगवान के नाम पर निरीह पशुओं की हत्या का रोका जाना चाहिए। इस दिशा में स्वंयसेवी संस्थायें एवं समाज को आगे आना होगा अन्यथा इसी प्रकार निरीह जानवरों पर जुल्म होते रहेंगे।

  PRESS RELEASE(IMMEDIATE)    8-8-2009
        The death anneversary of Prominant Uttarakhandi leader Baba Mohan Uttarakhandi was observed as "Gairsain Day all over the Uttarakhand, Delhi and many other areas of the country.
The day was observed by Uttarakhand Sanyukt Sanghrash Samiti (USSS) as "Gairsain Day".The call was given by the Samiti Central President Mr.Dhirendra Pratap,a former Minister in Uttarakhand Govt.Programmes were held throughout the hill state and people remembered Baba Mohan Uttarakhandis sacrifice for the cause of the permanent capital of Uttarakhand. It may be recalled that Baba Uttarakhand had died after a 38 day long fast un to death at Garhwal for demanding the declaration of Gairsain as the permanent capital of the hill state in placeof Dehradun,which is the temporary capital of the state.
meanwhile USSS President Mr.Dhirendra Pratap hass congratulated the Uttarakhandi agitators for coming in large numbers on the road on the Gairsain capital issue and declared that USSS will organise "a complete Uttarakhand Band" on 2nd October,2009 to highlight the problem and to press the state government to honor the public sentimant.He declared Baba Uttarakhandi a great martyr and urged the state Government to build a memorial at Satpuli to for keeping his memories alive forever.
He also condemned those forces who want to make political capital out of gairsain issue.This issue is directly related to out martyrs dreams and nobody would be allowed to make political capital out of it,he warned.
Dhirendra Pratap
President,USSS
Mobile:9411583434/ 09891068431

पहाड़ी भाषा बने अच्छी बात है लेकिन इससे पहले हमें गढ़वाली कुमाउंनी बोलियों को बचाने का प्रयास भी करना होगा।


श्रृद्धेय,
श्रीमान जलन्धरी जी सादर, आपने भाषा के विशद विषय को चुना है इसके लिए साधुवाद! आपने गढ़वाली और कुमांउनी दो बोलियों को मिलाकर उत्तराखण्डी भाषा की बात की है। इस दिशा में विस्तृत विचार विमर्श और भाषा संबधी सभी औपचारिकताओं को पूरा करने के बाद ही कुछ कहा जा सकता है। लेकिन उससे पहले मैं एक निवेदन करना चाहॅंूगा कि हमारे समाज में आज जो हालात बन रहे हैं उनमें तो इन दोनों बोलियों का अस्तित्व ही खतरे में है। हम लोग अपनी बोलियों में न तो बात करते हैं और न ही इनमें साहित्य प्रकाशित हो रहा है। जो कि इनके भविष्य के लिए शुभ नही है। सभा बैठकें हो या परिवार हम अपनी बोलियों को छोड़ते जा रहे हैं। मैं जानता हूॅं कि सच कहना आज के जमाने में इतना आसान नही है लेकिन सच से कब तक बचा जा सकता है।
हालात यह है कि गांव का एक बच्चा यहंी पढकर यहींे के स्कूल में टीचर या अन्य प्रकार के रोजगार में आ जाता है तो वह अपनी उक्त बोलियों को नही बोलता, उसे अपनी बोलियों में बोलने में शर्म महसूस होती है फिर नगरों महानगरों में बसे अधिसंख्य लोगों के बारे में क्या कहना है। चन्देक लोग हैं जो अपनी बोली और संस्कृति के बारे में सजग हैं लेकिन इन बोलियों को तभी बचाया जा सकता है जब इनके बोलने वालों की संख्या बढ़े, इनमें साहित्य प्रकाशित हो लेकिन आज इन बोलियों के बोलने वालों की संख्या लगातार कम हो रही है। भाषाविदों ने विश्व की जिन बोलियों के अस्तित्व पर संकट बताया है और कहा कि अगर यही दशा रही तो आने वाले पन्द्रह साल के दौरान विश्व की सैकड़ों बोलियां लुप्त हो जायेंगी उनमें दुर्भाग्य से हमारी ये दोनों बोलियां भी शामिल हैं।
इसलिए हमें भाषा के साथ साथ इन बोलियों को बचाने का प्रयास भी करना होगा। मात्र गीत, संगीत के माध्यम से बोलियों को नही बचाया जा सकता है। इस दिशा में समाज में चेतना और साहित्यकारो ंको आगे आना होगा। तभी इन बोलियों को भाषा के रूप में स्थान दिलाया जा सकता है। आपका प्रयास सराहनीय है। इस हेतु पुनः आपको साधुवाद!

