Articles By Bhisma Kukreti - श्री भीष्म कुकरेती जी के लेख

[Bhishma Kukreti]

Recollection Sentiment in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays

                   गढवाली लोक नाटकों में   स्मृति  भाव

Review of Characteristics of Garhwali Folk Drama, Folk Theater/Rituals and Traditional Plays part -31

                                        Bhishma Kukreti

According to, Bharat Natyashastra, recollection in drama should be demonstrated in acting by shaking the head, looking down and raising eye brows etc
I remember a folk drama played by Badis in Lang year in Chait month in village Jaspur, Malla Dhangu, Pauri Garhwal. In between there was a scene wherein a young boy comes in village and met an old woman. She did not recognize the boy and wanted to remember the boy.
नौनु - सिमनैन ददि
बुडड़ि (अपन मुंड जोर से कन्यान्द कन्यान्द )- इ कु छे ? काऴया नाती टी नि छे ? 
नौनु - ना
बुडड़ि (अपण बाळ झमडांद )- त बालीक नौनु होली तू ? 
नौनु - ना

Boy- Grandmother! Greeting!
Old woman (scratch her hair and head)- Who are you/ Are you son of Kalya?
Boy-No
Old woman (She pulls her hair) - Are you son of Bali?
Boy-No
It was marvelous acting by Badan actress to memorize for recognizing the boy.

Copyright @ Bhishma Kukreti, bckukreti@gmail.com  2/11/2013


              Review of Characteristics of Garhwali Folk Drama, Folk Rituals and Traditional Plays part to be continued... 

                    References
1-Bharat Natyam
2-Steve Tillis, 1999, Rethinking Folk Drama
3-Roger Abrahams, 1972, Folk Dramas in Folklore and Folk life 
4-Tekla Domotor , Folk drama as defined in Folklore and Theatrical Research
5-Kathyrn Hansen, 1991, Grounds for Play: The Nautanki Theater of North India
6-Devi Lal Samar, Lokdharmi Pradarshankari Kalayen 
7-Dr Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas part 1-12
8-Dr Shiva Nand Nautiyal, Garhwal ke Loknritya geet
9-Jeremy Montagu, 2007, Origins and Development of Musical Instruments
10-Gayle Kassing, 2007, History of Dance: An Interactive Arts Approach
11- Bhishma Kukreti, 2013, Garhwali Lok Natkon ke Mukhya Tatva va Charitra, Shailvani, Kotdwara
12- Bhishma Kukreti, 2007, Garhwali lok swangun ma rasa ar Bhav , Chithipatri
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Recollection Sentiment in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays; Recollection Sentiment in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Chamoli Garhwal, North India, South Asia; Recollection Sentiment in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Rudraprayag Garhwal, North India, South Asia; Recollection Sentiment in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Pauri Garhwal, North India, South Asia; Recollection Sentiment in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Tehri Garhwal, North India, South Asia; Recollection Sentiment in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Uttarkashi Garhwal, North India, South Asia; Recollection Sentiment in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Dehradun Garhwal, North India, South Asia; Recollection Sentiment in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Haridwar Garhwal, North India, South Asia;

गढवाली लोक नाटकों में  स्मृति भाव; टिहरी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  स्मृति भाव;उत्तरकाशी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में स्मृति   भाव;हरिद्वार गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में    भाव;देहरादून गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  स्मृति  भाव;पौड़ी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  स्मृति  भाव;चमोली गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में   स्मृति भाव; रुद्रप्रयाग गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  स्मृति  भाव;

[Bhishma Kukreti]

Dilip Chandra: A Weak Chand King of Kumaon and famous for having twenty one Sons

(History of Kumaon from 1000-1790 AD)

         (History of Chand Dynasty Rule in Kumaon)
History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon, Haridwar) - Part 180

                                              By: Bhishma Kukreti

Ruling period of Dilip Chandra: 1621-1624
Inscription- Inscription of Gadsir without date
Contemporary situation:
Garhwal - Shyam Shah -1611-1625 expired in 1631, Mahipat Shah – 1625-1635
Delhi/Agra – Jahangir 1605-1627
      Dilip Chandra was one of the weaker rulers among Chand Kings. He got the crown from his father Lakshmi Chandra and maintained the territory.  Trimall Chandra passed two inscriptions in 1616 and 1618 in the period of Lakshmi Chandra in hope that he would get the crown. However, due to conspiracy of Sukhram Karki and his two other powerful court fellows, instead Trimall Chandra, Dilip Chandra got crown of Lakshmi Chandra. 
              Disputes among Pant –Upreti
           The disputes among Pant and Upreti castes were quite old phenomenon. They had fierce groups.  Dilip Chandra was weal king. There were day to day conflicts between Pant and Upreti castes. They used to make conspiracy on each other in Gangoli.  Dilip Chandra passed an order that whoever is found attacking on others would be punished.
      Dilip Chandra dismissed Vasudev Pant a minster of Lakshmi Chandra period. Pant castes criticized Dilip Chandra and spread the rumors that Dilip Chandra was under influence of dead souls of Upreti.  Jeet Ram Pande, one of Pant group leader was caught looting Upreti village. Dilip Chandra sentenced Jeet Ram Pande to death.

                     Twenty one sons of Dilip Chandra
         Dilip Chandra died in 1624 due to tuberculosis. However, he left the army of twenty one sons.
                         Chief Councilor s of Dilip Chandra
               The chief councilors and officers in Chand kingdom were from Joshi, Pant, Pande, Tiwari and Upreti castes.
             The chief influencing advisors of Dilip Chandra were Sukhram Karki, Piru Gusain and Vinayak Bhatt originally from Sor. Piru Gusain was relative to Chand family. Pande described them as cunning advisors.  It seems that since, Sukhram Karki, Piru Gusain and Vinayak Bhatt were called cunning as they were not from Pant, Pande, Upreti and Tiwari castes. By this token, historians should have called Upreti-Pant groups cunning, indulged in conspiracy and cruel too.

