उत्तराखंड पर कवितायें : POEMS ON UTTARAKHAND ~!!!

[Bhishma Kukreti]

Modern Garhwali Folk Songs, Poems

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         मंगथ्या फूफू तिमली गौं की ( एक वास्तविक चरित्र जिन्हे मैंने अपने बचपन में देखा था ) (गढ़वाली कविता )

रचना --   नवीन डबराल  ( ,  तिमली , डबरालस्यूं , पौड़ी गढ़वाल  )
Poetry  by - Navin Dabral
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( गढ़वाली कविता  क्रमगत इतिहास  भाग -  304 )
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इंटरनेट प्रस्तुति और व्याख्या : भीष्म कुकरेती
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"हे ल्वालों तुम्हरी ट्वटगी ह्वै जाव   
तुम्हरी बडचोदी मराव
तुम्हारा पुंगडा बाँझा पड़ी जाव 
तुम्हरी कपाळी फुट्टी जाव
तुम्ते टप्प निराश  ह्वै जाव "
यन खिज्यान्दी छै मंगथ्या फूफू

छ्वारा छपड़ी गौं का
लिक्योंदा छाई मंगथ्या फूफू तें
मज़ा लूटणो को
कैन बुरो नी मानी
गालिओंन चपट्ट करदी छाई
खिज्ये खिज्ये की
ज्युकडी से कैको बुरो नी चाये

यखुली अपणा ड्यारम रैंदी छाई
गत्ति  अंगक्वैकी लगौंदी छाई
अपणो स्वाभिमान बणै राखी     
कैका अगनै कपळी नी झुकाए
कैका अगनै हत्थ नि पसारी

फुल्यां लटला की मंगथ्या फूफू
कुटार पुटिग आँख बैठी रए
झुर्रियों न मुख भरयूँ छाई
पूरा बावन अध्याई गीता लिखीं छाई
कर्म योगी मंगथ्या फूफा का चेहरा पर
                               
स्वरचित ............१८ जुलाई २०१६
नवीन डबराल .......वड़ोदरा



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[एम.एस. मेहता /M S Mehta 9910532720]

[एम.एस. मेहता /M S Mehta 9910532720]

उत्तराखंड म रगण-ब्वगंण हुयूं
मुंगरी भूखौणा छन नेता जी
जनता को ज्यूणो-म्वरनु हुयूं च
हैंसी उड़ोणा छन नेता जी।
2013 की आपदा पीड़ितों को
अज्यों तक सुध नि लेणा नेता जी
केदार पुरम तैं लीपी घुसि कि
अपणी जै-जैकार करवाणा नेता जी।
रस्ता टूट्या छन, सड़क टूटी छन
पुल नि बणनवाणा छन नेता जी
आपदा का नौ फर अपरा ल्वखों थैं
ठ्यका दिलोंणा छन नेता जी।
खेती न पाती, पुंगड़ी बांजी छन
सुध नि लेणा छन नेता जी
पाड़ वलों कु सैं न गुसै क्वी
सैर वालों तैं ब्यलमऔणा नेता जी।
कुर्सी बची रा, सत्ता चलणि रा
जतन कना छन नेता जी
बिसात बिछे कि जतन कना छन
नौट कमौणा छन नेता जी।
तौं का भ्वंआ से म्वार, भाज क्वी
फरक नि प्वडदू नेता जी
वोट बैंक पर कुर्सी बची रा
बाकी भाड़ जवा ब्वना नेता जी। . दिनेश ध्यानी। 5/7/16

[एम.एस. मेहता /M S Mehta 9910532720]

Vishweshwar Prasad Silswal
June 26 at 4:42pm
"घुघुति"
पैली एक गीत लगुदु छये
"ना बास घुघुति चैत आ क़ी,
खुद लगीं मएँ मैयता क़ी" II
अब ता घुघुति ते भी पता लग्यआ कि मैत्म् क्वि छै ही नि छन ,त वा भी घुरूण भूली ग्यई II

[एम.एस. मेहता /M S Mehta 9910532720]