धन्यवाद।

उत्तराखण्ड को समर्पितः उत्तराखण्ड राज्य लोक मंच

दिनेश ध्यानी

उत्तराखण्ड पृथक राज्य प्राप्ति हेतु दशकों तक कई संगठनों और स्थानीय वासी-प्रवासी लोगों ने एकजुट होकर जो संघर्ष किया उसकी परिणीति 9 नवम्बर, 2000 में अलग उत्तराॅंचल राज्य के रूप में हुआ लेकिन आज लगभग आठ साल बाद भी उत्तराखण्ड जनता की अपेक्षायें और आकाॅंक्षायें कितनी फलीभूत हुई इसका आकलन उत्तराखण्ड के गाॅंवों से हो रहे पलायन तथा धरातल पर विकास की वीथिका को जानने और समझने के बाद स्वतः ही लग जायेगा। राज्य बनने के बाद कुछ तो हुआ है लेकिन आम जनता और शहीदों के बलिदानों का मान किसी ने भी नही रखा। राजनैतिक दलों और सरकारों से तो क्या अपेक्षा की जा सकती है लेकिन स्थानीय संगठनों खासकर जिनका गठन राज्य प्राप्ति के लिए ही हुआ था उनकी जिम्मेदारी बनती थी कि राज्य बनने के बाद विकास की नींव रखने के लिए आगे आते लेकिन राज्य बनने के बाद जैसे इन आन्दोलनकारियों को लगा कि अब तो विशुद्ध राजनीति करने का वक्त आन चुका है और उनमें से अधिकांश राजनैतिक दलों की गोद में जा बैठे। कुछ चाटुकार किस्म के मशखरे जो पहले भी स्वार्थ की राजनीति कर रहे थे और राज्य बनने के बाद भी सत्ता सुख भोगने को हकलान हो गये उनको चाठुकारितक के सिवाय कुछ न मिला। दलालों की एक फौज और लाल बत्तियों की बाढ़ राज्य का सपना नही था। जनता धरातल पर विकास चाहती थी दैनिक जीवन और पलायन जैसी विभीषिकाओं से निजात चाहती थी लेकिन न तो पलायन रूका और न विकास के नाम पर जनता को कुछ हासिल हुआ।
राज्य गठन के लिए अस्तित्व में आये चन्द संगठनों ने अपनी छवि तथा गरिमा को आज भी बचाये हुए है। उनमें एक संगठन है उत्तराखण्ड राज्य लोक मंच यह मंच आज भी उत्तराखण्ड के सर्वांगीण विकास लिए संर्घषरत है। इस मंच को जिन्दा रखने के पीछे सर्मपण की भावन तथा अपने समाज के लिए कुछ कर गुजरने की सोच विद्यमान है। मंच के संस्थापक सदस्य श्री बृजमोहन उपे्रती तथा देवन्द्र सिंह नेगी ने 17 जुलाई, 1998 को संसद में लोकसभा दीर्घा सें पर्चें फेंककर उत्तराखण्ड आन्दोलन को जहां एक नई धार प्रदान की वहीं तत्कालीन केन्द्र सरकार को झकझोर कर रख दिया था। आज श्री देवेन्द्र सिंह नेगी का लम्बी बीमारी के बाद देहान्त हो गया है उनके परिजनों के लिए मंच अपने स्तर पर हर प्रयास कर रहा है। यों तो मंच का हर सदस्य और प्रत्येक इकाई अपनेआप में सशक्त और सर्मपित रहे हैं लेकिन इस मंच के पीछे जो मुख्य योगदान रहा है वह श्री उदय राम ढ़ौंडियाल जी का रहा है। उत्तराखण्ड राज्य आन्दोलन के लिए उदयराम ढ़ौंड़ियाल ने अपना पूरा कारोबार दांव पर लगा दिया और आज भी उत्तराखण्ड के सरोकारों के प्रति किसी युवा से समर्पित हैं। परिसीमन का मुद्दा हो या गैरसैंण राजधानी बनाने की मांग हो, गंगोलीहाट में शराब माफिया द्वारा एक आन्दोलनकारी महिला के साथ बलात्कार का मामला हो मंच आज भी उसी पुरानी धार से जन सरोकारों को उठाता रहता है। लोक मंच के अभी तक अपनी अस्तित्व को बनाये रखने के पीछे इसका सुलझा नेतृत्व तथा मंच पर राजनैतिक महत्वाकांक्षा  का हावी न होना मुख्य है। साथ ही मंच का अपना एक लम्बा सामाजिक सरोकारों का इतिहास भी रहा है।