Copyright@ Bhishma Kukreti -bckukreti@gmail.com 3/11/2013

                                      References

Dr. Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas Bhag 10, Kumaon ka Itihas 1000-1790
Badri Datt Pande, 1937, Kumaon ka Itihas, Shri Almora Book Depo Almora
Devidas Kaysth, Itihas Kumaon Pradesh
Katyur ka Itihas, Pundit Ram Datt Tiwari
Oakley and Gairola, Himalayan Folklore
Atkinson, History of District Gazette
Menhadi Husain, Tuglak Dynasty
Malfujat- E Timuri
Tarikh -e-Mubarakshahi vol 4
Kumar Suresh Singh2005, People of India
Justin Marozzi, 2006, Tamerlane: Sword of Islam
Bakshsingh Nijar, 1968, Punjab under Sultans 1000-1526 
The Imperial Gazetteer of India, Volume 13 page 52 
Bhakt Darshan, Gadhwal ki Divangit Vibhutiyan
Mahajan V.D.1991, History of Medieval India
Majumdar R.C. (edited) 2006, The Sultanate
Rizvi, Uttar Taimur Kalin Bharat
Tarikhe Daudi
Vishweshara nand , Bharat Bharti lekhmala
Aine-e Akbari
Akbari Darbar
Tareekh Badauni
Eraly Abraham, 2004 The Mogul Throne
The Tazuk-i-Jahangiri
(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)
   
History of Garhwal – Kumaon-Haridwar (Uttarakhand, India) to be continued... Part -181   
History of Kumaon (1000-1790) to be continued....
Middle Himalayan, Indian Medieval Age History of Chand Dynasty rule in Kumaon to be continued...
  (Middle Himalayan, Indian Medieval Age History (740-1790 AD to be continued...)
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Notes on Medieval History of Kumaon contemporary to Jahangir period; Medieval History of Askot Kumaon contemporary to Jahangir period; Medieval History of Johar Kumaon contemporary to Jahangir period; Medieval History of Sor Kumaon contemporary to Jahangir; Medieval History of Dwarhat Kumaon contemporary to Jahangir period; Medieval History of Pithoragarh Kumaon contemporary to Jahangir period; Medieval History of Bageshwar Kumaon contemporary to Jahangir period; Medieval History of Champawat Kumaon contemporary to Jahangir period; Medieval History of Almora Kumaon contemporary to Jahangir period; Medieval History of Nainital Kumaon contemporary to Jahangir period; Medieval History of Ranikhet Kumaon contemporary to Jahangir period; Medieval History of Udham Singh Nagar Kumaon contemporary to Jahangir period;   

[Bhishma Kukreti]

                                   उत्तराखंड  परिपेक्ष में  गांजिआडी /खेलटी   की सब्जी , औषधीय उपयोग व अन्य  उपयोग और   इतिहास

                            History /Origin /introduction, Economic Uses of Hairy Chervil (Chaerophyllum villosum)  in Uttarakhand context
                                           उत्तराखंड  परिपेक्ष  में  जंगल से उपलब्ध सब्जियों  का  इतिहास -9

                                     History of Wild Plant Vegetables  Agriculture and Food in Uttarakhand -9                       
         
                                              उत्तराखंड में कृषि व खान -पान -भोजन का इतिहास --49

                                        History of Agriculture , Culinary , Gastronomy, Food, Recipes  in Uttarakhand 49

                                                                आलेख :  भीष्म कुकरेती
हिंदी नाम -  खेलटी
नेपाली नाम -च्याउम
उत्तराखंडी स्थानीय नाम -गांजिआडी /गंजरी / जिंजार/जंगली गाजर 

गांजिआडी/गंजरी    हिमालय में अफ़गगानिस्तान से पूर्वी चीन तक 2100 -2500 मीटर की ऊंचाई में पाया जाता है। गांजिआडी /गंजरी / जिंजार  का जन्मस्थल हिमालय ही होना चाहिए।
गांजिआडी/गंजरी  60 ऊंचा तक का पौधा है। इसके बीज जीरा जैसे होते हैं।
इसकी पत्तियां व  तने की सब्जियां खायी जाती हैं।
उत्तराखंड में गांजिआडी/गंजरी लोक मसाले के रूप में भी उपयोग होता है।
नेपाल व उत्तराखंड में गांजिआडी/गंजरी का लोक औषधीय उपयोग होता आ रहा है।
पाकिस्तान में जंगली गाजर की जड़ों का  जंगली गाजर के रूप में उपयोग होता है।
डा संजीव शर्मा सम्पादित  पुस्तक , 1997 ,  'Studies on Kumaon Himalayas' page 74 में लिखा गया है कि जिंजार की जड़ों को कच्चा या उबाल कर खाया जाता है। पी .  एस . मेहता आदि ने  एक वैज्ञानिक लेख में गांजिआडी /गंजरी / जिंजार/जंगली गाजर  का उपयोग सब्जी के लिए उल्लेख किया है। 
कुमाऊं विश्व विद्यालय के डा राकेश कुमार जोशी ने गांजिआडी/गंजरीके जड़ों व पत्तियों से ऐंटिडॉक्सीडेंट तेल निकालने की पैरवी की है।
डा कौशल्या नंदन सिंह ने लिखा है कि लाहुल स्पीति क्षेत्र में जुकाम व ठण्ड उपचार के लिए शिगु जीरा (Chaerophyllum villosum) की  पत्तियों व बीजों की सब्जी बनाकर खाया  जाता है।  ठंड से पेट कि बीमारियों में भी औषधीय उपयोग लाहुल -स्पीति क्षेत्र में होता है।
लाहुल स्पीति में गांजिआडी /गंजरी / जिंजार/जंगली गाजर   कि जड़ों को सुखाकर  जाता है और इसके आटे को अन्य आटे में मिलाकर  रोटी बनाई जाती हैं
पी .  एस . मेहता  एवं के . सी.भट्ट "traditional Soap and Detergent Yielding Plants of Uttarakhand ' लेख में लिखते हैं कि जंगली गाजर  की जड़ों  (ट्यूबर ) पत्थर से  कूटकर , लुगदी से कपड़े धोये जाते हैं.
नागालैंड में इस पौधे की जड़ों का लोक औषधि रूप में प्रयोग होता है।

Copyright @ Bhishma  Kukreti  3/11/2013

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( उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; पिथोरागढ़ , कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ;चम्पावत कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; बागेश्वर कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; नैनीताल कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ;उधम सिंह नगर कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ;अल्मोड़ा कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; हरिद्वार , उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ;पौड़ी गढ़वाल   उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ;चमोली गढ़वाल   उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; रुद्रप्रयाग गढ़वाल   उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; देहरादून गढ़वाल   उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; टिहरी गढ़वाल   उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; उत्तरकाशी गढ़वाल   उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; हिमालय  में कृषि व भोजन का इतिहास ;     उत्तर भारत में कृषि व भोजन का इतिहास ; उत्तराखंड , दक्षिण एसिया में कृषि व भोजन का इतिहास लेखमाला श्रृंखला )

