Articles By Bhisma Kukreti - श्री भीष्म कुकरेती जी के लेख

[Bhishma Kukreti]

गढवाली हास्य व्यंग्य साहित्य

                            नै कार तै ददि ननि कु अड़ाण     

                                   

                              चबोड्या - भीष्म कुकरेती



  कारुं जीवन मा बि कारो बुबा  अपण जवैं   या कारूं  मालिक से रूप्या खान्दन. जब कारो भावी जवैं न पूरा रूप्या गणि देन त कारों बुबा अपण बेटिक पलाबंद कुणि तयार ह्व़े.  अब वैन नवाड़ी  कार तै बान दीणो या  हल्दीहाथ बान गैरेज मा भ्याज. उख कार तै नवाणो इंतजाम छौ अर हल्दी जगा पर साबुणो फ्यूण छौ. कैसेट मा मांगळ लगणा छया - आज मेरे यार की  शादी है. न जाओ सयां छुड़ा के बंयाँ.

  जखम नै कार तै बान दिएणा छया उखमि  बगल मा द्वी पुराणि कार   उदासीन, बेदम  ह्वेक पड्या छया. कि वो चड़म   खड़ा ह्व़े गेन . वूं मादे एक नै कारै  ददि छे अर हैंकि ननि छे.

ददि- ये मेरि हुणत्याळि  ! जा बुबा जा अपण मालिक म जा, सदा स्वाग्वंति रै.

ननि-जा त्वे पर कैकी नजर नि लगि . मेरो आशीर्वाद च बल  कबि बि त्वे पर कवी ढसका- चिरोड़ा  नि लग. 

[इना कसेट मा मांगळ का बोल छया- बाबुल कि दुवांये ल़े जा .जा तुझको सुखी संसार मिले .]

ददि- ये , मेरि हिंवळि !  देख जनि तू  भैर  जैलि त पैल सीदा मन्दिर जै. उख नर्युळ चढ़े  अर भगवान से बगैरअपघात कि  जिन्दगी क मनौति मांगि ले. अर जान्दो जांद क्वी दिबता क मूर्ति अपण कमरा मा समण्या विंडो मा  अगनै धौरी दे. यां से दाग नि लगुद .

ननि- उख मंदिर  मा  मंगत्यों तै बि कुछ दे दे.

[मांगळ -तू एक रूप्या देगा वो तुझको दस लाख देगा ....]

ददि- अर सूण हम पर जनम जाति डेप्रीसियेसन कु रोग हूंद. जनि हमर खुट रोड की जमीन मा पोड़ ना कि हमर महत्व कम हूंद जान्दो त ये मेरी घुघती ! अपण स्वास्थ्य अर मेंटेंनेन्स कु खयाल दिन रात करणि रै.

ननि- अर सूण इख हमारी जाति मा   इन नि होंद क्वी हैंको मरद त्यार दगड ब्यौ कारल त पुराणों पति तै उथगा इ रूप्या द्याओ  जथगा मा पुराणों पति न ल्याई . दुघर्या कार क  बडी बेज्जती होंद.

ददि - अर याद रख !  सुबेर सुबेर रोज अपण कमरा क खौड़  सुरण , डिसाण झड़ण,  नयाण-धुयाण नि बिसरी. ह्व़े सौक त वैक्यूम क्लीनर ले लेई. अर जरा धूप बत्ती करणि रै , निथर क्वी परफ्यूम  भितर धौरी दे.  अपण बैठक को पूरो ध्यान रखणि रै  हाँ !लिम्बु मर्च रोज अपण गौळउन्द लटकाणि रै .बुरी नजर नि लगद.अर हाँ अबि जैक पैल त इन्सुएरेन्स जरूर क रै दे. अच्काल  औटो डाक्टरूं  फीस भौत ह्व़े ग्याई.

ननि- अर ईं दुन्या मा जवैं कथगा इ किस्मौ मिल्दन. क्थ्गौं मा हमर आराम अर सीणो बान अलग कमरा हूंद. इन कारों तै महा भाग्यवान कार बुले जांद. फिर कुछुं मा अलग कमरा त नी हूंद पण बिल्डिंगौ चौक मा जगा हूंद. इन कारो तै हम भाग्यशाली कार बुलदवां . अर जु रोड मा कखि  बि गुजर बसर करदन वूं तै हम निर्भागी कार बुलदवां. यूँ बिचार्युं  खुटों मा  कुकुर क्या मनिख बि मुतणा रौंदन अर बिरळ हगणा रौंदन. अर फिर मनिख बि चलदा चलदा छेड़ी   दीन्दन. कथगा धुर्या त इन कारों तै भगैक ली जान्दन अर  कै तै बि बेचीं दीन्दन. इन मा क्वी कार एक दै बदनाम ह्व़े ग्याई त फिर जिन्दगी भर इन कार बदनामी झेलणि रौंद. चोर जारो से हर समौ सावधान रौण   इ चयेंद

[मांगळ को डायलौग- किसी स्त्री के पैर एक बार वैश्या बजार में पड़े तो फिर वह जिन्दगी भर ..]

