Articles By Bhisma Kukreti - श्री भीष्म कुकरेती जी के लेख

[Bhishma Kukreti]

Battle between Champawat king Kirati Chand (Kirti Chandra) and Garhwali King Ajay Pal 

             (History of Kumaon from 1000-1790 AD)
         (History of Chand Dynasty Rule in Kumaon)
History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon, Haridwar) - Part 163

                                              By: Bhishma Kukreti

                There are a couple of evidences those imply that Kirati Chandra/ Kirti Chand or Kirti Chandra attacked on Garhwal kingdom when Ajay Pal was king.
              The folklore related to Baba Nagnath state that Nathpanth priest Nagnath suggested Kirati Chand to attack on Garhwal for taking advice from Baba Satyanath (who was Guru of Nagnath and was settled in Garhwal).  Kirati Chandra cancelled his campaign to win over on Garhwal due to sudden death of Baba Satyanath.
          Hari Krishna Raturi (1920)wrote that in 1500AD, as soon as Ajaya Pal succeeded Garhwal kingdom, the Champawat king attacked on Garhwal from Badhan region. Champawat king defeated Garhwal king and Ajaya Pal ran away to a hill. There Baba Satyanath inspired to defend again against Champawat king. Ajay Pal attacked on Champawat king and defeated Champawat king. Champawat King had to make peace with Garhwal king.
     B.D. Pandey (1927) wrote that after capturing various territories of Katyuri and Khasa from Kumaon region, Kirati Chandra attack on Garhwal and won some territories. However, in return of Gold as tribute from Garhwal king, Kirati Chandra returned the territory to Garh –King. Kiratichandra decided Deghat as border dividing region. It seems Deghat was in Garhwal kingdom and Kirati Chandra captured this territory from Garhwali king.
    Pundit Medhkar Bahuguan the court poet of Pradip Shah (1717-77AD) king of Garhwal wrote in Ramayan-Pradip that a Katyuri king from Champawat attacked and defeated Ajay Pal and snatched the gold throne. Later on Ajaypal defended and got his golden throne back. Ajaypal shifted his capital from Chandpur Garhi  to Shrinagar. Since, historians are unaware any Katyuri king in 1500 who was so powerful it seems that Medhakar described Kirati Chandra as king of Katyuri rulers.
                     Death of Kirati Chandra

                 The last inscription of Kirati Chandra is dated 1505AD and first inscription of his successor is dated back 1510 AD. That means Kirati Chandra died in between 1506-1510.
   The Folklore praised the brave characteristic of Kirati Chandra. However, folklore declared him the cruel most Chand king too. People loved Katyuri kings very much that still people worship Katyuri as deities.
                                   Nathpanth
                 In the time of Kirati Chandra Nathpanth progressed in Kumaon and at the same time Nathpanth progressed in Garhwal too. Satyanath was Guru of Ajay Pal of Garhwal and Nagnath was Guru of Kirati Chandra. Kirati Chandra donated land for Nath temple. There is Samadhi (burial place) and temple of Nagnath in Champawat. There is Samdhi and temple of Satya Nath in Devalgarh near Shri Nagar Garhwal. The present people of Garhwal and Kumaon have great respect for Nath priest.

Copyright@ Bhishma Kukreti -bckukreti@gmail.com 7/10/2013

                                      References

Dr. Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas Bhag 10, Kumaon ka Itihas 1000-1790
Badri Datt Pande, 1937, Kumaon ka Itihas, Shri Almora Book Depo Almora
Devidas Kaysth, Itihas Kumaon Pradesh
Katyur ka Itihas, Pundit Ram Datt Tiwari
Oakley and Gairola, Himalayan Folklore
Atkinson, History of District Gazette
Menhadi Husain, Tuglak Dynasty
Malfujat- E Timuri
Tarikh -e-Mubarakshahi vol 4
Kumar Suresh Singh2005, People of India
Justin Marozzi, 2006, Tamerlane: Sword of Islam
Bakshsingh Nijar, 1968, Punjab under Sultans 1000-1526 
The Imperial Gazetteer of India, Volume 13 page 52 
Bhakt Darshan, Gadhwal ki Divangit Vibhutiyan
Mahajan V.D.1991, History of Medieval India
Majumdar R.C. (edited) 2006, The Sultanate
Rizvi, Uttar Taimur Kalin Bharat

(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)
   
History of Garhwal – Kumaon-Haridwar (Uttarakhand, India) to be continued... Part -164
History of Kumaon (1000-1790) to be continued....
Middle Himalayan, Indian Medieval Age History of Chand Dynasty rule in Kumaon to be continued...
  (Middle Himalayan, Indian Medieval Age History (740-1790 AD to be continued...)

[Bhishma Kukreti]

                                           उत्तराखंड  परिपेक्ष में  तुमड़ी/लौकी   का इतिहास
                                     History of Bottle Gourd  (Lagenaria siceraria)  in Uttarakhand context

                                           उत्तराखंड  परिपेक्ष  में  सब्जियों  का  इतिहास -  9

                                  History of Vegetables  Agriculture and food in Uttarakhand -9                       
         
                                              उत्तराखंड में कृषि व खान -पान -भोजन का इतिहास --33

                                               History of Agriculture , Culinary , Gastronomy, food, recipes  in Uttarakhand 33

                                                          आलेख :  भीष्म कुकरेती


लौकी या तुम्बी का उपयोग मनुष्य कृषि यूग से भी पहले करता था।
लौकी को मनुष्य भंडारीकरण हेतु उपयोग करता था.
लौकी का उपयोग 10000  वर्षों से हो रहा है
कुछ वैज्ञानिकों का मानना है कि लौकी का जन्मस्थल अफ्रिका है और कुछ भारत को लौकी का जन्मस्थल मानते हैं।
लौकी 5000 वर्ष पहले अमेरिकी द्वीप पंहुच चुकी थी।
दक्षिण पूर्व एसिया में लौकी भारत से ही पंहुची।
संस्कृत में लौकी को तुम्ब या क्षीर तुम्ब कहते हैं। ऋग्वेद में लौकी का वर्णन मिलता है (Anne Harwood ,2008 )
उत्तराखंड में भी लौकी 5000 -8000 साल पहले पंहुच चुकी थी। या हो सकता है लौकी का जन्म उत्तराखंड के नजदीक ही हुआ होगा !
तुमड़ी का उपयोग भण्डार हेतु वर्तन के रूप में 1950  होता रहा है।
  उत्तराखंड सबंधी बुद्ध साहित्य में तुंब /तुम्बरी का जिक्र है।
आयुर्वेद में लौकी उपयोग का वर्णन है।
जॉर्ज वाट (1889 ) ने भारत में लौकी कृषि का वर्णन किया है।
उत्तराखंड में लौकी को तुमड़ी कहते हैं।



