Articles By Bhisma Kukreti - श्री भीष्म कुकरेती जी के लेख

[Bhishma Kukreti]

                                  प्याज से इन्द्रासन तैं खतरा

                                 चबोड़्या -चखन्यौर्या -भीष्म कुकरेती
     
(s =आधी अ  = क , का , की ,  आदि )
इंद्र परेशान छौ , इंद्र की नींद -भूख -तीस हर्चीं छे , इंद्र असंमजस्य मा छौ बल यु हूणु क्या च किलै इन्द्रासन इथगा जोरूं से हिलणु च।  अब त भारत मा ना तो ऋषि मुनि , ना ही क्वी मानव-दानव  अर ना ही क्वी राजा तपस्या करद कि इन्द्रासन इथगा हिलो ! अब त तपस्या तैं  अंधविश्वास माने जांद त इन्द्रासन हिलणों क्वी समस्या ही नि छे पण फिर बि इन्द्रासन हिलणु छौ जन बुल्यां क्वी दिवता या मानव  इंद्र तैं धकेक इन्द्रासन पर बैठण इ वाळ च।
इंद्र चिंतित छौ त  जन कि भारत मा नेताओं तैं ऐन चुनावों टैम पर मुसलमान अर गरीब याद औंदन ऊनि चिंता का क्षणों मा भगवानो अर देवी -दिवतौं तै बुढ़देव (नारद ) याद औंद त इन्द्रन  बुढ़ देव बुलैन।  इन्द्रन  बुढ़देव (नारद ) से इन्द्रासन हिलणों कारण पूछ। बुढ़देव (नारद ) तैं भौत दिनों से जुकाम चलणों छौ त पृथ्वी मा क्या क्या होणु च की आत्म शक्ति से जानकारी प्राप्त करणम कठिनाई होणि छे।  बुढ़देव (नारद )न जबाब दे बल  हे इंद्र  क्वीन क्वी  च जो पृथ्वी लोक मा भगवान बौणि गे।  मि तै लगणु च क्वी ये मानव या दानव  तै लोग इथगा याद करणा छन कि यो  भगवान बणन ही वाळ च।  इंद्र की सलाह पर बुढ़देव (नारद ) भारत ऐन कि   को च जो भगवान बणनो तैयारी मा च।
बुढ़देव (नारद ) गरीबुं इख गेन त ऊंन पायीं बल गरीब हर समय क्या सुपिन मा बि बरड़ाणु रौंद कि पैल बीस रुटि अर एक प्याज मा हमर दस मनिखों परिवारों गुजर बसर ह्वे जांद छौ अब योजना आयोग का दियां छबीस रुप्या मा एक दाणि प्याज बड़ी मुस्किल से मिलद त समज मा नि आणु कि छबीस रुप्या मा एक दाणि प्याज ल्युं कि आटु ल्यूं ? बुढ़देवन पता लगाइ बल भारत मा क्वी इन गरीब नी च जु दिन मा बीस दैं प्याज अर मंहगाई नाम नि ल्यावो ! बुढ़देवन गरीबुं बार बार भगवान की जगा प्याज अर मंहगाई तै याद करण से इन्द्रासन हिलणु च बुढ़देवन स्वाच कि गरीबुं की हाय अर याद से इन्द्रासन अवश्य हिल्दु पण गरीबुं हाय अर याद मा इथगा शक्ति कबि नि रै कि  इन्द्रासन से इंद्र हटै दिए जावो।
बुढ़देव निम्न मध्यम वर्ग का ड्यार सर्वे वास्ता गेन त उख बि प्याज अर मंहगाई की ही चर्चा छे।  योजना आयोग का हिसबन यि लोग यद्यपि निम्न मध्यम वर्ग मा आंदन पण प्याज अर मंहगाई कारण यि लोग गरीबुं श्रेणी मा शामिल ह्वे गेन।  अब यी लोग श्याम प्रार्थना करदन बल हे प्रभु आप प्याज का रूप मा हमर ड्यार आवो ! निम्न मध्यम वर्ग का वास्ता प्याज एक दुर्लभ वस्तु ह्वे गे।  निम्न मध्यम वर्ग का बच्चा बच्चा अब प्याज की ही प्रार्थना करदन कि हे प्याज ! तु हफ्ता मा ना सै त एक मैना मा हम तै दर्शन त दे दे  !
बुढ़देव  मध्यम मध्यम वर्ग का ड्यार गेन त बुढ़देवन पायि कि यद्यपि मध्यम मध्यम वर्ग का इख प्याज कांच की बरोऴयूं मा ड्र्वाइंग रूम मा धर्युं मिल्द।  पण  मध्यम मध्यम वर्ग प्याज कांच की बरोऴयूं मा ड्र्वाइंग रूम मा इलै नि धर्दु कि वो प्याज खाण लैक छन बल्कणम लोगुं तै जताणो बान ड्र्वाइंग रूम धरे जांद कि वो मध्यम मध्यम वर्ग का छन।
उच्च मध्यम वर्ग अर सौकर  वर्ग अब अपण  ड्र्वाइंग रूम मा लाख लाख रुपयों की कला/आर्टफुल चीज नि धर्दन बल्कि अब यी लोग प्याज का बनि बनि दाण अपण ड्र्वाइंग रूम मा सजैक लोगुं तै भरवस दिलांदन कि यी लोग सौकार छन,  सेठ छन।  अब यी लोग प्याज पार्टी कर्दन। युंकुण प्याज पार्टी माने फ़ाइव स्टार पार्टी !
नेताओं कुण त प्याज एक पहेली बणी गे।  विरोधी नेता ह्वावो या सरकारी दल का नेता ह्वावो वो हर समय प्याज को ही स्मरण करदो।  पैल गरीबी अर मुसलमान चुनावी मुद्दा हूंद छौ अब प्याज चुनावी मुद्दा ह्वे गे।
बुढ़देवन द्याख कि पैल भारत मा भगवानौ कसम खाए जांद छौ अब हर धर्म का मनष्य इन कसम खांद  , " प्याज की सौं मीन झूट नि ब्वाल ! " या "झूट बुलल त मी पर प्याज की मंहगाई लग जैन !"
प्रेमिका अब प्रेमी से जेवरात की मांग नि करदी अपितु एक प्याज की मांग करदी।
कवि अर लिख्वारुंन अब प्याज तै अपण प्रतीकों मा शामिल करि ऐन अब हरेक कवि अर लेखक प्याज का नया नया उपमान खुज्याण मा व्यस्त च।
होटलुं मा अब बोर्ड लगी गेन " कृपया मुफ्त में प्याज मांगकर शर्मिन्दा ना करें " या "हमारे यहाँ प्याज की कोइ रेसिपी नही बनती " या " दो हजार रूपये के ऊपर वाले बिल पर एक प्याज का दाना मुफ्त दिया जाएगा। "।
आजकल प्याज तुलना कु  चिन्ह बणि गे।  अब अखबारों मा खबर आंद बल गेंहूँ प्याज से आधा दाम पर , जौ प्याज से डेढ़ गुना दाम पर !  सोना प्याज से चालीस गुना दाम पर ! अब प्याज असल मा करेंसी जन ह्वे ग्यायि।
बिचौलियोंन अब अपण पूजा गृह से लक्ष्मी फोटो उतार आलिन अब लक्ष्मी जगा 'प्याज बाबा' की पूजा हूँदी।   अब भारत मा नया मन्दिर केवल 'प्याज बाबा ' का ही बणदन। 
प्याज उत्पादक बि प्याज पूजा करद अर 'प्याज बाबा ' से पुछद ," बल हे प्याज बाबा ! बजार मा प्याज का दाम चार सौ -छै सौ गुणा बढ़ी गेन पण हम तै त दाम उथगा ही मिलणा छन जथगा एक साल पैल मिलदा छा।  प्याज बाबा ! हम किसानो बि कुछ ख़याल कारो !"
बुढ़देवन अपण प्रिलिमिनरी रिपोर्ट इंद्र तैं भेजि कि चूँकि भारत मा  हरेक भारतवासी हर पल प्याज को ही स्मरण करद त प्याज भगवान  समान  ह्वे गे इलै इन्द्रासन इथगा जोर से हिलणु च।
यांक बाद नारद जी इन भोजनालय खुज्याण लगि गेन जख दाळ -भुजि मा प्याज को छौंका लगद ह्वावो !