ददि- अर हाँ रोज अपण  पीणो ध्यान दीणि रै . गैस या पेट्रोल जु बि ह्वाओ वै तै ध्यान से पीणि रै .अर फिर  तेल तूल बि पीणि रै .तेल से हमारि पाचन शक्ति ठीक रौंदी. अर मैना द्वी मैना मा लुब्रिकेंट को  मालिश करण नि बिसरी .टैम टैम पर पाणी पीणि  रै.

ननि- अर अपण मालिक तै अपण मैनुअल पढ़णो जरूर दे दे .

ददि- चलद दै ध्यान रखण कि कै पर धसका नि लग .अर साल भर मा जरूर होल सेल मा मेक अप करणि रै. ओवर हौलिंग मेक अप  बि बुरु नी च 

ननि- अर रस्ता मा ट्रक, बस  या दुसर  कार त्वे तै छिड़णो अर तेरी भुकि  पीणो तैयार राला.. यि कथगा बि लालच दयावान यूंकी भकलौणि मा नि ऐ . एक दै क्वी ट्रक या बस कै कारै  भुकि  पे ल्याओ त समजी ल्याओ वा कार बदनाम ह्व़े जांदी.

ददि- अर जु कखि त्यार कजै दरोड्या ह्वाऊ त त्वे इ तै ध्यान दीण पोड़ल. जरूरत ह्वाओ त इन दरोड्या क्जेक   सिकैत पुलिस मा जरूर करण  चएंद. इन दरोड्या  कजे अफु  त मोर्दु  इ  च हम सरीखा बिगरैलि कार तै बि मारी दीन्दो.

ननि- अर रस्ता चल्द अपण आंख्युं क ख़याल करण चयेंद . इन सुदि बि  आँख नि मरण चयेंद. चाये  वा कार सचिन तेंदुलकर जन खिलाडी क  क्योक नि ह्वाओ. गलत आँख मारणो मतलब च कि दुसर तेरी भुकी प्यालो  अर हमर ज़ात मा भुकी पीण  माने 

मौत या अपघात . अर पहाड़ी रस्ता या छ्वट रस्तों पर ध्यान देक हिटण चएंद. अर उथगा इ दौड़ण चएंद जथगा हमारि तागत ह्वाओ. 

ददि- अर हर मौसम को हिसाब से अपण मेक अप करण चएंद. गर्म्युं मा घाम से बचणो उपाय, बरखा मा जंक लगण स बचण  सीखी ले हाँ . अर जड्डू  उत्तरी भारत मा  पेट्रोलो दगड मा जरा जरा अल्कौहल पीण जरूरी होंद. जन बल्दों खुणि तिलूं तेल पीण जरूरी होंद.

ननि- अर हाँ चलद दै , दौड़द दै, छौम्पा दौड़ करद दै  खड्डा,  खुब्या, कील वगेरो पर ध्यान जरूर दे अर वूं तै जिठा जी समजिक यूँ से दूर इ रै  निथर पंचर, स्लिप डिस्क. ऐक्सिल  ब्रेकेज जन असह्य बीमारी ह्व़े जांदी .

ददि- उन त दुघर्या बणण  नि चएंद पण जु बौणि ग्यायी त टैम टैम पर ऑटो हॉस्पिटल जरूर जाण चयेंद. 

ननि- उन त त्यार  बुबा न अर वैको आदिम्यून  त्यार कजे तै सब कुछ समजै इ याल होलू पण मी फिर से याद दिलांदु कि वै तै अपण मैनुअल  पढ़णो जरूर दे.अर टैम टैम पर हिदायत दीणि  रै.

ददि- मी फिर से बुल्दु हमर ज़ात  मा भुकि पीण पाप माने जांद . ना त कैकी भुकि पीण ना कै तै अपणि भुकि पीण दीण

न्नि- ले स्यू त्यार मालिक  बि ऐ ग्यायी . जा बेटी जा ...

[मांगळ -बड़े नाज से पाली है हमने . संभाल के रखना ..

जा यीं तै क्लियर बाटु मिले

कबि जाम कु नाम न मिले

सद्यनी हौरू सिग्नल  मिले

ट्रक बस कि ढसाक न मिले

चोर जार कि  नजर न चढ़े

गैस तेल कु दाम न बढ़े



Copyright@ Bhishma Kukreti 28/7/2012

[Bhishma Kukreti]

Sau sal Aithra Ki Garhwali: Discussing Garhwali as Endangered Language 
(Review of Representative Garhwali Satire and humor Literature by Bhishma Kukreti)

                                   Bhishma Kukreti

(Notes on Satire and Humor about endangered Language;   Garhwali Satire and Humor about endangered Language;   Uttarakhandi Satire and Humor about endangered Language;   Mid Himalayan Satire and Humor about endangered Language;   Himalayan Satire and Humor about endangered Language;   North Indian Satire and Humor about endangered Language;   Indian Satire and Humor about endangered Language;  South Asian Satire and Humor about endangered Language;   Asian Satire and Humor about endangered Language ]
   