Copyright @ Bhishma  Kukreti  7/10/2013



                                   References 

Dr. Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas 1- 9 Parts
Dr K.K Nautiyal et all , Agriculture in Garhwal Himalayas in History of Agriculture in India page-159-170
B.K G Rao, Development of Technologies During the  Iron Age in South India
V.D Mishra , 2006, Prelude Agriculture in North-Central India (Pragdhara ank 18)
Anup Mishra , Agriculture in Chalolithic Age in North-Central India
Mahabharata
All Vedas
Inquiry into the conditions of lower classes of population
Lallan Ji Gopal (Editor), 2008,  History of Agriculture in India -1200AD
K.K Nautiyal History of Agriculture in Garhwal , an article in History of Agriculture in India -1200AD
Steven A .Webber and Dorien Q. Fuller,  2006, Millets and Their Role in Early Agriculture. paper Presented in 'First Farmers in Global Prospective' , Lucknow 
Joshi A.B.1961, Sesamum, Indian central Oil Seeds Committee , Hyderabad
Drothea Bradigian, 2004, History and Lore of Sesame , Economic Botany vol. 58 Part-3
Chitranjan  Kole , 2007  ,  Oilseeds
P.S.Mehta, K.S.Negi, S.N. Ojha,2010,Nativa Plant genetic resources and traditional food of Uttarakhand Himalaya ...Indian Journal Of Natural Products and Resources, Vol 1(1) March 2010 page 89-96
K.S.Negi and R.D Gaur, 1994 Principal Wild Food Plants of Western Himalaya , Indian Forester
Gopinath Mohanty et all, 2007, Tappasu Bhallika of Orissa : Their Historicity and Nativity
Y .L .Nene ,2006, Indian Pulses Through Millenia, Asian Agri-History, Vol.10,No.3 (179-200)
K.T. Achaya, 1998, A Historical Dictionary of Indian Food
Michael Matern , A.A.Reddy   Commercial Cultivation and Profitability in  2007, Lentil: An ancient Crop for Modern Time (edited by Shyam S. Yadav et all)
Danial Zohary et all, 2012, Domestication of Plants in old World: The Origin and Spread ....
Deka R.R. & Sarkar C.R.1990, Nutrient Composition and Anti Nutritional factors of Dolichos lablab,Food Chemistry Vol 38
Mehra K.L, 2000, History of Crop Cultivation in Prehistoric India (In Ancient and Medieval History of Indian Agriculture..)
A. D'  Andrea et All, Early Domesticated Cowpea from central Ghana
William  Shurtleff , Akiko Aoyagi 2010, History of Soyabeans and Syfood in South Asia / Indian subcontinent (1665-)
Helaine Selin , 2008, Encyclopedia of History of Science, Technology and Medicines
Watt, G. 1889, Dictionary of Economic Products of India
J.Janick,G.Caneva, 2004,The First Images of Maize in Europe
Amaranth:Modern Prospects for an Ancient Crop, National Research Council (US) s
G.J.H. Grubeen , 2004, Vegetables
Advances in Buckwheat Research (held at University of Agriculture, Prague August 2004)
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Om Prakash , 2005, Cultural History of India

B.N.Shrivastava ,Potato in The Indian Economy , International Potato Center
Pushkar Nath, 1969,  Potato in India
Roots and Tuber Crops , 2010 (edited by:J.E.Bradshaw)
B.Chandrasekaran et all, 2010 ,A Text Book of Agronomy
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( उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; पिथोरागढ़ , कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ;चम्पावत कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; बागेश्वर कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; नैनीताल कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ;उधम सिंह नगर कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ;अल्मोड़ा कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; हरिद्वार , उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ;पौड़ी गढ़वाल   उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ;चमोली गढ़वाल   उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; रुद्रप्रयाग गढ़वाल   उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; देहरादून गढ़वाल   उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; टिहरी गढ़वाल   उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; उत्तरकाशी गढ़वाल   उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; हिमालय  में कृषि व भोजन का इतिहास ;     उत्तर भारत में कृषि व भोजन का इतिहास ; उत्तराखंड , दक्षिण एसिया में कृषि व भोजन का इतिहास लेखमाला श्रृंखला )

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[Bhishma Kukreti]

Laughter Sentiment in Garhwali Folk Plays/ Traditional Dramas/ Community Theaters 

                               गढ़वाली लोक नाटकों में हास /हौंस  भाव
Review of Characteristics of Garhwali Folk Drama, Folk Theater/Rituals and Traditional Plays part -13

                                        Bhishma Kukreti

                Bharat Muni defines laughter sentiment in drama that laughter sentiment is stimulated by caricaturing the actions of others, by various smiles, laughter, excessive laughter and the like.
The laughter emotion or sentiment in Garhwali folk dramas might come by –
1-The Folk drama character argues ideas.
2-The folk drama performer uses wits, clever language for mocking
3-The folk drama Character uses satire or criticism   
4-There are misgivings, mistiming, misgivings, misunderstandings etc in folk drama
5-There is loss of identity due to accident or fate in folk drama. Or the characters become puppet of fate.
6-There is slapstick comedy in folk drama
Usually, in prose folk drama performed by Badi a folk drama community of Garhwal have/had laughter sentiments than other sentiments. This is also correct for other Garhwali community prose plays.
According to quantum of laughter, Bhishma Kukreti (2013) divided r the Garhwali folk plays (especially) prose folk drama)  into following categories
1-Smit/Mul Mul hauns or very small smile
2-Surak surak hansan or unhurried smile
3-Hansan or average smile
4- sadharan hansan or medium  laughter
5- Khit Khit hansna or laud laughter
6-Lauder laughter
           Examples of Laughter sentiment Garhwali Prose Folk Drama
   Our village Badi perfumed this folk drama in the month of Chair perhaps in 1965-66. That year was the year of Lang in Jaspur, Dhangu village of Pauri Garhwal. In Lang year in Chait month Badi with their family members stay in the village and perform drams in night.
            बाद्युं एक हंसण लाण वाळ  स्वांग