Copyright@ Bhishma Kukreti  26/10/2013



[गढ़वाली हास्य -व्यंग्य, सौज सौज मा मजाक मसखरी  दृष्टि से, हौंस,चबोड़,चखन्यौ, सौज सौज मा गंभीर चर्चा ,छ्वीं;- जसपुर निवासी  के  जाती असहिष्णुता सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ढांगू वाले के  पृथक वादी  मानसिकता सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;गंगासलाण  वाले के  भ्रष्टाचार, अनाचार, अत्याचार पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; लैंसडाउन तहसील वाले के  धर्म सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;पौड़ी गढ़वाल वाले के वर्ग संघर्ष सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; उत्तराखंडी  के पर्यावरण संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;मध्य हिमालयी लेखक के विकास संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;उत्तरभारतीय लेखक के पलायन सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; मुंबई प्रवासी लेखक के सांस्कृतिक विषयों पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; महाराष्ट्रीय प्रवासी लेखक का सरकारी प्रशासन संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; भारतीय लेखक के राजनीति विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; सांस्कृतिक मुल्य ह्रास पर व्यंग्य , गरीबी समस्या पर व्यंग्य, आम आदमी की परेशानी विषय के व्यंग्य, जातीय  भेदभाव विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; एशियाई लेखक द्वारा सामाजिक  बिडम्बनाओं, पर्यावरण विषयों   पर  गढ़वाली हास्य व्यंग्य श्रृंखला जारी ...]

[Bhishma Kukreti]

Characteristics of Rule in Kumaon by Rudra Chandra a King contemporary to Akbar -1

     (History of Kumaon from 1000-1790 AD)

         (History of Chand Dynasty Rule in Kumaon)
History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon, Haridwar) - Part 172

                                              By: Bhishma Kukreti

                                       Administration in Askot in Rudra Chandra rule

        Various territories of Katyuri came under the rule of Rudra Chandra. However, Rudra Chandra did not disturb the ruling Askot by Rajwar Katyuri. Now, Rajwar Katyuri was chieftain under Rudra Chandra and not under Doti. It was not necessary for Rajwar chieftain to attend the court of Rudra Chandra. Kuru Gusain was a Kunvar or prince from Katyuri family. Kunwar Kuru Gusain was having good knowledge of Darma and Johar. Rudra Chandra appointed Kuru Gusain as in charge of Land management and tax /revenue collection for Darma and Johar regions.
                Jumala ruler was in charge of Vyans-Chaudans.
                  Rudra Chandra settled Rajput Jameendar (dasila, Bhainsoda, Malada, Mansara and Chilal)  of Chaugarkha, Baramandal, Mansari in Seera region.

                               Jagir of Tarai in Rudra Chandra rule
          Kanth-Gola Jagirdar Husain Khan Tukdiya of Akbar or Mogul captured a Tarai portion of Chand Kingdom. After death of Husain Khan, Rudra Chandra tried to free Tarai from Mogul territory but a Mansavdar of Akbar that is Sultan Ibrahim failed the acts of Rudra Chandra.
Till 1581, Rudra Chandra was busy capturing Katyuri territory or consolidating the captured territory.
                   Meeting with Akbar

     In 1588, Rudra Chandra met Badshah Akbar in Lahor with gifts as Yak and dear musk. Rudra Chandra met Akbar with son of Todar mal the interpreter. It seems that Rudra Chandra did not capture Tarai territory by battle but by requesting Akbar.

                 Freedom from not attending Akbar court

                 In folklore, it is said that in Lahore, Badshah Akbar sent Rudra Chandra to attend Naguar fort. Where, the soldiers of Rudra Chandra showed many brave acts. Pleasing from bravery of Kumaoni soldiers, Akbar returned Chaurasi Mal to Rudra Chandra and freed Rudra Chandra for attending Mogul court to. Rudra Chandra appointed Birbal (minister in Akbar court) his priest. The successors of Birbal used to visit Kumaon and used to collect donations from Chand kings till 1789.


*** Characteristics of Rule in Kumaon by Rudra Chandra a King contemporary to Akbar to be continued in History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon, Haridwar) - Part 172


Copyright@ Bhishma Kukreti -bckukreti@gmail.com 26/10/2013

                                      References

Dr. Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas Bhag 10, Kumaon ka Itihas 1000-1790
Badri Datt Pande, 1937, Kumaon ka Itihas, Shri Almora Book Depo Almora
Devidas Kaysth, Itihas Kumaon Pradesh
Katyur ka Itihas, Pundit Ram Datt Tiwari
Oakley and Gairola, Himalayan Folklore
Atkinson, History of District Gazette
Menhadi Husain, Tuglak Dynasty
Malfujat- E Timuri
Tarikh -e-Mubarakshahi vol 4
Kumar Suresh Singh2005, People of India
Justin Marozzi, 2006, Tamerlane: Sword of Islam
Bakshsingh Nijar, 1968, Punjab under Sultans 1000-1526 
The Imperial Gazetteer of India, Volume 13 page 52 
Bhakt Darshan, Gadhwal ki Divangit Vibhutiyan
Mahajan V.D.1991, History of Medieval India
Majumdar R.C. (edited) 2006, The Sultanate
Rizvi, Uttar Taimur Kalin Bharat
Tarikhe Daudi
Vishweshara nand , Bharat Bharti lekhmala
Aine-e Akbari
Akbari Darbar
Tareekh Badauni
Eraly Abraham, 2004 The Mogul Throne

(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)
   
History of Garhwal – Kumaon-Haridwar (Uttarakhand, India) to be continued... Part -173   
History of Kumaon (1000-1790) to be continued....
Middle Himalayan, Indian Medieval Age History of Chand Dynasty rule in Kumaon to be continued...
  (Middle Himalayan, Indian Medieval Age History (740-1790 AD to be continued...)

