Articles By Bhisma Kukreti - श्री भीष्म कुकरेती जी के लेख

[Bhishma Kukreti]

Uma Ghildiyal: A Garhwali Poetess for experimenting in form

                    Bhishma Kukreti 


Uma Ghildiyal is a Hindi poetess and writes in Garhwali rarely. However, whenever she writes poetries in Garhwali she tries to do experiments either in form or in style.
Uma was born in a Chandola family in Dunga, Kaljikhal , Pauri Garhwal in 1955. Her father B.C Chandola was principal and she got chance to live in various parts of Garhwal.
After passing her matriculation, she was married to Shri Ghildiyal. Shri Ghildiyal encouraged her continuing her higher education. She passed post graduation and teacher training. At present, Uma Ghildiyal Hindi is lecturer in government girls Inter College Shrinagar, Pauri Garhwal.
The following Haiku poem is proof for her capability for writing marvelous poetry
उत्तराखंड आपदा पर  हाइकू कवितायें 
कवित्री :  उमा घिल्डियाल श्रीनगर

ह्यूं चली डांडी
पैना खंडों बोलदा
उत्तराखंड
xx
ऊर्जा प्रदेश
नी  देखु सकणू 
अपणू   देश
xx
हरा बुग्याल
बण गैनी मसाण
ऐंसू का साल
xx
महाकाल कू
तांडव देखीयाली
ऊंका भक्तों ना
xx
यम कू डेरा
बणीनी चार धाम
ऐंसू यात्रा मा
xx
पहाडूं पाणी
पहाड़ की जवानी
काम नि आई
xx
नंदा कू मैत
बारों मैना मा चैत
बाढ़ मा अचेत
xx
सड़की ह्वेनी
यमलोक कू बाटू
जून मैना मा
xx
प्रलय देखी
मार्कंडेय की भाँती
हम सब्युं ना
xx
धन रे चीड़
सजै देनी तिन ता
सूखी पुंगड़ी।   

Copyright @ Bhishma Kukreti 20/9/2013

[Bhishma Kukreti]

                              लालू जी !  हमे तो दाग और दागी नेता अच्छे लगते हैं !

                                       चबोड़्या -चखन्यौर्या -भीष्म कुकरेती




आदरणीय चारा खाउ यादव जी !
द्वि दम्पति तै दंडवत।
अब त तुम नि बोलि सकदां बल कौंग्रेस दोस्ती नि निभांदि।  अब त साफ च बल हम कॉंग्रेसी दोस्तुं बान संविधान की दुहाई लेकि ही संबिधान की धज्जियां उडौंदा अर वै संविधान की धारा , नियम , उपनियम को छंतळ लेक हम दुश्मनु  दांत  तुड़ण मा सदा अग्वाड़ी रौंदवा।  द्याख नि तुमन चौटाला  परिवार कन जेल मा च अर आप , मुलायम भुला क्या सुंदर सत्ता की देऴयूं मा दंगऴयाट -भंगऴयाट करणा छंवां !  या च हमर दोस्तुं दगड़ौ दगुड़ -निभाई अर दुश्मनु दगड़ -चाकु दिखाइ।
  सि परस्युं तीस सितम्बरौ कुण न्यायालयन सजा सुणाणि च अर तुमकुण  सजा हूणि च।  हम कॉंग्रेस्युं तै बड़ो बुरु लगणु छौ कि  लोकनायक जय प्रकाश नारायण को भ्रष्टाचार विरोधी क्रांति से उपज्यूं महान धर्म निर्परेक्ष , महान  समाजवादी मुखौटा धारी , महान राजनैतिक चालबाज -मुखौटाबाज, धोखेबाज धुर्तुं राजा ,  दागी नेताऊं सरताज लालू प्रसाद यादव जेल जालु! बस हमन संविधान की मौलिक बातुं पर लात लगाइ अर ताबड़तोड़ ऑर्डिनेंस मसौदा तैयार करिक महामहिम रास्ट्रपति म भेजि दे। अब ये ऑर्डिनेंस का बल पर आप सरीखा भ्रष्ट ,  लफंगा , आळी -जाळी अभियुक्त , बलात्कार , चोरी , डकैती , रंगदारी मा सजा का हकदार या सजा याफ्ता नेता खुलेआम चुनाव लड़ सकदन।
असल मा हम कौंग्रेस्युं तैं दाग अच्छे लगते हैं और दागदार नेता जो हमें समर्थन करते हैं और भी अच्छे लगते हैं।
विरोधी पार्टी या वुद्धिजीव्युं तै बकबास करण द्यावो कि हम संविधान की रक्षा जगा संविधान को भतियाभंद करणा छंवां।
लालू जी ! तुम त जाणदा ही छंवां नेहरु -गांधी परिवार तैं संविधान की छीछ्लेदारी करण मा बडो मजा आंद।  खासकर दागी नेताओं तै.  जब न्यायालय अभियुक्त घोषित करदो त हम कॉंग्रेसि खासकर नेहरु -गांधी परिवार तैं बुरु लगद।  किलैकि हमे तो दाग और दागी नेता अच्छे लगते हैं।   अब द्याखो  हमारी विचारी इंदिरा गांधी तैं अलाहाबाद हाई कोर्टन अभियुक्त घोषित कार त हमारी लोकतंत्र की महान रक्षिका  नेत्री इंदिरा गांधीन इमरजेंसी लगै दे। किलैकि नेहरु -गांधी परिवार तैं  दाग और दागी नेता अच्छे लगते हैं।
अब एक बात बथावो जब  हमर लोक अर लोकतंत्र रक्षक सरकार तैं दागी अर दागी नेता समर्थन दींदन त हमर बि कर्तब्य च कि ना कि हम दागी नेताओं की रक्षा बान लोकतंत्र की ऐसी -तैसी कौंरा ! जब दाग अर दागी हमर सरकार का खम्भा ह्वावन त हमर भि धर्म च कि हम दागी , अभियुक्त नेताओं तैं संविधान की आग से बचौवाँ।
लालू जी ! तुम बि जाणदा कि आम जनता याने हमर वोटर हमर दाग अर दागी नेता प्रेम का विरुद्ध कुछ नि कौर सकदन।
अब द्याखो ना ! तब जब उत्तर प्रदेश मा चुनाव ह्वेन त मुलायम सिंह जी पर अभियोग छौ अर मायावती बैणि पर बि अभियोग चलणु छौ त जनता का पास भेड़िया अर लकड़बघा मादे एक तैं चुनणौ विकल्प छौ।  एक दागी नेता को विल्कप दुसर दागी नेता ह्वावो त जनता तैं क्वी ना क्वी धुर्या को चुनाव करण ही पोड़ल कि ना ?
अब द्याखो ना जब हमन हिमांचल मा भ्रस्टाचार मा लिप्त धुमाल को विकल्प भ्रष्टाचार को अभियुक्त वीर भद्र सिंह दे तो जनता मा एक धुर्या छोडि दुसर रागस ही विल्कप छौ त एक दागी नि जीतल तो दुसर दागी ही जीतल कि ना ?
अब सब बुलणा छा कि डा रमेश निशंक भ्रष्ट च, भ्रष्ट च त हमन उत्तराखंड को मुख्यमंत्री विजय बहुगुणा तै बणै दे। दागी को विकल्प दागी ही भलो हूंद, किलैकि  दागी राज्नैतिग्य का समणी स्वच्छ छवि को नेता जीति इ नि सकुद इलै  त हम कॉंग्रेस्युं तै दागी अर दाग भला लगदन।
अब चुनाव नजीक छन त जनता मा छवि बणाणो बान नाटक त करणी पोड़ल त हम एक भ्रष्टाचार उन्मूलन बिल लोकसभा मा लौंला त तुम अपण तिकडम , धूर्तता , चालबाजी से ये बिल तैं राज्य सभा मा पास नि हूण देन हाँ !
आपकु ही
इंदिरा गांधी भक्त जु संविधान को इस्तेमाल संविधान की धज्जी उड़ान, संविधान तैं ही  आधार बणैक  संविधान को चिंथड़ा -चिंथड़ा करण मा विश्वास करदो !