गाँव वाळ अयेड़ी खिलणो बौण अयां छन।  ग्राम प्रधान अर गाँव वाळुन   घ्वीड़ देखिन।
ग्राम प्रधान जोर से धै लगान्दु ," घ्याळ ना करिन ! घ्याळ ना करिन ! घ्याळन घ्वीडुंन भाजि जाण "
गां  वाळुन भी धै लगाइ , " घ्याळ ना करिन ! घ्याळ ना करिन ! घ्याळन घ्वीडुंन भाजि जाण "
घ्वीड़ गां  वाळु घ्याळ सूणि भाज जांदन।
बाद्युं ये स्वांग देखिक दिखंदेर (दर्शक ) जोर जोर से हंसण मिसे जांदन।

  The drama started by Badi as the villagers are in forest for hunting deer. The village chief saw deer herd. The village chief shouted   to his village fellows," Don't Shout! Don't Shout! By shout the herd of hare would run away".  All the hunting fellows shouted more loudly, ," Don't Shout! Don't Shout! By shout the herd of hare would run away". The hare herd ram away.
The audience laughed loudly.

### Read more examples of Laughter sentiments in Garhwali Folk Plays/ Traditional Dramas/ Community Theatres in part -14
Copyright @ Bhishma Kukreti, bckukreti@gmail.com 7/10/2013
Review of Characteristics of Garhwali Folk Drama, Folk Rituals and Traditional Plays part to be continued...

                    References
1-Bharat Natyam
2-Steve Tillis, 1999, Rethinking Folk Drama
3-Roger Abrahams, 1972, Folk Dramas in Folklore and Folklife 
4-Tekla Domotor , Folk drama as defined in Folklore and Theatrical Research
5-Kathyrn Hansen, 1991, Grounds for Play: The Nautanki Theater of North India
6-Devi Lal Samar, Lokdharmi Pradarshankari Kalayen 
7-Dr Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas part 1-12
8-Dr Shiva Nand Nautiyal, Garhwal ke Loknritya geet
9-Jeremy Montagu, 2007, Origins and Development of Musical Instruments
10-Gayle Kassing, 2007, History of Dance: An Interactive Arts Approach
11- Bhishma Kukreti, 2013, Garhwali Lok Natkon ke Mukhya Tatva va Charitra, Shailvani, Kotdwara
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[Bhishma Kukreti]

                                                  शौचालय की सोचनीय सोच

                                              चबोड़्या -चखन्यौर्या -भीष्म कुकरेती

 
जैदिन बिटेन नरेन्द्र मोदीन भाषण मा ब्वाल बल पहले शौचालय  देवालय वैदिन बिटेन म्यार गां मा बि बबाल ह्वे गे।  सरा गां शौचमय ह्वे गे।
हर समय गां बिटेन शौच अर शौचालय संबंधी फोन आणा रौंदन।  गां मा गूणी -बांदर -सुंगरूं , पलायन समस्या अफिक ख़तम ह्वे गे अर अब म्यार गां मा शौच समस्या सोचनीय ह्वे गे। सचिमा ! सबि शौच या शौचालय का बारा मा सुचणा छन।  लगद सरा गां शौचालय ह्वे गे धौं !
म्यार भतिजौ फोन आयि ," दादा जी ! जरा शौचालय  पर एक निबन्ध सुणावो  ना !"
मीन पूछ , " शौचालय पर निबन्ध ?"
नाती - हाँ दादा जी ! मास्टर जीन 'शौचालय' पर निबन्ध लिखणो होम वर्क दियुं च।
मि -अच्छा ! तीन कुछ त सोचि होलु कि क्या लिखण ?
नाती - हाँ शुरुवाती लाइन तक त मीन लेखि आल कि " यों तो भारत में कई किस्म के आलय  हैं जैसे विद्यालय , औषधालय , चिकित्सालय , धर्मशालय , केश कर्तनालय , वैश्यालय , न्यायालय आदि।
मि - अरे देवालय बि त च !
नाती -ना ना ! मास्टर जी भैरों गढ़ का पुजार्युं नौन  डोबरियाल छन अर उंकी ब्वे माबगढ़ मन्दिर का पुजारी की  बेटी कुकरेतण च त मास्टर जीन बोलि बल जु नौनु शौचालय  देवालय तैं ज्वाड़ल वैकि खैर नी च। 
मि -शौचालय बारा मा क्या क्या जानकारी चयाणि च ?
नाती - बस आप जरा इतिहास बतै द्यावो बकै मि नागराजा मन्दिर देखिक लेखि द्योल कि शौचालय कन होंद।
मीन नाती तैं शौचालय को संक्षिप्त इतिहास बताइ।
नाती -थैंक यू दादा जी ! पता च आज निबन्ध क्लास का बाद मास्टर जी हम तैं सिलोगी लिजाणा छन।
मि - किलै ? उख कैको शौचालय च ? सब त जंगळ जांदन।
नाती - नै नै उख अंग्रेजुं बणइं फारेस्ट चौकी च त उख बल शौचालय बि बण्युं  च।
मि - हाँ ! हाँ ! अंग्रेजुंन सन 1880 मा  जंग्लातौ  देखरेखौ बान फारेस्ट चौकी बणै छे अर सन   1897 मा प्राइमरी स्कूल स्थापित करि  छे।
नाती फोन कट त बोडी फोन ऐ गे।
बोडी -भीखम ! सूण  वो इन सुणण मा आयि बल गां मा चार सार्वजनिक शौचालय बणण वाळ छन।  तो तू मेकुण शौचालय बान विशेष जुत्त भेजि दे।
मि -शौचालयौ बान विशेष जुत्त?
बोडी - हाँ ! साबि बुना छन बल सार्वजनिक शौचालय च जरूर उख गू-मूताक  किचापिच हूणि च वांक बान सबि विशेष जुत्त मंगाणा छन।
बोडि फोन कट कि मामाकोट बिटेन मोहन मामा क फोन ऐ गे।  मोहन मामा  प्रधान च।
मोहन मामा -यार भीषम ! जब बिटेन नरेन्द्र मोदीक बयान आयि कि पहले शौचालय फिर देवालय त सबि गां वाळ पैथर पोड़ि गेन कि शौचालय बणाओ !
मि - हां त शौचालय बणान मा क्या ऐतराज ?
मोहन मामा - ऐतराज कुछ नी च।  पण इन बता कि शौचालयकु भैरौ  डिजाइन शिवाला जन हूण चएंद या दुर्गा मन्दिर जन या  मस्जिद जन या चर्च जन या जन कै हैंक देवालय जन हूण चएंद ?
मि -मामा जी शौचालय कु डिजाइन साधारण मकान जन हि हूंद।
मोहन मामा - अच्छा ? त  शौचालय  कु  भैरौ डिजाइन ग्राम पंचायत जन ही बणै  दींदा।
मि - हाँ !
मोहन मामा - वो जय राम रमेश अर मोदीक बयान सुणिक  सबि बुलणा छन शौचालय देवालय जन ही हूण चएंदन।   त  सूण शौचालय क भैर  नंदी बैल , देवी वाहन शेर या सरस्वती क वाहन हंस की मूर्ति लगण चएंद कि कै हैंको जानवर की मूर्ति ?
मि - मामा जी ! कबज राक्षस की मूर्ति लगावो।
मोहन मामा - हाँ या ठीक च।  सूण ! जरा कबज राक्षस की फोटो भेजी दे जरा।  फोटो जल्दी भेजी हाँ !
मोहन मामा क फोन बंद ह्वे त ब्लॉक प्रमुखक फोन ऐ गे। रिश्ता मा ब्लॉक प्रमुख भतिजु  लगद पण हम द्वी दगड़ि  स्कूलम छया त दोस्ती कु रिश्ता च ।
ब्लॉक प्रमुख -भीषम ! देहरादूनम त्यार साडू भाइ रौंद ना ?
मि - हां तो ?
ब्लॉक प्रमुख - त जरा ऊंकुण बोलिक  जमीन का मोल भाव करै दे। देहरादून मा एक बंगला  बणाणो बिचार च।
मि -क्या बात ? देहरादून मा बंगलो ?
ब्लॉक प्रमुख - हां जब ब्लॉक का हरेक गां मा द्वी -चार सरकारी सार्वजनिक शौचालय बौणल  त एक बंगला जोग कमाई त होलि कि ना ?
मि - औ ! जय राम रमेश अर नरेन्द्र मोदीन सच ही ब्वाल  बल शौचालय देवालय जन हि छन।  कैकुण शौचालय अर कैकुण  धन कमाउआलय  !