उत्तराखण्ड राज्य गठन के  उदेश्य से लिए 14 जुलाई, 1994 को अस्तित्व में आये लोक मंच ने अपने गठन के साथ ही एक ऐतिहासिक पारी की शुरूआत की। पहली बार दिल्ली में गठित इस मंच ने महानगर दिल्ली में लाखों उत्तराखण्ड वासियों जिनमें अधिकांश सरकारी सेवाओं में हैं उन लोगों को जोड़ा। मंच का जो सबसे पहले आधार पत्र सामने आया उसमें कहा गया कि उत्तराखण्ड राज्य लोक मंच मूलतः उत्तराखण्ड राज्य गठन के उदे्श्य को सामने रखकर गठित किया गया है तथापि मंच सामाजिक चेतना के निमित्त दलगत राजनीति से दूर, उत्तराखण्ड के निवासियों को एकता के सूत्र में बांधते हुए उनके सांसकृतिक, साहित्यिक, भाषायी, शैक्षिकतथा सामाजिक विकास का मार्ग प्रशस्त करने के साथ-साथ उत्तराखण्ड के आर्थिक विकास के लिए नवीन बैज्ञानिक विचारधारा का प्रसारण करेगा। लोक मंच ने अपने गठन के साथ ही अपने उक्त उदे्श्यों तथा विचार को आकार देना शुरू कर दिया। चन्द महीनों में मंच ने दिल्ली, फरीदबाद तथा गाजियाबाद आदि में अपनी लगभग 52 शाखाओं का गठन करने के साथ ही मंच सबसे बड़ा गैर  राजनैतिक संगठन बन गया। इन शाखाओं में सरकारी कर्मचारी तथा महिलाओं व युवाओं को विशेषरूप से जोड़ा गया।
सामाजिक गतिविधियों में मंच ने 15 सितम्बर, 1994 को उत्तराखण्ड राज्य निर्माण के सर्मथन में सबसे पहले सांय सात बजे जन्तर मन्तर से संसद भवन तक एक विशाल मशाल जुलूश का आयोजन किया जिसमें महिलाओं और बच्चों की भागीदारी ऐतिहासिक रही। इस बीच 2 अक्टूबर, 1994 को दिल्ली आ रही रैली पर मुज्जफर नगर, नारसन में अमानवीय कृत्य किये गये दर्जनों आन्दोलनकारियों को मौत के घाट उतार दिया गया तथा कई महिलाओं के साथ बलात्कार किया गया। इस जघन्य अपराध से समूचा देश विचलित हो गया। लोक मंच के तत्वाधान में 8 अक्टूबर, 1994 को खटीमा, मसूरी, मुज्जफरनगर में हुए नरसंहार तथा आन्दोलनकारी महिलाओं पर हुए अत्याचारों के विरूद्ध बच्चों और महिलाओं ने संसद पर विशाल प्रदर्शन किया तथा राष्ट्रपति को ज्ञापन दिया। इसी क्रम में 16 अक्टूबर, 1994 को, 22 अक्टूबर, 1994 को तथा 29 व 30 अक्टूबर, 1994 को भगतसिंह टर्मिनल से अमर जवान ज्योति तक विशाल मौन जुलूश, दीपावली का वहिष्कार तथा दिल्ली में अनेकों क्षेत्रों में जाकर जनविरोधी नीतियों तथा उत्तराखण्ड की शान्त जनता के साथ किये जा रहे जघन्य अपराधों के प्रति लोगों को जागृत किया।  