उत्तराखंड पर कवितायें : POEMS ON UTTARAKHAND ~!!!

[Bhishma Kukreti]

Girdhari Prasad Thapliyal 'Kankal': A Poet of Simple, Lyrical and Metaphoric Poetries
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Critical and Chronological History of Modern Garhwali (Asian) Poetry – 48
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                    Literature Historian:  Bhishma Kukreti
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       Girdhari Prasad Thapliyal 'Kankal' is one the important signatures of Garhwali poetic field in sixties. Girdhari Prasad 'Kankal' is one of the poets those changed the style and tones of Garhwali poetries.
     Girdhari Prasad Thapliyal 'Kankal' was born in 1927 in Shrikot of Khatsyun, Pauri Garhwal.  Girdhari Prasad Thapliyal 'Kankal' expired in 1987 in Delhi
     Girdhari Prasad Thapliyal 'Kankal' was connected various Garhwali literature and cultural organizations of Delhi. 'Kankal' took part in organizing seminars and other activities in promoting Garhwali literature in Delhi. Girdhari Prasad Thapliyal 'Kankal' was one of the poets who popularized Garhwali 'Kavi Sammelan' (poetry readings before audience) in Delhi and other places.
      Girdhari Prasad Thapliyal 'Kankal' published his first Garhwali poetry collection by name 'Pawan' (Start or initiation) in 1956.There are thirty poems. The poems deal with pain of women, nature illustration, own experiences. The poems are full of common proverbs, sayings cultural, and simple language with full of melody. 'Kankal' is famous for melody.
     Girdhari Prasad Thapliyal 'Kankal' published his long poetry 'Soona Bain' based on a folk story in 1960. The story is of seven brothers and their single one sister. The melodious style and fast poetic flow make 'Suna Bain' a historical poetry collection.
   In 1963, 'Kankal' edited and published a twenty four poetry collection of twelve poets by name 'Maulyar'. Famous Folk Literature and Garhwali literature expert Mohan Babulkar states that first time, Garhwali poets started using style of epistrophe.
  In 1984, Girdhari Prasad Thapliyal 'Kankal' published his last poetry collection ' Tumhare Liye' Tumhare Liye is memory of his late wife.
  His way of describing various facets of Love rapture is marvelous. He illustrates successfully, perfectly and pleasure some the various emotions of love rapture as separation, pleasure, grief, anger, zeal, stunning, envy, fainting, bashfulness etc


-'फुर घिंडुड़ी आजा : पधानु का छाजा'



प्यार की त छुईं इनि कुछ नि लांदो मोल
घिंड्वा घिन्डुड़ी मा ब्वल्द औ बणौला घोल।
फुर घिंडुड़ी आजा !
पधानु का छाजा !!
चाड़ नी जु छ्वीं लगऊँ ,
केकु तेरा नेडु अऊँ ,
इन्ना समझि तन्नी छऊं ,
कुछ नि तेरो काsज
पधानु का छाजा !!

तन्नी छै तु कैन बोलि
अपड़ा मनै बात खोलि,
मिन ता सोचि थकीं होलि
इच्छि थौ ता खा जा !
पधान का छाजा !!
जाण कनै कैकि रीत ,
मर्दु कि क्या च प्रतीत ,
दुन्या झट म्यसौन्द गीत,

अपड़ा अपड़ा बाठा जा जा !
पधान का छाजा !!
इति हस्यार तू चलाक ,
तड़तड़ी छ कुंगळि नाक
संगुळि सी लटकीं बुलाक,
भलि दिंदौ बिराजा
पधान का छाजा !!
xx xxx
छाल ल्हैलो साड़ी ल्हौ लो
त्वेको मी गौणा बणौलो
अब कबी नि दिल दुखौलो

राणि तू मि राजा !
पधान का छाजा !!
  Kankal' used various subjects and styles in Garhwali poetry as following poetry is definitely based on 'Chhayavad (Neo-romanticism) –
तुम द्यबता मी दासी
तुम रोज रोज सौदा होंदा
मी होंदी जांदी बासी
तुम लाली मि घांडी
In this poem, Kankal showed the soul inferior than the Lord.