Copyright@ Bhishma Kukreti  8 /10/2013



[गढ़वाली हास्य -व्यंग्य, सौज सौज मा मजाक मसखरी  दृष्टि से, हौंस,चबोड़,चखन्यौ, सौज सौज मा गंभीर चर्चा ,छ्वीं;- जसपुर निवासी  के  जाती असहिष्णुता सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ढांगू वाले के  पृथक वादी  मानसिकता सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;गंगासलाण  वाले के  भ्रष्टाचार, अनाचार, अत्याचार पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; लैंसडाउन तहसील वाले के  धर्म सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;पौड़ी गढ़वाल वाले के वर्ग संघर्ष सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; उत्तराखंडी  के पर्यावरण संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;मध्य हिमालयी लेखक के विकास संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;उत्तरभारतीय लेखक के पलायन सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; मुंबई प्रवासी लेखक के सांस्कृतिक विषयों पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; महाराष्ट्रीय प्रवासी लेखक का सरकारी प्रशासन संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; भारतीय लेखक के राजनीति विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; सांस्कृतिक मुल्य ह्रास पर व्यंग्य , गरीबी समस्या पर व्यंग्य, आम आदमी की परेशानी विषय के व्यंग्य, जातीय  भेदभाव विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; एशियाई लेखक द्वारा सामाजिक  बिडम्बनाओं, पर्यावरण विषयों   पर  गढ़वाली हास्य व्यंग्य श्रृंखला जारी ...] 
                           

[Bhishma Kukreti]

Pratap Chandra: An Average Chand king of Kumaon of Middle Age

             (History of Kumaon from 1000-1790 AD)
         (History of Chand Dynasty Rule in Kumaon)
History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon, Haridwar) - Part 164

                                              By: Bhishma Kukreti

          Ruling Period of Pratap Chandra (1506-1511)

                   The list 'A' and "C' provide information that the ruling period of Chand king Pratap Chandra is 1503-1517 and Atkinson supports the same period.
         However, the Bhojpatra inscription by Kirati Chandra gieven to Krishna Raut is of 1505AD. Kirati Chandra donated land to Krishna Raut and Prince Pratap Chandra and Bhiku Gusain are witness of the land donation in Bhojpatra inscription. The inscription clearly suggests that Pratap Chandra got rule only after 1505.
   There is a Bhojpatra inscription of 1511 AD by Bhishma Chandra or Vishnu Chand. Bhishma Chandra provided copper inscription to Krishna Raut for witnessing for donating the land to raut. The inscription writer is same who wrote the inscription of Kirati Chandra. The copper inscription by Bhishma Chandra suggests that Pratap Chandra was no more king  at the time of 1511.
   No other memorable historical records are available from the time of Pratap Chandra. It seems that Pratap Chandra consolidated his Kingdom got from his father Kirati Chandra. It might be correct that Pratap Chandra defended perfectly his kingdom. 



Copyright@ Bhishma Kukreti -bckukreti@gmail.com 8/10/2013

                                      References

Dr. Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas Bhag 10, Kumaon ka Itihas 1000-1790
Badri Datt Pande, 1937, Kumaon ka Itihas, Shri Almora Book Depo Almora
Devidas Kaysth, Itihas Kumaon Pradesh
Katyur ka Itihas, Pundit Ram Datt Tiwari
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Atkinson, History of District Gazette
Menhadi Husain, Tuglak Dynasty
Malfujat- E Timuri
Tarikh -e-Mubarakshahi vol 4
Kumar Suresh Singh2005, People of India
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Bakshsingh Nijar, 1968, Punjab under Sultans 1000-1526 
The Imperial Gazetteer of India, Volume 13 page 52 
Bhakt Darshan, Gadhwal ki Divangit Vibhutiyan
Mahajan V.D.1991, History of Medieval India
Majumdar R.C. (edited) 2006, The Sultanate
Rizvi, Uttar Taimur Kalin Bharat

(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)
   
History of Garhwal – Kumaon-Haridwar (Uttarakhand, India) to be continued... Part -165
History of Kumaon (1000-1790) to be continued....
Middle Himalayan, Indian Medieval Age History of Chand Dynasty rule in Kumaon to be continued...
  (Middle Himalayan, Indian Medieval Age History (740-1790 AD to be continued...)

