Articles By Bhisma Kukreti - श्री भीष्म कुकरेती जी के लेख

[Bhishma Kukreti]

          Starting of Khantduva or Bhail-Bhailo festival by King Lakshmi Chandra

(History of Kumaon from 1000-1790 AD)

         (History of Chand Dynasty Rule in Kumaon)
History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon, Haridwar) - Part 177

                                              By: Bhishma Kukreti

           Mantra Accomplishment (Mantra Sadhana) by Lakshmi Chandra
            Lakshaman Chandra /Lakhmi Chand or Lakshmi Chandra got Kumaoni /Champawat crown in 1597. Most probably Lakhmi Chandra attacked on Garhwal in 1597 just after his taking over the rule. There were seven attacks on Garhwal kingdom by Lakhmi Chandra or Lakshmi Chandra. It means his seventh attack on Garhwal was in 1602 as according to folklore, Man Shah the Garhwal king reached Champawat in 1602 AD. Lakshmi Chandra was humiliated by Man Shah.

      Lakshmi Chandra or Lakshman Chandra started accomplishing Mantra Sadhana from 1602 to 1605.
             It is said that the 'Pinus' carrier farmer said that if King would have have been religious he would have not seen so embarrassing position.  The sarcastic remarks by Pinus carrier affected Lakshman Chandra.  He called his court Guru and told him that he was becoming Sanyasi and ready to hand over kingdom to other.   Guru told to the king Lakshmi Chandra to wait for one year. Guru brought black magic from a Guru of  Bengal. The Mantra was given to Lakshmi Chandra.
          In the mean time, Lakshman Chandra built three Shiva temples as Lakshmeshwar temples in Almora and Bageshwar.  King Lakshmi Chandra donated land to temples of Bageshwar, Jageshwar, and other places.
  Now, King Lakshmi Chandra was sure that he would win over Garhwal due to Mantra power. King Lakshmi Chandra made strategy to attack on Garhwal eighth time. He ordered to keep dry grass on hills of Kumaon from bordering region of Garhwal till Almora that as soon as he won Garhwal there should be fire on Grass on all hills. His idea was that as soon as he won the Garhwal kingdom the fire from one hill to other hill would inform his winning Garhwal.
       It is most certain that when on Ashwin Sankranti  , Lakshmi Chandra attacked on Garhwal and looted the bordering villages of Kumaon l the people burnt grass in each hill and this way information reached to Almora where grass were burnt too.  From that day, people celebrate 'Khantduva' festival on Ashwin Sankranti day in evening by burning grass piles.
People in night dance with following folk song –
Bhail Bhailo ji , Bhailo Khantduva
Gaida ki jeet , khntad ki har
Gaida pado shyol, khantad pado bhel
               Gaida Bisht was Kumaoni army commander who was migrated from Garhwal. Khantud Singh was a Garhwali Garhi army in charge. Gaida killed Khatad Singh. It was a very small win by Kumaoni king over Garhwal. However, the King magnified it as if he had won whole Garhwal.
        It is still a discussion point that it was a Viajyoutsav (festival of win) for Kumaoni king and people and the name of festival is on the name of Garhwali commander. It might be that initially the name would be Gaida-Khantuduva but in later stage the name Gaida name was forgotten.
Today, Bhail Bhailo is also celebrated in Garhwal on after eleventh day of Deepawali. With changed words –
Bhail Bhailo ji , Bhailo Khantduva
Gai  ki jeet , khntad ki har
Gai pado shyol, khantad pado bhel
The day was Ashwin Sankranti of 1605, when Lakshmi Chandra attacked Garhwal eighth time.