  Languages as Garhwali and Kumauni are in danger. Bhishma Kukreti wrote a humorous with little bit satirical article Sau sal Aithra Ki Garhwali (Garh Aina, 27, June 1989).
The writer dreams about Garhwali in middle schools.  However, the change in Garhwali is definite and
अहा !घडयावदिजब गढ़वळि सौ साल बाद डा. महावीर गैरोला क अठों पुस्त डा. महावीर गैरोला क कविता इ नि समजली. अर अपण झड़ ददा, पड़ ददा का गढव ळि कवितौं तै समजणो बान कुंजी द्याख्ली अर प्रावेट ट्यूटर धौरली.. अर वूं तै अपण ददा पर रोष आलो कि कन्फणि सि कविता लिखीं च.
The writer is positive that students will take Garhwali seriously and would like to do research on old Garhwali literature in 2100 AD.
  The writer humorously and satirically, talks about the responsibility of literature creators for protecting Garhwali specially using Garhwali words instead Hindi.
Kukreti indirectly talks about Garhwali as endangered   language and put the responsibilities on Garhwali speakers to protect the same.
The article narrates effective of commercials of televisions effectively.
References-
1-Abodh Bandhu Bahuguna, Kaunli Kiran
2-Dr Anil Dabral, 2007, Garhwali Gady Parampara 
3- Dhad, Garh Aina, Paraj publications.

Copyright @ Bhishma Kukreti, 29/7/2012

Notes on Satire and Humor about endangered Language;   Garhwali Satire and Humor about endangered Language;   Uttarakhandi Satire and Humor about endangered Language;   Mid Himalayan Satire and Humor about endangered Language;   Himalayan Satire and Humor about endangered Language;   North Indian Satire and Humor about endangered Language;   Indian Satire and Humor about endangered Language;  South Asian Satire and Humor about endangered Language;   Asian Satire and Humor about endangered Language     to be continued ...

[Bhishma Kukreti]

*******ये देश का सपूतो ********




          कवि- डॉ नरेन्द्र गौनियाल

ये देश का सपूतो,तुम तै प्रणाम करदु.
तुम्हरा खुट्यूं मा बीरो,अपणु मुंड मि धरदु.

देश का खातिर ही,तुमन गवैंयी प्राण.
तुम्हरा त्याग से ही,आजादी हमन जाण.

सूळी पर लट्गी ग्यो,हंशी-ख़ुशी से तुम.
तुम्हरा बलिदान से,आजाद छौ हुयाँ हम.

धन हे लक्ष्मीबाई,धन रे भगत सिंह.
दत्त,शेखर,गुरु तुम,धन रे तू बिस्मिल.

धन-धन हे बोस त्वैकू,धन-धन महात्मा जी.
धन-धन पटेल-नेरु,धन-धन सभी सपूतो.

धन-धन हे देव सुमन,धन-धन भंडारी माधो.
धन-धन तीलू रौतेली,धन चन्द्र सिंह गढ़वाली.

धन-धन पुखर्याळ गीता,धन-धन हे शीशराम.
धन-धन हे थानी नेता,धन गुजडू का सपूतो.

कतगौंन खाई मार,हथ-खुटा भली कै तोडा.
कतगौं कि ह्वैयी कुर्की,घर-बार तौन छोड़ा.

कतगौं कि खुचिली रीती,कतगों कि मांग सूनी.
कतगों तै लगी फांसी,गोल्योंन कतगे भूनी.

चालाक फिरंगियों तै,तुमन खदेड़ी द्याई.
तन-मन अर धन लगैकी,आजादी तुमन द्याई.

आजादी कु इतिहास,ल्वे से तुमन लिख्योंऊ.
अजर-अमर ही रालो,तुम्हरो यु त्याग बीरो.

        डॉ नरेन्द्र गौनियाल..सर्वाधिकार सुरक्षित.. narendragauniyal@gmail.com

[Bhishma Kukreti]