Copyright @ Bhishma Kukreti Mumbai, 2016
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  स्वच्छ भारत , स्वच्छ भारत , समर्थ गढ़वाल

[एम.एस. मेहता /M S Mehta 9910532720]

बस हारा हुआ मैं
बस अपने में ही रहा,अपनों से ही किनारा करके
बस चुनता रहा फूलों को ,काँटों से ही किनारा करके
बस बुनता रहा ख्यालों को,सपनों से ही किनारा करके
बस बहारों को देखता रहा ,खिजां से ही किनारा करके
बस खाली पन्नों को देखता रहा ,रंगो से ही किनारा करके
बस शब्दों को पढता रहा ,भावों से ही किनारा करके
बस रोता रहा , उन आँखों से ही किनारा करके
बस भागता रहा सुख के लिये ,दुःख से ही किनारा करके
बस शिकायतें की , जवाबों से किनारा करके
बस हारा हुआ मैं ,अपनी जीत से ही किनारा करके
बालकृष्ण डी ध्यानी
देवभूमि बद्री-केदारनाथ
मेरा ब्लोग्स
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[एम.एस. मेहता /M S Mehta 9910532720]

whatsapp...sabhar
.... ....... ...... .....
पाथर छायी मकान हूँछी
नानू नान कुड़ी में लै फरांग हूँछी
भीं में बिछै बेर गद्द चटाई
भली भल नींन उछी
आहा ! पहाड़ में कतु भल दिन हूँछी
आम –बुब, काक –जेठ -बौज्यू भै – बैणियोंक पुरि बरात हूँछी
मिल जुल बेर रोंछी सब, हमर लिजी रोजै त्योहार हूँछी
आहा ! पहाड़ में कतु भल दिन हूँछी....
रत्ती बेर देवी थान बटी, मशंख घंटीक आवाज उछी
छाज में भै बेर बुब लै हमार, गुड़गुड़ी हुक्क में तान भर छी
आहा ! पहाड़ में कतु भल दिन हूँछी....
दिन भरीक थकी पराण, खेतों में पसीण बहौं छी
आलू –पिनाऊ साग दगैण ,मडुवक चार रौट खछी
रत्ती कनै भलीक्कै पेट लै साफ हूँछी
आहा ! पहाड़ में कतु भल दिन हूँछी....
रत्ती कनै जब सब सै रोंछी, ईजक आदू काम है जछी
गोरूक दूध निकाव बेर, भिनैर कै चणै दिछी
दूदक गिलास किनार धर बेर
किरौटी लिजी भै – बैणियों में लड़ाई हूँछी
आहा ! पहाड़ में कतु भल दिन हूँछी....
बाबू जछी गोरूक ग्वाव, ईज खेतम कुटैयी छापेरि लि जछी
भै–बैणियोंक दगण हमलै , बाखोई में डोइनै रौंछी
आहा ! पहाड़ में कतु भल दिन हूँछी....
ठुल दादीक पेंट जब ,घुन जाणे पुज जछी, चार हरी पिहाव टल्ल जब
विक पिछाडि लाग जछी
ऊक बादा ऊ म्यर नई पेंट हूँछी, पेंट पैण बेर मैं लै खूब इतरौंछी
आहा ! पहाड़ में कतु भल दिन हूँछी....
स्यो,खुमानि,पुलम,काफो
हमर पहाड़ में खूब हूँछी
अडडू , बाघ– बकरि , साँप सीड़ी
हमर नान छनाँक खेल हूँछी
आहा ! पहाड़ में कतु भल दिन हूँछी....
भल करला भलै हौल, आम–बुबुक य सीख हूँछी
पहाड़ेक ठंडी हाव में, ईष्ट देवोंक आशीष हूँछी
आहा ! पहाड़ में कतु भल दिन हूँछी....