[Bhishma Kukreti]

Envy Sentiment in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays

                   गढवाली लोक नाटकों में  इर्ष्या या असूया    भाव

Review of Characteristics of Garhwali Folk Drama, Folk Theater/Rituals and Traditional Plays part -24

                                        Bhishma Kukreti
                   Envy sentiment is generated by jealousy by watching, experiencing other's progress, honor, knowledge, wise etc. To show low others or insulting somebody in social gathering is also part of envy .
          Envy is natural human emotion.
               According to Bharat's Natyashastra, envy emotion or sentiment should be conveyed by accusation, ignoring virtuous of others, jealousy, looking down, twisting eye brows, avoiding and ignoring others or not accepting other's glory.
             I remember a prose folk drama played by Badis (the professional caste class dedicated to folk dance, song and drama). I would like to name this dram 'Dwi Kajyanu kajai' or 'husband of two wives'.
                   The dram was played by Badis and showed the jealousy of two wives. When the husband used to go near to his first wife the second wife used to throw the metal utensils.  When husband used to go near to his second wife the first wife used to run after him with burning wood. In the second scene the first or older wife said with full acting of jealousy," You would definitely ignore older wife when you got beautiful younger wife."
   There are Garhwali folklores where envy sentimental acts of various characters are described in length.
           Example of Envy Sentiment in Garhwali Folklores

कद्रू और बिनता की लोकगाथा का एक अंश

मूल -डा गोविन्द चातक   
कद्रू का नाग ह्वेन, बिनता का गरुड़
कद्रू बनिता द्वी ह्वेली सौत
सूती डाह छै  तौमा
कद्रू बोल्दि तब -
हे भूली बिनता तेरो बेटा भानपंखी
रंद सूर्या का लोक मा
सूर्य भगवान को रथ चलौंद
बोल दौं हे भुलि
सूर्य को रथ कै रंग को होलो?
तब बिनता बोलदे
सूर्य को स्वेत  रथ होलो
तब नागु की माता कना बैन बोदे -
आज भुलि तेरा मेरा बीच
कौल होई जाला
मै सणि तू भुलि धरम दियाल
सूर्य को सुफेद रथ होलो
तब मै तेरी दासी होई जौलो
अर  काळो   रथ होलो तब तू
मेरी दासी बणी जाली।
तब कॉल करार करिगे नागु की माता , रौंदड़ा लगौंदी तब छुयेड़ा चारदे
मन मारिक अपणा काल्गिरी नाग .......
                     Story of Kadru and Binta Folklore of Garhwal-Kumaon
        Kadru and Binta were co-wives or Sautiya sisters.  Kadru was mother of Nag (snakes) and Binta was mother of Garud (eagles). They had Sautiya Dah (strong jealousy) between them. Once, Kadru asked Binta the color of Surya's  Rath  (Sun's chariot) as Binta's son Bhanupankhi was chariot driver of Sun. Binta informed that the color of Sun Chariot is white but Kadru denied and said that the color of Sun Chariot is black. Both ended in betting for the colour of Sun Chariot. The bet was that whoever would lose would become the slave of winner of bet.
  Kadru the mother of Nag (snakes) was worried as she was afraid of losing bet because the color of Sun Chariot was white. She called her son Kalgiri Nag and told her the incident of betting between her and Binta.  Kadru ordered Kalgiri to make Sun chariot as black. Kalgiri went to Sun galaxy along with his brothers and they all surrounded Sun. By the surrounding of snakes the Sun Chariot seemed as blackish chariot. 
  Happily Kadru called Binta and showed the black colored Sun Chariot. Binta lost the bet and told that from tomorrow she would be slave of Kadru.   
             Binta was sad as her step son Bhanupankhi (son of Kadru) informed in past that the color of Sun Chariot was white.   
      Mishri Garud (eagle) became restless in heaven (with lord Vishnu). He tells his boss lord Vishnu that there is something wrong with her mother and she is in some dire situation. Mishri Garud reached to his mother Binti but his mother did not show love for him. After perusal Binta told that his step brother Bhanpankhi deceived her and covered sun Chariot for showing black color and now she is slave of Kadru.  Mishri Garud. Misri Garud took the vow to free his mother from slavery of his step mother Kadru.
Mishri Garud reached to his step brother Kalgiri Nag and said,'" kalgiri! Why did you make my mother slave of your mother by deceit methods?'"
Kalgiri answered, If you bring Amrit kalash from heaven and give it us, we shall free your mother from slavery."
Mishri Garud brought Amrit Kalash (Nectar Pot) to Kalgiri Nag. Kalgiri Nag became happy and decided to take Amrit after bathing. Kalgiri Nag went for bathing. In the mean time lord Vishnu came and advised to Garud that he should also deceive Kalgiri. As per advice, Mishri Garud took Nectar Pot to heaven and came back to Naglok.
   When kalgiri came back after bathing he did not find the Nectar pot and he became angry on Mishri Garud. Kalgiri started attacking garud for battle. There was stif battle between Mishri Garud and snakes. Mishri Garud killed all snakes.
Kalgiri snake hid near Mishridah pond. A fish came near Mishridah pond. Mishri Garud killed that fish and its blood and flesh fell on a sage. The sage cursed Mishri Garud that if his shadow fells on the pond the Garud would die.
Lord Vishnu brough back Kalgiri Nag and told," Nag and Garud! You all are brothers. You should live together with discipline. Garud should only kill a snake in a month. "


Copyright @ Bhishma Kukreti, bckukreti@gmail.com  26/10/2013
              Review of Characteristics of Garhwali Folk Drama, Folk Rituals and Traditional Plays part to be continued...

                    References
1-Bharat Natyam
2-Steve Tillis, 1999, Rethinking Folk Drama
3-Roger Abrahams, 1972, Folk Dramas in Folklore and Folklife 
4-Tekla Domotor , Folk drama as defined in Folklore and Theatrical Research
5-Kathyrn Hansen, 1991, Grounds for Play: The Nautanki Theater of North India
6-Devi Lal Samar, Lokdharmi Pradarshankari Kalayen 
7-Dr Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas part 1-12
8-Dr Shiva Nand Nautiyal, Garhwal ke Loknritya geet
9-Jeremy Montagu, 2007, Origins and Development of Musical Instruments
10-Gayle Kassing, 2007, History of Dance: An Interactive Arts Approach
11- Bhishma Kukreti, 2013, Garhwali Lok Natkon ke Mukhya Tatva va Charitra, Shailvani, Kotdwara
12- Bhishma Kukreti, 2007, Garhwali lok swangun ma rasa ar Bhav , Chithipatri
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Notes on Envy Sentiment in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays; Envy or jealousy Sentiment/emotion/attitude/outlook in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Haridwar Garhwal, South Asia; Envy or jealousy Sentiment/emotion/attitude/outlook in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Pauri Garhwal, South Asia; Envy or jealousy Sentiment/emotion/attitude/outlook in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Dehradun Garhwal, South Asia; Envy or jealousy Sentiment/emotion/attitude/outlook in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Chamoli Garhwal, South Asia; Envy or jealousy Sentiment/emotion/attitude/outlook in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Rudraprayag Garhwal, South Asia; Envy or jealousy Sentiment/emotion/attitude/outlook in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Tehri Garhwal, South Asia; Envy or jealousy Sentiment/emotion/attitude/outlook in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Uttarkashi Garhwal, South Asia; Envy or jealousy Sentiment/emotion/attitude/outlook in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Garhwal, North India, South Asia;