Copyright@ Bhishma Kukreti  26 /9/2013



[गढ़वाली हास्य -व्यंग्य, सौज सौज मा मजाक मसखरी  दृष्टि से, हौंस,चबोड़,चखन्यौ, सौज सौज मा गंभीर चर्चा ,छ्वीं;- जसपुर निवासी  के  जाती असहिष्णुता सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ढांगू वाले के  पृथक वादी  मानसिकता सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;गंगासलाण  वाले के  भ्रष्टाचार, अनाचार, अत्याचार पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; लैंसडाउन तहसील वाले के  धर्म सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;पौड़ी गढ़वाल वाले के वर्ग संघर्ष सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; उत्तराखंडी  के पर्यावरण संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;मध्य हिमालयी लेखक के विकास संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;उत्तरभारतीय लेखक के पलायन सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; मुंबई प्रवासी लेखक के सांस्कृतिक विषयों पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; महाराष्ट्रीय प्रवासी लेखक का सरकारी प्रशासन संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; भारतीय लेखक के राजनीति विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; सांस्कृतिक मुल्य ह्रास पर व्यंग्य , गरीबी समस्या पर व्यंग्य, आम आदमी की परेशानी विषय के व्यंग्य, जातीय  भेदभाव विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; एशियाई लेखक द्वारा सामाजिक  बिडम्बनाओं, पर्यावरण विषयों   पर  गढ़वाली हास्य व्यंग्य श्रृंखला जारी ...]   

[Bhishma Kukreti]

Disturbances in Gyanchandra period in Kumaon of Himalayan, Indian Medieval Period Part -2

(History of Kumaon from 1000-1790 AD)
         (History of Chand Dynasty Rule in Kumaon)
History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon, Haridwar) - Part 153

                                              By: Bhishma Kukreti

             Disturbances in Gyanchandra, the Chand King of Champawat Period (1367-1420)

           Attacks of Delhi Sultan Badshahs on Katehr/Katehar and Kumaon

The Gyanchandra commander Nalu Kathayat was able to stop the attack of Muslim regional army commander of Delhi Sultan. Gyanchand, Gyanchandra or Gyan Chand offered Nalu the Raut ( Thokdari or Jameendari to Nalu.
                  In 1414, Khijr Khan (1414-1421) a soldier of Tuglak ruler took over Delhi Sultan kingdom. He sent his aid Tuj –ul-Mulk (1421) to suppress the rebellion of Raja Hari Singh of Katehar.  The Raja of Katehar Hari Singh fled into forest but finally Hari Singh accepted to pay tribute in future.
          Hari Singh now Jameendar of Khijr Khan declared freedom in 1416a dn stopped paying taxes/tribute to Delhi Sultan. Again in 1418, Khijr Khand sent Taj-ul-Mulk with huge army to suppress Hari Singh.

        When Khijr Khan Army led by Taj-ul-Mulk crossed Ganga , the king of Katehar/Katehr  Hari Singh used 'Sad-Funk' strategy that Sultan army do not get food or stopping food supply strategy was used by Hari Singh of Katehar/Katehr. Hari Singh the king of Katehr/Katehar burnt or destroyed the food articles and fled into huge Anwala jungle (around 24 miles).

             The Sultan army led by Taj-ul-Mulk surrounded the whole jungle from all direction. Hari Singh had come into open to fight with Sultan Army.  Sultan army defeated Hari Singh and captured materials, horses and ammunitions.  Hari Singh had to flee into Kumaon.
Khijr Khan attacked Katehar/Katehr in 1419 too.
          Attacks of Delhi Sultan army on Kumaon
                  When Katehar/Katehr Hari Singh fled into Kumaon, Taj-ulk-Mulk stayed in Katehar and he ordered his army to march into Kumaon for following Katehar king Hari Singh. It seems that Sultan army crossed Ramganga in between Shahabad and Moradabad for reaching Kumaon. The Sultan army would have crossed present Tanda, Thakurdwara, Kashipur, and Jaspur and then would have reached towards Ramnagar. Definitely Sultan army reached to Talla Desh and mal of Kumaon. Unable to find Katehar/Katehr king Hari Singh, the Sutan army looted Kumaon reagion and captured animals and hundreds of human beings and made them slaves. The Sultan army looted hills of Nainital.

                       Killing of Nalu Kathayat

              Atkinson states about killing of Nalu Kathayat by Gyan Chand or Gyanchandra but did not provide historical logical analysis. Dr. Dabral analyzed folklore and history aspects both.
               Gyanchand offered Raut (Jagirdari or Thokdari) to Nalu Kathayat that he takes care of Mal region. When huge Sultan army entered into Kumaon Mal, Nalu did not have that much power to resist Sultan army. The army of Nalu ran from Mal towards hills and Nalu also might have run into hills.
            When Nalu was supposed to meet King Gyan Chandra/Gyanchand, a commander or court member Jassa complained to king that Nalu did not protect mal. Jassa of Kamlekh village was jealous to Nalu Kathayat because of Nalu getting award from the king. King Gyan Chand sent message to Nalu to go for  Mal for  protecting Mal. However, Nalu Kathayat without formal dress came to court for telling the true situation.
             Jassa complained to king that Nalu had come without proper and formal dress to meet the King and Nalu wanted to insult the king. On that time Kumaoni kings started behaving as Delhi Sultan that their court member should meet the king in formal court dress. Champawat king Gyan Chand refused meeting Nalu Kathayat and ordered Nalu to return and insulted his ego.
             The wife of Nalu was from Sirmola village. Her father was a leading person of Mara group in Champawat. Nalu sent his sons Suju and Badu to his in law that he (his in law) do some arrangement for compromise between him (Nalu) and king.
      Those two sons forgot ways reaching Champawat and were captured by Jassa. Jassa convinced the king that Nalu sent his sons to kill the king. The king sent two sons of Nalu in prison and made them blind.
In rage, Nalu organized Mara group people and attacked the king. Nalu destroyed Kamlekh Garh the village of Jassa.  A century back, There were ruins of destruction in Kamlekh village. Nalu killed Jassa but did not harm the king.
Though, there was calm between Gyan Chand and Nalu Kathayat the king was not at ease. The king killed Nalu Kathayat deceptively.
Dr Dabral did not believe that Gyan Chand did believe blindly on Jassa. 