Ghundya Dyur: Struggle among Body, Social Norms and Individuality

(Review of Modern Garhwali Fiction by Rama Prasad Ghildiyal 'Pahadi')
       [Let us Celebrate Hundredth year of Modern Garhwali Fiction!]
                            Bhishma Kukreti
[Notes on Fiction of Struggle- Individuality and social norms; Garhwali Fiction of Struggle- Individuality and social norms; Uttarakhandi Fiction of Struggle- Individuality and social norms;  Mid Himalayan Fiction of Struggle- Individuality and social norms;  Himalayan Fiction of Struggle- Individuality and social norms;  North Indian Fiction of Struggle- Individuality and social norms;  Indian Fiction of Struggle- Individuality and social norms;  south Asian Fiction of Struggle- Individuality and social norms;  Asian Fiction of Struggle- Individuality and social norms] 
             Rama Prasad Ghildiyal 'Pahadi' was famous left wing modern Hindi fiction writer. In his last days of his life he worked for promoting and preserving Garhwali oral and written literature. 'Pahadi' was famous for his writing letters to Garhwali creative. This author is fortunate to have communication with 'Pahadi'.
   Rama Prasad Ghildiyal 'Pahadi' wrote two modern Garhwali stories- 'Ghundya Dyur' and Meri Moonga Kakh Holi
    'Pahadi' published his story 'Ghundya Dyur' in Hilans (January 1980).
  'Ghundya Dyur' deals with the old custom of Garhwal when younger brother law (Devar/Dyur) of young age used to marry his aged widow sister in law (Bhauj/bau). There were social reasons for accepting such custom. Main reason was various needs for widow specially body need and social security. 
   Hari Singh had to marry his aged widow sister in law due to economic compulsion.  People used to tease Hari Singh as 'husband of old woman." Hari Singh starts alcohol consumption.
    Hari Singh started dating with his Sali( sister of Bhauj) due to psychological pressure of young body . However, when Hari Singh meets his old school mate the life changes.
  The story deals with many dimensions of needs of widow woman, her need for social security and the psychological need of a young boy married to aged woman.
Pahadi synthesized social mood, problems and psychology effective in modern Garhwali fiction 'Ghundya Dyur' effectively
Reference-
1-Abodh Bandhu Bahuguna, Gad Myateki Ganga
2-Dr Anil Dabral, 2007 Garhwali Gady Parampara
3-Bhagwati Prasad Nautiyal, articles on Durga Prasad Ghildiyal l in Chitthi Patri
4-Dr. Nand Kishor Dhoundiyal, Garhwal Ki Divangat Vibhutiyan
5-Notes of Prem lal Bhatt on the Stories of Durga Prasad Ghildiyal
6- Hilans (January, 1980)
Copyright@ Bhishma Kukreti, 30/7/2012 

Notes on Fiction of Struggle- Individuality and social norms; Garhwali Fiction of Struggle- Individuality and social norms; Uttarakhandi Fiction of Struggle- Individuality and social norms;  Mid Himalayan Fiction of Struggle- Individuality and social norms;  Himalayan Fiction of Struggle- Individuality and social norms;  North Indian Fiction of Struggle- Individuality and social norms;  Indian Fiction of Struggle- Individuality and social norms;  south Asian Fiction of Struggle- Individuality and social norms;  Asian Fiction of Struggle- Individuality and social norms to be continued...

          Let us Celebrate Hundredth year of Modern Garhwali Fiction!

[Bhishma Kukreti]

स्पैम  ई.मेल क तड़क्वणि( झड़ी )-गढवाली हास्य व्यंग्य साहित्य


                                                चबोड्या - भीष्म कुकरेती



                परसि मीम क्वि ई.  मेल नि आई  त मी बगैर पाणि माछ जन टापि टापि करण  मिसे ग्यों. अरे ये जमानो  मा चौबीस घंटा मा एक बि ई.मेल नि आवो त समजी ल्याओ तुमारि औकात इ ना तुम मनिख इ नि छंवां. जैको ई..मेल नि आवो  स्यू मनिखौ गणत मा नि रावो.  मीन अपण नौनु तै पूछ बल क्या ह्व़े ग्याई त वैन बताई बल द्वी चार दिन बिटेन आपन साफ सफै , झाड़ण पोछण   नि कौर  होलू   त तुमर मेल-संदकुडि  भरे गे होली. उन त मी डिलिट को वैक्यूम  क्लीनर से घड़ी घड़ी सफाई करणो रौंद  पण डिलिट ब्वानोक/झाड़ू क   सामर्थ्य कि हद होंद कि ना ?

  जैदिन बिटेन मीन ई.मेल क्या गड़ी बस तै दिन बिटेन सरा दुन्या का लोग म्यार प्रेमी /यार /दगड्या बणणो आतुर्दी छन अर मेरी मदद करणो तैयार छन. मी ऊं तै नि जाणदो पण ओ सैत च मि  तै पछ्याणदा छन.

  एक दिन मा सैकड़ो मेलर  मै तै कै ट्रस्ट या कै बड़ो अदिमौ जायजाद दीणो मिन्नत करणा रौंदन. मि तै समज मा नि आन्दु मीमा क्या च जु यि मेलर मि तै करोडपति बणाण मा आतुर्दी  छन. अर इन जायजाद मिलण सरल बि च बस रजिस्ट्रेसन का पांच हजार रूप्या यूँका बैंक मा जमा करण पोडद . यि लिखदन बल बस पांच हजार रूप्या जमा करो अर कैकी बि औतळि खै ल्याओ. इन्टरनेट से इ पता चौल कि ईं दुनिया हजारो लोग रोज आउट मरदन अर यूँका दुरो वारिश  या मैनेजर सरा जायजाद मै  सरीखा मनिख तै दीण चंदन .

  इनी रोज सैकड़ो मेलर  मि  तै उधार दीणो धार मा खड़ा हुंयाँ   रौंदन. बस यूंकि एकी शर्त होंदी आप अपण बैंक अकौंट नम्बर यूँ तै द्याओ फिर यि लोग बगैर गैरेंटरो करोड़ो मिलियन लोन दे द्याला. मै लगद यों मा योजना योग कु अध्यक्ष मोंटेक सिंग क मेल एड्रेस  नी च निथर  भारत तै वर्ल्ड बैंक मा जाणै जरूरत इ नी छे.

