Articles By Bhisma Kukreti - श्री भीष्म कुकरेती जी के लेख

Bhishma Kukreti · August 04, 2012, 11:36:49 AM

Contribution of Kali Prasad (Kishor) Ghildiyal) in developing Modern Garhwali drama

Bhishma Kukreti

(Notes on development of regional language modern drama; development of modern Garhwali drama; development of Uttarakhandi regional language modern drama; development of Mid Himalayan regional language modern drama; development of Himalayan regional language modern drama; development of North Indian regional language modern drama; development of Indian regional language modern drama; development of SAARC Countries regional language modern drama; development of South Asian regional language modern drama; development of Asian regional language modern drama)
Kali Prasad (Kishor) Ghildiyal is famous name for developing Garhwali modern fiction, poetry and drama literature. His elder brother late Durga Prasad Ghildiyal is a famous Garhwali fiction writer. Kali Prasad Ghildiyal was born in village Padlyun, Katalsyun, Pauri Garhwali in 1930. Kali Prasad lives in NOIDA.
Apart from his immense contribution in Garhwali fiction, Kali Prasad wrote three Garhwali plays -duno Janam, Keedu bwe and Rag Thag. According to Parashar Gaur, all three plays of Ghildiyal were staged in Sarojani Nagar Community hall, Delhi.
Keedu bwe- the drama is about a village widow looking after her son, taking all pain in his higher education. However, the son after marriage and getting good respectable job ignores his mother. The mother dies in pain for remembering her son for whom she did sacrifice.
Duno Janam: Duno Janam drama is about the problem of untouchability and the crookedness in village councils, and government administration.
Rag Thug: Rag Thug is about childless husband and wife taking care of a notorious child and marrying him. When the boy get married the woman delivers a child too. The theme is that God provides justice in time.
References:
Dr. Sudha Rani, 1980, Garhwali Rangmanch, Garhwal ki Jeevit Vibhutiyan, Dev Prayag
2- Parashar Gaud- http://www.merapahadforum.com/uttarakhand-language-books-literature-and-words/(-)-uttarakhandi-plays-!!/30/
3- Telephonic Talk of Bhishma Kukreti with Kali Prasad Ghildiyal on 4/8/2012
Copyright@ Bhishma Kukreti, 4/8/2012
Notes on development of regional language modern drama; development of modern Garhwali drama; development of Uttarakhandi regional language modern drama; development of Mid Himalayan regional language modern drama; development of Himalayan regional language modern drama; development of North Indian regional language modern drama; development of Indian regional language modern drama; development of SAARC Countries regional language modern drama; development of South Asian regional language modern drama; development of Asian regional language modern drama to be continued ....

Bhishma Kukreti · August 04, 2012, 10:15:55 PM

Gaitri bwe: Story about a tragic life of a widow
(Review of Garhwali Story Collection 'Gaitri k bwe'(1985) by Sudama Prasad Premi
Bhishma Kukreti
Gaytri's father expired while she was child. Her mother left Gaytri and remarried
Ignorantly, Gaytri married with her cosine (fufera brother). Knowing this Gaytri's mother did suicide.
The story deals with the state of mind of a widow for remarrying and leaving her child orphan. Later on the story deals with the regret of that widow.
Reference-
1-Abodh Bandhu Bahuguna, Gad Myateki Ganga
2-Dr Anil Dabral, 2007 Garhwali Gady Parampara
3-Bhagwati Prasad Nautiyal, articles on Durga Prasad Ghildiyal l in Chitthi Patri
4-Dr. Nand Kishor Dhoundiyal, Garhwal Ki Divangat Vibhutiyan
5-Notes of Prem lal Bhatt on the Stories of Durga Prasad Ghildiyal
6- Gaytri Bwe, 1985 Gadh Bharati Sanstha, Delhi,

Copyright@ Bhishma Kukreti5/8/2012

Bhishma Kukreti · August 05, 2012, 01:28:01 AM

गढवाली हास्य व्यंग्य साहित्य

थैंक यू स्कूल टीचर !

चबोड्या - भीष्म कुकरेती

म्यरो नाती क मास्टर जी !

समनैन !