गढवाली लोक नाटकों में  इर्ष्या या असूया भाव; टिहरी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में   इर्ष्या या असूया भाव;उत्तरकाशी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  इर्ष्या या असूया   भाव;हरिद्वार गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में इर्ष्या या असूया   भाव;देहरादून गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  इर्ष्या या असूया   भाव;पौड़ी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में इर्ष्या या असूया   भाव;चमोली गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में इर्ष्या या असूया   भाव; रुद्रप्रयाग गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में   इर्ष्या या असूया भाव;

[Bhishma Kukreti]

                         
                                    अदबुडेड़ (मध्य  वय ) उमर की पहचान

                                 चबोड़्या -चखन्यौर्या -भीष्म कुकरेती
     
(s =आधी अ  = क , का , की ,  आदि )

अदबुडेड़ याने मिडल एज जब आंद त पता इ नि चल्दो बल हम अदबुडेड़ आयु मा छंवां कि बुडे गेवां।  जनता की भारी मांग पर अदबुडेड़ याने मिडल एज की पछ्याणक बताणु छौं !
जब तुम तैं लग बल तुमर सरैल धोकादारी करणु च त समजण चएंद तुम अदबुडेड़ ह्व़े गेवां।
जब बि तुम तैं लग बल तुम तैं छोड़ि सबि जवान छन तो इक मा सुचणै जरोरात नि रै जांद कि तुम अदबुडेड़ ह्व़े गेवां।
जब तुमर खुचर्याट करण पर बि  टिकेट  कलक्टर रेल मा तुम तै वरिष्ठ नागरिक वळ  डिस्काउंट की सुविधा नि द्यावो  तो अवश्य ही तुम अदबुडेड़ याने मिडल एज मा ही छंवां !
जब छुटि दिन याने रवि वारौ खुणि दिन मा घुमणा  जगा तुम सीण पसंद करदा त मानी लेवा कि अब तुमारि अदबुडेड़वी च।
अदबुडेड़ वा वय  ह्वे जब तुम तैं लगद कि अब दुनिया मा जणणन (ज्ञान ) कुण कुछ नि रयुं च।
अदबुडेड़ आयु मा विरोधी लिंग मा उथगा आकर्षण  नि हूंद  जो आकर्षण  कुछ साल पैल दिखेंदी छे। याने की जब दिल मा "कुछ कुछ होता है " भाव पैदा हूण बंद ह्वे जावन तो मनण चएंद कि तुमर उमर  अदबुडेड़ की च।
अदबुडेड़ मा आखर छुट दिखेण मिसे जांदन।
जब अपण कर्याँ कामु तै तुम भुलि जावो तो समजो कि अब अदबुडेड़ छंवां।
जब मृत्यु से डौर लगण बिसे जावो तो समजो कि तुम मिडल एज का ह्वे गेवां।
जब बि तुम तैं अपण नजरौ चश्मा खुज्याणम दिक्कत हूण बिसे जावो तो समजी ल्यावो कि तुम अदबुडेड़ ह्व़े गेवां।
जब बि कै जनानी /मर्द से आकर्षण ह्वावो बि अर तुम तै लगद कि तुमम वै जनन /मर्द से मिलणो  समय नी च त समज लीण चएंद कि तुम अदबुडेड़ ह्व़े गेवां।
जब तुमर बच्चा तुम पर कम ध्यान दीण बिसे जावन तो इखमा द्वी राय नि ह्वे सकदन कि तुम अदबुडेड़ ह्व़े गेवां।
जब तुम तैं बाथरूम को बड़ो आइना माँ अपण छवि झूटी  लगदि  तो मानि ल्यावो कि तुम अदबुडेड़ ह्व़े गेवां।
जब तुम " जवान रहने के सौ नुक्से " जन किताब पढ़ण पसंद करदा तो मानि ल्यावो कि तुम अदबुडेड़ ह्व़े गेवां।





Copyright@ Bhishma Kukreti  27/10/2013



[गढ़वाली हास्य -व्यंग्य, सौज सौज मा मजाक मसखरी  दृष्टि से, हौंस,चबोड़,चखन्यौ, सौज सौज मा गंभीर चर्चा ,छ्वीं;- जसपुर निवासी  के  जाती असहिष्णुता सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ढांगू वाले के  पृथक वादी  मानसिकता सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;गंगासलाण  वाले के  भ्रष्टाचार, अनाचार, अत्याचार पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; लैंसडाउन तहसील वाले के  धर्म सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;पौड़ी गढ़वाल वाले के वर्ग संघर्ष सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; उत्तराखंडी  के पर्यावरण संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;मध्य हिमालयी लेखक के विकास संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;उत्तरभारतीय लेखक के पलायन सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; मुंबई प्रवासी लेखक के सांस्कृतिक विषयों पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; महाराष्ट्रीय प्रवासी लेखक का सरकारी प्रशासन संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; भारतीय लेखक के राजनीति विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; सांस्कृतिक मुल्य ह्रास पर व्यंग्य , गरीबी समस्या पर व्यंग्य, आम आदमी की परेशानी विषय के व्यंग्य, जातीय  भेदभाव विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; एशियाई लेखक द्वारा सामाजिक  बिडम्बनाओं, पर्यावरण विषयों   पर  गढ़वाली हास्य व्यंग्य श्रृंखला जारी ...]

[Bhishma Kukreti]

   Kumaon Foothills (Terai) Administration in The rule of Rudra Chandra a King contemporary to Akbar

   (History of Kumaon from 1000-1790 AD)

         (History of Chand Dynasty Rule in Kumaon)
History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon, Haridwar) - Part 173

                                              By: Bhishma Kukreti
  From Akbar to Rohila's attack, there were two parts of Kumaon Tarai/terai or foot hills.
1-The Terai/Foot hills of Kumaon under Mogul
2-Kumaon Terai/Foot hills under Chand Kings as Jagirdar
              The foot hills of Kumaon or part of today's Udham Singh Nagar near Nainital foot hills were under Akbar or Mogul regime. Mogul used to call it Kumaon Jila or Kumaon Sarkar. Mogul divided Kumaon Sarkar or Jila into twenty one sub divisions (Mahalon). On the Akbar period the value of Kumaon Sarkar was Rs. (Dam) 20, 21,885.
S.N. --Name in Akbar Period ----------------Present Name
1---- Aodan ----------------------------------------Khedi ki Tarai
2-Bhuksi -----------------------------------------Buksad and Rudrapur
3—Bhaksa
4-Bastara
5- Panchotar
6-Bhakendewar
7-Bhakti
8-Bhuri
9-Ratila
10-Chhatki
11-Jakram
12-Jarda
13-Jaon
14-Choli
15-Sahajgarh-----------Jaspur
16-Gajarpur------------Gadarpur
17-Dwarkot ---------------Thakurdwara
18-Malwada----------------Mal tarai
19-Malla Chaud -----------------Bhabhar portion
20-Seeta Chaud ---------------- Bhabhar portion
21-Kamus ------------------------- Bhabhar portion
                        Jagir under Rudra Chandra in Akbar Period

            The Jagir in Terai Bhabhar for Rudra Chandra (provided by Akbar) was divided into five subdivisions of Mahal or Patti. Due to its huge length it was called Chaurasi mal. Due to its taxation value for nine lakh rupees it was also called Naulakhiya Mal.  The Patti were –
S.N. --Name in Akbar Period ----------------Present Name
1-Sahajgir------------------------------------------Jaspur
2-Kota----------------------------------------------Kashipur
3-Mundiya--------------------------------------Bajpur
4-Gadarpur ------------------------------------Gadarpur
5-Buksad-----------------------------------------Rudrapur  and Kilpuri
6-Bakhsi--------------------------------------Nakmata
7-Chhinki------------------------------------------Sarbana

                 Establishing Rudrapur
  Chand King Rudra Chandra established a town Rudrapur in Terai. Rudra Chandra appointed officers in each Pargana. One officer was Kashinath. Kashinath established Kashipur town. In later stage, Kota Pargana was joined into Kashipur.
The boundary of Terai Kumaon was from west of Sharada and east of Pali Rivers and in north border was Bhabhar. South was under Mogul rule.