9 नवम्बर 1994 को मंच ने उत्तराखण्ड राज्य आन्दोलन के दौरान घायल आन्दोलनकारियों के इलाज के लिए दिल्ली के सफदरजंग अस्पताल तथा चंड़ीगढ़ में 15 पन्द्रह हजार रूपये का आर्थिक सहयोग दिया। संसद के शीतकालीन सत्र में उत्तराखण्ड राज्य की मांग तथा आन्दोलनकारियों पर अत्याचारों के बारे में सांसदों को जागृत करने के लिए मंच एक उच्च स्तरीय प्रतिनिधि मण्डल ने दिल्ली में 10 दिसम्बर 1994 से लेकर 25 दिसम्बर 1994 तक विभिन्न दलों के सांसदों से मुलाकात की जिनमें सर्वश्री पूर्व राष्ट्रपति ज्ञानी जैल सिंह, जार्ज फर्नाड़ीज, अटल बिहारी बाजपेयी, तथा इन्द्र जीत गुप्त आति प्रमुख थे। मंच ने इन नेताआंें से उत्तराखण्ड राज्य की मांग को संसद में पुरजोर ढंग उठाने का आग्रह किया तथा उत्तराखण्ड आन्दोलनकारियों का दमन करने वाले अपराधियों को कठोर दण्ड दिये जाने का अनुरोध किया।
इसी प्ररिप्रक्ष्य में मंच ने दिल्ली में पहली बार 1जनवरी 1995 को संकल्प दिवस के रूप् में मनाया तथा इस दिन किदवई नगर-मेड़ीकल चैराहे के तत्कालीन विशाल मैदान में एक संकल्प महासभा का आयोजन किया। इस सभा में दिल्ली, गाजियाबाद, फरीदाबाद आदि से लगभग पच्चीस हजार प्रवासियों ने भाग लिया। मंच ने इसमें विभिन्न दलों के राजनेताओं को आमंत्रित किया जिनमें श्री चुरानन मिश्र, श्री सिकन्दर बख्त, आदि ने शिकरत की। इन नेताओं ने दलगत राजनीति से उठकर कहा कि उत्तराखण्ड राज्य की मांग को वे अपने दलों तथा संसद में उठायेंगे तथा उत्तराखण्ड राज्य के गठन में अपना समर्थन देने का वायदा किया। मंच ने सभा में पास प्रस्तावों मे कहा कि जब तक उत्तराखण्ड राज्य का गठन नही हो जाता तब तक मंच लोकसभा, विधानसभा एव शासकीय चुनावों का बहिष्कार करेगा तथा जनता से भी राज्य गठन तक किसी भी चुनाव में शिरकत नही करने का अनुरोध करेगा। मंच ने कहा कि जब तक उत्तराखण्ड राज्य का गठन नही हो जाता तब तक राज्य हेतु संर्घष किया जायेगा।  वर्ष 1996 में मंच ने उत्तराखण्ड में मंच ने 10 मई 1996 को उत्तराखण्ड के कई संगठनों के ग्याहरवीं लोकसभा के लिए चुनाव लड़ने का पुरजोर विरोध किया तथा इनकी कारगुजारियों पर एक श्वेत पत्र निकाला। 27 सितम्बर 1996 को मंच का एक 18 सदस्यीय प्रतिनिधि मंड़ल अक्टूबर 1996 में प्रस्तावित उत्तर प्रदेश विधानसभा के चुनाव के बहिष्कार हेतु सम्पूर्ण उत्तराखण्ड में गया तथा गांव-गांव जाकर मंच ने अपनी बात लोगों से कही तथा चुनाव के विरोध में तथा राज्य प्राप्ति के लिए एकजुट किया।
तत्कालीन प्रधानमंत्री देवगौड़ा द्वारा 15 अगस्त, 1996 को लाल किला प्राचीर से उत्तराखण्ड राज्य गठन के बारे में अस्पष्ट घोषणा के बाद मंच ने राजघाट पर 18 अगस्त 1996 से अनिश्चित कालीन भूख हड़ताल का शुरू की, इसी दौरान मंच का एक प्रतिनिधि मंडल मंच के महासचिव श्री भवानन्द शर्मा के नेतृत्व में तत्कालीन गृहमंत्री से मिला तथा उनके द्वारा स्पष्टीकरण देने के बाद 19 अगस्त, 1996 को भूख हड़ताल समाप्त की गई।