Dinesh Dhyani
June 23 at 4:16pm
खाली होते गांव
खाली होते इन गांवों की
फिकर किसे है?
बंजर खेत-बीरान घरों की
चाह किस है?
भाग रहे हैं सब-अब
छोडके इन गांवों को
हम भी भागे, तुम भी भागे
जाने का अब दोष किसे दें?
कहने को सब कहते हैं
क्यों बढा पलायन
लेकिन सच में रूके पलायन
फिकर किसे है?
जिस धरती के नेता
विवेकी लोग पलायन वादी होंगे
उस धरती को बंजर होने से
आखिर कब तक रोकोगे?
धार-धार अरू गांव-गांव
अब बीराने पडे हैं
घर-आंगन खेती उदास
ब्ंजर से पडे हैं।
कौन करेगा अब फिर से
आबाद धरा को?
जब-सब के सब
आराम परस्त हैं।
पुरखौं ने क्या सोचा होगा?
किस खातिर दिन-रात
पहाडों से लडकर
इन खेतों को बनाया होगा।
अभी वक्त है शायद
हम तुम जाग सके तो
इस धरती, इस माटी को
संभाल सकेें तो।
है, सब साधन
रोटी अरू हवा पानी भी
बस मन में दृढ इच्छा हो
गांवों मे बसने की।
रोने - धाने से कब
किसके स्वपन सधे हैं?
दोषारोपण करने से कब
कष्ट मिटे हैं?
आओ फिर से ले संकल्प
गांव की सुध लेनी है
जैसा भी हो कष्ट
गांव में ही बसना है।
दिनेश ध्यानी
23, जून, 2016।

[Bhishma Kukreti]

  Ram Prasad Gairola 'Vinayee': The Poet of Women's Sorrows
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Critical and Chronological History of Modern Garhwali (Asian) Poetry –-54
                    Literature Historian:  Bhishma Kukreti
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The poems of Ram Prasad Gairola mostly are about the sufferings, sorrows, physical, psychological and social struggles of Garhwali -Kumaoni women.  Ram Prasad Gairola belongs to the area which is in the border of Chamoli and Pithoragarh districts of Uttrakhand . Hence, the dialects of both the district are commonly found in his poems.
      Ram Prasad Gairola 'Vinayee' was born in 1932 in a Himalayan village Kandara of Chamoli Garhwal Uttarakhand.
   The critics, highly, praise the poems of 'Saddyal' (1967's publication)  by  Ram Prasad Gairola 'Vinayee' , which is about the life of a widow of a soldier who lost his life in a battle. The poem is a true example of pathos rapture and at the same time, the poet shows other realities of rural Garhwal before seventies. When the husband is alive and is serving in army, the wife passes through much pain of separations. Ram Prasad Gairola is successful in depicting the anxiety, the physical need of meeting mate, the waiting of the letter from husband and the struggle to find out a person who can write to her husband on her behalf without telling others. The struggle of women is not limited to the pain of separation of a widow woman from her husband due to his sudden death but she has to experience other social burdens imposed on the women and not to men. The widow has to pass various awkwardness after losing her husband.
   Ram Prasad uses the regional dialects of border area of Chamoli and Pithoragarh in his poems. This specialty of Ram Prasad Gairola   separates him from other average Garhwali poets.
Chitthi banchi sab sajan bhaut yon sochdi
Sari peeda hridaya taul ki kanth mu rokdi chai
Veeratma ki kushal grihani yeaning sunita
Pyari shyama Karun dil ki swachh mugdha sunita

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Copyright @ Bhishma Kukreti Mumbai; 2016
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  स्वच्छ भारत ; स्वच्छ भारत ; समर्थ गढ़वाल

[एम.एस. मेहता /M S Mehta 9910532720]

प्रसिद्ध गढ़वाली कहानीकार स्वर्गीय श्री भगवती प्रसाद जोशी "हिमवंतवासी "जी तैं
सादर......... एक गीत
जै बोलो बेमान की
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जै बोलो बेमान की, जै बोलो बेमान की ।
सच तैं सच बथाणू मुश्किल, घळचाघंड ईमान की ।।
पर्या बांठु फर नेथ धरींच, काणा -गरूडौं कि बार प्वडी़ंच ।
पुजै कु ब्वगठ्या गोळ ह्वै ग्याई, बाक्यूं कि अपुड़ि गिच्चि छ्वड़ींच ।।
बाड़ उज्याड़ खाण लगींच, देखो! आँखा ताण की...
जै बोलो बेमान की, जै बोलो बेमान की............
मतलब सिंह जी स्वाँग रचै की, इज्जत -आदर पाणा छन।
धरम -करम सिंह बेळि निकळणौ देळ्यूँ ट्वकरा खाणा छन ।।
झूठा की जैकार हुयीं च, सच्चा कू बदनाम जी....
जै बोलो बेमान की, जै बोलो बेमान की...........
अखबारों मा खबर छपीं च, माटु -सिमट की जोड़ी मिलींच ।
बोचर -बिल सब पास हुयाँ छन, बजट चपाणकि देर हुयीं च ।।
साबुत सरिया सिमट पचै गिन हमरा हजमाराम जी............
जै बोलो बेमान की, जै बोलो बेमान की..........
हमरा हकौं की बरखा हैंका मुलक मा बरखी ग्याई जी ।
अपुड़ो पराण सौण स्वाति मा चोळि सि तरसी ग्याई जी।
भुयाँ मा ऐकि ग्वळदंगि कैगे यो निरभै असमान भी... ....
जै बोलो बेमान की... जै बोलो बेमान की....
बरमस्या खरदूषण यख जी हम फर दाँत पळ्याणा छन।
जात -पात का मुछ्यळा जगैकी, परदूषण फैलाणा छन ।।
धन गढ़ माँ का फुंड्यानाथौ ! तुम खुण च परणाम जी......
जै बोलो बेमान की..... जै बोलो बेमान की.....
Copyright harish juyal Kutaj.