                    Characteristics of Nalu Kathayat
  Nalu Kathayat was brave commander that Gyan Chand offered him the task of protecting Bhabhar region. The Bhabhar region or Mal region was always vulnerable for attack from Delhi Sultan and his regional commanders of Moradabad, Bijnor , Pilibhit etc. Nalu Kathayat tried his best in protecting Mal. However, Nalu was unable to resist huge army of Sultan led by Taj-ul-Mulk and had to run from Mal.

## Read Characteristics of King Gyan Chand/Gyanchandra/Gyan Chandra in History of Uttarakhand part 154
Copyright@ Bhishma Kukreti -bckukreti@gmail.com 25/9/2013

                                      References

Dr. Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas Bhag 10, Kumaon ka Itihas 1000-1790
Badri Datt Pande, 1937, Kumaon ka Itihas, Shri Almora Book Depo Almora
Devidas Kaysth, Itihas Kumaon Pradesh
Katyur ka Itihas, Pundit Ram Datt Tiwari
Oakley and Gairola, Himalayan Folklore
Atkinson, History of District Gazette
Menhadi Husain, Tuglak Dynasty
Malfujat- E Timuri
Tarikh -e-Mubarakshahi vol 4
Kumar Suresh Singh2005, People of India
Justin Marozzi, 2006, Tamerlane: Sword of Islam
Bakshsingh Nijar, 1968, Punjab under Sultans 1000-1526 
The Imperial Gazetteer of India, Volume 13 page 52 
Bhakt Darshan, Gadhwal ki Divangit Vibhutiyan
Mahajan V.D.1991, History of Medieval India
Majumdar R.C. (edited) 2006, The Sultanate

(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)
   
History of Garhwal – Kumaon-Haridwar (Uttarakhand, India) to be continued... Part -154
History of Kumaon (1000-1790) to be continued....
Middle Himalayan, Indian Medieval Age History of Chand Dynasty rule in Kumaon to be continued...
  (Middle Himalayan, Indian Medieval Age History (740-1790 AD to be continued...)
Xx xxx
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[Bhishma Kukreti]

                                   उत्तराखंड  परिपेक्ष में  मकई /मक्का /मुंगरी का इतिहास
                                     History of Maize (Zea mays)   in Uttarakhand context
                                           उत्तराखंड  परिपेक्ष  में  अनाजों  का  इतिहास - 

                               History of Cereals  Agriculture and food in Uttarakhand                           
         
                                              उत्तराखंड में कृषि व खान -पान -भोजन का इतिहास --22

                                               History of Gastronomy, food, recipes  in Uttarakhand 22


                                                     आलेख :  भीष्म कुकरेती


मकई का मूलस्थान मैक्सिको को का बालसास नदी तट  है. टियोसिंटे घास के विकास से मकई का करीब 9 000 साल पहले मैक्सिको   क्षेत्र में कृषिकरण हुआ   ।
चूंकि मकई का जलवायु अनुकूलन सरल है , मकई  भूमि की आवश्यकता कम ही पडती है इसलिए सम्पूर्ण अमेरिका व कैरिबियन क्षेत्र में मकई /मुंगरी एक विशेष व महत्वपूर्ण अनाज  है। माया  संस्कृति में मकई /मुंगरी देव तुल्य है।  पशिम अफ्रीका ने  2000  पहले मैक्षिको से या इस क्षेत्र से  मकई कृषि जान ली थी।
यूरोप में सन 1515 -1517 की जिवोवानी की पेंटिंग से पता चलता है कि यहाँ मकई  पंहुच चुकी थी। वैज्ञानिक जैसे सी रिबौर्ग भी मानते हैं कि कोलम्बस मकई को 1493 सन में वेस्ट इंडीज से स्पेन लाया।
भारत व एसिया में मकई कोलम्बस अमेरिका अन्वेषण से पहले से थी या कोलम्बस -अमेरिका अन्वेषण के पश्चात् मकई का प्रवेश भारत में हुआ पर अभी भी विवाद है।
किन्तु सर्व जन सम्मत विचार है कि करीब सोलहवीं सदी में स्पेनी और पुर्तगाली व्यापारियों द्वारा मकई श्री लंका , दक्षिण भारत व बंगलादेश के तटों पर पंहुची। मक्का /मकई /मुंगरी के खेती का प्रसार अठारवीं सदी व में उनीसवीं सदी में हुआ।  मक्का शब्द अरबी शब्द है जो मक्का के नाम से निकला है।
इस तरह उत्तराखंड में मक्का /मकई /मुंगरी सोलहवीं सदी अंत या सत्रहवीं सदी के प्राम्भ  में ही पंहुची होगी।  अनुकूलन का समय व उस समय के कृषि प्रचार प्रसार की स्थितियों पर नजर मारें तो कह सकते हैं कि वास्तव में उत्तराखंड की पहाड़ियों में अंग्रेजी शासन के बाद ही सही माने में मकई /मक्का /मुंगरी कृषि विकास हुआ होगा और मक्का /मकई /मुंगरी इस तरह का अन्न  हो गया कि कोई उत्तराखंडी सोच नही सकता कि मकई /मक्का /मुंगरी का मूलस्थान उत्तराखंड  भारत नही है और मक्का /मकई /मुंगरी अनाज उत्तराखंड के लिए नवीनतम अनाजों में से एक अनाज है।

Copyright @ Bhishma  Kukreti  25/9/2013



                                   References 

Dr. Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas 1- 9 Parts
Dr K.K Nautiyal et all , Agriculture in Garhwal Himalayas in History of Agriculture in India page-159-170
B.K G Rao, Development of Technologies During the  Iron Age in South India
V.D Mishra , 2006, Prelude Agriculture in North-Central India (Pragdhara ank 18)
Anup Mishra , Agriculture in Chalolithic Age in North-Central India
Mahabharata
All Vedas
Inquiry into the conditions of lower classes of population
Lallan Ji Gopal (Editor), 2008,  History of Agriculture in India -1200AD
K.K Nautiyal History of Agriculture in Garhwal , an article in History of Agriculture in India -1200AD
Steven A .Webber and Dorien Q. Fuller,  2006, Millets and Their Role in Early Agriculture. paper Presented in 'First Farmers in Global Prospective' , Lucknow 
Joshi A.B.1961, Sesamum, Indian central Oil Seeds Committee , Hyderabad
Drothea Bradigian, 2004, History and Lore of Sesame , Economic Botany vol. 58 Part-3
Chitranjan  Kole , 2007  ,  Oilseeds
P.S.Mehta, K.S.Negi, S.N. Ojha,2010,Nativa Plant genetic resources and traditional food of Uttarakhand Himalaya ...Indian Journal Of Natural Products and Resources, Vol 1(1) March 2010 page 89-96
K.S.Negi and R.D Gaur, 1994 Principal Wild Food Plants of Western Himalaya , Indian Forester
Gopinath Mohanty et all, 2007, Tappasu Bhallika of Orissa : Their Historicity and Nativity
Y .L .Nene ,2006, Indian Pulses Through Millenia, Asian Agri-History, Vol.10,No.3 (179-200)
K.T. Achaya, 1998, A Historical Dictionary of Indian Food
Michael Matern , A.A.Reddy   Commercial Cultivation and Profitability in  2007, Lentil: An ancient Crop for Modern Time (edited by Shyam S. Yadav et all)
Danial Zohary et all, 2012, Domestication of Plants in old World: The Origin and Spread ....
Deka R.R. & Sarkar C.R.1990, Nutrient Composition and Anti Nutritional factors of Dolichos lablab,Food Chemistry Vol 38
Mehra K.L, 2000, History of Crop Cultivation in Prehistoric India (In Ancient and Medieval History of Indian Agriculture..)
A. D'  Andrea et All, Early Domesticated Cowpea from central Ghana
William  Shurtleff , Akiko Aoyagi 2010, History of Soyabeans and Syfood in South Asia / Indian subcontinent (1665-)
Helaine Selin , 2008, Encyclopedia of History of Science, Technology and Medicines
Watt, G. 1889, Dictionary of Economic Products of India
J.Janick,G.Caneva, 2004,The First Images of Maize in Europe