[एम.एस. मेहता /M S Mehta 9910532720]

Gyan Pant
July 11 at 10:00pm
जिम कार्बेट में .....
कुड़
पोथा ! भले मूँ
खन्योर है गियूँ मगर
म्यार् हाड़ - कणिंकन् में
आजि ले तात भयी .....
तु नि समझनै त
आफि रुँछ
बखत् छ ......
पलटण् में देर जि लागैं
क्वे दुहौर् आल
जै कैं
करयाड़ि में
सिन्टई जसि
मुनि टिप ल्ही रयी
तिमुल 'क बोट
तेरि , मेरि और
वीक ले काथ् सुणै द्योल
पुर बखाई ' क
हिसाब और किताब ले
बतैै द्योल् .....
तब
यो पक्क जाँण् कि
त्यार् नौव जास्
डबडबाई आँखन् में
चानेर एक नि रौ । ज्ञान पंत
खन्योर् ... खंडहर , हाड़ कणिंक .... हड्डी पसली , तात ..... प्राण , करयाड़ि ... घर का पिछवाड़ा

[एम.एस. मेहता /M S Mehta 9910532720]

Dinesh Dhyani
July 5 at 10:41am
उत्तराखंड म रगण-ब्वगंण हुयूं
मुंगरी भूखौणा छन नेता जी
जनता को ज्यूणो-म्वरनु हुयूं च
हैंसी उड़ोणा छन नेता जी।
2013 की आपदा पीड़ितों को
अज्यों तक सुध नि लेणा नेता जी
केदार पुरम तैं लीपी घुसि कि
अपणी जै-जैकार करवाणा नेता जी।
रस्ता टूट्या छन, सड़क टूटी छन
पुल नि बणनवाणा छन नेता जी
आपदा का नौ फर अपरा ल्वखों थैं
ठ्यका दिलोंणा छन नेता जी।
खेती न पाती, पुंगड़ी बांजी छन
सुध नि लेणा छन नेता जी
पाड़ वलों कु सैं न गुसै क्वी
सैर वालों तैं ब्यलमऔणा नेता जी।
कुर्सी बची रा, सत्ता चलणि रा
जतन कना छन नेता जी
बिसात बिछे कि जतन कना छन
नौट कमौणा छन नेता जी।
तौं का भ्वंआ से म्वार, भाज क्वी
फरक नि प्वडदू नेता जी
वोट बैंक पर कुर्सी बची रा
बाकी भाड़ जवा ब्वना नेता जी। . दिनेश ध्यानी। 5/7/16

[एम.एस. मेहता /M S Mehta 9910532720]

Vishweshwar Prasad Silswal
June 26 at 11:17am
"पहचाण"
यू तुमहरू
खंदवार कूड च,
अर् ऊ उज्यड़याँ
पुगड़ छन,
जू अब भ्याल
बॅनी गेयन I
रंग बहादुर मिते
पहचहाण करानु छे,
म्यार कूडी-पुंगड़ी कI
द्वि चार साल बाद त,
वेन भी नि पह्चन मिते,
और व्वालूल की कुच्छे तूI
अंग्रेज भी इन्नि ये छे
पह्लि हिन्दुस्तान मँ,
अर् उत्तराखंड मॅ इतिहास
द्वहराली जालू II

[एम.एस. मेहता /M S Mehta 9910532720]

Dinesh Dhyani
June 23 at 4:16pm
खाली होते गांव
खाली होते इन गांवों की
फिकर किसे है?
बंजर खेत-बीरान घरों की
चाह किस है?
भाग रहे हैं सब-अब
छोडके इन गांवों को
हम भी भागे, तुम भी भागे
जाने का अब दोष किसे दें?
कहने को सब कहते हैं
क्यों बढा पलायन
लेकिन सच में रूके पलायन
फिकर किसे है?
जिस धरती के नेता
विवेकी लोग पलायन वादी होंगे
उस धरती को बंजर होने से
आखिर कब तक रोकोगे?
धार-धार अरू गांव-गांव
अब बीराने पडे हैं
घर-आंगन खेती उदास
ब्ंजर से पडे हैं।
कौन करेगा अब फिर से
आबाद धरा को?
जब-सब के सब
आराम परस्त हैं।
पुरखौं ने क्या सोचा होगा?
किस खातिर दिन-रात
पहाडों से लडकर
इन खेतों को बनाया होगा।
अभी वक्त है शायद
हम तुम जाग सके तो
इस धरती, इस माटी को
संभाल सकेें तो।
है, सब साधन
रोटी अरू हवा पानी भी
बस मन में दृढ इच्छा हो
गांवों मे बसने की।
रोने - धाने से कब
किसके स्वपन सधे हैं?
दोषारोपण करने से कब
कष्ट मिटे हैं?
आओ फिर से ले संकल्प
गांव की सुध लेनी है
जैसा भी हो कष्ट
गांव में ही बसना है।
दिनेश ध्यानी
23, जून, 2016।