[एम.एस. मेहता /M S Mehta 9910532720]

हीरो बणी गए हम, भैजी की बरात में!
धूपि चश्मे पहने थे,हमने आधी रात में !
अक्षर काँठो कु कपाल पर, रेशमी रुमाल था !
अर ढोंढ़ों से तौळ तक, निकलदा सुलार था!!
बंडी नि छे बदन पर, कमीज़ थी कांध में!
नांग बणयां छाती से, एक पव्वा हाथ में !!
लीड कोचि कान में, म्यूजिक अंग्रेजी था !
देशी आत्मा के भैर, शरीर विदेशी था!!
अर पहाड़ी की पछाण से, शकल ऐसी झाड़ी थी!
कि तैल्या हुन्ठ बीच मुड़ी,माखु जैसी दाड़ी थी!!
बैंड वालू ने ,पंजाबी गीत क्या मिसा दिया !
संटुले जैसी धौण को, हमने भी हिला दिया !!
प्यार के कीटाणु जब, जिकुड़ी नोचने लगे!
डांस करते करते हम चांस खोजने लगे!!
भारी भीड़ में घुसे ,भीतर गोत्राचार में!
क्लीन बोर्ड हुवे हम, पैले-पैले प्यार में!!
अर,स्याली एक कुण से, हमें घूर रही थी !
दूध की भदोली में, हमें चूर रही थी!!
हाय ! हेलो ! बाय बाय, क्या कमाल हो गया !
भैजी की बरात में क्या धमाल हो गया!!
गर्ल फरेंड का रूप ऐसा, हमें सुहाया !
गिच्चु बटी घुंड तक, लालु हमने चुंवाया !!
कुचे-कुचे स्याली के ,बगल में खड़े हुए!
पुट्की में घपचट था, फिर भी तडतड़े हुए!!
धूपि चश्मा प्याट से मैं, चुळ चुळ हेरता !
हेरता तो हेरता, हरी भैजी क डैर था!!
रूप देखि स्यालि का, आँखि मेरी घैल थी!
पैले पैले प्यार की, क्या अखंड झैळ थी!
चाँद जैसे फेस पर, मीर्ग जैसी आँखि थी !
क्या पथ्ली कमर थी, क्या बारीक सांकी थी !!
नाँगणि धमेली से, छ:स डंक मारती!
कैड़ी सांकी कैरी की, दिल में आग बाळ दी!!
गोरी गोरी चोंठि पे, काला काला तिल था!
तिल नि था वो हमारा फुका हुआ दिल था!! (क्वील बण ग्या)
नौण की गुन्दकि थी वो, सान्दणे की गिन्दकि थी!
पूस जड्डों की रात मा भ्युन्लाकी की फिन्डकी थी!!
बाय गॉड, भाई साहब, क्या गज़ब की चीज़ थी!
क्या गज़ब का माल था, क्या गज़ब की पीस थी!!
क्यूट क्यूट स्यालि ने, मेरी जिकुड़ी छिन ली!
हमने दाड़ किट के, उसकी खुटी मिंड दी!!
उस हसीन योवना का, मूड कुछ बितड गया!
जैसे डालु औडल से, जड़ फ़ति उखड़ गया!!
झटम जटा बिखेर के, आ गयी वो आन पर !
चड़म चढ़े चक्षु उसके सात आसमान पर!!
करड करड दन्त,परदंत को बजाती थी!
आँखी ऐसी चढ़ गयी की, द्यबली लुकाती थी!
क्रोध से ललाट पर, भाव भिन भिना उठे!
कराल काल कर करी कै, नोज़ फ़िन फिना उठे***

[Bhishma Kukreti]