                 Building a Palace by Rudra Chandra in Almora

   Rudra Chandra got chance to see the palace of Mogul. Impressed by palace of mogul, Rudra Chandra built a palace for him. Rudra Chandra built temples of Devi and Bhairav in place of his parental palace.
          Due to getting plains of Kumaon as Jagir from Mogul Akbar, Chand kings did not have problems of outside attacks in Bhabhar and Terai of Kumaon till 1760.
Now, Chand kingdom had rule all over Manas Bhumi or present Kumaon. 
  Chand kingdom saw a golden period in Rudra Chandra period. The Chand kingdom was strong now.
Now, new acts from Chand kings were also initiated. Chand King sent those in exile who were opposing them Chand awarded to those who were blind supporters of Chand kingdom.
Attacking Doti (Katyuri) and Garhwal kingdom without any sound reasons at any time also started from Rudra Chandra period.


Copyright@ Bhishma Kukreti -bckukreti@gmail.com 27/10/2013

                                      References

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Devidas Kaysth, Itihas Kumaon Pradesh
Katyur ka Itihas, Pundit Ram Datt Tiwari
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Malfujat- E Timuri
Tarikh -e-Mubarakshahi vol 4
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Tarikhe Daudi
Vishweshara nand , Bharat Bharti lekhmala
Aine-e Akbari
Akbari Darbar
Tareekh Badauni
Eraly Abraham, 2004 The Mogul Throne

(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)
   
History of Garhwal – Kumaon-Haridwar (Uttarakhand, India) to be continued... Part -174   
History of Kumaon (1000-1790) to be continued....
Middle Himalayan, Indian Medieval Age History of Chand Dynasty rule in Kumaon to be continued...
  (Middle Himalayan, Indian Medieval Age History (740-1790 AD to be continued...)
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Notes on History aspects of Kumaon Foothills (Terai) Administration in the rule of Rudra Chandra a King contemporary to Akbar; History aspects of today's Udham Singh Nagar, Kumaon Foothills (Terai) Administration in the rule of Rudra Chandra a King contemporary to Akbar; History aspects of Kumaon Foothills (Terai) Administration in the rule of Rudra Chandra a King contemporary to Akbar; History aspects of Khedi ki Terai, Kumaon Foothills (Terai) Administration in the rule of Rudra Chandra a King contemporary to Akbar; History aspects of Buksad, Kumaon Foothills (Terai) Administration in the rule of Rudra Chandra a King contemporary to Akbar; History aspects of Rudrapur Kumaon Foothills (Terai) Administration in the rule of Rudra Chandra a King contemporary to Akbar; History aspects of Jaspur Kumaon Foothills (Terai) Administration in the rule of Rudra Chandra a King contemporary to Akbar; History aspects of Gadarpur Kumaon Foothills (Terai) Administration in the rule of Rudra Chandra a King contemporary to Akbar; History aspects of Thakurdwara Kumaon Foothills (Terai) Administration in the rule of Rudra Chandra a King contemporary to Akbar; History aspects of Mal Terai Kumaon Foothills (Terai) Administration in the rule of Rudra Chandra a King contemporary to Akbar; History aspects of Bhabhar Kumaon Foothills (Terai) Administration in the rule of Rudra Chandra a King contemporary to Akbar; History aspects of Kashipur, Kumaon Foothills (Terai) Administration in the rule of Rudra Chandra a King contemporary to Akbar; History aspects of Bajpur, Kumaon Foothills (Terai) Administration in the rule of Rudra Chandra a King contemporary to Akbar; History aspects of Kilpuri, Kumaon Foothills (Terai) Administration in the rule of Rudra Chandra a King contemporary to Akbar; History aspects of Nakmata, Kumaon Foothills (Terai) Administration in the rule of Rudra Chandra a King contemporary to Akbar; History aspects of Sarbana, Kumaon Foothills (Terai) Administration in the rule of Rudra Chandra a King contemporary to Akbar; History aspects of Kumaon Foothills (Terai) , now part of Uttarakhand )Administration in the rule of Rudra Chandra a King contemporary to Akbar; History aspects of Kumaon Foothills (Terai), (North India  ) Administration in the rule of Rudra Chandra a King contemporary to Akbar;

[Bhishma Kukreti]

                                               उत्तराखंड  परिपेक्ष में चोरु के उपयोग और   का इतिहास
                            History /Origin /introduction of Hawn/ Smooth Angelica  ( Angelica glauca)     in Uttarakhand context
                                           उत्तराखंड  परिपेक्ष  में  जंगल से उपलब्ध सब्जियों  का  इतिहास - 2

                                     History of Wild Plant Vegetables  Agriculture and Food in Uttarakhand -2                       
         
                                              उत्तराखंड में कृषि व खान -पान -भोजन का इतिहास --42

                                        History of Agriculture , Culinary , Gastronomy, Food, Recipes  in Uttarakhand 42

                                                                   आलेख :  भीष्म कुकरेती



संस्कृत -चांदा , चोरका , ग्रंथिपर्ण ,क्षेमका , तस्कारा
हिंदी -चोरा , चोरु
गढ़वाली -कुमाउंनी नाम - चोरु /गन्धरायण
चोरु 2500 -3700  मीटर की उंचाई पर पाई जाती हैं। 
चोरु का मुख्य उपयोग दवाओं में होता है।  चोरु की जड़ों के पेस्ट से पेट खासकर कब्ज की बीमारियों के उपचार आदि के लिए उपयोग होता है (भगवती उनियाल,विनोद भट्ट ,वंदना शिव ) तथा जुकाम आदि ठीक करने के लिए भी होता है (राजिव कुमार वशिष्ठ आदि ) ।
चोरु के जड़ों से सब्जी का उपयोग भी होता था और जड़ों के  सुगन्धित पदार्थ को भोजन में डालने से भोजन को सुंगंधित बनाया जाता है /था
राजिव कुमार वशिष्ठ  आदि के अनुसार Angelica  archangekica का नेटिव /जन्मस्थान ऑस्ट्रिया , जर्मनी , रूस , हंगरी , डेनमार्क का क्षेत्र है। कुछ वैज्ञानिक जैसे डा सक्सेना सीरिया को Angelica archangekica का जन्म स्थान मानते है। 

Angelica glauca का जन्मस्थान हिमालय ही है।


Angelica glauca/Angelica archangekica प्रजातियाँ विनाश होती प्रजातियों में मानी जा रही हैं। 