हालंकि मेरो नाती तै जनि पता चौलल मीन आपौ कुण नमस्कार या समनैन संबोधन करी त वैन चिरडे जाण कि मी अबि बि ये जमानो मा वै जमाने कि बात करदू. वैक हिसाब से नमस्कार अर समनैन असभ्य लोगूँ भाषा च.

म्यार नाती क वजे से अब गां मा मेरी बडी पूछ ह्व़े ग्याई. जब तलक मेरो नाती आपक स्कूल नि गे छौ पैल मेखुण लोग ददा या काका-बाडा बुल्दा छया अब नाती न सरा गाँ वळु तै सिखाई याल कि मि अब या त ग्रैंड पा छौं या अंकल छौं. आपक स्कुलो कारण म्यरो प्रमोसन ह्व़े ग्याई. थैंक यू टीचर. लॉन्ग लिव न्यू एजुकेसन. अब हमर गाँ मा क्वी बि ब्व़े या बाब नी रयुं च. अब सब्युं क प्रमोसन ह्व़े ग्याई. अब ब्व़े मोंम ह्व़े ग्याई अर बाबा पा ह्व़े ग्याई. बौ अब इन लौ ज ह्व़े गेन. इख तलक कि अब गीत इन ह्व़े गेन

नि जाणा ये इन लौ सतपुळी को म्याळा , कतै इ नि जाणा मेरी इन लौ सरीला

गां मा अंग्रेजी स्कूल आण से अब हम सब गाँ वळ बि सभ्य ह्व़े गेवां अब हम सुबेर नक्वळ नि खांदा बल्कण मा बेक फास्ट लीन्दा. अर हम तै पैल पता इ नि छ्या कि हम दिन मा कुछ हौर खांदा छया अर स्याम दै कुछ हौर. म्यार नाती न बताई कि अब हम दिन मा लंच खांदा अर रात डिन्नर. वो अलग बात च कि भुज्जी अर रुट्टी वी होन्दन .

जब मेरो नाती स्कूल नि जान्दो छौ त वो नयान्दो छौ अब वो बाथ लीन्दु. वु बुल्दो बल नयाण मा असभ्यता की गंद आँदी अर बेदिंग मा सभ्यता की स्मेल आँदी . चूंकि अब बुढापा मा म्यार नाक इथगा संवेदनशील नी च त मै तै पता इ नि चलणु च कि असभ्यता कि गंद अर सभ्यता कि स्मेल मा क्या फरक होंद.

टीचेर जी!

म्यार नाती आपसे भौत प्यार करदो. स्कूल बिटेन वो भागी भागिक ड़्यार इलै आन्दु कि वै तै आपक दियुं होम वर्क पूरो करण अर सुबेर सुबेर ओ दौड़ी दौड़ीक स्कूल इलै जांद कि वै तै होम वर्क दिखाण. अर हाँ इथगा होम वर्क दीणो बान धन्यवाद. होम वर्क करण मा इ वैक सरा समौ बीत जांद अर गां मा गाळी गळोज दीणो मौक़ा इ नि मिल्द. निथर हमर टैम पर हम होम वर्क नि होंद छौ त हम टैम बिताणो बान गाळी गुळि दीणो प्रैक्टिस करदा छा अर खेतिक काम करदा छया .

फिर जब बिटेन गाँ मा खेती पाति बन्द ह्वेन त बच्चों कुणि फिजिकल एकसारसाईज करणो कुछ नि रै ग्याई . धनभाग जु आपन म्यार नाती तै इथगा बड़ो बस्ता दे द्याई कि वै बस्ता तै अळगांद अळगांद म्यार नाती दारा सिंग जन ताकतवर ह्व़े ग्याई .

आपन रक्षा बंधन जन त्यौहार तै महत्व नि दे. बड़ो बढिया कौर . अब बथाओ कै तै बि भै बैणि बणाण अर रखडी पैनाण बि क्वी रीति रिवाज ह्व़े क्या?