[Bhishma Kukreti]

                                      उत्तराखंड  परिपेक्ष में  चचिंडा व गुदड़ी / तोरई   का इतिहास
                                     History of Snake Gourd (Trichosanthes anguina) Ridge Gourd  (Luffa acutangula /cylindrika) Etc   in Uttarakhand context

                                           उत्तराखंड  परिपेक्ष  में  सब्जियों  का  इतिहास - 10

                                  History of Vegetables  Agriculture and food in Uttarakhand -10                       
         
                                              उत्तराखंड में कृषि व खान -पान -भोजन का इतिहास --34

                                               History of Agriculture , Culinary , Gastronomy, food, recipes  in Uttarakhand 34

                                                          आलेख :  भीष्म कुकरेती


चचिंडा  व तोरई (गुदड़ी ) का जन्म भारत में हुआ और  उपयोग दस हजार वर्ष पहले  चुका था।

चचिंडा का जन्म हिमालय की पहाड़ियों की तलहटियों में हुआ (E.L. Harvey et all, 2006)।
इसी तरह वैज्ञानिकों का अनुमान है कि तोरई गुदड़ी का भी जन्म हिमालय के ढलानों या मध्य भारत की पहाड़ियों में या पूर्वी भारत में हुआ (E.L. Harvey et all, 2006)। 
भारत में ही दोनों सब्जियों का कृषिकरण हुआ।

चचिंडा और गुदड़ी/तोरई  उत्तराखंड में भी हजारों सालों से रही हैं और शायद उत्तराखंड में इनका कृषि करण धातु युग से  पहले ही हो चुका होगा .
आयुर्वेद में इन दोनों का वैकल्पिक प्रयोग का उल्लेख है याने किन सब्जियों के शरीर को लाभ का उल्लेख हुआ है ।
कश्यप के कृषिसूत्र  (800 AD ) में चचिंडे और तोरई की जातियों का जिक्र है ।



                                           उत्तराखंड  परिपेक्ष में  तुमड़ी/लौकी   का इतिहास
                                     History of Bottle Gourd  (Lagenaria siceraria)  in Uttarakhand context

                                           उत्तराखंड  परिपेक्ष  में  सब्जियों  का  इतिहास -  9

                                  History of Vegetables  Agriculture and food in Uttarakhand -9                       
         
                                              उत्तराखंड में कृषि व खान -पान -भोजन का इतिहास --33

                                               History of Agriculture , Culinary , Gastronomy, food, recipes  in Uttarakhand 33

                                                          आलेख :  भीष्म कुकरेती


लौकी या तुम्बी का उपयोग मनुष्य कृषि यूग से भी पहले करता था।
लौकी को मनुष्य भंडारीकरण हेतु उपयोग करता था.
लौकी का उपयोग 10000  वर्षों से हो रहा है
कुछ वैज्ञानिकों का मानना है कि लौकी का जन्मस्थल अफ्रिका है और कुछ भारत को लौकी का जन्मस्थल मानते हैं।
लौकी 5000 वर्ष पहले अमेरिकी द्वीप पंहुच चुकी थी।
दक्षिण पूर्व एसिया में लौकी भारत से ही पंहुची।
संस्कृत में लौकी को तुम्ब या क्षीर तुम्ब कहते हैं। ऋग्वेद में लौकी का वर्णन मिलता है (Anne Harwood ,2008 )
उत्तराखंड में भी लौकी 5000 -8000 साल पहले पंहुच चुकी थी। या हो सकता है लौकी का जन्म उत्तराखंड के नजदीक ही हुआ होगा !
तुमड़ी का उपयोग भण्डार हेतु वर्तन के रूप में 1950  होता रहा है।
  उत्तराखंड सबंधी बुद्ध साहित्य में तुंब /तुम्बरी का जिक्र है।
आयुर्वेद में लौकी उपयोग का वर्णन है।
जॉर्ज वाट (1889 ) ने भारत में लौकी कृषि का वर्णन किया है।
उत्तराखंड में लौकी को तुमड़ी कहते हैं।



Copyright @ Bhishma  Kukreti  7/10/2013



                                   References 

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All Vedas
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K.K Nautiyal History of Agriculture in Garhwal , an article in History of Agriculture in India -1200AD
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xx xx

Notes on History of Culinary, Gastronomy in Uttarakhand; History of Culinary,Gastronomy in Pithoragarh Uttarakhand; History of Culinary,Gastronomy in Doti Uttarakhand; History of Culinary,Gastronomy in Dwarhat, Uttarakhand; History of Culinary,Gastronomy in Pithoragarh Uttarakhand; History of Culinary,Gastronomy in Champawat Uttarakhand; History of Culinary,Gastronomy in Nainital Uttarakhand;History of Culinary,Gastronomy in Almora, Uttarakhand; History of Culinary,Gastronomy in Bageshwar Uttarakhand; History of Culinary,Gastronomy in Udham Singh Nagar Uttarakhand; History of Culinary,Gastronomy in Chamoli Garhwal Uttarakhand; History of Culinary,Gastronomy in Rudraprayag, Garhwal Uttarakhand; History of Culinary,Gastronomy in Pauri Garhwal, Uttarakhand; History of Culinary,Gastronomy in Dehradun Uttarakhand; History of Culinary,Gastronomy in Tehri Garhwal  Uttarakhand; History of Culinary,Gastronomy in Uttarakhand Uttarakhand; History of Culinary,Gastronomy in Haridwar Uttarakhand;

( उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; पिथोरागढ़ , कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ;चम्पावत कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; बागेश्वर कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; नैनीताल कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ;उधम सिंह नगर कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ;अल्मोड़ा कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; हरिद्वार , उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ;पौड़ी गढ़वाल   उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ;चमोली गढ़वाल   उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; रुद्रप्रयाग गढ़वाल   उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; देहरादून गढ़वाल   उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; टिहरी गढ़वाल   उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; उत्तरकाशी गढ़वाल   उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; हिमालय  में कृषि व भोजन का इतिहास ;     उत्तर भारत में कृषि व भोजन का इतिहास ; उत्तराखंड , दक्षिण एसिया में कृषि व भोजन का इतिहास लेखमाला श्रृंखला )

[Bhishma Kukreti]

Laughter Sentiment in Garhwali Folk Plays/ Traditional Dramas/ Community Theaters Part-2

                               गढ़वाली लोक नाटकों में हास /हौंस  भाव
Review of Characteristics of Garhwali Folk Drama, Folk Theater/Rituals and Traditional Plays part -14