Notes on History /Origin /introduction of  wild edible vegetables Hairy Chervil (Chaerophyllum villosum)  in Uttarakhand, Middle Himalaya , North India, South Asia  context; History /Origin /introduction of wild edible vegetables Hairy Chervil (Chaerophyllum villosum) in Pauri Garhwal, Uttarakhand, Middle Himalaya , North India, South Asia  context; History /Origin /introduction of wild edible vegetables Hairy Chervil (Chaerophyllum villosum)  in Chamoli Garhwal Uttarakhand, Middle Himalaya , North India, South Asia  context; History /Origin /introduction of wild edible vegetables Hairy Chervil (Chaerophyllum villosum)  in Rudraprayag Garhwal Uttarakhand, Middle Himalaya , North India, South Asia  context; History /Origin /introduction of wild edible vegetables Hairy Chervil (Chaerophyllum villosum)  in Tehri Garhwal Uttarakhand, Middle Himalaya , North India, South Asia  context; History /Origin /introduction of wild edible  vegetables Hairy Chervil (Chaerophyllum villosum)   in Uttarkashi, Uttarakhand, Middle Himalaya , North India, South Asia  context; History /Origin /introduction of wild edible vegetables in Pithoragarh,Uttarakhand, Middle Himalaya , North India, South Asia  context; History /Origin /introduction of wild edible vegetables Hairy Chervil (Chaerophyllum villosum) in Almora, Uttarakhand, Middle Himalaya , North India, South Asia  context; History /Origin /introduction of wild edible vegetables Hairy Chervil (Chaerophyllum villosum)  in Bageshwar Uttarakhand, Middle Himalaya , North India, South Asia  context; History /Origin /introduction of wild edible vegetables in Hairy Chervil (Chaerophyllum villosum)  Nainital, Uttarakhand, Middle Himalaya , North India, South Asia  context; History /Origin /introduction of wild edible vegetables in Hairy Chervil (Chaerophyllum villosum)  Champawat , Uttarakhand, Middle Himalaya , North India, South Asia  context; Notes on History /Origin /introduction of  wild edible vegetables Hairy Chervil (Chaerophyllum villosum)  in Haridwar Uttarakhand, Middle Himalaya , North India, South Asia  context;Notes on History /Origin /introduction of  wild edible vegetables Hairy Chervil (Chaerophyllum villosum) in Dehradun Uttarakhand, Middle Himalaya , North India, South Asia  context;Notes on History /Origin /introduction of  wild edible vegetables Hairy Chervil (Chaerophyllum villosum)   in Udham Singh Nagar Uttarakhand, Middle Himalaya , North India, South Asia  context;

[Bhishma Kukreti]

Contentment Sentiment in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays

                   गढवाली लोक नाटकों में   धृति  /Dhriti  भाव

Review of Characteristics of Garhwali Folk Drama, Folk Theater/Rituals and Traditional Plays part -32

                                        Bhishma Kukreti

                    According to Bharat's Natyashastra, contentment sentiment is demonstrated in drama by enjoying the attainments, forgetting past losses and not worrying about things gained or lost etc.
         Contentment sentiment is one of the major sentiments of Love Rapture (Shringar Rasa). Many poetic scholars added another ninth rapture (Rasa) called Shant Rasa. Shant rasa is nothing but contentment sentiment. This sentiment is related to eternal satisfaction.
Various folk songs sung by Dalya community about Gopichand story are examples of continent sentiment.  Dalya sings the story of Gopichand, dances usually closed eyes and at the same time plays Ektara a sting musical instrument too.  The devotion of Dalya in singing, smooth dancing and playing Ektara  bring peace and satisfaction in the mind of listeners. 
Garhwali folk literature scholar Dr Shiva Nand Nautiyal states that following folk dance—drama-song is an example of Shant Rasa (peaceful) and that means the following folk song of folk drama (Hantya Jagar) is an example of continent sentiment.


गढ़वाली लोक नाट्य गीतों में धृति  भाव @
दुन्या न मरी जाण , धरती अमर I
***** ***** *****
धरणी रीटे सांपिंण , अगास रीटे शीणी I
मणछ भगार लगौंदो, विपदा भगवान् दीणी II
मौत सबुकु औंद , आग स्ब्बुकू जळऔंद I
तिन कायर नि होण , सागर कु पाणि सागर मा समौंद

@Collected and edited by Dr Shiva Nand Nautiyal

Copyright @ Bhishma Kukreti, bckukreti@gmail.com  3/11/2013


              Review of Characteristics of Garhwali Folk Drama, Folk Rituals and Traditional Plays part to be continued... 

                    References
1-Bharat Natyam
2-Steve Tillis, 1999, Rethinking Folk Drama
3-Roger Abrahams, 1972, Folk Dramas in Folklore and Folk life 
4-Tekla Domotor , Folk drama as defined in Folklore and Theatrical Research
5-Kathyrn Hansen, 1991, Grounds for Play: The Nautanki Theater of North India
6-Devi Lal Samar, Lokdharmi Pradarshankari Kalayen 
7-Dr Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas part 1-12
8-Dr Shiva Nand Nautiyal, Garhwal ke Loknritya geet
9-Jeremy Montagu, 2007, Origins and Development of Musical Instruments
10-Gayle Kassing, 2007, History of Dance: An Interactive Arts Approach
11- Bhishma Kukreti, 2013, Garhwali Lok Natkon ke Mukhya Tatva va Charitra, Shailvani, Kotdwara
12- Bhishma Kukreti, 2007, Garhwali lok swangun ma rasa ar Bhav , Chithipatri
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Continent Sentiment in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays; Continent Sentiment in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Chamoli Garhwal, North India, South Asia; Continen Sentiment in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Rudraprayag Garhwal, North India, South Asia; Continent Sentiment in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Pauri Garhwal, North India, South Asia; Continent Sentiment in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Tehri Garhwal, North India, South Asia; Continent Sentiment in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Uttarkashi Garhwal, North India, South Asia; Continent Sentiment in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Dehradun Garhwal, North India, South Asia; Continent Sentiment in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Haridwar Garhwal, North India, South Asia;

गढवाली लोक नाटकों में  धृति भाव; टिहरी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  धृति भाव;उत्तरकाशी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  धृति  भाव;हरिद्वार गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  धृति  भाव;देहरादून गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  धृति  भाव;पौड़ी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  धृति  भाव;चमोली गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  धृति  भाव; रुद्रप्रयाग गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में   धृति भाव;

[Bhishma Kukreti]

                        हे मा लक्ष्मी ! जरा इना बि ध्यान दे हाँ !