  फिर पचास से जादा कम्पनी मी तै ताकतवर मर्द बणाणो  बान एक गोळी लीणो बान रोज  चिट्ठी भिजदन. अब मी यूँ तै क्या बतौं  कि मी तै तागत वर मर्द इ जी बणण हूंद ट विदेशी गोळी या सलाहकारों  क्या जरुरत ! अपण  नारायण बाडा कम च ?

  सैकड़ो मेल से पता चलद कि दुन्या मा रिसेसन भौत इ ह्व़े ग्याई तबी त इथगा मेल सौ टक्का डिस्काऊन्ट मा माल बिचणो रौंदन. अर डिस्काऊन्ट मेलरूं तादात से त इन लगद कि सौ साल तलक  दुन्या मा रिसेसन न अड्डा जमै क रौण .

  यूँ मेलुं तै सुरद सुरद मेरा ख़ास ख़ास मेल बि डिलीट का चपेट मा ऐ जान्दन.

            असला मा सरा मैना मा द्वी पाठ्कुं मेल हून्दन . यी बि म्येकुण इ ना हरेक   लिख्वारो  खुण  मेल भिजदन बल ' भौत बढिया लिख्युं च '. जब मीन अपण दगड्या पाराशर गौड़ अर धनेश कुठारी कुण कैड़ा शब्दों मा लाब काब बख  तबि  बि यूँ द्वी पाठ्कुं उत्तर ऐ छौ. एकाक जबाब छौ , " आपक   यू   लेख  उत्तराखंड  विकास  का  बान  महत्वपूर्ण    च.". हैंक पाठकौ जबाब छौ,' आपन  ये लेख मा नेताओं की बढिया ढंग से भद्द पीट अर  जु एक सच च". चूंकि हम गढवळी लिख्वारो तै बंचनेरूं चिट्ठी आँदी इ नी च त मेखुण यि पाठक इनी छन  जन नि-ममा से काणु ममा भलो .हम गढवळि लिखवारूं खुणि इथगा इ काफी च कि कैन  हमर गढवळि हेडिंग त बांच च  , पौढ़ च

एक या द्वी इन लोग हुंदन जु लिखदन बल  भीष्म जी !  मीन  तुमारो गढवळि  साहित्यौ बाड़ी- फाणु भौत खै याल अर यांसे मि तैं  कचै   ह्व़े ग्याई . जरा म्यार नाम अपण मेलिंग लिस्ट से काटि  द्याओ. 

मैना द्वी मैना मा कुछ  द्वी चार मेल  इन  हुन्दन  गाँ  मा  जोंकी  प्रेमिका  फेस  बुक  को  प्रभाव  से भाजी जान्दन वो में खुण लिखदन कि क्वी मंत्र बथाओ बल जांक प्रभाव से जैन मेरी प्रेमिका भगाई मीतै वैकी पुराणि प्रेमिका नसीब ह्व़े जावो. 

मैना मा द्वी चार मेल मीमन अपण गाँ , अपण कुल देवी या कुल  दिवता अर अपण जातिक इतिहास पुछणो बारा मा हून्दन.

अब जब मी 'डिलीट आल' को जोळ लगान्दु त  सि  कुछ ख़ास अर  अति महत्वपूर्ण मेल बि ट्रैश  कि ठुपरी मा चलि जान्दन. अर याँ से भौत सा पाठक, अपण जातिक इतिहास खुजनेर में से नाराज ह्व़े जान्दन अर फिर फेस बुक मा लिखदन कि मै सरीखा लिख्वार धोका बाज हून्दन.

       समज मा नि आंदो डिलीट आल को जोळ नि लगान्दो अर एकैक मेल तै डिलीट करदो त मै तै सौब मेलुं तै डिलीट करण मा एक ना सात जनम लगी जाला.   

मीन इन बेकारक स्पैम मेल बन्द करणो बान जी-मेल मा सिकैत कार त ऊंन म्यार मोबाइल नम्बर मांग. मीन बि इमानदार भारतीय ह्वेक अपण मोबाइल नम्बर दे द्याई अर अब वै मोबाइल मा हर घड़ी दुन्या भर से , हरेक देस से भौं भां चीजुं पर डिस्काउंट का एस.एम्.एस. (SMS ) अर फोन आन्दन. मोबाइल कम्पनी मा सिकैत कार त वो अब रोज एक सेल्समन मीम भिजदन कि  मी तै अपण स्कीम अपग्रेड करण चएंद.

जु आपम स्पैम मेलु विरुद्ध क्वी दवा ह्वाओ त मी तै फोन पर बथै दियां .


Copyright@ Bhishma Kukreti , 30/7/2012

गढवाली हास्य व्यंग्य साहित्य  जारी ....

[Bhishma Kukreti]

Meri Moonga Kakh Holi: Webbing Memoir into Story
Let us celebrate Hundredth Year of Modern Garhwali Fiction!

                          Bhishma Kukreti
           Ram Prasad Ghildiyal Pahadi wrote second story in Garhwali 'Meri Moonga Kakh Holi' published in Hilans. The story is definitely memoir of childhood and young age. However, Bhagwati Prasad Nautiyal states that the story lacks a couple of aspects of story.  Dr Dabral states that the story has aspects of essay too. The 'Meri Moonga Kakh Holi' is also nearer to memoir.
Since, there is no focus on one aspect the 'Meri Moonga Kakh Holi'looses its capacity as story.