                                        Bhishma Kukreti
  When a 'Devar '(husband's younger brother in relation) pretended 'Jeth' (elder brother of Husband)
              There are dramas played by individuals in every village. I remember one spontaneous drama played by a young man named Jaya Nand (here, imaginative name).
  It is normal custom that when a newly married girl striates settling in law village. A sister in law or family member or a villager introduces the newly married girl to villagers.
   In Garhwal, It was a custom (still persists in some villages) that if a Jeth (elder brother of husband in relation) touches a Bwari (wife of younger brother in relation) both had to take bath. The touching of elder brother of husband with Bwari is called 'Chaun lagan'. Therefore, Jeth (elder brother of husband) and Bwari (wife of younger brother) are always cautious not to touch each other.
          One day, a newly girl (bahu) was going to fetch water with her sister in law (nanad or husband's younger sister). Bwari had to bow /salute before Jeth just from far. From another direction, Jaya Nand was coming. Before, nanad introduces the man to her Bhabhi (brother's wife that is newly married girl) Bhabhi (newly married girl) bent to touch foot of Jaya Nand. Now Jaya Nand wanted to bless her and he was coming closure to the newly married bahu. Bahu thought that Jaya Nand was Jeth in village relation and she went back. However, Jaya Nand was eager to touch her na dat the same time he was saying, bwari ! How is your father". As Bahu was trying to distance from Jeth , Jeth was coming closure to touch Bahu . Newly married bahu was in aghast as he kept Jaya Nand kept his hand on her head and asked," Bwari (wife of younger brother) How is your father ?"
Suddenly Nanad started laughing loudly. Now, Bahu understood the trick of Jaya Nand that in reality he was 'Devar' for newly married 'Bahu'. The pretending drama performance of Jaya Nand as Jeth was marvelous. For many weeks, the story was roaming in the village and people used to laugh on this dramatic event.
  Such dramatic pretentions are many in each village and these events become folk story after some time.


Copyright @ Bhishma Kukreti, bckukreti@gmail.com 8/10/2013
Review of Characteristics of Garhwali Folk Drama, Folk Rituals and Traditional Plays part to be continued...

                    References
1-Bharat Natyam
2-Steve Tillis, 1999, Rethinking Folk Drama
3-Roger Abrahams, 1972, Folk Dramas in Folklore and Folklife 
4-Tekla Domotor , Folk drama as defined in Folklore and Theatrical Research
5-Kathyrn Hansen, 1991, Grounds for Play: The Nautanki Theater of North India
6-Devi Lal Samar, Lokdharmi Pradarshankari Kalayen 
7-Dr Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas part 1-12
8-Dr Shiva Nand Nautiyal, Garhwal ke Loknritya geet
9-Jeremy Montagu, 2007, Origins and Development of Musical Instruments
10-Gayle Kassing, 2007, History of Dance: An Interactive Arts Approach
11- Bhishma Kukreti, 2013, Garhwali Lok Natkon ke Mukhya Tatva va Charitra, Shailvani, Kotdwara

[Bhishma Kukreti]

                                           चिठि मा लेखि दियां  बल जुपिटर क्या चीज ?

                                              चबोड़्या -चखन्यौर्या -भीष्म कुकरेती
     

(s =आधी अ )