                              भक्त  -भीष्म कुकरेती

(s =आधी अ  = अ , क , का , की ,  आदि )

नै सालम मनिख द्वीइ  काम कौर सकद ।  या तो प्रण ले सकुद या स्याणि -गाणि कौर सकुद अर ईश्वर से प्रार्थना कौर सकुद।
मीन बि माँ लक्ष्मी से कुछ मांग।
हे निर्मात्री  माँ ! हमर भारत मा निर्माण बढ़ै दे।  निर्माण से  इथगा जरुरत बढ़ जावो कि भारतम  फैक्ट्रियों मा ओवर टाइम आम बात ह्वे जावो। 
हे रोजगार दिलाण वाळ मा ! हम तै आशिस दे बल ये साल हमर भारत मा सब्युं तैं रोजगार मिल जैन।
कुछ भी हो माँ लक्ष्मी !  भारत मा निवेशकों की संख्या बढ़ै दे !  जरुर !हाँ
हे भूमिपालुं  ब्वे ! सब्युं तैं रौणौ अपण कूड़ जरुर दे दे।
हे माँ ! निर्माण कर्ताओं तैं बैकुं से रुप्या लगातार मिल्दो जावो। अर हाँ ! जरा कृपा कौरि ब्याज जथगा बि कम ह्वावो कमि लगै हाँ !
हे माँ लक्ष्मी ! जरा इन बि ध्यान दे बल हमर आयात अर निर्यात अनुपात बरोबर कु ही रावो हाँ।
अच्छा तू तो जाणदि छे कि क इनफ्रास्ट्रक्चर कै हालात मा च  त जरा विश्वकर्मा जी मा बोलिक भारत मा  इनफ्रास्ट्रक्चर निर्माण बढ़ै दे हे माँ !
अब तू तो सब जाणदि ई छे कि गुरु वृहस्पति जी की कृपा से शिक्षा मा क्रान्ति आवश्यक च तो भारत मा शिक्षा मा क्रान्ति को वरदान दे दे हाँ !
वो लोग बुलणा रौंदन कि धनवंतरी जी अचकाल भारत को स्वास्थय पर कम ध्यान दीणा छन तो धनवंतरी जी तैं आदेस देकि हमर भारत मा स्वास्थ्य सेवा मा इजाफा करवै दे।
हे माँ ! वो जरा देवेन्द इंद्र से बोलिक समौ पर बरखा करै दे हाँ !
अब देवेन्द्र की बात चल त कृषि की बात चलि जांद त हे माँ ! जरा एक हैंकि किस्माकी कृषि क्रान्ति लै दे ! जरा यि कृषि क्षेत्र मा इनफ्रास्ट्रक्चर की भौत आवश्यकता च त कृषि क्रान्ति से कृषि इनफ्रास्ट्रक्चर बढ़ै दे हे माँ !
अर , हे जगत जननी !  अचकाल उपभोक्ताओं आत्म विश्वास मा कमि ह्वे  गे तो त्वै से गुजारिस च बल भारत का आम उपभोक्ताओं आत्म विश्वास बढ़ै दे हाँ ! यूंकि खरीदी ताकत बढै दे हे माँ !
उन त मि स्टॉक मार्केट तैं आर्थिक स्थिति इंडेक्स नि माणदु पण जरा भैराक निवेशकों बान स्टॉक मार्केट मा स्थायित्व दे दे. हाँ भैरों ! दुबर याद दिलाणो जरूरत नि प्वाड़ो हाँ !
यि फिस्कल डेफिसिट भौत तंग करणु रौंद त जरा फिस्कल डेफिसिट बि कम कर दे हाँ ,  हे माँ !
ही माँ ! अब तू त अंतर्यामी छे।  मंहगाई उथगा इ  बढ़ै जथगा हमारी इनकम बढ़ !
हाँ वो जरा इक्वल डिस्ट्रीब्यूसन ऑफ नेचुरल रिसोर्सेस ऐंड मनी बि ठीक करी दे हे माँ !

बकै तू सब जाणदि छे कि आर्थिक स्थिति बढ़ाणो बान क्या क्या चयेंद।  स्यु सबि दे दे हे माँ !

Copyright@ Bhishma Kukreti  4  /11/2013

[Bhishma Kukreti]

                Vijay Chandra a Chand King who was Victim of Conspiracy

(History of Kumaon from 1000-1790 AD)

         (History of Chand Dynasty Rule in Kumaon)
History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon, Haridwar) - Part 181

                                              By: Bhishma Kukreti
               Ruling Period of Vijay Chandra- 1624-1625
              After Rudra Chandra's death, Kumaon witnessed various internal conflicts among administrative and regional groups.  Dilip Chandra had twenty one sons. Dilip Chandra died in 1624. The three Sor group leaders Karki, Gusain and Bhatt became powerful in Dilip Singh court and they were more powerful than other separate groups led by separately by Pande, Upreti, Tiwari, Joshi and Pant. There were other groups too in Dilip Singh court. Karki, Gusain and Bhatt group crowned sixteen years old Vijay Chandra one of sons of Dilip Chandra on Kumaon Kingdom. It is said that group of Karki, Gusain and Bhatt was conning group, cruel and very selfish too.
               The Sor group led by Karki, Bhatt and Gusain saw that teen aged King Vijay Chandra became addicted to women, wine and hemp etc. The queen of Vijay Chandra was princesses of Badgujar of Bulandshahar. Sor group provided various medium of entertainment especially women for Vijaya Chandra.  Vijay Chandra became habitual of living in harem. Vijay Chandra did not have any interest in rule or court.
        Neel Gusain one of the Sons of late King Lakshmi Chandra or brother of Dilip Chandra opposed the lust of Vijay Chandra and conspiracy of Karki group. Sor group asked to make Neel Gusain blind with the permission of Vijay Chandra. Sor group led by Sukhram Karki, Piru Gusain and Vinayak Bhatt killed one by one the aspirants of crown or their supporters. Trimal Chandra son of Lakshmi Chandra ran away to Shrinagar Garhwal and took shelter under Garhwal kingdom. Another son of Lakshmi Chandra Narayan Chandra too shelter in Doti kingdom.
           Karki, Gusain and Bhatt group did not leave children in killing them brutally. The child of Neel Gusain was saved by a maid. A widow of a Tiwari pundit of Chaunsar village looked after the son of Neel Gusain without knowledge of the trio group.  Later on, this child became the Kumaon King as Baj Bhahdur Chandra.
   Vijay Chandra used to live in Harem and very rarely used to attend the court. Once he offered land to Damu Pande in 1625 without knowledge of Sor group (inscription). Vijay Chandra also built the door for Almora fort without knowledge of Sor group.  Karki, Gusain and Bhatt became angry by seeing the independent decisions of Vijay Chandra. The Sor group planned a conspiracy to kill Vijay Chandra. They wanted to ascend throne to a Rautlea clan.