Copyright@ Bhishma Kukreti -bckukreti@gmail.com 31/10/2013

                                      References

Dr. Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas Bhag 10, Kumaon ka Itihas 1000-1790
Badri Datt Pande, 1937, Kumaon ka Itihas, Shri Almora Book Depo Almora
Devidas Kaysth, Itihas Kumaon Pradesh
Katyur ka Itihas, Pundit Ram Datt Tiwari
Oakley and Gairola, Himalayan Folklore
Atkinson, History of District Gazette
Menhadi Husain, Tuglak Dynasty
Malfujat- E Timuri
Tarikh -e-Mubarakshahi vol 4
Kumar Suresh Singh2005, People of India
Justin Marozzi, 2006, Tamerlane: Sword of Islam
Bakshsingh Nijar, 1968, Punjab under Sultans 1000-1526 
The Imperial Gazetteer of India, Volume 13 page 52 
Bhakt Darshan, Gadhwal ki Divangit Vibhutiyan
Mahajan V.D.1991, History of Medieval India
Majumdar R.C. (edited) 2006, The Sultanate
Rizvi, Uttar Taimur Kalin Bharat
Tarikhe Daudi
Vishweshara nand , Bharat Bharti lekhmala
Aine-e Akbari
Akbari Darbar
Tareekh Badauni
Eraly Abraham, 2004 The Mogul Throne

(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)
   
History of Garhwal – Kumaon-Haridwar (Uttarakhand, India) to be continued... Part -178   
History of Kumaon (1000-1790) to be continued....
Middle Himalayan, Indian Medieval Age History of Chand Dynasty rule in Kumaon to be continued...
  (Middle Himalayan, Indian Medieval Age History (740-1790 AD to be continued...)

[Bhishma Kukreti]

                                                उत्तराखंड  परिपेक्ष में  किनग्वड़/किलमोड़    का उपयोग और   इतिहास
                            History /Origin /introduction, Economic Uses of Indian barberry  (Berberies asiatica and B. aristata )  in Uttarakhand context
                                           उत्तराखंड  परिपेक्ष  में  जंगल से उपलब्ध सब्जियों  का  इतिहास -6

                                     History of Wild Plant Vegetables  Agriculture and Food in Uttarakhand 6                       
         
                                              उत्तराखंड में कृषि व खान -पान -भोजन का इतिहास --46

                                        History of Agriculture , Culinary , Gastronomy, Food, Recipes  in Uttarakhand 46

                                                                आलेख :  भीष्म कुकरेती


   किनगोड़ा /किलमोड़  व सहोदर   
नेपाली नाम - छुत्रो
संस्कृत नाम - कतमकेतरी, दिर्वि  आदि
हिंदी नाम - दारुहल्दी /दारुहल्द  /चित्रा /छित्रा
किनगोड़ा /किलमोड़  व सहोदर   का उपयोग वैदिक युग से भी पहले से होता आ रहा है और किनगोड़ा /किलमोड़  व सहोदर  का जन्मस्थल भारत के हिमालय को माना जाता है।  मेरा मानना है कि किनगोड़ा /किलमोड़  का जन्मस्थल   मध्य हिमालय ही होना चाहिए।
किनगोड़ा /किलमोड़  व सहोदर का वर्णन महाभारत व चरक , सुश्रुवा संहिता में हुआ है। 
कंजक्टेवाइटिस में रस अतयंत लाभदायक माना जाता है। अल्सर , पीलिया , पेट की बीमारियों , बुखार, कैंसर , त्वचा दोष , यकृत की बीमारियों आदि में किनगोड़ा /किलमोड़  व सहोदर  के कई अंग उपयोगी होते हैं।
कहीं कहीं किनगोड़ा /किलमोड़ की पत्तियों व फल से चटनी बनाई जाती है (P  S . Mehta et all )
किनगोड़ा /किलमोड़ की पत्तियां बकरियों के चारे के रूप में भी उपयोग आती हैं।
किनगोड़ा /किलमोड़ लकड़ी जलाने के भी काम आता है।
किनगोड़ा /किलमोड़   प्राकृतिक बाड़ के काम भी आता है
अनावश्यक दोहन के कारण किनगोड़ा /किलमोड़  व सहोदर पौधे  आज खतरे में आ गया है   