ब्याळि  जनि टीवी चैनलों मा कौंग्रेस कुंवर राहुल गांधी क भाषण प्रसारित ह्वे कि किताबुं दुकान्युं मा भौतिक शास्त्र किताबुं खरीद बढ़ी गे।   बजार मा भौतिक शास्त्र की किताबुं हर्चंत ह्वे गे अर सामान्य ज्ञान की किताबुं खपत बढ़ी गे।
मीन एक भाजापाs नेता पूछ ," कख भागणा छा  ? क्या पैथर खदुळ कुत्ता पड़्यां छन जु  हवा की गति दगड़ छौंपा दौड़ करणा छां ?"
भाजापाs प्रवक्तान  भगद भगद जबाब दे ," मि फीजिक्सs  किताब खरीदणो जाणु छौं। "
मीन पूछ ," किलै ?  जवानी मा दस पास नि कार त बुढ़ापा मा दस पास करणाइ क्या ?"
भाजपा प्रवक्तान जबाब मा ब्वाल ," ना ना जुपिटर की क्या वेलोसिटी हूंद पता लगाणो बान किताब खरीदणो जाणु छौं । "
मीन ब्वाल ," जुपिटर की वेलोसिटी 45300 कीलोमीटर  प्रति घंटा च। "
भाजपा प्रवक्ता उखमि खड़ो ह्वेक भाषण दीण बिसे गे ," भाइयो ! राहुल गांधी दलितों को  कमजोर बनाने पर तुले हैं। NDAक  सरकारौ बगत हमारा दलित अध्यक्ष बंगारू लक्षमण जीन बोलि छौ बल दलितों तैं 45301  किलोमीटर प्रति घंटा भागण चयेंद अर राहुल गांधी आज बुलणा छन कि दलितों तैं 45300 कीलोमीटर  प्रति घंटा ही भगण चयेंद।  राहुल गांधी चांद ही नीन कि दलित और तेजि से दौड़ लगावन। यो दलितों अपमान च। "
इना भाजपा प्रवक्ता दलितों वेलोसिटी कम करणों बान राहुल गांधी पर भगार , लांछन , आरोप -प्रत्यारोप का बम ग्वाळा  छुड़णा छा उना एक कॉंग्रेसी नेता मुंड मा फ़ूड  सेक्युरिटी की  फाइलुं फंची  लेकि लचकद लचकद भागणै स्वांग करणा छा।
मीन पूछ ," कख जाणा छंवां ?"
कॉंग्रेसी प्रवक्तान गुस्सा मा ब्वाल ," मि चलणु नि छौं बलकणम भागणु छौं "
.मीन ब्वाल , " चलो बतावा कि  बुढ़ापा मा केकि रेस मा शामिल हूणा छंवाँ। "
कॉंग्रेसी प्रवक्तान जबाब मा ब्वाल ," मि भौतिक शास्त्र की किताब खरीदणो जाणु छौं  ."
मि -हैं  बुढापा मा भौतिक शास्त्र की किताब ?"
कॉंग्रेसी प्रवक्ता - हां वू जुपिटर का बारा मा पता लगाण कि यु  जहाज भारत मा कब आयि ?"
मि - जुपिटर हवाई जहाज नी च बलकणम वृहस्पति ग्रह च।
कॉंग्रेसी - ये मेरि ब्वे ! अर या वेलोसिटी क्या हूंद ?
मि - वेलोसिटी माने गति , स्पीड।
कॉंग्रेसी - अरे पण कु बताल कि वृहस्पति ग्रह की गति से दलित  विकासौ क्या संबंध ?
मि -वृहस्पति ग्रह की गति सबि ग्रहों मा सबसे जादा च।
कॉंग्रेसी बजार जाणो जगा अपण ड्यार जिना भगण बिसे गे।
मीन पूछ -क्या ह्वाइ ? ड्यार जिना भगण बिसे गेवां?
कॉंग्रेसी -अरे ,  अपण मुसदुंळ  पुटुक बैठ जांदु।   हाई कमांड वाळ बि कनफणि सि  अजीब भाषा प्रयोग करदन कि हम जनता तैं समझै इ नि सकदां कि नेता जीन क्या ब्वाल ? उल्टां हम तै जनता का बीच रक्षात्मक मुद्रा मा जाण पोड़द।
इना कॉंग्रेसी नेता डौरन अपण मुसदुंळ जीना ग्यायि कि उना बिटेन एक स्थानीय असली बाबा साहेब  आंबेडकर  पार्टी कु  दलित नेता भागद भादग आइ ।
मीन पूछ - क्या तुम बि भौतिक शास्त्रौ किताब खरीदणो जाणा छंवां ?
असली बाबा साहेब आंबेडकर पार्टी नेता - नै नै म्यार पैथर 'बिलकुल असली बाबा साहेब आंबेडकर पार्टी' , 'सत्य मा असली बाबा साहेब आंबेडकर पार्टी', 'नित्य और एकी असली बाबा साहेब आंबेडकर पार्टी', 'भविष्य की असली असली बाबा साहेब आंबेडकर पार्टी' का दलित नेता थमळि लेकि मि तैं कच्याणा आणा छन।
मि - किलै ?
असली बाबा साहेब आंबेडकर पार्टी नेता- मीन बयान दे कि दलितों तैं चंद्रमा की गति से भगण चयेंद।
मि - तो ?
असली बाबा साहेब आंबेडकर पार्टी नेता- तो क्या ! हरेक बाबा साहेब अम्बेडकरी पार्टी का अलग अलग विचार छन।  एक पार्टीक बुलण  च बल दलितों तैं मंगल की गति से भगण चयेंद , त हैंक दलित पार्टी बुलणि च दलितों तैं बुद्ध ग्रह की गति से दौड़ण चएंद त क्वी शुक्र की गतिक समर्थन मा कुलाड़ी पैन्याणु च।
सबि दलित नेता एक हैंकाक पैथर हथियार लेक दौड़णा छया अर धै लगाणा छया " हमे चंद्रमा की गति चाहिए ', "नहीं हमें मंगल की गति चाहिए ", बकबास दलितों को बुद्ध ग्रह  की गति से भागना चाहिए ", " सरासर झूठ ! हमे शनि की गति से  चाहिए। "......
एक दलित शौचालय की सीढ़ी मा कुछ लिखणु छौ।
मीन पूछ - ये भै तुम  क्या लिखणा छंवां ?
दलितन राहुल गांधी कुण लिखिं चिट्ठी दिखाई।  चिट्ठी मा लिख्युं छौ -
धतूरा को बीज , कुंवर जी धतूरा को बीज 
चिट्ठी माँ लेखि दियां कुंवर जी , जुपिटर क्या चीज , जुपिटर क्या चीज।
धतूरा को बीज , कुंवर जी ! धतूरा को बीज
चिठि  माँ लेखि दियां कुंवर जी, वेलोसिटी क्या चीज. क्या चीज ?
नेताओं का  वायदा , कुंवर जी नेताओं का वायदा !
चिठि मा लेखि दियां कुंवर जी, दलितों तैं जुपिटर वेलोसिटी से क्या फायदा , वेलोसिटी से क्या फायदा ?
तमाकुs  कु खिकराण  , कुंवर जी   तमाकुs  खिकराण
चिठि मा लेखि दियां कुंवर जी, दलितुंन  या वेलोसिटी कखन लाण ,कखन लाण ?
गधौं को किराण  , कुंवर जी   गधौं को किराण 
दालितुन या वेलोसिटी  कनकै लाण , कुंवर जी या वेलोसिटी कनकै लाण, कनकै लाण ?
शादी ह्वे , ह्वे पाणि पिठाइ, कुंवर जी पाणि पिठाइ
चिठि मा लेखि दियां नेहरु जीन  अर इंदिरा जीन  या वेलोसिटी किलै लुकाइ , दलितुं से या वेलोसिटी किलै लुकाइ ?


Copyright@ Bhishma Kukreti  9  /10/2013



[गढ़वाली हास्य -व्यंग्य, सौज सौज मा मजाक मसखरी  दृष्टि से, हौंस,चबोड़,चखन्यौ, सौज सौज मा गंभीर चर्चा ,छ्वीं;- जसपुर निवासी  के  जाती असहिष्णुता सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ढांगू वाले के  पृथक वादी  मानसिकता सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;गंगासलाण  वाले के  भ्रष्टाचार, अनाचार, अत्याचार पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; लैंसडाउन तहसील वाले के  धर्म सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;पौड़ी गढ़वाल वाले के वर्ग संघर्ष सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; उत्तराखंडी  के पर्यावरण संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;मध्य हिमालयी लेखक के विकास संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;उत्तरभारतीय लेखक के पलायन सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; मुंबई प्रवासी लेखक के सांस्कृतिक विषयों पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; महाराष्ट्रीय प्रवासी लेखक का सरकारी प्रशासन संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; भारतीय लेखक के राजनीति विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; सांस्कृतिक मुल्य ह्रास पर व्यंग्य , गरीबी समस्या पर व्यंग्य, आम आदमी की परेशानी विषय के व्यंग्य, जातीय  भेदभाव विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; एशियाई लेखक द्वारा सामाजिक  बिडम्बनाओं, पर्यावरण विषयों   पर  गढ़वाली हास्य व्यंग्य श्रृंखला जारी ...] 

[Bhishma Kukreti]

                   Chand King Bhishma Chandra who was killed by Khasa revolutionists 

             (History of Kumaon from 1000-1790 AD)
         (History of Chand Dynasty Rule in Kumaon)
History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon, Haridwar) - Part 165

                                              By: Bhishma Kukreti

                               Ruling Period of Chand King Bhishma Chandra

        There are differences for ruling period of Bhishma Chandra a Chand king of Medieval Age. However, the logical argument of Dr. Dabral seems to be correct that Bhishma Chandra ruled from 1511-1559 AD. His name was also Vishnu Chandra.
There are inscriptions of Bhishma Chandra available for 1511, 1512, 1519 and 1533.