                   Trimall Chandra in Shrinagar Garhwal
  Trimall Chandra stayed in Shrinagar Garhwal for some time. Trimall Chandra contacted Piru Gusain one of leaders of Sor group. Piru Gusain was relative of Chandra king family. It was decided that when Trimall Chandra would be made Kumaon King he would look after the interest of Piru Gusain and his group.  It seems that Karki and Bhatt were ready to help Trimall Chandra.
        Trimall Chandra was happy in Shrinagar and he showed his gratitude to Garhwali after he got kingdom.  Garhwali king helped Trimall Chandra monetarily too.
  There is a folklore Garhwali King involving attack on Kumaon. In Ramayana Pradip, Bahuguna wrote about Pradip Shah attacking Kumaon. However, the history does not permit both folklore and Ramayana Pradip.
                          Cruel Murder of Vijay Chandra
      Sukhram Karki killed Vijaya Chandra and there are a couple of stories related to Karki murdering Vijay Chandra.
It seems that Sor group led by Karki, Gusain and Bhatt designed killing of Vijay Chandra. Karki got support from the Kitchen officer and a maid 'Saruli'.  When the king was without arms, without body guards, and half naked for washing his hand after taking lunched, Karki murdered Vijaya Chandra by strangling.
  After murdering Vijaya Chandra, Sukhram Karki declared that king is dead due to mysterious reason. He declared that till, the king is elected he would look after the Kingdom.
Since Sor group killed all the aspirants for Kumaoni Kingdom, only Trimall Chandra and Narayan Chandra were contenders for the Chand Kingdom.
Mara group wanted Trimall Chandra as King. Fadtyal group wanted Narayan Chandra as king. Mara group brought Trimall Chandra to Almora immediately. It seems that Trimall Chandra was hiding near Almora.  Mara group crowned Trimall Chandra as king. Though a few Joshi, Pande, Pant groups opposed crowing time as inauspicious.
   Narayan Chandra was in Doti far from Almora. With the help of Fadtyal group, when he reached Chinakhan at Suval Rive Ghatr, Trimall Chandra was already crowned. Knowing the news of crowning of Trimall Chandra, Narayan Chandra and Fadtyal people ran away to Doti.
Vijay Chandra was killed in 1625.


Copyright@ Bhishma Kukreti -bckukreti@gmail.com 4/11/2013

                                      References

Dr. Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas Bhag 10, Kumaon ka Itihas 1000-1790
Badri Datt Pande, 1937, Kumaon ka Itihas, Shri Almora Book Depo Almora
Devidas Kaysth, Itihas Kumaon Pradesh
Katyur ka Itihas, Pundit Ram Datt Tiwari
Oakley and Gairola, Himalayan Folklore
Atkinson, History of District Gazette
Menhadi Husain, Tuglak Dynasty
Malfujat- E Timuri
Tarikh -e-Mubarakshahi vol 4
Kumar Suresh Singh2005, People of India
Justin Marozzi, 2006, Tamerlane: Sword of Islam
Bakshsingh Nijar, 1968, Punjab under Sultans 1000-1526 
The Imperial Gazetteer of India, Volume 13 page 52 
Bhakt Darshan, Gadhwal ki Divangit Vibhutiyan
Mahajan V.D.1991, History of Medieval India
Majumdar R.C. (edited) 2006, The Sultanate
Rizvi, Uttar Taimur Kalin Bharat
Tarikhe Daudi
Vishweshara nand , Bharat Bharti lekhmala
Aine-e Akbari
Akbari Darbar
Tareekh Badauni
Eraly Abraham, 2004 The Mogul Throne
The Tazuk-i-Jahangiri
Maularam- Gadh Rajvansh Kavya
Ramayan Pradeep
(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)
   
History of Garhwal – Kumaon-Haridwar (Uttarakhand, India) to be continued... Part -182   
History of Kumaon (1000-1790) to be continued....
Middle Himalayan, Indian Medieval Age History of Chand Dynasty rule in Kumaon to be continued...
  (Middle Himalayan, Indian Medieval Age History (740-1790 AD to be continued...)
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[Bhishma Kukreti]

                                    उत्तराखंड  परिपेक्ष में   बथुआ   की सब्जी , औषधीय उपयोग व अन्य  उपयोग और   इतिहास

                            History /Origin /introduction, Economic Uses of Fat Hen or Lambsquarters , Bathuwa (chenopodium abum )  in Uttarakhand context
                                           उत्तराखंड  परिपेक्ष  में  जंगल से उपलब्ध सब्जियों  का  इतिहास -10

                                     History of Wild Plant Vegetables ,  Agriculture and Food in Uttarakhand -10                       
         
                                              उत्तराखंड में कृषि व खान -पान -भोजन का इतिहास --50

                                        History of Agriculture , Culinary , Gastronomy, Food, Recipes  in Uttarakhand -50

                                                                आलेख :  भीष्म कुकरेती
हिंदी व उत्तराखंडी स्थानीय नाम -बथुआ , बेथु
संस्कृत नाम -वस्तुका:
चीनी नाम -ताक
बथुआ एक गेहूं में पाये जाने वाला खर पतवार है।   बथुआ की दूसरी प्रजाति का वर्णन हिमालयी  चीन में 2500 -1900 BC में मिलता है. अत:  सकते हैं कि बथुआ उत्तराखंड में प्रागैतिहासिक काल से पैदा होता रहा है।  यूरोप में इसका अस्तित्व 800 BC में  था।  वैज्ञानिक बथुआ का जन्मस्थान यूरोप मानते हैं।  हिमालय की कई देसों में बथुवा की खेती भी होती है।  डा के.पी.  सिंह ने लिखा है कि बथुवे का जन्मस्थल पश्चिम एसिया है।  शायद बथुआ का कृषिकरण चीन व भारत -नेपाल याने मध्य हिमालय में शुरू हुआ। अनुमान है कि बथुवा के बीज चालीस साल तक ज़िंदा रह सकते हैं।
आयुर्वैदिक साहित्य जैसे  भेल संहिता (1650 AD ) में बथुवे का आयुवैदिक उपयोग का उल्लेख है (K.T Acharya , 1994, Indian Food)।
साधारणतया बथुआ का पौधा तीन फीट तक ऊंचा होता है किन्तु 6 फीट ऊंचा बथुआ भी पाया जाता है।
प्राचीन काल में बथुआ के बीजों को अन्य अनाजों के साथ मिलाकर आटा बनाया जाता  था।

      फसलों के साथ बथुवा के पौधे कीटनाशक का कार्य भी करते हैं।  कई कीड़े गेहूं को छोड़ बथुवा  हो जाते हैं और गेंहूं कीड़ों की मार से बच जाते हैं।
                        मुर्गियों का चारा
बथुवा  बीज मुर्गियों चारे के रूप में उपयोग होता हैं।


                  वैकल्पिक अनाज

बथुवा के बीजों से आटा से बनाया जाता है जो वैकल्पिक अनाज के रूप में उपयोगी है।  हिमाचल व उत्तराखंड के कई क्षेत्रों में बथुवा के आटे से लाबसी भी बनाई जाती है।
कहीं कहीं बथुवा के बीजों का उपयोग शराब बनाने में भी होता है।

              बथुवा  की सब्जी
बथुवा का उपयोग पालक जैसे ही हरी सब्जी के रूप में उपयोग होता है। आलू , प्याज या अन्य सब्जियों के साथ मिलाकर मिश्रित सब्जी बनाने का भी रिवाज सामान्य है।
पहाड़ों में बथुवा के पत्तों से धपड़ी भी बनाई जाती है।
बथुवा के पराठे भी बनाये जाते हैं.
   