[Bhishma Kukreti]

Sacchidanand Kandpal:  a Garhwali (Asian) Poet of Lyrical Poetries
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Critical and Chronological History of Modern Garhwali (Asian) Poetry – 49
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                    Literature Historian:  Bhishma Kukreti
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  Sacchida Nand Kandpal is famous for his poetries in Garhwali, Sanskrit and Hindi.
           Sacchidanand Kandpal was born on 15th April, 1930 in Ghtda Kandai, Nagpur, Rudraprayag Garhwal.  Sacchidanand belonged to a Sanskrit scholar family. Sacchidanand Kandpal worked with various colleges as Sanskrit professor. Sacchidanand Kandpal passed MA and Jyotishacharya degree.
             He published poetry books in Hindi and Sanskrit.
   Sacchidanand Kandpal published a Garhwali Poetry collection 'Raibar'. Personality historian Dr. Nand Kishor Dhoundiyal states about 'Raibar," The poetry collection is a gem for Garhwali poetry world." There are lyrics in Raibar. The lyric contains various subjects as inspirational, spirituals and religious; related to folks, geographical nature of Garhwal and Himalaya and other important subjects related to raptures of love and humor too.  His following poetry collections in Garhwali are unpublished-
Ghanghyat
Banjai Faunki
Khubsat
Gumnat
  His Garhwali poetries are with simple language and with common phrases. The style is lyrical.
  Sacchidanand Kandpal also wrote and published a Garhwali drama, Meetu Raut' a historical drama
  Sacchidanand Kandpal expired in April, 2002.



    फूलै जिंदगी
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गोद मा स्वाणी लगलि का फूल द्वी सुंदर खिल्यां छा
पर्वतों का बीच बण मा मुल्य मुल्की हंसणा छा
उदमदा जीवन भर्यां द्वी लैर माँ अपणी चढ़ीक
हैंसणा छा बात गुपचुप प्यार की अपणी करीक।
हम अस्वाणी जगा तैं सै सजै स्वाणी बणौन्दा
काण्डु से भरपूर डाळयूँ भी भली प्यारी बणौन्दा
प्यार को जीवन हमारो प्यार को वर मिल्यूं छ
और जीवन भर हंसी को हमू अवसर मिल्यूं छ
......
.......
जाणले सुंदर जगा मा ही हमारो बास होलो
या कि कै सुनसान बण माँ ही मझा माँ नाश होलो
प्यार को जेव्वं हमारो प्यार को वर जो मिल्यूं छ
और जीवन भर हंसी को ही हमूँ अवसर मिल्यूं छ।

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Copyright @ Bhishma Kukreti Mumbai, 2016
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  स्वच्छ भारत , स्वच्छ भारत , समर्थ गढ़वाल

[Bhishma Kukreti]

Modern Garhwali Folk Songs, Inspirational  Poems

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         हे बटोई (गढ़वाली कविता )

रचना --   यतेंद्र गौड़ ( जन्म 1967  , सिमळ , यमकेश्वर    , ,  गढ़वाल  )
Poetry  by - Yatendra Gaur
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( गढ़वाली कविता  क्रमगत इतिहास  भाग - 138 )
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इंटरनेट प्रस्तुति और व्याख्या : भीष्म कुकरेती
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ठंडू मठू के बाटु लग्युं रै
तन कि  पीड़ा देखि ना
कबि त आली ऋतु बसंत।  मन कि आस छोड़ि  ना।

गारा कांडु खुटि बैठला , आँखि बूजि जिसैsले
छैलू -पाणी मिलि नि मिली , अगनै बाटु छोड़ि  ना
कबि त आली ऋतु बसंत।  मन कि आस छोड़ि  ना।

काळी रात अंद्यरु बाटु , द्यू बत्ती लेकि हाथ
सारू दगड्या क्वी नि होलू , तू जग्वाळ कैरि ना
कबि त आली ऋतु बसंत।  मन कि आस छोड़ि  ना।