Reference-
1-Abodh Bandhu Bahuguna, Gad Myateki Ganga
2-Dr Anil Dabral, 2007 Garhwali Gady Parampara
3-Bhagwati Prasad Nautiyal, articles on Durga Prasad Ghildiyal l in Chitthi Patri
4-Dr. Nand Kishor Dhoundiyal, Garhwal Ki Divangat Vibhutiyan
5-Notes of Prem lal Bhatt on the Stories of Durga Prasad Ghildiyal
6- Hilans
7- Abodh Bandhu Bahuguna, Garhwali Kahani, Garhwal ki Jeevit Vibhitiyan
8- Sandeep Rawat, Garhwali Kahani, Khabar sar,(2-15 June 2012 )
Copyright@ Bhishma Kukreti, 1/8/2012 
Let us celebrate Hundredth Year of Modern Garhwali Fiction!

[Bhishma Kukreti]

गढवाली हास्य व्यंग्य साहित्य



                                              नामी अर बेनामी (  ब्रैंडेड अर अन- ब्रैंडेड )चीजुं मा महाभारत



                                                     चबोड्या - भीष्म कुकरेती



                  ब्रैंडेड अर अनब्रैंडेड चीजुं अपण आपस मा बैरमण्वास, तून लगाण , तिराण  , झगड़ा मीन बचपन मा इ देखी आल छौ. हमर इख गाँ मा चंदौसी  को नामी गिरामी .के.बी. ऑयल (कड़ो तेल) आन्द छौ. एक दै हमर घ्वाड़ा वळ ददा जी दुगड़ बिटेन थ्वड़ा  सस्तु मा बेनामी जे.बी ऑयल क्या लाइ कि के.बी. ऑयल न सरा घौरम घ्याळ मचै दे . के.बी. ऑयल न मेरो बडा जी मा ब्वाल बल बम्बई का सेठ ह्वेक बेनामी तेल से खाणक बणैल्या ? के.बी. ऑयल न जे. बी. ऑयल कि इन तौहीन कार कि म्यार दूदी क भुला तै बि घौरम बास आण मिसे गे. परिवार मा सब तै लग कि जे.बी ऑयल मा साग भुटे  जाल या स्वाळ पक्वड़ बणोला त हमारि मुन्डीत  की गाँ मा बेज्जती ह्व़े जाली. बस बडा जीन जे.बी. तेल बामणु , ल्वारूं , टमटो  खुणि ड़ड्वारो बान रिजर्व्ड  कौरी दे.  ड़ड्वारो चीजक ब्रैंड नि दिखे जांद बल्कण मा मात्रा दिखे जांद.

  इख मुंबई मा त मी अपण घौरम ब्रैंडेड अर अन -ब्रैंडेड चीजुं मा रोज घिमसाण, घपरोळ, घपक-घपकौण, घमाचूर मच्युं रौंद.  ब्रैंडेड चीज घमंड मा बेनामी चीज मा  हीण भावना भोरि दीन्दी.

  अब सि पर्स्या क छ्वीं च .म्यार एक कमरा मा अकाई कु टी.वी च जु खराब मिक्सी क तरां घर्र घर्र करण मिस्याई.  त दुसर कमरा बिटेन एल..जी. क एल.सी.डी. रोष म बुलण लगी बल अन-ब्रैंडेड या लो लेवल कु ब्रैंड लाण मी यी आफत हूंद. जाओ अर ये अकाई टी.वी तै बेचीं द्याओ अर हैंको एल .जी..खरीदिक  लाओ.

मी कुछ बुल्दो कि वां से पैल इ एल..जी. क एल.सी.डी न बोलि," पण बिचली कख ? अन- ब्रैंडेड चीजुं रीसेल  वैल्यू बि त नि होंदी! "

उख डीप फ्रीजर मा रोज मौल बिटेन लयां माछ, हैम (सूंगरो  मांस  ) मछी  बजार बिटेन लयां माछुं  अर शिकार तै हड़काणा रौंदन बल तुम अन -ब्रैंडेड माछ अर शिकार की हम मौल का ब्रैंडेड शिकार क  दगड उठण-बैठणौ  क्या औकात ? अर हीन भवना से ग्रसित मछी बजार का माछ बिचारा सौडि जान्दन.  जनि अन-ब्रैंडेड माछ या बखरो रान सड़दन  त ब्रैंडेड शिकार रौक एंड रोल करण बिसे जान्दन अर तून दीन्दन बल देखी याल तुमन अन-ब्रैंडेड चीजुं हाल. फिर यि सौब ब्रैंडेड माछ, शिकार बुल्दन बल "कुज्याण  नीतेश कुमार, मुलायम अर ममता किलै ब्रैंडेड चीजुं अर ओर्गेनाईज्ड अर  ब्रैंडेड रिटल से  नफरत करदन धौं ?" एक ब्रैंडेड अंडा न त एक दिन इन बि ब्वाल," मी जाणदो नि छौं कि इ नेता अफु त अपण अंडर वियर पेरिस बिटेन मंगादन पण य़ी नेता नि चान्दन बल आम भारतीय ब्रैंडेड  डम्फू अर ब्रैंडेड काफुळ खावन"

अब एक दिन मी एक  अन ब्रैंडेड स्त्री ( आयरन ) लौं त ब्रैंडेड स्विच न बिजली दीण से इनकार कौरी दे बल मी इन अन-ब्रैंडेड चीजुं दगड रिश्ता इ नि रखण चांदु जां से मेरो मान समान घटी जाओ .