             बथुवे से उपचार
बथुवे की हरी पत्तियां कच्चा चबाने से मुंह के  छाले , दुर्गन्ध कम करने हेतु उपयोग होता है।  ( सही जानकारी डाक्टर टर से ही लें )
बथुवे का आयुर्वैदिक उपयोग कब्ज , बबासीर , जुकाम, कृमि रोग आदि बीमारियों में भी किया जाता है
           
सावधानी - बथुवा में ऑक्सेलिक अधिक ऐसिड होता है अत: बथुवा का उपयोग  अधिक मात्रा में नही किया जाता है।  यही कारण है कि बथुवा पालक का स्थान नही ले सका है।  गर्भवती स्त्रियों को बथुवा नही खाना चाहिए।
                               बथुवा की धपड़ी /कपिलु /काफुली /फाणु

                                 सामग्री
करी बनाने के लिए - आधा छोटी कटोरी चावल /झंगोरा या गहथ /गहथ के पेस्ट की करी को फाणु कहते हैं
बथुवा -  दो  गड्डी कटा बथुवा
सिलवट में पिसे या सूखे पिसे मसाले -धनिया , मिर्च , हल्दी , हींग जीरा ,  , नमक।  कटे टमाटर , अदरक , लहसुन
छौंका/तलने की सामग्री - सरसों का तेल ,जीरा  या जख्या , भांग के  बीज हों तो लाजबाब , दो लाल मिर्च
कटा हरा धनिया
गरम मसाले - पाव चमच से कम

                                   विधि
करी बनाने के लिए यदि गहथ इस्तेमाल करें तो कम से कम छह घंटे  भिगायें।  यदि चावल या झंगोरा का इस्तेमाल हो तो दो घंटे तक भिगायें।  गहथ , चावल या झंगोरे को पीसकर पेस्ट (मस्यट ) बना लें।
पहले कढ़ाई में तेल गरम करें।  जीरा , धनिया , जख्या , भांग जिसका भी छौंका देना हो उसे तेल में डालें और लाल रंग  होने तक तलें ।  मिर्च तल कर अलग रख दें।
गहथ या चावल /झंगोरा के पेस्ट को तेल में डालें और थोड़ा तलें और फिर मसाले के पेस्ट , कटे टमाटर या  अपने स्वाद के हिसाब से पिसे मसाले नमक डालें।  थोड़ा थोड़ा हिलाते रहें और फिर पानी डाल दें।  पानी उतना ही डालें जितना आपको गाढ़ा बनाना है।  एक बार थड़कने दें।   अब कटा बथुवा डालें।  ढक दें और 8 -10 मिनट तक उबालते रहिये।
उतारने से पहले हरा धनिया व मिश्रित गरम मसाला डालें।  फिर उतार दें।  ढक दें
बथुवा की धपड़ी /कपिलु /काफुली  आप चावल , झंगोरा  या रोटी के साथ खा सकते हैं।
दूसरी विधि में बथुवा व पेस्ट को साथ साथ भूनते हैं .



Copyright @ Bhishma  Kukreti  4/11/2013


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( उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; पिथोरागढ़ , कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ;चम्पावत कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; बागेश्वर कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; नैनीताल कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ;उधम सिंह नगर कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ;अल्मोड़ा कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; हरिद्वार , उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ;पौड़ी गढ़वाल   उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ;चमोली गढ़वाल   उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; रुद्रप्रयाग गढ़वाल   उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; देहरादून गढ़वाल   उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; टिहरी गढ़वाल   उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; उत्तरकाशी गढ़वाल   उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; हिमालय  में कृषि व भोजन का इतिहास ;     उत्तर भारत में कृषि व भोजन का इतिहास ; उत्तराखंड , दक्षिण एसिया में कृषि व भोजन का इतिहास लेखमाला श्रृंखला )
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[Bhishma Kukreti]

Bashfulness Sentiment in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays

                   गढवाली लोक नाटकों में   व्रीड़ा  Vreeda  भाव

Review of Characteristics of Garhwali Folk Drama, Folk Theater/Rituals and Traditional Plays part -33

                                        Bhishma Kukreti

           According to Bharat's Natyashastra (7.57), bashfulness sentiment is performed by covering the face, thinking bowing down the head, dullness of eyes, writing on the ground, touching the clothes and ring and biting nails and like that.
          I remember we children played folk drama in Nau Dhar jungle (village Jaspur, Malla Dhangu, Pauri Garhwal) while taking caws for grazing. We played that folk drama under an oak tree.
            We copied a folk ritual of 'Tumdi Ritan' for catching a thief who theft ornaments from a house. 'Tumdi Ritan' means through black magic and ritual chanting the Tumdi (dry and empty bottle gourd) walks exactly to the door of thief.
            One of us Shibu Jakhmola became ritual priest and he chanted rituals (Mantra). The Tumdi reached to Prem Kukreti -one of us. The thief performer Prem Kukreti showed blushing performance by hiding his face and scratching ground by foot nail and biting nails too. Prem Kukreti said," na na min t .. naa .. naa ...". It was marvelous performances of bashfulness by Prem Kukreti.


Copyright @ Bhishma Kukreti, bckukreti@gmail.com  4/11/2013


              Review of Characteristics of Garhwali Folk Drama, Folk Rituals and Traditional Plays part to be continued... 

                    References
1-Bharat Natyam
2-Steve Tillis, 1999, Rethinking Folk Drama
3-Roger Abrahams, 1972, Folk Dramas in Folklore and Folk life 
4-Tekla Domotor , Folk drama as defined in Folklore and Theatrical Research
5-Kathyrn Hansen, 1991, Grounds for Play: The Nautanki Theater of North India
6-Devi Lal Samar, Lokdharmi Pradarshankari Kalayen 
7-Dr Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas part 1-12
8-Dr Shiva Nand Nautiyal, Garhwal ke Loknritya geet
9-Jeremy Montagu, 2007, Origins and Development of Musical Instruments
10-Gayle Kassing, 2007, History of Dance: An Interactive Arts Approach
11- Bhishma Kukreti, 2013, Garhwali Lok Natkon ke Mukhya Tatva va Charitra, Shailvani, Kotdwara
12- Bhishma Kukreti, 2007, Garhwali lok swangun ma rasa ar Bhav , Chithipatri
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[Bhishma Kukreti]

                        दिवाली भारतम  अर असली जश्न चीनम

                                 चबोड़्या -चखन्यौर्या -भीष्म कुकरेती
     
(s =आधी अ  = अ , क , का , की ,  आदि )