Copyright @ Bhishma  Kukreti  26/10/2013



                                   References 

Dr. Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas 1- 9 Parts
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Notes on History of Culinary, Gastronomy in Uttarakhand; History of Culinary,Gastronomy in Pithoragarh Uttarakhand; History of Culinary,Gastronomy in Doti Uttarakhand; History of Culinary,Gastronomy in Dwarhat, Uttarakhand; History of Culinary,Gastronomy in Pithoragarh Uttarakhand; History of Culinary,Gastronomy in Champawat Uttarakhand; History of Culinary,Gastronomy in Nainital Uttarakhand;History of Culinary,Gastronomy in Almora, Uttarakhand; History of Culinary,Gastronomy in Bageshwar Uttarakhand; History of Culinary,Gastronomy in Udham Singh Nagar Uttarakhand; History of Culinary,Gastronomy in Chamoli Garhwal Uttarakhand; History of Culinary,Gastronomy in Rudraprayag, Garhwal Uttarakhand; History of Culinary,Gastronomy in Pauri Garhwal, Uttarakhand; History of Culinary,Gastronomy in Dehradun Uttarakhand; History of Culinary,Gastronomy in Tehri Garhwal  Uttarakhand; History of Culinary,Gastronomy in Uttarakhand Uttarakhand; History of Culinary,Gastronomy in Haridwar Uttarakhand;

( उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; पिथोरागढ़ , कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ;चम्पावत कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; बागेश्वर कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; नैनीताल कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ;उधम सिंह नगर कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ;अल्मोड़ा कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; हरिद्वार , उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ;पौड़ी गढ़वाल   उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ;चमोली गढ़वाल   उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; रुद्रप्रयाग गढ़वाल   उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; देहरादून गढ़वाल   उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; टिहरी गढ़वाल   उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; उत्तरकाशी गढ़वाल   उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; हिमालय  में कृषि व भोजन का इतिहास ;     उत्तर भारत में कृषि व भोजन का इतिहास ; उत्तराखंड , दक्षिण एसिया में कृषि व भोजन का इतिहास लेखमाला श्रृंखला )

Notes on History /Origin /introduction of Hawn ( Angelica glauca) in Uttarakhand, Middle Himalaya , North India, South Asia  context; History /Origin /introduction of Hawn ( Angelica glauca) in Pauri Garhwal, Uttarakhand, Middle Himalaya , North India, South Asia  context; History /Origin /introduction of Hawn ( Angelica glauca) in Chamoli Garhwal Uttarakhand, Middle Himalaya , North India, South Asia  context; History /Origin /introduction of Hawn ( Angelica glauca) in Rudraprayag Garhwal Uttarakhand, Middle Himalaya , North India, South Asia  context; History /Origin /introduction of Hawn ( Angelica glauca) in Tehri Garhwal Uttarakhand, Middle Himalaya , North India, South Asia  context; History /Origin /introduction of Hawn ( Angelica glauca) in Uttarkashi, Uttarakhand, Middle Himalaya , North India, South Asia  context; History /Origin /introduction of Hawn ( Angelica glauca) in Pithoragarh,Uttarakhand, Middle Himalaya , North India, South Asia  context; History /Origin /introduction of Hawn ( Angelica glauca) in Almora, Uttarakhand, Middle Himalaya , North India, South Asia  context; History /Origin /introduction of Hawn ( Angelica glauca) in Bageshwar Uttarakhand, Middle Himalaya , North India, South Asia  context; History /Origin /introduction of Hawn ( Angelica glauca) in Nainital, Uttarakhand, Middle Himalaya , North India, South Asia  context; History /Origin /introduction of Hawn ( Angelica glauca) in Champawat , Uttarakhand, Middle Himalaya , North India, South Asia  context;

[Bhishma Kukreti]

Intoxication Sentiment in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays

                   गढवाली लोक नाटकों में  मद / नशा   भाव

Review of Characteristics of Garhwali Folk Drama, Folk Theater/Rituals and Traditional Plays part -25

                                        Bhishma Kukreti

         According to Bharat's Natyashastra, intoxication sentiment should be displayed in drama by show of drunkenness, rolling eyes, and arms drooping or restlessly thrown about and irregular with an unsteady gait.
               The professional caste Badi class Garhwali folk drama performers used to show many dramatically scenes about a person consuming hemp or liquor. I remember a folk drama played by Badis in Mitragram, Malla Dhangu, Pauri Garhwal in between Ramleela scene.  In folk drama, Badis showed that a person consumed hemp roasted seeds in large quantity and went for plough. The hot hemp seeds started showing results and the person became intoxicated. Now, the person does many silly activities as pushing bull back by his head, sitting on how in opposition direction, laughs loudly; dancing-singing as a mad person. The short drama was a perfect drama showing the intoxicated position of a person who consumes roasted hemp in large quantity. 
      I also remember the performance of drunken soldiers of Ravan in Ramleela of Mitragram. In the same Ramleela a Performer Jay Ram Jakhmola copied the acting of Hindi film actor Moti Lal of Hindi film Jagte Raho. The song was ' Jindgi khwab hai kaun  ..' and Jaya Ram Jakhmola acted with marvelous performance to show walking of  a drunken person in between scenes of folk drama of Ramleela.
 
Copyright @ Bhishma Kukreti, bckukreti@gmail.com  26/10/2013
              Review of Characteristics of Garhwali Folk Drama, Folk Rituals and Traditional Plays part to be continued...

                    References
1-Bharat Natyam
2-Steve Tillis, 1999, Rethinking Folk Drama
3-Roger Abrahams, 1972, Folk Dramas in Folklore and Folk life 
4-Tekla Domotor , Folk drama as defined in Folklore and Theatrical Research
5-Kathyrn Hansen, 1991, Grounds for Play: The Nautanki Theater of North India
6-Devi Lal Samar, Lokdharmi Pradarshankari Kalayen 
7-Dr Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas part 1-12
8-Dr Shiva Nand Nautiyal, Garhwal ke Loknritya geet
9-Jeremy Montagu, 2007, Origins and Development of Musical Instruments
10-Gayle Kassing, 2007, History of Dance: An Interactive Arts Approach
11- Bhishma Kukreti, 2013, Garhwali Lok Natkon ke Mukhya Tatva va Charitra, Shailvani, Kotdwara
12- Bhishma Kukreti, 2007, Garhwali lok swangun ma rasa ar Bhav , Chithipatri
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Notes on Intoxication Sentiment in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays; Intoxication Sentiment in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Tehri Garhwal, South Asia; Intoxication Sentiment in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Uttarkashi Garhwal, South Asia; Intoxication Sentiment in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Dehradun, Garhwal, South Asia; Intoxication Sentiment in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Haridwar Garhwal, South Asia; Intoxication Sentiment in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Chamoli Garhwal, South Asia; Intoxication Sentiment in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Rudraprayag Garhwal, South Asia; Intoxication Sentiment in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Pauri Garhwal, South Asia; Intoxication Sentiment in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Garhwal, Himalaya, South Asia; Intoxication Sentiment in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Garhwal, North India South Asia;
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गढवाली लोक नाटकों में   मद / नशा    भाव; टिहरी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  मद / नशा     भाव;उत्तरकाशी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में   मद / नशा     भाव;हरिद्वार गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  मद / नशा      भाव;देहरादून गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  मद / नशा      भाव;पौड़ी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में   मद / नशा     भाव;चमोली गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में   मद / नशा     भाव; रुद्रप्रयाग गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में   मद / नशा     भाव;

[Bhishma Kukreti]

                      वंशवाद प्रजातंत्रौ  वास्ता खतरनाक खतरा !