मेरी ब्वारी तै ब्यौ मा द्विएक प्रेशर कुकर भेंट मिली होलू अर यूँ दुई प्रेसर  कुकरों देखिक जनम जाति बैरी हॉकिन्स अर प्रेस्टीज कुकर एक ह्व़े गेन अर यूँ अनब्रैंडेड प्रेसर कुकरों तै म्यार रूस्वड़  मा नि आणि दे त फिर हमन बि  झक मारिक  यूँ द्वी प्रेसर कुकरों तै कै तैं गिफ्ट मा दे देन.

   म्यार दगड्यो न ब्वाल बल यार अब ब्रैंडेड दूद लीण चएंद त हमन बि ब्रैंडेड दूद खरीदण शुरू करी दे. पण जनि हम ब्रैंडेड दूद तै अपण चाइनीज  मिल्क  बौयलर मा गर्म कार त दूद फ़टी गे. दूद मेखुण बुलणु बल ,"   जब ब्रैंडेड मिल्क बौयलर लीणो औकात नी च आप ब्रैंडेड दूद नि खरीदो." मरदो क्या नि करदो. दुसर दिन मी ब्रैंडेड मिल्क बौयलर लै ग्यों अर अचर्ज कि उखम दूद नि फट. मीन ब्रैंडेड  मिल्क बौयलर कु पैथर द्याख त म्यार चंख  चलि गेन ब्रैंडेड मिल्क बौयलर  अर म्यरो चाइनीज मिल्क बौयलर एकी फैक्ट्री मा बणदन. बस ब्रैंडेड  दूद कि धौंस च कि वै तै ब्रैंडेड मिल्क बौयलर इ चयेणु च.     

   इनी  ब्रैंडेड चटाई  सपना त हमारि बेजती  मेमानु समणि इ करी दीन्दी , जनि क्वी मेमान हमर घौर आन्द त या सपना ऊं मा अन- ब्रैंडेड चटाइयों इथगा काट करदि  कि हमर ख़ास नामी गिरामी मेमान रूठी क दुसर दिन बिटेन हमर ड़्यार नि आन्दन.

  हमारो गद्दा त ब्रैंडेड मैट्रिक्स को च पन जनि हम वै मा क्वी अन- ब्रैंडेड चादरु डाळदवां त वु ब्रैंडेड गद्दा अळग उन्द करण बिसे जांद , ब्रैंडेड  गद्दा अन ब्रैंडेड चदरो क इथगा कमी बथान्द  कि हम तै  इन लगद जन बुल्या यू चदरु बिनाणु ह्वाऊ अर याँ से वीं रात  हम तै निंद नी आँदी. बस दुसर दिन हम अन - ब्रैंडेड चदरु बेचीं दीन्दा अर ब्रैंडेड चदरु लेक ऐ जांदा.

ब्रैंडेड जुत अर अन- ब्रैंडेड मोजों मा त रोज घिमसाण मचीं रौंद अर दुयुंक झगड़ा मा खुट म्यार कट्यान्द.बल्दुं झगड़ा मा पुंगड़ी को नुकसान.

          हमारो मेज बि पसंद नि करदो कि हम वैमा गढवळि  पत्रिका धौराँ  . यू मेज हमेशा हम तै अड़ाणु रौंद कि पत्रिका सिरफ  अंग्रेजी की हूण चएंदन.  मिसल च ना कि भितर खांदु  मि फाणु अर बाड़ी अर भैर कुत्ता कुण लान्दो भात चाहे ह्वाऊ बासी  भात.

     अब द्याखो ना म्यार ख़ास दगड्या न 'भारत की स्थानीय भाषाओं को कैसे जीवित रखा जाय' पर एक सम्मलेन बुलाई अर मै तै नि बुलाई. जब कुछ दिन पिछनै यू ख़ास दगड्या मील  त सीदा बुलण बिस्याई, " भीष्म जी असल मा सम्मेलन सिर्फ ब्रैंडेड भाषाओं तलक सीमित छौ त आप तै मीन नि बुलाई. जब कबि अन-ब्रैंडेड भाषाओं क क्वी सम्मेलन  होलू त तुम तै बि जरूर बुलौलु."

मेरी   समज  मा नि आई  कि कन जुग ऐ ग्याई  बल भाषा बि ब्रैंडेड अर अन-ब्रैंडेड को तराजू मा तुल्याण बिसे गेन.!


Copyright@ Bhishma Kukreti , 1/8/2012



गढवाली हास्य व्यंग्य साहित्य  जारी ...