Copyright @ Bhishma  Kukreti  31/10/2013



                                   References 

Dr. Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas 1- 9 Parts
Dr K.K Nautiyal et all , Agriculture in Garhwal Himalayas in History of Agriculture in India page-159-170
B.K G Rao, Development of Technologies During the  Iron Age in South India
V.D Mishra , 2006, Prelude Agriculture in North-Central India (Pragdhara ank 18)
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Mahabharata
All Vedas
Inquiry into the conditions of lower classes of population
Lallan Ji Gopal (Editor), 2008,  History of Agriculture in India -1200AD
K.K Nautiyal History of Agriculture in Garhwal , an article in History of Agriculture in India -1200AD
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Michael Matern , A.A.Reddy   Commercial Cultivation and Profitability in  2007, Lentil: An ancient Crop for Modern Time (edited by Shyam S. Yadav et all)
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Deka R.R. & Sarkar C.R.1990, Nutrient Composition and Anti Nutritional factors of Dolichos lablab,Food Chemistry Vol 38
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B.Chandrasekaran et all, 2010 ,A Text Book of Agronomy
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( उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; पिथोरागढ़ , कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ;चम्पावत कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; बागेश्वर कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; नैनीताल कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ;उधम सिंह नगर कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ;अल्मोड़ा कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; हरिद्वार , उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ;पौड़ी गढ़वाल   उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ;चमोली गढ़वाल   उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; रुद्रप्रयाग गढ़वाल   उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; देहरादून गढ़वाल   उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; टिहरी गढ़वाल   उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; उत्तरकाशी गढ़वाल   उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; हिमालय  में कृषि व भोजन का इतिहास ;     उत्तर भारत में कृषि व भोजन का इतिहास ; उत्तराखंड , दक्षिण एसिया में कृषि व भोजन का इतिहास लेखमाला श्रृंखला )

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[Bhishma Kukreti]

Anxiety Sentiment in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays

                   गढवाली लोक नाटकों में  चिंता  भाव

Review of Characteristics of Garhwali Folk Drama, Folk Theater/Rituals and Traditional Plays part -29

                                        Bhishma Kukreti

           According to Bharat's Natyashastra, anxiety in drama is demonstrated on the stage by deep breathing or sighing, lamentation, deep thinking, keeping the face down, disturbed thinking and weakness of body.
           I remember a Ramleela scene in Mitragram, Malla Dhangu, Pauri Garhwal (Uttarakhand) aound October 1963-64.  When Father of Rama listened dialogue of Kaikeyi that Dashrath has to send Rama for Jungle for fourteen years and Bharat should be made King of Ayodhya. Dashrath character performer fell on the ground; he breathed deeply and showed anxiety very well. 
   
    There are various religious ritual folklores those are sung in Jagar or Pando dance and song where many events are there where anxiety is described and performers (pashwa who acts as the character of deity etc)  display anxiety.
The following folklore is about Abhimanyu Jagar where anxiety of Yudhister is described.

               गढ़वाली लोक नाट्य गीतों में चिंता भाव

अभिमन्यु बाजा नाट्य - नृत्य-गीत

तुम रौंदा होला राजा जयंती दिगपाल   
तुम होला राजा छत्रसाल भौर
कपटी कौरवों न राजा कुचालू रचेली
जौन रचे राजा सात द्वारों की लड़ाई
जयंती राज भंज राजा सणि पत्री देंदा
जती रंदा पांडो तुम जीती राज मान
तुम आवा पंडो अब सात द्वारों की लड़ाई
जयंती मा ह्व़े ग्याई झोंळी झंकार
सीली त ओबरी राजा झिली ह्वेगे खाट
राजा अर्जुन जायुं च दक्खन का देस
साथ छ वैका किरसण सारथी