अर आपक स्कूल न हमारो गां मा एक नयो नायाब रिवाज डाळि वांको वास्ता धन्यवाद. फ्रेंडशिप डे कु रिवाज रखड़ी से बढिया च . द्याखो ना अब रखडी छोड़िक लोग सरा गाऊँ मा सौब रबर बैंड बंधिक घुमणा छन. मेरी रिश्ता मा एक बौ च. साथ साल बिटेन मी वीं बौ क बडे करण चाणो छौ पण मौक़ा इ हात नि औणो छौ. ब्याळी (रखडी दुसर दिन ) म्यार नाती स्कूल बिटेन फ्रेंडशिप का रबर बैंड खरीदिक लाइ त पैल त मै गुस्सा आई इ कि एक बैंड जु बजार मा दस पैसा मिल्दो आप दस रूप्या मा बिचणा छंवां . पण फिर मी तै तै फ्रेंडशिप रबर बैंड मा भौत बड़ी संभावना दिख्याई. मी उठो अर एक रबर बैंड मीन वीं बौ क हथुन मा बाँधी दे. वा बौ भौत पुळयाई अर गाळी दीण बिस्याई बल ये निर्भाग ! त्वे साठ साल लगीन फ्रेंडशिप करण मा ? आपक फ्रेंडशिप डे से मीन अपण भावना प्रकट कार . हमर गाँ मा पुराणो रिवाज निबटाणो अर नयो रिवाज लाणो बान धन्यवाद.

हालांकि कुछ बात मेरी समज मा नि आन्दन .

जन कि आप मदर डे, फादर डे, टीचर डे क दिन बच्चों तै चौकलेट बीस गुणा दाम पर बिकवदां . जु हम गढ़वळी इनी जि दिमाकबाज हूंदा अर बणिया परविर्ति का हूंदा त क्या हमर छ्वटु सि गाँ मा राजस्थानी या पंजाबी बणिया आंदा? चलो खैर चौकलेट बिचणो बान इ सै कुछ त हम गढ़वाळयूँ मा बिजिनेस सेन्स त आलो !

पैल पैल त हम सौब गाँ वाळ बेहोश हुन्वां कि सरकारन डोनेसन पर रोक लगाईं च पण आप हर दुसर दिन कै ना कै डे क बान डोनेसन लीन्दा पण अब हम सौब खुश छंवां कि जब हमारा नाति नतिणा सरकारी कारिन्दा बौणल त ऊं तै घूस ल़ीणो बान बहाना बणाण नि सिखण पोडल. यि अबि बिटेन शास्त्रीय ढंग से घूस लीण सीखी गेन.

आप हमारा बच्चों तै कृषि सिखाणो बान भाभर टूर पर ली जांदा . यू बि आप ठीक इ करदां भो ल यूँन मैदानी हिसों मा इ बसण त बचपन मा इ मैदानी संस्कृति से मुखाभेंट राली त यूँको इ भलो ह्वाल.

फ्रेंडशिप डे क नीबत आज इथगा इ !

युवर्स फेथफुली --

अपण नाति क लवली ग्रैंड पा !

Copyright@ Bhishma Kukreti 5/8/2012

Bhishma Kukreti · August 05, 2012, 09:20:31 AM

Satirical Literature in Modern Garhwali Prose – 6
(Review of Representative Satire by Bhishma Kukreti)
Bhishma Kukreti
Gadhwali ma uchhala ar pathkun ma Ghanghtol_ (April 1989) – humorously Kukreti tells if the Garhwali periodicals use Mandi language there is bound to happen confusion among Garhwali readers.
अब कै बंचनेरन पैल आवक जावक नि पौढ़ी होलु त 'सीमेंट चमकी, पितुळ मा उब्ब अर उन्द; पेट्रोल मा तिड़वाळ ..." पौढीक क जिकुड़ी मा तिड़वाळ , बर्मंड मा गर्मी, तबियत मा नरमी अर गाँ मा भ्युंचळ को पूरा अंदेसा रालो.
xxxx
Bhishma Kukreti humorously also talks about contemporary Garhwali language literature creative too
हाँ श्री काली प्रसाद घिल्डियाल पर क्वी फरक नि पोड़ल वु जाणदा छन कि जब तलक 'हिलांस' को वायदा रालो वो कथा एक्सचेंज का अम्बानी राला .
श्री स्वरुप ढौंडियाल की हालत मा सुधार कि कवी गुंजायश नी च. अलकनंदा क दगड 'मंगतु बौळया ' फ़ोकट मा दीणो वायदा से बि अलकनंदा क शेयर ईट पार से तौळ चल ना छन त विनसर प्रकाशन जन नै कम्पनी खोलिक कन कैक पब्लिक बिटेन शेयर लिवाला?