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[Bhishma Kukreti]

            Defining Folk Dramas/plays in Context Garhwali, Himalayan Folk Dramas

Review of Characteristics of Garhwali Folk Drama, Folk Rituals and Traditional Plays part -1

                                        Bhishma Kukreti

               Garhwal is the region comprising Dehradun, Uttarkashi, Tehri Garhwal, Rudraprayag, Chamoli Garhwal and Pauri Garhwal, Haridwar districts of Uttarakhand state of North India. The Garhwalis speak Garhwali language. The Garhwalis are scattered all over the world. Garhwal had very long and old history. Therefore there is long history of folk literature in Garhwali language.
                   Each region has its own folk dramas and has specific characteristics of folk dramas too. Garhwali language or Garhwali people have tradition of playing folk dramas from the time human societies came in Garhwal.
Let us examine folk drama definitions.
                Bharat Muni the creator of Bharat Natya Shastram defines dram as visual poetry. He did not define folk drama separately. From Bharat Muni angle folk drama is visual poetry performed in folk actions.
      According to ancient Sanskrit drama specialist Acharya Abhinavgupt Pad Natya or drama is derived from Nat where the performers leave their own characteristics and acquire the characteristics of dram characters thus making it different 'Rup or Form'.
              Bharat Muni insisted on creation of rapture in drama performance. Bharat definitely talked about urban drams and not folk dramas/plays.
The Greek definition of drama is that a drama is a literary form involving parts written for actors to perform. 
  It is true that there is no definite definition of folk drama as such. Frederic Litto (1968) wrote that there does not exist a definite definition for folk drama/play.
            The radical thinker Steve Tillis defines folk drama as "Folk drama is theatrical performance within a frame work of 'make-believe' action shared by performers and audience, that is not fixed by authority but based on living tradition and displays lesser of greater variations in its repetition of this tradition; its performance enacted over time and space with practice of design, movement, speech and /or music ,engenders and /or enhances of communal identity among those who participate in its delivery and reception."
Since folk dramas/plays have tens of variants it is difficult to define folk drama/play.
From this author angle, the Garhwali folk dramas/traditional plays are from rural Garhwal and when the common men or women leave their own characters and play performances for any act based on  either by their own created story or follow the traditional rules (specially in rituals and folk dances); and played in Garhwali language.
  In this write up the author will discusses various variants about folk plays/traditional drams of Garhwali language.
This author will analyze the Garhwali folk dramas /traditional plays from the angle of Bharat's Natya Shastra.


Copyright @ Bhishma Kukreti, bckukreti@gmail.com 26/9/2013
                    References
1-Bharat Natyam
2-Steve Tillis, 1999, Rethinking Folk Drama
3-Roger Abrahams, 1972, Folk Dramas in Folklore and Folklife 
4-Tekla Domotor , Folk drama as defined in Folklore and Theatrical Research
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Notes on Characteristics  and definition of Garhwali folk plays/ traditional dramas; Characteristics and definition of Garhwali folk plays/ traditional dramas from Pauri Garhwal; Characteristics and definition Garhwali folk plays/ traditional dramas from Chamoli Garhwal; Characteristics and definition of Garhwali folk plays/ traditional dramas from Rudraprayag Garhwal; Characteristics and definition of Garhwali folk plays/ traditional dramas from Tehri Garhwal; Characteristics and definition of Garhwali folk plays/ traditional dramas from Tehri Garhwal; Characteristics and definition of Garhwali folk plays/ traditional dramas from Uttarkashi Garhwal; Garhwali folk plays/ traditional dramas from Dehradun Garhwal; Characteristics and definition of Garhwali folk plays/ traditional dramas from Haridwar Garhwal; Characteristics and definition of Garhwali folk plays/ traditional dramas from Garhwal, Uttarakhand ; Characteristics and definition of Garhwali folk plays/ traditional dramas from Himalayan region; Characteristics and definition of Garhwali folk plays/ traditional dramas from North Indian region; Characteristics and definition of Garhwali folk plays/ traditional dramas from SAARC countries region; Characteristics and definition of Garhwali folk plays/ traditional dramas from South Asian region; Characteristics and definition of Garhwali folk plays/ traditional dramas from Oriental region;

[Bhishma Kukreti]

                                      चलो देहरादून तैं  सेंटर ऑफ़ आइडियाज की राजधानी बणौला !