स्रोत्र डा. पुरुषोतम डोभाल
सन्दर्भ डा. शिवा नन्द नौटियाल
Translation of above religious folk drama-song -dance (Jagar ) -
Kauravas invite Yudhister at Jainto bar.
Kaurvas keep the condition of winning Chakravyuha
According to war rule, Yudhister had to follow the rule and had to accept the challenge
Beside Arjun, nobody was expert of breaking Chakravyuha strategy
Arjun had gone for another war far away from Jaintobar.
Yudhister became sad, worried, and anxious
There is following another example of showing anxiety is sentiment n folk drama.
    The Shrinagar Garhwal folk drama team led by Dr. R. Bhatt directed 'Chakravyuha' a folk drama of North Garhwal. Yudhister was worried because Kauravas invited Yudhister for battle and Kauravas led by Dronacharya trapped Pandavas for Chakravyuha (a strategy). Only Arjun was able to break the strategy. Arjun had gone for another battle far away from Chakravyuha field. Here in folk drama directed by Dr. Bhatt, the performer of Yudhister showed anxiety very well. 
Copyright @ Bhishma Kukreti, bckukreti@gmail.com  31/10/2013


              Review of Characteristics of Garhwali Folk Drama, Folk Rituals and Traditional Plays part to be continued... 

                    References
1-Bharat Natyam
2-Steve Tillis, 1999, Rethinking Folk Drama
3-Roger Abrahams, 1972, Folk Dramas in Folklore and Folk life 
4-Tekla Domotor , Folk drama as defined in Folklore and Theatrical Research
5-Kathyrn Hansen, 1991, Grounds for Play: The Nautanki Theater of North India
6-Devi Lal Samar, Lokdharmi Pradarshankari Kalayen 
7-Dr Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas part 1-12
8-Dr Shiva Nand Nautiyal, Garhwal ke Loknritya geet
9-Jeremy Montagu, 2007, Origins and Development of Musical Instruments
10-Gayle Kassing, 2007, History of Dance: An Interactive Arts Approach
11- Bhishma Kukreti, 2013, Garhwali Lok Natkon ke Mukhya Tatva va Charitra, Shailvani, Kotdwara
12- Bhishma Kukreti, 2007, Garhwali lok swangun ma rasa ar Bhav , Chithipatri
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गढवाली लोक नाटकों में  चिंता भाव; टिहरी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में   चिंता  भाव;उत्तरकाशी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में चिंता    भाव;हरिद्वार गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में चिंता    भाव;देहरादून गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  चिंता   भाव;पौड़ी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  चिंता   भाव;चमोली गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में चिंता    भाव; रुद्रप्रयाग गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  चिंता   भाव;

[Bhishma Kukreti]

                               चलो सरदार पटेल पर कब्जा करे जावो !

                                  चबोड़्या -चखन्यौर्या -भीष्म कुकरेती
     
(s =आधी अ  = अ , क , का , की ,  आदि )