Dyaradoon ma Chhatr andolan (June 1989 in multipart) - Kukreti satirizes that student movement in Dehradun. Kukreti describes the declining motto of student movement in Dehradun and the way student movement became violent and meaningless for studies.
हम छात्रों तै अपण ताकत अर पावर कु पता चलि गे छयो अर वै बगत बिटेन छात्र क्रांतिकारी ह्व़े गे छया. डोभाल जी, थपलियाल जी सरीका नेतों तै पैथर धकेले गे छयो . धकल्याण इ छौ य़ी त ज्ञापन दिवा नेता छया जब कि अब छात्रों तै दुकार जळाण वाळ , कांच फोड़ण वाळ क्रांतिकारी छात्र नेतों जरूरत छे
Kuchh Vadun dagad Mukhsaud in two parts: (21 and 22 June 1989): Ism or Vad is part and partial of our life as Marx ism or Marksvad , Dwaitvad or Dualism etc. Bhishma Kukreti shows new types of ism popular in his village in his childhood.
a-Katorivad- When a person takes vegetable bowl to Gram Pradhan to get some job done as birth certificate
b- Ghanti vad- when a person gifts the vessel full of Ghee for Patwari get some job done
c- Tikwavad- To take wood stick on daily basis for teacher
d- Doodhvaad- each student used to take milk for teacher on weekly basis for
टिक्वावाद से मुख सौड़ कु उपरान्त मि तै दूधवाद की सिक्षा- दीक्षा दिए गे. यानि हमर मास्टर अर ऊंक परिवार तंदुरस्त रावन यांक वास्ता हरेक तै हर हफ्ता एक घंटी दूध लिजाण जरूरी छौ.
Kukreti emphasizes that we are habitual of experiencing corrupt methods in our daily life from the childhood.
References-
1-Abodh Bandhu Bahuguna, Kaunli Kiran
2-Dr Anil Dabral, 2007, Garhwali Gady Parampara
3- Dhad, Garh Aina, Paraj publications.

Copyright @ Bhishma Kukreti, 5/8/2012

Bhishma Kukreti · August 05, 2012, 11:03:12 AM

ब्याळि स्वीणा मा बाघ द्याख मिन

[भीष्म कुकरेती कि गढ़वळि पद्य, गढ़वाली कविताएँ, गढ़वाली गीत, गढ़वाली संगीत, उत्तराखंडी पद्य, उत्तराखंडी गीत, उत्तराखंडी कविताएँ लेखमाला से ]

मदन डुकलाण कि आधुनिक कविता

घाम मा बळु सी तपद द्याख मिन

नयारी छाल वो तिसाला द्याख मिन

द्वार मोर ढेकि दियां सींदी बगत

ब्याळि स्वीणा मा बाघ द्याख मिन

घुमणु गै छौ गौं , गर्मी मा पण

चौछ्वड़ी बणौ मा आग द्याख मिन

भैरा का सुकिला छन जो

वूंकी जिकुड़ी मा दाग द्याख मिन

हरची गेन सुर अर ताल बैठिगे

दुन्या को बिग द्यूं राग द्याख मिन

सर्वाधिकार @ मदन डुकलाण देहरादून

भीष्म कुकरेती कि गढ़वळि पद्य, गढ़वाली कविताएँ, गढ़वाली गीत, गढ़वाली संगीत, उत्तराखंडी पद्य, उत्तराखंडी गीत, उत्तराखंडी कविताएँ लेखमाला जारी ...

Bhishma Kukreti · August 05, 2012, 10:23:50 PM

Kauthig: Story about Doubts on Wife

(Review of Garhwali story collection 'Gaitri ki Bwe' by Sudama Prasad Premi)
Let Us Celebrate Hundredth Year of Modern Garhwali Fiction!
Bhishma Kukreti
Kauthig story of story collection 'Gaitri ki Bwe' is about notorious boys creating doubts for his wife in the mind of husband. The notorious boys create rumor about illicit relation between a woman and brother in law. When the husband comes to know the reality the situation becomes humorous. 'Kauthig' is an entertaining story.
Reference-
1-Abodh Bandhu Bahuguna, Gad Myateki Ganga
2-Dr Anil Dabral, 2007 Garhwali Gady Parampara
3-Bhagwati Prasad Nautiyal, articles on Durga Prasad Ghildiyal l in Chitthi Patri
4-Dr. Nand Kishor Dhoundiyal, Garhwal Ki Divangat Vibhutiyan
5-Notes of Prem lal Bhatt on the Stories of Durga Prasad Ghildiyal
6- Gaytri ki Bwe, 1985 Gadh Bharati Sanstha, Delhi,

Copyright@ Bhishma Kukreti, 6/8/2012
Let Us Celebrate Hundredth Year of Modern Garhwali Fiction!