                                                        चबोड़्या -चखन्यौर्या -भीष्म कुकरेती


घरवळि- आज क्या छंवां इखुल्या -इखुलि बात करणा , पुळयाणा (खुश हूण ) , दुखी हूणा , हंसणा  ...।
मि -  कुछ ना ! आज एक बिलकुल विचार आई बल
घरवळि-छ्वाड़ो तुम उत्तराखंड के लिख्वारुंम द्वी इ विचार आंदन  कि पहाड़ों से पलायन हो रहा है , और गाँवों में  शराब आम बात हो गयी है।
मि -  नै नै !
घरवळि-सूणों तुम प्रवासी छंवां त तुम  अफु त टुंड ह्वेक दारु पींदा अर दगड़म ह्यळि गडणा रौंदा बल पहाड़ शराब मा डूबि ग्यायि। 
मि -   नो नो दिस टाइम
घरवळि-दिस टाइम और ओल्ड टाइम ! यू हिपोक्रेट माइग्रेटेड गढ़वालीज थिंक अबाउट माइग्रेसन शुड बि स्टौप्ड।  अर जब गां मा कैक दाड़ी -मूछ आयि ना कि वैतैं लेकि दिल्ली -मुंबई ऐ जांदवा !
मि -  नै नै ये बगत बहुत नयो विचार आयुं च।
घरवळि-जरा सुणावो त सै कि कै द्वी सौ साल पुरण विचार तैं तुम न्यू आइडिया बुलणा  धौं !
मि -  म्यार विचार च बल देहरादून तैं सेंटर ऑफ़ आइडियाज   की राजधानी बणण  चयेंद।
घरवळि-यु सेंटर ऑफ़ आइडियाज कु विचार छ क्या च?
मि -  देख पैल पेरिस तैं सेंटर ऑफ़ आइडियाज की राजधानी बुले जांद थौ।
घरवळि-तो ?
मि -  पण अब पेरिस मा नया आइडियौं कमि आण बिसे गे अर सैत च लन्दन तैं सेंटर ऑफ़ आइडियाज की राजधानी क खिताब मील जावो !
घरवळि-तो ?
मि -  त म्यार विचार च कि लन्दन से पैल अगल्वार मारे जाव अर देहरादून तैं सेंटर ऑफ़ आइडियाज की राजधानी बणये जावु !
घरवळि-सेंटर ऑफ़ आइडियाज की राजधानी बान क्या क्या करण पोड़ द ?
मि -  सेंटर ऑफ़ आइडियाज की राजधानी का लोग आउट ऑफ बौक्स याने अपण सीमा से भैर इनक्रोचमेंट करिक  सुचदन
घरवळि-अरे वाह ! देहरादून मा हरेक  नागरिक अपण सीमा से भैर का बारा मा इ  सुचदन। हरेक घर , हरेक दुकान , हरेक बिल्डिंग सरकारी जमीन मा इनक्रोचमेंट करणी ही रौंद कि ना ? यांक मतबल च सचमुच मा देहरादून वाळ आउट ऑफ बौक्स याने अपण सीमा से भैर इनक्रोचमेंट करणों बान ही सुचणा रौंदन। 
मि -  ओहो मेरो मतलब सरकारी जमीन को इनक्रोचमेंट से नि छौ बलकणम नया नया आइडिया से छौ।
घरवळि-अच्छा ! त जब अपण नरायण  जीन एक नौन्युं दलाल तैं लाल बत्ती अधिकार देन त क्या वो नयो आइडिया नि थौ  ?
मि - अरे इन आइडिया ना।
घरवळि-त कन  आइडिया ?
मि -  जन कि एफल टावर बणाण !
घरवळि-यी पश्चमी देश हमेशा से भारतs  दगड़ पक्षपात करदन।  हमर देहरादून मा हजारों कचरा का ऐफल टावर छन  त देहरादून सही माने मा सेंटर ऑफ़ आइडियाज की राजधानी ह्वे कि ना ?
मि -  ओहो सिन ना ! जख विचारक नदी छाल पर कुर्सी मा बैठिक बड़ा बड़ा विचार -विमर्श करदन। 
घरवळि-यी पश्चमी लोग सरासर हमारी अवहेलना करदन।  हमर देहरादून मा नदी नि ह्वावन पण नदी जन गंदा- गू -मूत से भर्याँ सैकड़ों खुला नाळा  छन जौंक किनारा पर , चाय-फलाहार ,  खाण पीणै सैकड़ो  दुकान छन अर हम नागरिक ख़ुशी ख़ुशी गू -मूत से भर्याँ गंदा खुला नाळो किनारा खाणों चीज बि खांदवाँ अर दगड़म भारत मा गिरती स्वास्थ्य सुवधाओं पर घंटो बहस बि गंदा, खुला नाळो किनारा नि करदा क्या ?
मि -  ओहो मेरो मतबल नई तकनीक खुज्याण अर वै तैं व्यवहारिक रूप दीण से च। 
घरवळि-नई तकनीक का मामला मा  बि हमर देहरादून अन्तराष्ट्रीय स्तर पर अग्वाड़ी च। हमारा राजनेता , सरकारी अधिकारी , ठेकेदार घूस लीणो अर ब्लैक मनी छुपाणो बान इन इन तकनीक इस्तेमाल करदन कि पेरिस का विचारक त हमर समणि पाणि भौरल !
मि -  ह्यां म्यार मतबल शिक्षा से बि छौ।
घरवळि-अरे देहरादून त शिक्षा का मामला मा हमेशा से अग्वाड़ि छौ अर आज बि च। देहरादून मा जथगा स्कूल छन वां से दस गुणा कोचिंग  सेंटर छन।  देहरादून मा जथगा छात्र छन उथगा प्राइवेट ट्यूटर बि छन अब यां से जादा देहरादून शिक्षा मामला मा क्या कौर सकुद ?
मि -  ओहो आधुनिक संस्कृति बि सेंटर ऑफ़ आइडियाज की राजधानी का वास्ता जरूरी हूंद।
घरवळि-इखमा क्या च आज हरेक गढवाळिन अपण संस्कृति छोड़ि याल त यांसे बिंडी आधुनिक संस्कृति क्या हूंद ?फिर अब जरा रात विर्त कारुं मा क्या क्या हूंद इ बताणो जरुरत च क्या ?
मि -  भै कै बि शहर तैं सेंटर ऑफ़ आइडियाज की राजधानी बणणो बान शहर मा सुरक्षित जीवन जरुरी च।
घरवळि-अब क्वी हमर इम्पोर्टेड मुख्य मंत्री विजय बहुगुणा जीक सल्ला मशबरा मानन  अर छै बजे सौब अपण कार्यालय बंद कौरिक ड्यार ऐ जावन त देहरादून से बढ़िया सुरक्षित जगा दुनिया मा कखि नी च। 
मि -  तू बि ना मजाक करण पर ऐ गे !
घरवळि-अरे मुंबई मा रौंदा अर देहरादून का बारा मा सुचदा त मीन मजाक नि करण त क्या करण ?
मि -  ह्यां पण मुंबई वाळ हम तैं मुंबई का कख समजदन !
घरवळि-त  देहरादून वाळ त क्या तुमर गां जसपुर वाळ बि तुम तैं जसपुरौ कख माणदन ?
मि -  इख वाळ हम तैं गैर महाराष्ट्री समजदन अर उख उत्तराखंडी हम तैं गैर उत्तराखंडी माणदन।   त इनमा क्या करे जावो ?
घरवळि-कुछ ना,  अपण रोजी रोटी कमाणम व्यस्त रावो अर क्या !




Copyright@ Bhishma Kukreti  27 /9/2013



[गढ़वाली हास्य -व्यंग्य, सौज सौज मा मजाक मसखरी  दृष्टि से, हौंस,चबोड़,चखन्यौ, सौज सौज मा गंभीर चर्चा ,छ्वीं;- जसपुर निवासी  के  जाती असहिष्णुता सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ढांगू वाले के  पृथक वादी  मानसिकता सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;गंगासलाण  वाले के  भ्रष्टाचार, अनाचार, अत्याचार पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; लैंसडाउन तहसील वाले के  धर्म सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;पौड़ी गढ़वाल वाले के वर्ग संघर्ष सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; उत्तराखंडी  के पर्यावरण संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;मध्य हिमालयी लेखक के विकास संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;उत्तरभारतीय लेखक के पलायन सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; मुंबई प्रवासी लेखक के सांस्कृतिक विषयों पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; महाराष्ट्रीय प्रवासी लेखक का सरकारी प्रशासन संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; भारतीय लेखक के राजनीति विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; सांस्कृतिक मुल्य ह्रास पर व्यंग्य , गरीबी समस्या पर व्यंग्य, आम आदमी की परेशानी विषय के व्यंग्य, जातीय  भेदभाव विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; एशियाई लेखक द्वारा सामाजिक  बिडम्बनाओं, पर्यावरण विषयों   पर  गढ़वाली हास्य व्यंग्य श्रृंखला जारी ...] 