जी हाँ !  जब कि  बग्वाळ - दिवळि-इगास भारत कु  त्यौहार च अर अचकाल चीनी लोग बि दिवळि- बग्वळि जश्न मनांदन।
अब बग्वाळ जनि आणो हूंद त लोगुं तैं याद आंद बल सफै बि क्वी चीज होंद ज्वा बग्वाळ से पैल हूण जरुरी च।   बग्वाळ नि  ह्वावो त हिंन्दुओं तैं पता इ नि चल्दु बल जीवन मा सफै बि आवश्यक च।   फिर लोग बाग़ सरा सरी झाड़ू पुत्या लीणो बजार जांदन अर चीनी झाडु -पुत्या खरीदिक  कूण्या कूण्या  करदन। अब जब सामान्य झाडु  अर मेकैनिकल ब्वान जन कि वैक्यूम क्लीनर , मेकैनिकल माउस क्लीनर उद्यम  पर चीन मा निर्मित झाडुंन झाड़ू लगै याल तो  भारतम दिवळि- बग्वळि बगतै साफ़ सफै से चीनम ख़ुशी का माहौल फैलण लाजमी च ।  भारतम जथगा जादा  सफै ह्वावो उथगा जोर से चीनम जिया (प्रकाश ) फ़ैल जांद अर जाहो जलाल (वैभव ) का माहौल पैदा ह्वे जांद । भारत की एक एक  धूल की कण की सफाइ से हरेक चीनी पुलकित हूंद।  भारतम सफै से चीनक ग्रॉस प्रोफिट मा इजाफा ह्वाल त  चीन्यून   पुऴयाण इ च कि ना  ?
अब जब सफै पूरी ह्वै जावो त जेबाइश अर जीनत (सजावट ) का सामान बि आणि चयेंद।  अर मुम्बई का लोहार चाल मार्केट , अहमदाबाद का गांधी रोड मार्केट , दिल्ली को खान मार्किट जख  घौरक साजो -सजावट मिल्दो वो अब चीनी मार्किट का नाम से जाणे जान्दन।  इन मा जब हरेक भारतीय की  देळि से लेकि बाथरूम तक  सजावट का हरेक सामान चीनी ह्वावो तो भारतक  जश्ने चरागाँ (दीपावली ) त्योहार से हरेक चीनी नागरिक  उत्सव, जलसा  मनाल कि ना ? भारत माँ दीपावली मनाणो जनि भारतीय  दिवतौं मूर्ति लांदन उनी उना चीनी लोग अपण ड्यारम भाग्य का तीन दिवतौं 'फू , लुक अर साउ' का मूर्ति थरपी दींदन।  जब जम्बूद्वीप का जश्ने चरागाँ (दीपावली ) से चीन्यूं जेब भर्यालि त चीन्यूं द्वारा   भाग्य दिबता '  फू , लुक अर साउ' की मूर्ति थर्पिक जश्न मनाण जायज च कि ना ?
अब जब बग्वाळ - दिवळि-इगास मनाण त मा लक्ष्मी , गणेश आदि दिबतौं मूर्ति पूजाs ठौ मा लगाण जरूरी ह्वैइ जांद , इना जनि  भारतीय दिबतौं मूर्ति भारतीयों ड्यार आंदन  उना चीनी लोग बि भारतीय दिबतौं पूजा शुरू  करी दीन्दन।  अब जब हरेक मेड इन चाइना की  लक्ष्मी मूर्ति से चीन्यूं तैं लाभ प्राप्ति ह्वाल त इन मा  हरेक चीनी लक्ष्मी भक्त  ह्वैइ जाल कि ना ?
अब धनतेरस अर चौदसौ कुण टीवी , फ्रिज , ऑडियो , कंप्यूटर, घरेलू व रसोई उपकरण आदि चीज खरीदि  ड्यार लाण हमकुण  शगुन बात च।  हम यूं उपकररणु तैं घौर लांदा अर उना चीनी लोग खुसी मारा विजां तरां का पटाका फुड़ण  मिसे जांदन , फुलझड़ी जळाण मिसे जांदन , हम से जादा खुस चीनी लोग  हूंदन कि भारत मा टीवी , फ्रिज , ऑडियो , कंप्यूटर, घरेलू व रसोई उपकरणु  की खरीदी बढ़ गे।  अर हरेक चीनी समृद्धि  कु देवता 'लू स्टार' की पूजा मा मगन ह्वे जांद
इना हम बग्वाळ - दिवळि-इगास मनाणोs लाइटिंग करदां अर उना चीनी लोग धन देवता 'चाइ शेन Cai Shen ' की पूजा तयारी मा लग जान्दन।  हिंदुस्तान मा जथगा जादा लाइटिंग उथगा जोरुं से चीनम समृद्धि दिवता की 'चाइ शेन ' की पूजा हूंद ।
अचकाल हमर ड्यार छुट मुट चीज चीन से आण मिसे गेन त चीनी लोगुन हमर खरीदी पर खुस त होणि च।
जु देस जन भारत अपण देसो माटु /माइन्स बिचण तै प्रगति मानो , अपण धरती की विक्री तैं आर्थिक उदारवाद मानल; अंवेषण , निर्माण पर ध्यान नि द्यालु , बिचौलियापन तै इकॉनोमिक रिफॉर्म मानल त वै देसम द्यु -करूड़ी बि आयात करण पोड़ल अर जब चीन से हमारो आयात निर्यात से कई गुणा जादा होलु त चीन्यूनं हमर खरीदी से खुस हूणी च। 
हिन्दुस्तानन अन्वेषण -निर्माण तैं तिलांजलि देकि बिचौलियापन तैं आर्थिक उन्नति को आधार समजि याल तो हूणि च कि त्यौहार हमारा अर असली जश्न चीन मा।

Copyright@ Bhishma Kukreti  5 /11/2013



[गढ़वाली हास्य -व्यंग्य, सौज सौज मा मजाक मसखरी  दृष्टि से, हौंस,चबोड़,चखन्यौ, सौज सौज मा गंभीर चर्चा ,छ्वीं;- जसपुर निवासी  के  जाती असहिष्णुता सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ढांगू वाले के  पृथक वादी  मानसिकता सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;गंगासलाण  वाले के  भ्रष्टाचार, अनाचार, अत्याचार पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; लैंसडाउन तहसील वाले के  धर्म सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;पौड़ी गढ़वाल वाले के वर्ग संघर्ष सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; उत्तराखंडी  के पर्यावरण संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;मध्य हिमालयी लेखक के विकास संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;उत्तरभारतीय लेखक के पलायन सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; मुंबई प्रवासी लेखक के सांस्कृतिक विषयों पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; महाराष्ट्रीय प्रवासी लेखक का सरकारी प्रशासन संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; भारतीय लेखक के राजनीति विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; सांस्कृतिक मुल्य ह्रास पर व्यंग्य , गरीबी समस्या पर व्यंग्य, आम आदमी की परेशानी विषय के व्यंग्य, जातीय  भेदभाव विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; एशियाई लेखक द्वारा सामाजिक  बिडम्बनाओं, पर्यावरण विषयों   पर  गढ़वाली हास्य व्यंग्य श्रृंखला जारी ...]