ब्याळि  सरा दिन एक घड़ि बि चैन लीणो टैम नि मील।  सरा दिन भर सरदार बल्लभ भाई पटेल पर कब्जा करण वाळु  चकरघिनी मा फंस्युं रौं।
सुबेर सुबेर गां बिटेन बण्वा काकाक फोन आयि।   बण्वा काका तैं वूंकि घरवळि अर  नौनान भावी  ग्राम प्रधान घोसित क्या कार कि काका तैं  देस अर दुनिया चिंता सताण मिसे गे अब वु ओबामा की नीति अर ग्लोबलाइज़ेशन से तौळ बात नि करदन।  झाड़ा पिसाब करद बि बरड़ाणा रौंदन बल येस  ! आई कैन ! येस  ! आई कैन !। जब   क्वी अपण भाई तैं पिटणु ह्वावु त बण्वा काका किरैक बुलण  जांद "येस ! यू कैन ! येस यू कैन"।  जब गां वाळ देर से अयीं मोटर पर पथर्यौ करदन त बण्वा काका जोर जोर से बुल्दु बल "येस ! वी कैन ! येस ! वी कैन ! "
बण्वा काकान फोन पर पूछ -  भीषम ! तख ये सरदार पटेलक मूर्ति क्या भाव चलणा  ह्वाल ?
मीन पूछ - काका ! सरदार पटेलक मूर्ति क्या करणाइ ?
  भावी प्रधान बण्वा काका को जबाब छौ - अरे वू सरदार पटेलै  विरासत पर कब्जा करण छौ। मि चाणु छौं सरदार पटेल की गद्दी  मितै मिल  जावो।
मीन ब्वाल  - सरदार पटेल तैं  मर्यां तिरसठ साल ह्वे गेन अर तुम  अब गद्दी बात करणा छंवां ?
बण्वा काका ब्वाल - हैं ? सरदार पटेल मोरि गे ? पण कैन बि नि बताइ।  तेरी काकीन बताइ बल सरा क्षेत्र मा भावी पंच -प्रधान लोग सरदार पटेल कि मूर्ति लगैक पटेलौ गद्दी हथ्याणा छन त मीन स्वाच मी जि किलै पैथर रौं ! अच्छा सूण !
मीन ब्वाल -ब्वालो !
काका - त इन कौर तख बिटेन सरदार पटेल की एक   बड़ी फोटो ही भेज दे।  मी फोटो दिखैक गाँव वाळु तैं भरमाई देलु कि सरदार पटेल कु असली वारिस मी छौं।  फोटो भिजण बिसरि ना हाँ।  मी तैं पता च बल " यू कैन "!
मि -ठीक च।
इना बण्वा काकान फोन बंद कार उना ममकोट बिटेन सग्वारि मामीक फोन ऐ गे।  सग्वारि मामी बि अपण  ख्वाळ  वाळुक   भावी ग्राम  प्रधान च.
मामीन पूछ - ये भीषम ! ये सरदार पटेल की पार्टी मा शामिल ह्वेक म्यार पुरण दाग धुये जाल कि ना ? यु दाग मिटाण जरूरी ह्वे गै  जु मै पर त्यार मामा तैं बीस साल पैल पिटण पर लगी छा।
मीन जबाब दे - मामी सरदार पटेल तैं मोर्यां तिरसठ साल ह्वे गेन।  सरदार पटेल कॉंग्रेसी छा।
मामी - हैं ! त फिर सरा क्षेत्र मा   सरदार पटेल की पार्टी मा शामिल हूणै बात किलै हूणि होलि ? अच्छा तु  इन कौरs  सरदार पटेल की एक बड़ी लम्बी फोटो ही भेज दे मि फोटो दिखैक अपण पुरण दाग मिटै द्योलु।
इना मामी फोन कट उना बस्ती जीजाक फोन आयि।  बस्ती जीजा मेरि भूलिs रिस्ता मा द्यूर लगद अर बस्ती जीजाक मुंडीत वाळुन बस्ती जीजा तैं भावी सरपंच घोसित कर्युं च।
बस्ती जीजा -  सरा क्षेत्र मा हल्ला हुयुं च बल   सरदार पटेल की  मूर्ति लगाण से  चुनाव जीते जै सक्यांद।  भीषम ! ये सरदार पटेल की  मूर्ति अपण चौक मा लगाऊं या बीच चौबट मा लगौं ?
मि - पण मूर्ति लोहा कि होलि या पेरिस ऑफ प्लास्टर की ?
बस्ती जीजा - जै हिसाब से गां मा चंदा मीलल वै हिसाब से मूर्ति बणलि।
मि -त पैल चंदा जमा कारो फिर मूर्ति की बात करे जालि।
बस्ती जीजा - अच्छा सूण ! मूर्ति मा सरदार पटेल की  पगड़ीs  रंग बसंती रंग ठीक रालु कि लाल रंग ठीक रालु।  अर सरदार पटेल की दाढ़ी सुफेद छे कि काळि ? अच्छा सूंण !  सरदार  पटेल पंजाबी सलवार पैरदो छौ कि पैंट पैरदो छौ ?
मि -जीजा जी ! सरदार पटेल गुजराती छौ ना कि पंजाबी सरदार।
बस्ती जीजा - हैं ! सरदार पटेल गुजरात  कु  छौ ? मि त समज कि सरदार पटेल क्वी पंजाबी सरदार होलु।  फिर ये पटेल तै सरदार किलै बुलणा छन लोग ?
मि - गांधी जीन बल्ल्भ भाई पटेल तै सरदार की उपाधि दे छे।
बस्ती जीजा - त फिर इन कौर सरदार पटेल की  बड़ी फोटो भेजी दे।  मी बि आज से अफिक  सरदार बस्ती राम बौण जांदो अर सरदार पटेल की विरासत पर कब्जा करणो तिकड़म भिडांदु। 
इनी म्यार क्षेत्र से बीस पचीस भावी पंच -परधानु  फोन ऐन।  सबि सरदार पटेल की विरासत पर कब्जा करण चाणा छन पण कै तैं सरदार बल्ल्भ भाई पटेल का बारा मा कुछ बि पता नि  छौ कि सरदार पटेल कु छौ अर पटेलन क्या कौर छौ। 