[Bhishma Kukreti]

Characteristics of Gyan Chandra /Gyanchand a Champawat, Kumaon King of Middle Age Himalayan Indian King


(History of Kumaon from 1000-1790 AD)
         (History of Chand Dynasty Rule in Kumaon)
History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon, Haridwar) - Part 154

                                              By: Bhishma Kukreti

               The folklore state Gyanchandra as 'Champawat ka Raja Guru Gyanchandra'.  Here, 'Guru' word does not mean a learned person but 'Guru Ghantal' that means cunning, user of Mantra-Tantra and having deceptive character.
     Guru Gyanchandra used to take pleasures from Sheep-fight, wrestling, archery competition, sword competition etc.  The wrestlers from plains used to visit Champawat and Gyanchandra used to arrange fights between his wrestlers and wrestlers from outside.   
      It seems that over all still Gyanchandra used to pay tribute to Doti Katyuri king. In late stage, Gyanchandra took title of 'Maharaja' (means free king).
                 Folklores declare that Gyanchandra was cruel king. Thorchandra and others used to exploit the sub rulers and people. Same was the case with Gyanchandra.
Gyanchandra had an army of spy.  As soon as spies used to inform him, Gyanchandra used punish people without listening them.
      Gyanchandra used to punish his own officers and used to punish family members of his officers as Gyanchandra punished his commander Nalu and his family.

    One of folklore states that when people came to Gyanchandra for relief from his taxes, he sent his army to suppress the demand.  Gyanchandra burnt the village of people's leader Kunjipal. Gyanchandra lured Kirtipal the brother Kunjipal by money and land and Kirtipal killed his own brother Kunjipal.  Wife of Kunjipal was pregnant when Kunjipal was killed by his brother Kirtipal. Wife of Kunjipal had to hide for many years for her child protection. When as per promise by Gyanchandra, Kirtipal went to get his reward from Gyanchandra; the king left man eater dogs on Kirtipal. Kirtipal jumped into river for saving his life from dogs.
           In his young age Kshetrapal son of Kunjipal led the people (Praja-subject) cause. Kshetrapal attacked on palace of Gyanchandra. There were hundreds of soldiers to protect the palace. Kshetrapal killed all soldiers and king Gyanchandra. Kshetrapal took the head of his father that was hung in palace by Gyanchandra for so many years.  Folklore states that Kshetrapal also took forcefully Lilawati the daughter of Gyanchandra and made him his wife.
          The king was so cruel and indifferent to his subjects that his own people killed Gyanchandra.    Gyanchandra was killed by his subject in 1419 or 1420AD.


Copyright@ Bhishma Kukreti -bckukreti@gmail.com 25/9/2013

                                      References

Dr. Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas Bhag 10, Kumaon ka Itihas 1000-1790
Badri Datt Pande, 1937, Kumaon ka Itihas, Shri Almora Book Depo Almora
Devidas Kaysth, Itihas Kumaon Pradesh
Katyur ka Itihas, Pundit Ram Datt Tiwari
Oakley and Gairola, Himalayan Folklore
Atkinson, History of District Gazette
Menhadi Husain, Tuglak Dynasty
Malfujat- E Timuri
Tarikh -e-Mubarakshahi vol 4
Kumar Suresh Singh2005, People of India
Justin Marozzi, 2006, Tamerlane: Sword of Islam
Bakshsingh Nijar, 1968, Punjab under Sultans 1000-1526 
The Imperial Gazetteer of India, Volume 13 page 52 
Bhakt Darshan, Gadhwal ki Divangit Vibhutiyan
Mahajan V.D.1991, History of Medieval India
Majumdar R.C. (edited) 2006, The Sultanate

(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)
   
History of Garhwal – Kumaon-Haridwar (Uttarakhand, India) to be continued... Part -155
History of Kumaon (1000-1790) to be continued....
Middle Himalayan, Indian Medieval Age History of Chand Dynasty rule in Kumaon to be continued...
  (Middle Himalayan, Indian Medieval Age History (740-1790 AD to be continued...)
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Notes on Characteristics of Gyan Chandra /Gyanchand a Champawat, Kumaon King of Middle Age Himalayan Indian King;  Characteristics of Chand dynasty kings of Medieval Age Kumaon; Medieval Age Chand dynasty kings of Champawat, Kumaon; Characteristics of Medieval Age Chand dynasty kings of Jaspur, Kumaon; Characteristics of Chand dynasty kings of Ashadhgarh, Dada gaon, Kumaon; Medieval Age Chand dynasty kings of Khetikhan, Kumaon; Chand dynasty kings of Gudamagal Ganv, Kumaon; Characteristics of Chand dynasty kings of Bhabhar, Kumaon; Medieval Age Chand dynasty kings of Madhuva ki Mal, Kumaon; Characteristics of Medieval Age Chand dynasty kings of Bahedi, Kumaon; Characteristics of Chand dynasty kings of Kicchha, Kumaon; Medieval Age Chand dynasty kings of Chorgaliya, Kumaon; Chand dynasty kings of Bankheda, Kumaon; Characteristics of Chand dynasty kings of Thakurdwara Kumaon; Medieval Age Chand dynasty kings of Udham Singh Nagar Kumaon; Characteristics of Medieval Age Chand dynasty kings of Kumaon; Chand dynasty kings of kamlekh ganv  Champawat Kumaon; Characteristics of Medieval Age History of Katehar/Katehr; History of Sambahl; Medieval Age History aspects of Delhi Sultanate nearby region of Kumaon; Medieval Age History of Taj-ul Mulk entering Kumaon;  History of Khijr Khan at the time of Kumaoni king Gyan Chand of Medieval Age

[Bhishma Kukreti]

                                   उत्तराखंड  परिपेक्ष में  ओगल/ओगळ   /कोटू /फाफड़ा का इतिहास
                                     History of  Buckwheat (Fagopyrun esculentum)  in Uttarakhand context
                                           उत्तराखंड  परिपेक्ष  में  अनाजों  का  इतिहास - 