[Bhishma Kukreti]

               History of Trimall Chandra a Kumaon King Contemporary to Shahjahan

(History of Kumaon from 1000-1790 AD)

         (History of Chand Dynasty Rule in Kumaon)
History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon, Haridwar) - Part 182

                                              By: Bhishma Kukreti

Ruling Period of Trimall Chandra – 1625-1638
Inscription of Trimall Chandra- 1616, 1618, 1630 and two dateless inscriptions
Contemporary Kings-
Delhi /Agra -Jahangir -1605-1625
Shahjahan- 1628-1659
Shrinagar Garhwal
Shyam Shah 1611-1625 (expired in 1631)
Mahipat Shah -1625-1635
Queen Nakkati 1635-1640
Getting Crown by Trimall Chandra
               Trimall Chandra was son of King Lakshmi Chandra. Dipi Chandra was elder to Trimall Chandra. Sukhram Karki, Piru Gusain and Vinayak Bhatt of Sor region became powerful in Dilip Chandra period. These three managed that teen aged Vijay Chandra son of Dilip Chandra got kingdom of Kumaon.
   It was clear that the trio Karki, Gusain and Bhatt wanted to kill all who were aspirants to become Kumaon King or were related to would be heir. Trimall Chandra and Narayn Gusain (sons of Lakshmi Chandra and uncles of Vijay Chandra) ran and too shelters in Garhwal and Doti kingdoms respectively.
               In 1625, Trimall Chandra got kingdom due to support of Piru Gusain and Mara group.  Trimall Chandra was aware that trio Karki, Gusain and Bhatt were dangerous and selfish. Trimall Chandra created good perception among people that he was able and clean administrator.
               Sukhram Karki was killed. Vinayak Bhatt was made blind by outing his eyes. King donated the property of Vinayak Bhatt to Madho Pande. Piru Gusain was given choice of visiting Allahabad and do suicide under banyan tree.
        Joshi group supported Trimall Chandra.  Trimall Chandra appointed Narottam Joshi of Jhinjhad as Prime Minister (Bajir). Trimall Chandra appointed Dinkar Joshi of Galli as Chaudhari and Vitthal Gusain as Diwan. Ratgali were kept general administrators as per past pattern only.

                  Personal and Palace Internal Security for Trimmal Chandra
          After killing of Vijaya Chandra and crowning of Trimall Chandra as king, there was trustless and restlessness in the palace.
           It was utmost necessary to keep eyes on kitchen and palace maids and kitchen police in charge. Trimall Chandra called new female maids (rajcheliyan) from Garhwal for avoiding involvement of maids into internal politics of Kumaon kingdom.  There were strict instructions for Rajcheliyan (female maids) that they would not go out of palace and would not contact outsiders.
         The Rasoi Daroga or palace kitchen police in charge had important place in the personal security of Kings. Due to conspiracy, Rasoi Daroga would have mixed poison into food and beverages for king as happened for Vijaya Chandra.  Trimall Chandra dismissed the Rasoi Daroga who was involved in conspiracy to kill Vijay Chandra.Trimall Chandra appointed Karn kathayat  (from family of late  Naalu Kathayat in the time of Gyan Chandra) as Kitchen Police in Charge.
There were sixteen specific instructions or laws for Rasoi Daroga or Palace Kitchen Police inspector,a few are as follows  –
1-Kitechn police inspector would not contact any person related to Mara and Fadtyal groups.
2-The kitchen police inspector would taste the meal and beverage before the king
3-Kitchen police Inspector would keep eye on cook and would not leave cook alone in kitchen
4-The kitchen police and cook and kitchen staff would not call/talk anything related to poison as opium, semal etc.
5-The kitchen police inspector and staff would not keep any relation with family members of Sor citizens, Kali Kumaon, Katyrui and Chand princesses not would visit them.
6-The kitchen police would not visit or talk in any stage to people of  Kali Kumaon, Manral, Rautela, Soryal, Nagarkotiya castes.
7- Kitchen Police inspector should behave Rajcheliyan/female maids with grace
8-The kitchen police would not talk about Jadu-tona-manta (black magic) at all with anybody.
  There was real and imagery insecurity for the king Trimall. Trimall arranged many means to protect himself from kitchen or other people. Conspiracy was talk of the town in his time.

                                          Relationship with Doti Kingdom

               Kumaon King Trimall had cordial relationship with Doti Kingdom. His brother Narayan Chandra was taking shelter in Doti. Trimall Chandra did not invite his brother Narayan Chandra to Kumaon as he was also contender for Chand Kingdom. 

                                                Relationship with Mogul Kingdom

          Trimall Chandra had cordial relationship with Mogul Kingdom. Trimall Chandra regularly used to send tributes/gifts to mogul court. It seems that Trimall Chandra sent gifts at the time of coronation of Shahjahan in Agra.

# Read more about relationship of Trimall Chandra with Garhwal Kingdom in History of Uttarakhand part 183

Copyright@ Bhishma Kukreti -bckukreti@gmail.com 6/11/2013

                                      References

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Badri Datt Pande, 1937, Kumaon ka Itihas, Shri Almora Book Depo Almora
Devidas Kaysth, Itihas Kumaon Pradesh
Katyur ka Itihas, Pundit Ram Datt Tiwari
Oakley and Gairola, Himalayan Folklore
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Kumar Suresh Singh2005, People of India
Justin Marozzi, 2006, Tamerlane: Sword of Islam
Bakshsingh Nijar, 1968, Punjab under Sultans 1000-1526 
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Bhakt Darshan, Gadhwal ki Divangit Vibhutiyan
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Tarikhe Daudi
Vishweshara nand , Bharat Bharti lekhmala
Aine-e Akbari
Akbari Darbar
Tareekh Badauni
Eraly Abraham, 2004 The Mogul Throne
The Tazuk-i-Jahangiri
Maularam- Gadh Rajvansh Kavya
Ramayan Pradeep
(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)
   
History of Garhwal – Kumaon-Haridwar (Uttarakhand, India) to be continued... Part -183   
History of Kumaon (1000-1790) to be continued....
Middle Himalayan, Indian Medieval Age History of Chand Dynasty rule in Kumaon to be continued...
  (Middle Himalayan, Indian Medieval Age History (740-1790 AD to be continued...)
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