मुजफ्फरनगर, मसूरी , खटीमा तथा नारसन कांड़ों के विरोध में मंच ने मंण्डी हाउस से संसद भवन तक मौन जुलूश तथा धरना आदि समय-समय पर आयोजित किये। राजधनी के मंद्ेपर मंच समबैचारिक संगठनोें के साथ कंधे से कंधा मिलाकर कार्य कर रहा है। आज भी मंच का अपने समाज से जुड़ाव ही नही आपस में सभी के दुख सुख में भी काम आ रहा है।समाज के किसी भी भी सदस्य को यदि किसी प्रकार की सामाजिक तथा राजनैतिक आवश्यकता महसूस होती है तो मंच आगे बढ़कर सहयोग करता है। मंच का स्पष्ट मानना है दिल्ली में प्रवासी उत्तराखण्ड वासियों को अपनी राजनैतिक तथा सामाजिक पहचान को बनाने लिए आगे आना होगा। इस हेतु राजनैतिक दलों को अपनी कीमत तथा महत्व को समझाना होगा। इस दिशा में कारगर उपाय तथा कार्य किया जाना है। मंच इस विषय पर गंभीर है तथा निकट समय में इस विषय पर आन्दोलनकारी संगठनों तथा प्रवासी बंधुओ से एक सेमिनार के माध्यम से मुखातिब होने का मंच का विचार है। विगत में टिहरी बांध पीड़ितों ने जन्तर-मन्तर पर अपनी मांगों के समर्थन में जो धरना दिया उसमें मंच के संगठन सचिव श्री बृजमोहन उपे्रती ने मंच तथा व्यक्तिगत स्तर पर पूरे धरने का आयोजन तथा लगभग अस्सी आन्दोलनकारियों के खाने,ठहरने तथा दवाई आदि की व्यवस्था की। आन्दोलनक के दौरान एक आन्दोलनकारी महिला की मौत हो गई उसके परिजनों कोे मंच ने सरकार से उचित मुआवजा तथा सहयोग दिया। इस कार्य में श्री बृजमोहन उपे्रती ने जो सहयोग दिया उसका समाज के सभी वर्गों तथा विशेषर गाजणा से आये आन्दोलनकारी लोगों ने आभार प्रकट किया।  पर्वतीय टाइम्स के सम्पादक स्वर्गीय मदन जोशी की पुण्य तिथि पर मंच ने 29 जुलाई, 2006 को  दिल्ली में वर्तमान परिपेक्ष्य में आंचलिक पत्रकारिता पर एक विशाल गोष्ठी का आयोजन किया।
पेशावर के महानायक तथा पेशावर कांड़ के प्रण्ेाता वीर चन्द्र सिंह गढ़वाली सहित उनके तमाम साथियों के परिजनों तक पहुॅंचने का मंच का विचार है तथा इन वीर सेनानियों के परिजनों को हर स्तर पर सहयोग आदि की यदि आवश्यकता हो तो मंच उस हेतु प्रयास करेगा। मंच के अध्यक्ष श्री उदयराम ढ़ौंड़ियाल का कहना है कि हम यदि अपने पूर्वजों का सम्मान नहीें करेंगे तो हम अपने को सामाजिक किस आधार पर मान सकते है। इस परिपेक्ष्य में मंच ने 20 अपै्रल, 2008 को गढ़वाल भवन नई दिल्ली में पेशावर कांड़ की पूर्व संध्या पर एक विचार गोष्ठी का आयोजन किया इस सम्मेलन में समाज के कई गण्यमान्य व्यक्तियों सहित कई पत्रकार, साहित्यकार तथा राजनेताओं ने शिकरत की सभी ने मुक्त कंठ से मंच के प्रयासों की भूरि-भूरि सराहना की। मंच की ओर से उत्तराखण्ड सरकार से मांग की गई है कि पेशावर के महान नायक वीर चन्द्र सिंह गढवाली की आदमकद मूर्ति विधानसभा परिसर में स्थापित की जाये तथा पेशावर के वीर सैनिकों के परिजनों को नौकरी तथा उनके नौनिहालों को निःशुल्क शिक्षा दी जाये।
 कहना न होगा कि उत्तराखण्ड राज्य लोक मंच आज भी सामाजिक सरोकारों तथा उत्तराखण्ड के सर्वांगीण विकास के लिए कार्यरत है तथा सभी आन्दोलनकारी संगठनों को एक मंच पर लाने का प्रयास कर रहा है। मंच का मानना है कि अभी उत्तराखण्ड में आन्दोलन की आवश्यकता है तथा सभी आन्दोलनकारी संगठनों को एक जुट होकर राज्य के विकास के लिए, पलायन रोकने, उद्योग स्थापित करने तथा राज्य के सामाजिक, सांस्कृतिक तथा भाषायी आधार बचाये रखने के लिए संर्घष करना होगा। लोक मंच आज भी जन सरोकारों के प्रति कृतसंकल्प है।