                               फक्वा बादी :  भीष्म कुकरेती
     
(s =आधी अ  = क , का , की ,  आदि )


नरेंद्र मोदी सचमुच मा शब्दुं खिलाड्यूं गुरु घंटाल च।   द्याखो ना  मजा मजा मा राहुल गांधी तैं ' शहजादा ' बोलिक बोलिक मोदीन सरा दुन्या मा जोरौ भोंपू बजै दे बल राहुल गांधी परिवार वाद -वंशवाद की निशाणि च।
अफु तैं प्रजातंत्रौ प्रमुख प्रहरी मानण वाळ कॉंग्रेसी नरेंद्र मोदी पर भड़क गेन।  शहजादा का चौकीदार या बौडीगार्ड ब्वालो जनार्दन द्विवेदीन धमकी दे दे  बल हम तैं प्रजातंत्र के नि पोड़ी हूंद त हम देखि लींदा कि कन  नरेंद्र मोदी राहुल तैं शहजादा बोल्दू  धौं ! राहुल गांधी को छवि चौकीदार या इमेज गार्ड जनार्दन द्विवेदी सही बुलणु  च।  ये भै कॉंग्रेस कु  बेताज बादशाह तैं नरेन्द्र मोदी शहजादा बोलिक भट्यालु त कॉंग्रेसी हि ना शिव सेना कु  उद्धव ठाकरे या अकाली दल कु प्रकाश  सिंग बादल  तैं बि बुरु लगल कि ना ? नरेन्द्र मोदी हमेशा से हैंक तैं हीण , तुच्छ , छ्वटु समजद ।  जब राहुल गांधी कौंग्रेस का हिसाब से चक्रवर्ती सम्राट च त नरेंद्र मोदी द्वारा राजकुमार या शहजादा बुलण प्रजातंत्र की महा बेज्जती ह्वे कि ना ?
कॉंग्रेसी सही छन।  कौंग्रेस कु मानण च कि शैजादा त साकेत बहुगुणा वल्द जनाब विजय बहुगुणा , या संदीप दीक्षित पुत्र श्रीमती शीला दीक्षित जन छ्वटा -म्वटा प्रजातन्त्री सामंतों या जागीरदारुं बेटा ह्वे सकदन।  महारानी सोनिया गांधी का पुत्र तैं त चक्रवर्ती सम्राट ही बुलण प्रजातन्त्री मर्यादा माने जाल । मी बि कॉंग्रेस्युं दगड़ छौं बल नरेन्द्र मोदी बार बार प्रजातंत्र की मर्यादा तुड़णु च अर चक्रवर्ती सम्राट तैं सिर्फ शहजादा बुलणु च।
भारत मा गणतन्त्र पर परिवारवाद को अन्यायपूर्ण अतिक्रमण , नॉन जुडिसियल इन्क्रोचमेंट क्वी नई बात नी च।   हजारों साल पैल जब भारत मा श्रम विभाजन छौ याने शरीर अर ज्ञान कु हिसाबन काम बांटे जांद छौ तबि   शुक्राचार्य , वृहस्पति या मनु सरीखा दिग्विजय सिंह या जनार्दन द्विवेदी सरीखा ग्यानी ऐन अर ऊंन भ्रम फैलाई कि ब्राह्मण का बेटा ही ब्राह्मण ह्वालु , क्षत्रिय कु पुत्र ही क्षत्रिय ह्वे सकुद अर शिल्पकार का बच्चा केवल शिल्पकार ही ह्वे सकदन अर यां से गणतन्त्र पर जातिवाद को गरण ही नि लग बल्कणम भारत मा सामन्तवाद, साम्राज्यवाद  को अवतरण बि ह्वे ।   
अचकाल नरेंद्र मोदी कौंग्रेस पर वंशवाद ब्वालो या मनुस्मृति वाद ब्वालो को लांछन रोज लगाणु च।  गूणी अपण लम्बो पूंच  नि दिखदु पण बांदरो कुण ब्वाद बल तैको पूंच लम्बो च।  यो ही हाल भविष्य को भारत को भाग्य बिधाता नरेन्द्र मोदी कु  हाल बि च।  अकाली दल को  वंशवाद वंशवाद नी च , शिव सेना को वंशवाद वंशवाद नी च , कल्याण सिंह को वंशवाद वंशवाद नी च , महारानी टिहरी को वंशवाद वंशवाद नी च , धुमाल को अनुराग ठाकुर वंशवाद वंशवाद नी च , वसुंधरा राजे सिंदिया को वंशवाद त प्रजातंत्र को महल च पण नरेंद्र मोदी तैं केवल और केवल कौंग्रेस को वंशवाद मा ही प्रजातंत्र मा पैरी पड़ण (भूस्खलन ) दिख्याणु च।
अचकाल त कै बि राजनैतिक दल का चुनावी टिकेट बंटवारा बैठक मा द्याखो त घंटों  गम्भीर चर्चा हूंदि  कि विधायक  या सांसद का राजकुमारुं तैं क्व़ा क्व़ा सेफ सीट दिए जावो कि शहजादा बगैर मेहनत से चुनाव जीती जावन ।  जब राजकुमारुं से कुछ सीट बची जावन त फिर द्वी चार सीट हौरुं तै दिए जांद।  प्रजातंत्र माँ वंशवाद से धीरे धीरे जनता मा राजनैतिक संवेदना ही चौपट ह्वे जालि अर प्रजातंत्र को नाम पर सावंतवाद ही बच्युं रालो।
असल मा सबि पार्टी मनुवाद का रस्ता पर चलणा छन कि थोड़ा दिनु  मा केवल  प्रधान का बेटा ही प्रधान बौणल , सिर्फ सरपंच का बेटा ही सरपंच की कुर्सी हथ्यालु , केवल विधायक का बेटा ही विधयक बणल , सांसदुं बेटों तैं ही संसद चुनाव का टिकेट मीलल।
जब  कौंग्रेस या अन्य पार्टी वाळु से  वंशवाद का बारा मा क्वी पत्रकार प्रश्न पूछो त धूर्तता पूर्वक उत्तर दींदन कि तुम पत्रकार तो  लाखों -करोड़ों लोगुं बेज्जती करणा छंवां जौन हमर राजकुमारों तैं जितवाइ। नव सामंत वाद का समर्थन मा यी चकड़ैत ,धुर्या प्रजातंत्र अर जनता की दुहाई दींदन।  हे भै टिकेट तुम दींदा त जनता मा पर्याय क्या च?  जनताक पास  त पर्याय छन  कि सांपनाथ तै चुनो या नागनाथ तैं चुनो या कोबरानाथ तै इलेक्ट करो !
शुक्राचार्य , मनु,  चाण्यक आदियुन बि गणतन्त्र ख़त्म करणों वास्ता इनि बेवकूफ बणाणो कुतर्क अर कथा भारत मा फ़ैलायि छे अर वंशवादी राजतन्त्र अर वंशवादी जातीय व्यवस्था का वास्ता रस्ता बट्याइ।
प्रजातंत्र मा वंशवाद स्वार्थी सामन्तवादी व्यवस्था को सूचक च अर जनतंत्र  तै ये नव सामन्तवाद से बहुत ही खतरनाक  खतरा च।
आज प्रजातंत्र तै  वंशवाद से  उथगा ही खतरा च जथगा खतरा बाहुबलियों , भ्रष्ट नेताओं , घोर अपराधी, बलात्कारी  नेताओं से च।  बस फरक या च कि प्रजातन्त्री वंशवाद को गू -मोळ पर चांदी का वर्क चढ्यूं च।   