                               History of Cereals  Agriculture and food in Uttarakhand                           
         
                                              उत्तराखंड में कृषि व खान -पान -भोजन का इतिहास --23

                                               History of Gastronomy, food, recipes  in Uttarakhand 23


                                                     आलेख :  भीष्म कुकरेती



ओगल कभी उत्तराखंड की मुख्या फसल  होगी।
ओगल से आटा बनता है।  ओगल पुरे हिमालय क्षेत्र में हरी सब्जी के काम आता है।
ओगल/ओगळ  घरेलु उपचार में औषधीय प्रयोग में भी आता है जैसे खून की कमी होम पर लोहे की कढाई में पत्तों को उबालकर   रोगी को देना।  पुराने कब्ज दूर करने हेतु भी ओगल काम आती है।
ओगल /ओगळ में रूटीन paye jane के कारण ओगल बहुत उपयोगी है।
ओगल /ओगळ के फूलों से नेक्टर मिलता है जिसे शहद की मक्खियाँ  पसंद करती हैं और एक विशेष लाभदायी शहद भी  प्राप्त किया जाता है।
ओगल /ओगळकी पत्तियों से खाद भी बनती है और बंजर भूमि के काम भी ओगल आती थी।
लेकिन इस लेखक का अनुभव है कि उन्नीसवीं - बीसवीं सदी में ओगल /ओगळ को दरकिनार कर दिया गया था
ओगल /ओगळ के पत्तों से कपड़े भी रंगे जाते थे।
ओगल/ओगळ या कोटू /फाफड़ा का कृषिकरण लगभग 6000 -5000 वर्ष पहले चीन के  दक्षिण यूनन या सिचुइन या पूर्वी तिब्बत में शुरू हुआ।  ओगल का चीनी नाम तिब्बती -वर्मी भाषा में  है .
कुछ वैज्ञानिक पश्चमी तिब्बत को ओगल /ओगळ या कोटू /फाफड़ा के कृषिकरण  का  मानते हैं। भारत में ओगल/ओगळ ने या ओगल/ओगळ  पश्चिम तिब्बत से या पूर्वी तिब्बत से वर्मा , फिर उत्तर पूर्वी प्रदेश , नेपाल हुयी  उत्तराखंड , हिमाचल , कश्मीर पंहुची।
शायद यह भी हो सकता है कि ओगल/ओगळ या कोटू /फाफड़ा पूर्वी तिब्बत -वर्मा सीमा से  आसाम -मेघालय -अरुणाचल प्रदेश -भूटान में फैला हो और ओगल या कोटू /फाफड़ा ने कश्मीर , हिमाचल, उत्तराखंड  में पश्चिम तिब्बत के रस्ते प्रवेश किया होगा .
महाभारत और अशोक काल में उत्तराखंड से यदि शहद निर्यात होता था और जिसकी बड़ी मांग थी तो मेरा अनुमान है कि उत्तराखंड में ओगल/ओगळ   /कोटू /फाफड़ा की खेती 3000 साल  चुकी होगी।  ओगल/ओगळ   /कोटू /फाफड़ा से मधुमक्खियों को रिझाया जाता है और वै  मधुमक्खियाँ ओगल/ओगळ   /कोटू /फाफड़ा के पराग चूस कर एक विशिष्ठ शहद बनाती हैं.
ब्रिटिश काल या उससे पहले उत्तराखंड में मकई /मुंगरी की खेती को जनता से अधिक प्रोत्साहन मिला. और शायद ओगल/ओगळ   /कोटू /फाफड़ा की खेती पीछे होती गयी।
आज आवश्यकता है कि ओगल/ओगळ   /कोटू /फाफड़ाको सरकारी और सामजिक प्रोत्साहन मिले। ओगल/ओगळ   /कोटू /फाफड़ा में कार्बोहाइड्रेट , प्रोटीन , वसा , फाइबर और राख  मात्रा में मिलता है।



Copyright @ Bhishma  Kukreti  25/9/2013



                                   References 

Dr. Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas 1- 9 Parts
Dr K.K Nautiyal et all , Agriculture in Garhwal Himalayas in History of Agriculture in India page-159-170
B.K G Rao, Development of Technologies During the  Iron Age in South India
V.D Mishra , 2006, Prelude Agriculture in North-Central India (Pragdhara ank 18)
Anup Mishra , Agriculture in Chalolithic Age in North-Central India
Mahabharata
All Vedas
Inquiry into the conditions of lower classes of population
Lallan Ji Gopal (Editor), 2008,  History of Agriculture in India -1200AD
K.K Nautiyal History of Agriculture in Garhwal , an article in History of Agriculture in India -1200AD
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Chitranjan  Kole , 2007  ,  Oilseeds
P.S.Mehta, K.S.Negi, S.N. Ojha,2010,Nativa Plant genetic resources and traditional food of Uttarakhand Himalaya ...Indian Journal Of Natural Products and Resources, Vol 1(1) March 2010 page 89-96
K.S.Negi and R.D Gaur, 1994 Principal Wild Food Plants of Western Himalaya , Indian Forester
Gopinath Mohanty et all, 2007, Tappasu Bhallika of Orissa : Their Historicity and Nativity
Y .L .Nene ,2006, Indian Pulses Through Millenia, Asian Agri-History, Vol.10,No.3 (179-200)
K.T. Achaya, 1998, A Historical Dictionary of Indian Food
Michael Matern , A.A.Reddy   Commercial Cultivation and Profitability in  2007, Lentil: An ancient Crop for Modern Time (edited by Shyam S. Yadav et all)
Danial Zohary et all, 2012, Domestication of Plants in old World: The Origin and Spread ....
Deka R.R. & Sarkar C.R.1990, Nutrient Composition and Anti Nutritional factors of Dolichos lablab,Food Chemistry Vol 38
Mehra K.L, 2000, History of Crop Cultivation in Prehistoric India (In Ancient and Medieval History of Indian Agriculture..)
A. D'  Andrea et All, Early Domesticated Cowpea from central Ghana
William  Shurtleff , Akiko Aoyagi 2010, History of Soyabeans and Syfood in South Asia / Indian subcontinent (1665-)
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Watt, G. 1889, Dictionary of Economic Products of India
J.Janick,G.Caneva, 2004,The First Images of Maize in Europe
Amaranth:Modern Prospects for an Ancient Crop, National Research Council (US) s
G.J.H. Grubeen , 2004, Vegetables
Advances in Buckwheat Research (held at University of Agriculture, Prague August 2004)
Permindar Ratan and Priti Kothiyal, 2001, Fagopyrun esculentum , Moench (common buckwheat) edible plants of Himalayas : A review,Asian Journal of Pharmacy and Life Science (Vol-1)
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( उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; पिथोरागढ़ , कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ;चम्पावत कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; बागेश्वर कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; नैनीताल कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ;उधम सिंह नगर कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ;अल्मोड़ा कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; हरिद्वार , उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ;पौड़ी गढ़वाल   उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ;चमोली गढ़वाल   उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; रुद्रप्रयाग गढ़वाल   उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; देहरादून गढ़वाल   उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; टिहरी गढ़वाल   उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; उत्तरकाशी गढ़वाल   उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; हिमालय  में कृषि व भोजन का इतिहास ;     उत्तर भारत में कृषि व भोजन का इतिहास ; उत्तराखंड , दक्षिण एसिया में कृषि व भोजन का इतिहास लेखमाला श्रृंखला )

Notes on History of  Buckwheat (Fagopyrun esculentum)  in Uttarakhand ; History of  Buckwheat (Fagopyrun esculentum)  in Pithoragarhh Uttarakhand ;History of  Buckwheat (Fagopyrun esculentum)  in Champawat ,Uttarakhand ; History of  Buckwheat (Fagopyrun esculentum)  in Bageshwar ,Uttarakhand ; History of  Buckwheat (Fagopyrun esculentum)  in Almora, Uttarakhand ;History of  Buckwheat (Fagopyrun esculentum)  in Nainital Uttarakhand ; History of  Buckwheat (Fagopyrun esculentum)  in Ranikhet ,Uttarakhand ; History of  Buckwheat (Fagopyrun esculentum)  in Udham Singh nagar Uttarakhand ;
History of  Buckwheat (Fagopyrun esculentum)  in Haridwar Garhwal, Uttarakhand ; History of  Buckwheat (Fagopyrun esculentum)  in Chamoli Garhwal, Uttarakhand ; History of  Buckwheat (Fagopyrun esculentum)  in Rudraprayag Garhwal, Uttarakhand ; History of  Buckwheat (Fagopyrun esculentum)  in Uttarkashi Garhwal, Uttarakhand ; History of  Buckwheat (Fagopyrun esculentum)  in Pauri Garhwal, Uttarakhand ; History of  Buckwheat (Fagopyrun esculentum)  in Tehri i Garhwal, Uttarakhand ; History of  Buckwheat (Fagopyrun esculentum)  in Dehradun Garhwal, Uttarakhand

[Bhishma Kukreti]

Chand King Hariharchandra and Hantya of innocent people killed by Guru Gyanchandra

(History of Kumaon from 1000-1790 AD)
         (History of Chand Dynasty Rule in Kumaon)
History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon, Haridwar) - Part 155