अपणा बारा अपणु बाना बकि कबि नि जाण
अब त आस त्वैमा लग्युं , हम खुणि मुख मोडि ना
कबि त आली ऋतु बसंत।  मन कि आस छोड़ि  ना।

  मौळयार बयार आलि , फूल खिलला रंगी रंगीला
छैल छबीली दुन्या होली , तू यनु मा बिरड़ि ना
कबि त आली ऋतु बसंत।  मन कि आस छोड़ि  ना।
 

( साभार -- अंग्वाळ )
Poetry Copyright@ Poet
Copyright @ Bhishma Kukreti  interpretation if any

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[Bhishma Kukreti]

 Pundit Ishwari Datt Dwivedi: A Successful Garhwali Translator of Sanskrit Poetries

Critical and Chronological History of Modern Garhwali (Asian) Poetry –-303
                    Literature Historian:  Bhishma Kukreti
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There are basic problems of translating poems of one language to other language as:
1-lack of similar sounds in two languages
2-Diction is different than one language's poems
3-There may be aesthetic differences
4-There may be linguistic differences
           In Garhwali, there has been tradition of Garhwali literature poets translating poems of classic Sanskrit poems into Garhwali.  One of such Garhwali literature creative is Pundit Ishwari Datt Dwivedi who translated Sanskrit classic poetry collection 'Sudama Charit' by Narotam Das into Garhwali language with ease.
   Pundit Ishwari Datt Dwivedi was born in Syunrai Khet village of Lansdowne block, Pauri Garhwal on 6th July 1923. Pundit Ishwari Datt Dwivedi started literary activities from the student life when he was taking schooling from Mission School Dehradun 1944-1945. He along with Damodar Prasad Thapliyal, Dr Purushottam Dobhal, Ram Chandra Uniyal, started a Garhwali magazine 'Fyunli'. Due to financial problems, they had to stop publication of 'Fyunli'.
   After completing his studies, Pundit Ishwari Datt Dwivedi joined Police service in 1944 and retired from their in 1981.
  In Hindi, he published poetry collections and story collection.
   Pundit Ishwari Datt Dwivedi published a translation of Sanskrit classic poetries created by Narotam Das – 'Sudama Charit'.  'Sudama Charit' is about the eternal friendship between two friends –lord Krishna and poor Sudama.
  The translation of 'Sudama Charit' (same name in Garhwali) shows that Pundit Ishwari Datt Dwivedi was brilliant translator. Garhwali 'Sudama Charit' proves that Pundit Ishwari Datt Dwivedi was great knowledgeable of Sanskrit and Garhwali languages and had depth knowledge of poetic construction system. Pundit Ishwari Datt Dwivedi was well versed with the emotions hidden in the Sanskrit poetries.
  The readers will find the capability of Pundit Ishwari Datt Dwivedi in creating attractive Doha as
सुण बामणी बेकार छन, दुन्या का सबि भोग
सच्चु भजन भगवान् कू , मिटे दींद सबि रोग
Another example of brilliancy of Pundit Ishwari Datt Dwivedi is seen here in the following Dhanakshari and Savaiya;
सुदामा नौं सुणदइ , सब राज काज
दौड़ी दौड़ी गैन प्रभु , नंगी पाँव द्वार पर
उनि , जन अब तक , जांद रैन वो सदनि,
विपद का मारा दुखी भक्तु की पुकार पर II
पांवु पड़ी बामण का बार बार भेंट दन
वर्ष बिटि बिछड्याँ जु मित्र को मिलाप यो ?
या कि योगिराज लीलाधर भगवान् कु
सार्थक दीन बंधु नाम कु प्रताप यो ?

When Pundit Ishwari Datt was ailing and struggling for his life, he handed over another Garhwali literature book to the publisher for publication. However, Pundit Ishwari Datt expired on 13th December 2008 and the book ' Banji Koodi ku Jagwalu?'  is still is waiting for publishing.
  Garhwali literature will always remember Pundit Ishwari Datt as great translator for literature cross fertilization.


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Copyright @ Bhishma Kukreti Mumbai; 2016
Reference:
Dr Nand Kishor Dhoundiyal, 2012, Garhwal ki Divangat Vibhutiyan, Dhad Prakashan, Dehradun, India.

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