    Copyright@ Bhishma Kukreti  28/10/2013

[Bhishma Kukreti]

                             उत्तराखंड  परिपेक्ष में बंक /बंख के उपयोग और   इतिहास
                            History /Origin /introduction of Bankh/ Cobra Lily  (Arisaema species t )   in Uttarakhand context
                                           उत्तराखंड  परिपेक्ष  में  जंगल से उपलब्ध सब्जियों  का  इतिहास - 3

                                     History of Wild Plant Vegetables  Agriculture and Food in Uttarakhand -3                       
         
                                              उत्तराखंड में कृषि व खान -पान -भोजन का इतिहास --43

                                        History of Agriculture , Culinary , Gastronomy, Food, Recipes  in Uttarakhand 43

                                                                   आलेख :  भीष्म कुकरेती


Arisaema की 150 के करीब प्रजातियाँ (species ) पायी जाती हैं।
बंक /बंख का पौधा दस से बीस सेंटीमीटर उंचा होता है।  बंक का फूल सांप जैसे अंदेसा देता है।  बंक छायादार जगहों पर 5900 से 9000 फीट  ऊँचे स्थानों मेंउगते हैं।
Arisaema  speciosum अथवा बंक /बंख या कोबरा लिली 1200 कीलोमीटर लम्बे हिमालय में अफगानिस्तान , पाकिस्तान , कश्मीर -गढवाल -कुमाऊँ से लेकर उत्तर पूर्वी भारत में पाया जाता है।  इसी तरह नेपाल और चीन के हिमालयी क्षेत्र में भी बंक पाया जाता है।
Arisaema  speciosum या बंक की जन्मभूमि हिमालय है यह उत्तराखंड भी हो सकता है।
नेपाल में बंक के पत्तियों को सुखाकर भाजी बनाई जाती है (N .K Bhatarai )
नेपाल में बंक के कॉर्न को छीलकर र , उबालकर  भाजी बनाई जाती है . बंक से आटा भी बनया जाता था।

बंख /बंक के बल्ब (जड़ ) का उपयोग भाजी में होता है।
बंक के पत्तों को सूअरों  के लिए चारे के रूप भी उपयोगी है।
बंक का  औषधि रूप में भी उपयोग होता है। 
Arisaema tortuosum (नागदमन )  के ट्यूबर (जड़ ) को उबालकर भाजी के रूप में उपयोग होता है
Arisaema tortuosum (नागदमन )  के ट्यूबर (जड़ ) को जुकाम आदि में औषधि के रूप में उपयोग होता है (भगवती उनियाल आदि का लेख )।
Arisaema intermedium (बागमणगारी )    के बीजों को भूनकर बनाये गयी पेस्ट को जलने के स्थान पर दवाई के रूप में उपयोग होता है(भगवती उनियाल आदि का लेख ) ।

Copyright @ Bhishma  Kukreti  28/10/2013



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[Bhishma Kukreti]

Attack on Badhan Garh, Garhwal by Rudra Chandra a Kumaoni king contemporary to Akbar

(History of Kumaon from 1000-1790 AD)

         (History of Chand Dynasty Rule in Kumaon)
History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon, Haridwar) - Part 174

                                              By: Bhishma Kukreti

             There were many important Garhis on the eastern border of Garhwal kingdom touching Chand kingdom.  There used to be Garhwal army in those Garhi. Chand king who had captured almost whole Kumaon was in his rule extension mood. That means that Balram Shah the Guardian of Garhwal king Man shah was aware about extension mood of Rudra Chandra.
       Sukhaldev Katyuri king was ruler of Katyur, Garud, and Baijnath   (a small portion of Manasbhumi or Kumaon).
             Due to power of Chand king Garhwal king and Sukhaldev had friendship treaty. For attacking on Garhwal for Rudra Chandra, the road from Baijnath –Garud was simpler road.  Badhan Garh of Garhwal kingdom was on the border of Kumaon and Garhwal kingdoms. By capturing Badhan Garh it was easy for Rudra Chandra to capture Pindar valley of Garhwal kingdom. From Pindar valley, the road was from Garhwal capital Shri Nagar. Therefore, to capture Garhwal capital Shrinagar, it was essential to capture Badhan Garh.
Rudra Chandra ordered Purushoattam Pant to capture Badhan Garh.  Knowing the future attack by Chand king on Garhwal, the Garhwal king and Katyuri ruler Sukhaldev had friendly treaty. It was sure that Chand army had to pass through Katyuri region.  Balram Shah sent a platoon at Gwaldam and also arranged army at hills of Badhan region. Purushottam Pant with army marched towards Garhwal via Katyuri region and Sukhaldev could not resist.  However, when army of Pant passed ahead towards Garhwal, Sukhaldev cut the ammunition and food.
                         Battle of Gwaldam
             Around 1590-91 (Though Walton states the year 1581), there was fierce battle between armed forces of Chand king and Garhwal king. 
         A Padyar Rajput killed Purushottam Pant. Padyar Rajput reached with head of Purushottam Pant and Garhwal king rewarded Padyar Rajput that land through which Padyar Rajput came with head of Purushottam Pant. As soon as Commander Purushottam Pant was killed the Chand army ran away to Almora.
                         Killing of Sukhaldev

          When Purushottam Pant was killed and the attack on Garhwal was failed Chand King Rudra Chandra decided to destroy Sukhaldev Katyuri.  Chand army destroyed Katyuri region and poisoned Sukhaldev and his family members.  Garhwali king did not help Katyuri ruler Sukhaldev.
     Rudra Chandra was just to punish Katyuri ruler Sukhaldev. In the mean time Rautu an old Gram Pradhan (village council chief) of Rudra Chandra came and he suggested freeing Sukhaldev. Rautu promised that after six month, Rautu will come with Sukhaldev in court of Chand king.  After some time, Rudra Chandra asked Sukhaldev to attend court but he refused to do so. Again Rudra Chandra army attacked on Katyuri region and destroyed. The battle was fought in Baijnath. Sukhaldev was killed in this battle. Rautu was also killed. Rudra Chandra exiled family members of Sukhaldev. Now, it was the end of Katyuri kingdom from Manasbhumi or Kumaon forever.
  The reason for Garhwal king not helping Sukhaldev is not known.



Copyright@ Bhishma Kukreti -bckukreti@gmail.com 28/10/2013

                                      References

Dr. Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas Bhag 10, Kumaon ka Itihas 1000-1790
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Aine-e Akbari
Akbari Darbar
Tareekh Badauni
Eraly Abraham, 2004 The Mogul Throne

(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)
   
History of Garhwal – Kumaon-Haridwar (Uttarakhand, India) to be continued... Part -175   
History of Kumaon (1000-1790) to be continued....
Middle Himalayan, Indian Medieval Age History of Chand Dynasty rule in Kumaon to be continued...
  (Middle Himalayan, Indian Medieval Age History (740-1790 AD to be continued...)
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