Bhishma Kukreti · August 05, 2012, 10:31:39 PM

गढवाली हास्य व्यंग्य साहित्य

मोबाइल फोन का भौं भौं फोन

चबोड्या - भीष्म कुकरेती

मोबाइल फोन मनिखों कुण एक क्रांतिकारी औजार सिद्ध ह्वेई. पण भौत सा टैम पर यू औजार चिड़ पैदा बि करद.

अब जन कि आज ऐत्वारो खुण म्यार जादा देर तलक सीणो विचार छौ त कनाडा बिटेन ठीक चार बजे मोबाइल बज अर मेरी निसिणि करी गे. फोन पर पाराशर गौड़ जी छया. बुलण बिसेन भीषम जी यार निंद इ नि आणि च भौत कोशिश कार पण कुज्याण या निंद कख हरची गे धौं . फिर पाराशर जी इना उना कि बेमतलब कि छ्वीं लगाण बिसे गेन . अब गौड़ जी तै निंद नि आणि च अर वो मेरी निसिणि करणो बिगरौ समजदन.

इना गौड़ जीन फोन बन्द कार त मीन स्वाच अब जरा फकोरिक सिये जाओ. मी दुबर सीणो बान आँख बन्द करण इ वाळ छौ कि फोन बजि. फोन पर एक कबि कबि मिलण वाळ दगड्या छौ. ओ दगड्या एयर पोर्ट पर फ्लाईट कि जगवाळ मा छौ. वैन ब्वाल बल कुकरेती जी यार फ्लाईट चेक इन हूण मा अबि आधा घंटा बाकी च त मीन स्वाच आपक दगड छ्वीं लगैक टाइम काटे जाउ. पन्दरा मिनट तलक हम द्वी बेकार कि छ्वीं लगाणा रौंवां .

आज मेरी बि औड़ छे कि देर तक सीण . इथगा मा धुमाकोट बिटेन डा. नरेंद्र गौनियाल कु फोन ऐ ग्याई बल भैजी अच्काल इख गाँ मा लोक बड्या गौड्यू तै भेळ क किनारा पर बांधि दीन्दन जां से या त गौड़ी लमडि जाओ या गौड़ी तै बाग़ खै जाओ . यां पर मीन द्वी लाइन लेखिन जरा तिसरी लाइन नि आणि च त कुछ सुझाव द्याव्दी . कविता क तिसरी लाइन को चकर मा पन्दरा मिनट गंवैन .

फिर मीन आँख बन्द कौरी इ छौ कि फिर फोन कि घंटी बजि गे. फोन पर दूध वाळ भैया छौ . दूध वाळ भैया क बुलण छौ बल चूंकि तबेला मा अबि तलक म्युनिसिपैलिटी क पाणी नि आई त भैंस पिजाण मा देरी होली त आज दूध साड़े नौ बजि क जगा दस बजि आलो. मीन ब्वाल बल भै इखमा रैबार दीणो मतलब क्या च?. त दूध वाळ क बुलण छौ बल अब हम अपण गाह्कुं तै टैम पर सूचना दीण अपण ग्राहक सेवा धर्म समजदवां. अब मी क्या पूछ कि देर की सूचना दीण त धरम च पण जब कबि वु दूध नि लान्दो त क्वी रैबार नि दीन्दो तब ग्राहक सेवा धरम को क्या हूंद ?

अब निंद त ऐ नि सकदी छे पण फिर बि इच्छा ह्वाई कि इनी पड्यू रौं . पण फोन कि घंटी फिर से बजी. अब क दै अखबार वाळो फोन छौ बल आज अखबार टैम पर आलो. मीन पूछ बल भै जब अखबार टैम पर इ आलो त फोन करणै क्या जरुरत पोड़ भै ? अखबार वाळो जबाब छौ बल हम नि चांदा कि टैम पर अखबार आण से हमर ग्राह्कू तै कवी किस्मौ धक्का लगो.