                              Shelter to Khawaskhan

                    Sher Shah Suri (1486-1545) defeated Mogul King Humaun in 1540 AD. However, when his younger son Islam Shah was crowned in 1545, there were resistances and rebels from the supporter of his elder brother Adilkhan who was denied crown by Sher Shah Suri.
       Islam Khan defeated Adil Shah and Adil Shah ran away from the battle field forever. Islam Khan sent his huge army of 45000 soldiers in the leadership of Ajam Humaun to defeat Khawaskhan the stern supporter of Adil Shah in Sarhind region.  However, Ajam Humaun did conspiracy against Islam Khan and paved way for Khawaskhan and Khawaskhan ran to Katehar via Shivalik hill zones. Khawaskhan resided near Tarai region of Kumaon and started looting Islam Khan Territory that was adjacent to Kumaon and Garhwal Tarai region.
Khawaskhan reached Ambala to suppress Niyazis the rebellions of Ismail Khan. Niyazi were defeated. Khawaskhan returned to Tarai of Kumaon.  Khawaskhan reached Kumaoni Tarai region from Ambala via Sirmaur, Dehradun, Salan Bhabhar of Garhwal.
            The Champawat Kumaon king provided land as Jagir (land for gaining revenues) to Khawaskhan and also fixed daily allowances.
Delhi Sultan Islam Khan sent his commander Tejkhan Kirani to capture Khawaskhan. Tejkhan sent messages to Khawaskhan but Khawaskhan did not come into trap. Tejkhan Kirani sent messages to Champawat Kumaoni king to hand over Khawaskhan to Sultan.  Champawat Kumauni King answered that he could not hand over the person who was under Champawat shelter. It was just difficult for Sultan army to win Kumaoni king due to hill region.
    Islam Khan sent letter to Khawaskhan and created trust in the mind of Khawaskhan. Khawaskhan started his journey to meet Sultan at Delhi.  Khawaskhan reached Sirsa via Bhabhar Garhwal, Dehradun, Sirmaur. At Sirsa, Tejkhan Kirani killed Khawaskhan and filled straw into dead body of Khawaskhan.

               Disturbance in Doti
                    Doti king family member Hari Sahi married his daughter with Prince Balo Kalyan Chandra. There was some disturbance in Doti and Katyuri king was unable to suppress the disturbance. Bhishma Chandra sent prince e Balo Kalyan Chandra to help Doti King to suppress the disturbances. Prince Balo Kalyan Chandra reached to Doti.
                        Revolt in Champawat Kingdom
  Due to cruel suppression of Kirati Chandra, Pali and Syunara were under Chand kingdom. However, the Khasa people were against Chand King ruling on them
  As soon as Prince Balo Kalyan Chandra reached to doti, the Khasa people of Pali and Syunara revolted against Chand king. Bhishma Chandra reached to Khagmara. Gajua Thinga was leading rebellion people. Gajua Thinga killed Bhishma Chandra and his supporters.
  Balo Kalyan Chandra heard the news and had a confluence with Doti kingdom. Balo Kalyan Chandra reached to Khagmara.  Cruelly, Balo Kalayn Chandra killed Khasa people of Khagmara. People still sing folk song for the sinful cruelty of Balo Kalyan Chandra. 
By logical means and study of inscriptions, it might be said that Bhishma Chandra was killed in 1559 and Balo Kalyan Chandra got crown in 1559 AD. It seems Bhishma Chandra died at the age of 74.
Bhishma Chandra had a desire to shift his capital from Champawatkot to Khagmara and he discussed the same with his courtiers.


Copyright@ Bhishma Kukreti -bckukreti@gmail.com 9/10/2013

                                      References

Dr. Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas Bhag 10, Kumaon ka Itihas 1000-1790
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Katyur ka Itihas, Pundit Ram Datt Tiwari
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Malfujat- E Timuri
Tarikh -e-Mubarakshahi vol 4
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Bhakt Darshan, Gadhwal ki Divangit Vibhutiyan
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(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)
   
History of Garhwal – Kumaon-Haridwar (Uttarakhand, India) to be continued... Part -166
History of Kumaon (1000-1790) to be continued....
Middle Himalayan, Indian Medieval Age History of Chand Dynasty rule in Kumaon to be continued...
  (Middle Himalayan, Indian Medieval Age History (740-1790 AD to be continued...)

[Bhishma Kukreti]

                                      उत्तराखंड  परिपेक्ष में  कडुआ करेला व मीठा करेला  का इतिहास
                                     History of Bitter Gourd (Momrdica charantia ) Caigua  ( Cyclanthera pedata ) etc   in Uttarakhand context

                                           उत्तराखंड  परिपेक्ष  में  सब्जियों  का  इतिहास - 11

                                  History of Vegetables  Agriculture and food in Uttarakhand -11                       
         
                                              उत्तराखंड में कृषि व खान -पान -भोजन का इतिहास --35

                                               History of Agriculture , Culinary , Gastronomy, food, recipes  in Uttarakhand 35

                                                          आलेख :  भीष्म कुकरेती


                         उत्तराखंड  परिपेक्ष में   मीठा करेला     का इतिहास

                     मीठा करेला का जन्म स्थान दक्षिण अमेरिका का पेरू  3000 साल पहले से मानव इसे प्रयोग में लाता रहा है।  मीठा करेला शायद सत्रहवीं सदी में  अठारहवीं सदी में भारत पंहुचा।  भारत में हिमालय के पहाड़ियों में वरसात में उगाया जाता है।  उत्तराखंड में अंग्रेजों  के आने के बाद ही मीठा करेला का प्रवेश निश्चित होता है।
                     उत्तराखंड  परिपेक्ष में  कडुआ करेला  का इतिहास

कडुआ करेला का जन्म स्थान निश्चित नही हो सक रहा है। 
                             
अधिकतर वैज्ञानिक भारत को कडुआ करेला का जन्मस्थान मानते हैं और वर्मा के आस पास जगह को कडुआ करेले का जन्म स्थान भी मानते हैं .
ऋग्वेद में कडुआ करेला का जिक्र है (डा अचया ).
आयुर्वेद में भी करेला उपयोग का वर्णन है
उत्तराखंड में भी हजारों सालों से करेला उगता आया है। 




Copyright @ Bhishma  Kukreti  9/10/2013



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