                                              By: Bhishma Kukreti
                          Atkinson and other suggest that king Gyanchandra /Gyan Chand expired around April 1420. However, at the end of his life and after his death there were many deaths in Gyanchandra/Gyan Chand family.
  The following family members were prominent in Gaynchandra /Gyan Chand time.
Name -----------Inscription Date ---------Rule period as per 'A' list ------Atkinson View ----Dabral View
Hariharchandra---------1397------------------1419-20---------------------------------1419-------------No
Bharatchandra------------1397-----------------No-----------------------------------------No ----------------No
Dhyan or Udyanchandra------1444----------1420-21---------------------------------1420-21----------1420-21
Atmachandra-------------------------------------1421-22-----------------------------------1421-22---------No
Harishchandra--------------------1444------------1422-23------------------------------1422-23------------142-23
Vikramchandra-------------------1423--------------1423-37---------------------------1423-37--------------1423-37
The above figure clearly suggests that the inscription period of Hariharchandra and Bharatchandra are when they both were prince.
   According to Atkinson, Uddyan Chandra or Dhyanchand repented for the sinful works of Gyanchandra/Gyan Chand.
There is one inscription that suggests that Atmachandra did not rule.
आसीत् श्रीज्ञानचन्द्रस्त्रिभुवनविजयी तत्सुतो ध्यानचन्द्रः
तत्पुत्रो  धर्मचन्द्रस्तदनुसम्भवः श्रीहरिश्चन्द्रभूपः
त्रैलोक्यख्यातकीर्तिः सकलबुधनुततत्सुतो श्री प्रतापः
मायायां दानधारां धरतिसुरतरुभारतीचन्द्र्नामाः
(   U.P. Historical Society, December 1942)

The above inscription suggests following dates

Gyanchandra -1367-1420
Dhyan (Udyan) Chandra 1420-22
Dhyan Chandra had two sons Dharm Chandra (?) and Harishchandra (1422-23)
Harishachandra had two sons Vikram Chandra and Harishchandra
Vikramchandra (son of Harishchandra) ruled from 1423-1434
Kali Kalyanchandra (son of Vikramchandra) ruled from 1434-1468
After kali Kalyan Chand son of Pratap Chandra ruled from 1444-45 or 1468-1499
There is inscription of kunvar Dhanya Chandra the son of Pratapchandr of 1445.

                 It is believed that Hantya a ritual of innocent people killed by Gyanchandra was performed by Dhyan Chandra.  Hantya a ritual is performed to satisfy the unsatisfactory souls of those who are killed or expire by unnatural means.

Copyright@ Bhishma Kukreti -bckukreti@gmail.com 25/9/2013

                                      References

Dr. Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas Bhag 10, Kumaon ka Itihas 1000-1790
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Devidas Kaysth, Itihas Kumaon Pradesh
Katyur ka Itihas, Pundit Ram Datt Tiwari
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Malfujat- E Timuri
Tarikh -e-Mubarakshahi vol 4
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Justin Marozzi, 2006, Tamerlane: Sword of Islam
Bakshsingh Nijar, 1968, Punjab under Sultans 1000-1526 
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Bhakt Darshan, Gadhwal ki Divangit Vibhutiyan
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Majumdar R.C. (edited) 2006, The Sultanate

(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)
   
History of Garhwal – Kumaon-Haridwar (Uttarakhand, India) to be continued... Part -156
History of Kumaon (1000-1790) to be continued....
Middle Himalayan, Indian Medieval Age History of Chand Dynasty rule in Kumaon to be continued...
  (Middle Himalayan, Indian Medieval Age History (740-1790 AD to be continued...)
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[Bhishma Kukreti]

                                  उत्तराखंड  परिपेक्ष में  मर्सू/चुआ  /केदारी चूहा/चौली का इतिहास
                                     History of  Amaranth  (Amarathus virdi and A.caudetus)   in Uttarakhand context
                                           उत्तराखंड  परिपेक्ष  में  अनाजों  का  इतिहास - 

                                  History of Cereals  Agriculture and food in Uttarakhand                           
         
                                              उत्तराखंड में कृषि व खान -पान -भोजन का इतिहास --24

                                               History of Gastronomy, food, recipes  in Uttarakhand 24


                                                     आलेख :  भीष्म कुकरेती


मर्सू /चौली /केदारी चूहा या चुवा /रामदाना /राजगिरा उत्तराखंड का एक महत्वपूर्ण अनाज व साग माना जाता था व कहीं कहीं आज भी मर्सू /चौली /केदारी चूहा या चुवा /रामदाना एक महत्वपूर्ण अनाज है जैसे पांडूकेश्वर जैसे क्षेत्र।
उत्तराखंड में मर्सू /चौली /केदारी चूहा या चुवा /रामदाना  शायद सबसे आधुनिक अपनाया अनाजों में से एक अनाज है।
मर्सू /चौली /केदारी चूहा या चुवा /रामदाना  खेती  का आरम्भ मध्य अमेरिका में 6000 साल पहले हो चुका था।  मर्सू /चौली /केदारी चूहा या चुवा /रामदाना मध्य अमेरिका में एक धार्मिक अनाज भी था।  जब स्पेनी मध्य अमेरिका पंहुचे और उन्होंने मध्य  लोगों पर जोर जबरदस्ती कर मर्सू /चौली /केदारी चूहा या चुवा /रामदाना खेती बंद करवा दी।
सोलहवीं सदी  में मर्सू /चौली /केदारी चूहा या चुवा /रामदाना यूरोप पंहुचा।  ब्रिटिश राजा के उद्यान में मर्सू /चौली /केदारी चूहा या चुवा /रामदाना फूल के रूप सन 1595 में उगाने के रिकॉर्ड मिलते हैं।
जहां  एसिया का प्रश्न है मर्सू /चौली /केदारी चूहा या चुवा /रामदाना  आदि देशों में अठारवीं सदी अंत में ही पंहुचा होगा। नेपाल व उत्तराखंड में उन्नीसवीं सदी के मध्य या अंत में ही मर्सू /चौली /केदारी चूहा या चुवा /रामदाना का प्रचलन शुरू हुआ ।
ऐसा लगता है कि मर्सू /चौली /केदारी चूहा या चुवा /रामदाना के गढ़वाल प्रवेश में तिब्बत या मरछ्या कौम का कुछ ना कुछ हाथ है तभी  गढ़वाली में मरसू /मार्सू बोला जाता है (छ शब्द से स शब्द बदला होगा , छ।  ख और स में भेद भी नही पाया जाता था ) याने कि वह अनाज जिसे मार्छ्या /मर्छ्या उगाते हैं।
मर्सू /चौली /केदारी चूहा या चुवा /रामदाना /राजगिरा उगाने के लिए कोई अधिक ताम -झाम नही  करना पड़ता है अत: मर्सू /चौली /केदारी चूहा या चुवा /रामदाना /राजगिरा के प्रवेश करते ही उत्तराखंड में इसकी खेती  प्रसिद्ध हो गयी हो गयी होगी ।
स्वतन्त्रता से पहले गढ़वाल के लोग मर्सू दुगड्डा (ढाकर )  जाते थे और बदले में दुकानदार से लूण -गुड लेते थे.

Copyright @ Bhishma  Kukreti  28/9/2013



                                   References 

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