[Bhishma Kukreti]

  'Mulakat':  Story about unsatisfactory Life in Cities

(Review of Garhwali Story Collection 'Gaitri ki Bwe'(1985) by Sudama Prasad 'Premi'

Let us celebrate Hundredth year of Modern Garhwali Fiction!
                            Bhishma Kukreti


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        Sudama Prasad Dabral 'Premi' is one of the signatures of Garhwali Literature. Garhwali literature appreciates his contribution in Fiction and poetry both. He was one of the front runner Garhwali literature activists of Delhi before retiring in Garhwal.
     'Mulakat' story is about a poet meeting a migrated Garhwali woman in a tour. She is unhappy about her mismatched marriage. Sudama Prasad takes the readers in the depressing, unsatisfactory world of urban life. The fiction writer brings various emotions loudly in the story. The story is intense and story structure supports the story theme.
Reference-
1-Abodh Bandhu Bahuguna, Gad Myateki Ganga
2-Dr Anil Dabral, 2007 Garhwali Gady Parampara
3-Bhagwati Prasad Nautiyal, articles on Durga Prasad Ghildiyal l in Chitthi Patri
4-Dr. Nand Kishor Dhoundiyal, Garhwal Ki Divangat Vibhutiyan
5-Notes of Prem lal Bhatt on the Stories of Durga Prasad Ghildiyal
6- Gaytri Bwe, 1985 Gadh Bharati Sanstha, Delhi,
Copyright@ Bhishma Kukreti, 3/8/2012 
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Let us celebrate Hundredth year of Modern Garhwali Fiction!

[Bhishma Kukreti]

Satirical Literature in Modern Garhwali prose – 2
                (Review of Satire published in Garh Aina by Bhishma Kukreti)
                       Bhishma Kukreti 
(Notes on Wit and satire in Regional Language Literature; Wit and satire in Garhwali Literature; Wit and satire in Uttarakhandi Regional Language Literature; Wit and satire in Mid Himalayan Regional Language Literature; Wit and satire in Himalayan Regional Language Literature; Wit and satire in North Indian Regional Language Literature; Wit and satire in Indian Regional Language Literature; Wit and satire in Asian Regional Language Literature]
  Bhishma Kukreti had been writing a daily satirical and humorous column for a Garhwali daily Garh Aina from its inception till it closed down.
England hi Theek ralo(8/4/1989) : The rich friend of writer speaks about  sending his son for education  to London. The rich man is condemning the decomposing education standard in India and wants that his future generation becomes more competent than other common Indians. Kukreti satirizes the education system and the thinking of Indian rich men that instead of contributing for correction in the system they don't feel their responsibilities for education system.
Alag rajy ki Chhween (12/4/1989): The writer emphasizes that the separate Uttarakhand movement should spread in the rural Uttarakhand instead of Mumbai or Delhi.
Shiksha Mantrik o Akal (19/4/1989): Every politician wishes to become a minister. However, politician doesn't want to become education minister. The reason is that education ministry does not have a political weight and it is not Dudharu gay' 'ministry or education department is not a milking caw. The writer hits on the less importance given to education ministry in political circle than other department. The satirist raises the question of not taking education as top most priority area for future of India.
  Shikayat Vibhag (29/5/1989): The writer attacks on ineffective Uttar Pradesh administration
Ice Creamy Byau (April 1989): Garhwali poet Chinmay Sayar comes to Mumbai for attending a marriage. The poet finds one eighty degree differences between the marriage functions in village and in Mumbai. Kukreti, humorously, shows the changing pattern of Garhwali culture in Mumbai. 
References-
1-Abodh Bandhu Bahuguna, Kaunli Kiran
2-Dr Anil Dabral, 2007, Garhwali Gady Parampara 
3- Dhad, Garh Aina, Paraj publications.

Copyright @ Bhishma Kukreti, 5/8/2012
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[Bhishma Kukreti]

  Havaldan: Story about losing love for native place
(Review of a Garhwali Story Collection 'Gaitri k bwe' (1985) by Sudama Prasad 'Premi'

             Let us celebrate Hundredth Year of Modern Garhwali Fiction!
                                      Bhishma Kukreti

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                    The person has tremendous love and attachment for his native place. However, when he has to migrate for his earning and settle elsewhere the situation changes.  He becomes uneasy after realizing that that he has been ignoring his native place. In this story there are many small events connected to each other and become part of story.  Sudama Prasad Premi shows many aspects related to the life of a migrated Garhwali as love for land and love for his sister. The end is unexpectedly shocking and philosophical for the reader.

Reference-
1-Abodh Bandhu Bahuguna, Gad Myateki Ganga
2-Dr Anil Dabral, 2007 Garhwali Gady Parampara
3-Bhagwati Prasad Nautiyal, articles on Durga Prasad Ghildiyal l in Chitthi Patri
4-Dr. Nand Kishor Dhoundiyal, Garhwal Ki Divangat Vibhutiyan
5-Notes of Prem lal Bhatt on the Stories of Durga Prasad Ghildiyal
6- Gaytri Bwe, 1985 Gadh Bharati Sanstha, Delhi,
Copyright@ Bhishma Kukreti, 4/8/2012 
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      Let us celebrate Hundredth Year of Modern Garhwali Fiction!