अखबार वाळो फोन बन्द ह्वाई त रद्दी वाळो फोन आई कि वो आज ईं तरफ नि आणु च त वैकी जगवाळ नि कर्याँ .मै तै याद नि च कि हमन कबि बि रद्दी वाळै जगवाळ कौरि ह्वाऊ धौं .

इथगा मा नाई क फोन आई बल क्या बात आज बाळ नि कटाण ? मीन नाई तै बताई बल पैलाक हफ्ता त बाळ कटाईन. नाई को जबाब छौ चूंकि सौण क मैना लोक बाळ कम कटान्दन त येबरी वैक दूकान खाली च त वैन बि टैम काटणो बान फोन कौरी दे.अब बताओ नाई मा फालतु समौ च त टैम पास कुणि वै तै मी इ मीलु.

इथगा मा मटन शौप से फोन आई कि अच्काल फिफ्टी परसेंट डिस्काऊन्ट मा मटन ले ल्याओ. मीन बताई कि भै सौणक मैना मा हम शिकार नि खांदा त दुकानदार न ब्वाल बल तबी त हम फिफ्टी परसेंट डिस्काऊन्ट दीणा छंवां.

मटन शॉप को फोन बन्द ह्वाई कि राशन वाळो फोन आई कि चीनी दाम बढ़ी गेन . मीन ब्वाल भै त इखमा फोन करणो क्या जरुरत छे त राशन वाळो जबाब छौ बल अपण गाहको तै सही सूचना त दीणि चएंद कि ना ? बात त सै च पण जब बि कै चीजौ दाम जब कम ह्वाओ त यू कबि बि इन सूचना नि दींदु .

फिर द्वी तीन फोन बैंक वाळु क ऐन. द्वी चार फोन एयर लाइन्स वाळु क डिस्काऊन्ट का बाबत ऐन .

अर आखिरै बौस कु फोन आई , " मि. कुकरेती ! . रिसेसन मा चूंकि कंपनी तै नुकसान हूणो अंदेसा च त तुम सरीखा अधिकार्यू तनखा कम करण पोड़लि . त जरा यां पर एक बढिया प्रेरणा दायक भाषण तैयार कौरिक लये.

अब चूंकि भाषण तैयार करण जरुरी छौ त मीन अपण मोबाइल फोन बन्द करी दे अर लैप टॉप खोली दे .

Copyright@ Bhishma Kukreti , 5/8/2012

Bhishma Kukreti · August 06, 2012, 10:19:54 AM

घुघुती : प्रतीकात्मक कविता

जयपाल सिंह रावत गढवाली कविता मा प्रतीकात्मक कवितौं बान जाणे जांद . कविता समालोचक रावत तै प्रतीकात्मक कवितौं बादशाह बुल्दन. जाय पाल सिंह कु कवितौं ख़ास चरित्र च 'छिपडु दादा'. हरेक कविता मा कखि ना कखि छिपडु दादा रौंदी इ च. दगड मा पहाड़ का पंछी, जानवर अर डाळ बूट बि जयपाल का चरित्र छन. यूँ जीव जन्तु अर डाळ बुटु चरित्रों से चबोड़ अर चखन्यौ करण मा जयपाल माहिर कवि च. रावत कु जीवन तै दिखणौ ढंग निराला च . रावत की कवितौं से साफ पता चलद बल जयपाल कु निरीक्षण शक्ति अलग च. जयपाल रावत कु गढवाली कविता मा जानवर, कीड मक्वडु , पंछ्यु , डाल्यु तै मानवीय रूप दीण मा इनी नाम च जन रौबर्ट फ्रोस्ट , ह्यूजेज , विलियम ब्लेक कु च

[भीष्म कुकरेती की गढ़वळि पद्य, गढ़वाली कविताएँ, गढ़वाली गीत, गढ़वाली संगीत, उत्तराखंडी पद्य, उत्तराखंडी गीत, उत्तराखंडी कविताएँ , मध्य हिमालयी पद्य; मध्य हिमालयी गीत, मध्य हिमालयी संगीत , मध्य हिमालयी कविताएँ लेखमाला से ]

घुघुती

कवि- जय पाल सिंह रावत

एक डाळम

घघुती बैठीं छे

छिपडु दादा

छैलम बैठी ग्याई

बल !