Jagdish Bahuguna 'Kiran': Poet of Fighting for Labor Rights
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Critical and Chronological History of Modern Garhwali (Asian) Poetry –-55
                    Literature Historian:  Bhishma Kukreti
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        Jagdish Bahuguna was born in village Bughani Chalansyun the original village of all Bahugunas of Garhwal. He was born on 15th June 1932
As per his new Poetry collection 'Nid Baya ka' (a Garhwali and Hindi poetry collection , 2013) he lost may poems due to unavoidable circumstances.
       Jagdish Bahuguna 'Kiran' had been a labor union activist and was leader of labor union of Delhi. No doubt, there are visible effects of his struggle to fight for the rights of labor in his poems but he is famous for those Garhwali poems, which are based on the rural Garhwali life specially his childhood memories of his village.
Jagdish is credited in Garhwali language literature for his collection of poems 'in Ghama'.
       Jagdish portrayed the childhood memories in his poetries very effectively and those poems are delightful too.
Vo khas khas radno radee tain chadhno
Chhau ha bachpan ko swana sapna
   This poem is not related to memories of childhood but states something about the struggle of the labor class in the industrial era too.
The poems of Jagdish Bahuguna of day to day life in Garhwali village are enjoyable and the readers experience the happenings in Garhwali village. His uses of figures of speech or metaphor are marvelous pieces of Garhwali literature. A couple of poems of Jagdish are on the base of paradoxes in our life. Many poems of Jagdish are inspirational and philosophical or psychological ones.
The language of Jagdish is Shrinagarya and simple. Jagdish avoided using Hindi words, whose alternate are available in Garhwali.

Sona jani baludi baludi chandi jani dali
Bhair bhitar udyau hwege ab na rava khali
       अपणो मुल्क
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रचना --    जगदीश बहुगुणा 'किरण '   ( जन्म  - 1932 , बुघाणी , चलणस्यूं , पौड़ी गढ़वाल     )
Poem by - Jagdish Bahuguna 'Kirna'
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इंटरनेट प्रस्तुति और व्याख्या - भीष्म कुकरेती

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मिन त नि जाणी कि अपणो मुल्क भि मुल्क मनिख तै इथगा रुवालो !
बोल्नु कु नौं च अपणो भि गौं च , छन द्वी पुंगड़ी दूर दूर
सौण भि सर्ग खरायुं रहंदू , होंदी नि बरखा की बूर बूर
काळा घम्मु मा , माटाअ कम्मु मा , होंदन हडगा चूर चूर
अर झक् झक् दिन भर जिकुड़ी को होलो
सुखीक पीना -पराळो !

दिन भर फ़िरडि कि डेरा मु ऐकी ह्वे जांद चित्त फीको सी
खट्टा डंकार ऐकि द्वी चार करदन मन क्याप तीखो सी
देखीक झांडी रीती राती म हेरीक कूड़ो रीतो सी
अरे जब्क लगालो मनिख बिचारो
ल्हेकि हाथ मुछ्याळो !
वु भैर मुछयाळो अर दिल मा मुछ्याळो छांदन आंख्युं रात
अर जोन जुन्याळि भै लगदि नि छाळी , करदी मन को क्वात
खौरी -खौरी डेरा खयेंदी , कन क्यांकु खाणै कि बात
अर ह्वे जांदो गाँस्यूँ को खूब ठट्टा
रै जांदी जिकुड़ी तिसाळो !



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( साभार --शैलवाणी , अंग्वाळ )

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Copyright @ Bhishma Kukreti Mumbai; 2016

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  स्वच्छ भारत ; स्वच्छ भारत ; समर्थ गढ़वाल

[Bhishma Kukreti]

Modern Garhwali Folk Songs, Poems , Philosophy and Realism

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         अनुगीत ( प्रशंसनीय गढ़वाली कविता )

रचना --    ( जन्म  1968 ,  डबरालस्यूं , पौड़ी गढ़वाल  )
Poetry  by - Yashodhar Dabral
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( गढ़वाली कविता  क्रमगत इतिहास  भाग - 144)
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इंटरनेट प्रस्तुति और व्याख्या : भीष्म कुकरेती
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रौंस रै कि तीस रै नि जाणि साकु  जिंदगी।
फटीं पुरणी किताब सी नि बाँचि साकु जिंदगी।।

अगास उड़ण्या सुपिन रै पत्त भुयां पोड़ी गौं।
फगत यनि चिताणु रौं कि ज्युँदि लाश जिंदगी।।

कबि भरम करम को रै , भतांग खैनी भाग की।
रौं पिछ्वड़ि लफांग द्वी , नि छौंपि साकु  जिंदगी।।

कदम-कदम उजड़दि रै , बसगळया पगार सी।
मीन दूदाs  बाळ सी अड्येकि  राखि  जिंदगी।।

द्वी घड्यूंक जीण मां , उमर भर की मौत छ।
फिर बी रोज करदू रौं , तेरी तलाश  जिंदगी।।

( साभार --शैलवाणी , अंग्वाळ )
Poetry Copyright@ Poet
Copyright @ Bhishma Kukreti  interpretation if any

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