हे घघुती !

भूलि ह्या

जरिस

गीत लगा दे

त्यारा बोल

मिठा छिंई

मि थक्युं छौं

मयारू मन

ब्यळमा दे I

घुघुती न ब्वाल

भैजी!

ओ ज़माना गाया

जब गीत लगदा छाया I

मित

अंगरेजी

स्कूलम पढयूँ छौं

सटुल्यूं कि स्कूलमा

टीचर लग्युं छौं

तुम खुणै मि

सुदि हुंयूं छौं ?

Copyright@ reserved with poet and commentator 6/8/2012

भीष्म कुकरेती की गढ़वळि पद्य, गढ़वाली कविताएँ, गढ़वाली गीत, गढ़वाली संगीत, उत्तराखंडी पद्य, उत्तराखंडी गीत, उत्तराखंडी कविताएँ , मध्य हिमालयी पद्य; मध्य हिमालयी गीत, मध्य हिमालयी संगीत , मध्य हिमालयी कविताएँ लेखमाला जारी...

Bhishma Kukreti · August 06, 2012, 11:04:43 AM

Review of Garhwali Satire Literature – 7

Review of Garhwali Satire prose by Parashar Gaur -2

Bhishma Kukreti

Garhwali literature will always remember the service by Parashar Gaur for popularizing Garhwali literature on internet medium.
Parashar gaur and Jagmoha Jayara initiated Garhwali literature on Internet medium.
Gaur is more famous for his Satire prose.
Chakhnyau: Is about illicit relationship and the write up or story type satire is as if said joke. The words are played to create suspense.
Janvarun kachhedi: Janvarun kachhedi is about human calling human as animal but those human beings are worse than the real animals. For example human beings call the unpatriotic person as dog. However, the dog is always faithful to his master.
Review to be continued........
Copyright@ Bhishma Kukreti, 6/8/2012

Bhishma Kukreti · August 06, 2012, 10:43:49 PM

Barmi ka: Story Depicting Pain of Migration and Struggle between Generations

(Review of Garhwali Story Collection 'Gaitri ki Bwai' by Sudama Prasad 'Premi'
Let Us Celebrate Hundredth Year of Modern Garhwali Fictions!

Bhishma Kukreti

[Notes on story about pain of migration; Garhwali story about pain of migration; Uttarakhandi language story about pain of migration; Mid Himalayan language story about pain of migration; Himalayan language story about pain of migration; North Indian language story about pain of migration; Indian language story about pain of migration; South Asian language story about pain of migration; Asian language story about pain of migration]

Barmi ka is the story of Barmi kaka that is happy in Garhwal. His son takes job in city. Barmi ka had to settle in city with his son and daughter in law. It is painful for Barmi ka to adapt with the new life in city. There is tremendous tension between him and his new generation daughter in law. The daughter in law ignores her father in law and insults him too. Barmi ka comes back to his ancestral house in village. Is Barmi ka happy there?
The story writer Sudama Prasad is successful in showing the pain of migration at old age and struggle between two generations.

Reference-
1-Abodh Bandhu Bahuguna, Gad Myateki Ganga
2-Dr Anil Dabral, 2007 Garhwali Gady Parampara
3-Bhagwati Prasad Nautiyal, articles on Durga Prasad Ghildiyal l in Chitthi Patri
4-Dr. Nand Kishor Dhoundiyal, Garhwal Ki Divangat Vibhutiyan
5-Notes of Prem Lal Bhatt on the Stories of Durga Prasad Ghildiyal
6- Gaytri ki Bwe, 1985 Gadh Bharati Sanstha, Delhi,

Copyright@ Bhishma Kukreti, 7/8/2012
Notes on story about pain of migration; Garhwali story about pain of migration; Uttarakhandi language story about pain of migration; Mid Himalayan language story about pain of migration; Himalayan language story about pain of migration; North Indian language story about pain of migration; Indian language story about pain of migration; South Asian language story about pain of migration; Asian language story about pain of migration to be continued....
Let Us Celebrate Hundredth Year of Modern Garhwali Fiction!