  Copyright@ Bhishma Kukreti  1 /11/2013



[गढ़वाली हास्य -व्यंग्य, सौज सौज मा मजाक मसखरी  दृष्टि से, हौंस,चबोड़,चखन्यौ, सौज सौज मा गंभीर चर्चा ,छ्वीं;- जसपुर निवासी  के  जाती असहिष्णुता सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ढांगू वाले के  पृथक वादी  मानसिकता सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;गंगासलाण  वाले के  भ्रष्टाचार, अनाचार, अत्याचार पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; लैंसडाउन तहसील वाले के  धर्म सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;पौड़ी गढ़वाल वाले के वर्ग संघर्ष सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; उत्तराखंडी  के पर्यावरण संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;मध्य हिमालयी लेखक के विकास संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;उत्तरभारतीय लेखक के पलायन सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; मुंबई प्रवासी लेखक के सांस्कृतिक विषयों पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; महाराष्ट्रीय प्रवासी लेखक का सरकारी प्रशासन संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; भारतीय लेखक के राजनीति विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; सांस्कृतिक मुल्य ह्रास पर व्यंग्य , गरीबी समस्या पर व्यंग्य, आम आदमी की परेशानी विषय के व्यंग्य, जातीय  भेदभाव विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; एशियाई लेखक द्वारा सामाजिक  बिडम्बनाओं, पर्यावरण विषयों   पर  गढ़वाली हास्य व्यंग्य श्रृंखला जारी ...]

[Bhishma Kukreti]

              King Lakshmi Chandra visiting Jahangir Court

(History of Kumaon from 1000-1790 AD)

         (History of Chand Dynasty Rule in Kumaon)
History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon, Haridwar) - Part 178

                                              By: Bhishma Kukreti

                Commerce with Tibet in Lakshmi Chandra Regime
           
          After capturing Johar and Darma regions, Chand kingdom had territory bordering Tibet too.  Kumaoni King Lakshmi Chandra settled the border line between Chand Kingdom and Tibet kingdom. Manasbhumi King Lakhmi Chand /Lakshmi Chandra also reviewed the working of Bhotiya traders trading with Tibet.  It seems that Lakshmi Chandra levied new taxes on Bhotiya traders for trades between Tibet and Kumaon.

                     Plague in India in Badshah Jahangir Period
        In 1616, a deadly plague occurred in Punjab. The plague spread Kashmir, Ganga-Yamuna doab and other parts of India. The disease was there for eight years and lakhs of people died due to plague. Jahangir writes that the disease was unknown till date.
There is no record or folklore about spread of plague in Garhwal and Kumaon of that time.
                         Control over Sor and Establishing Pithoragarh
                    Kumaoni King contemporary to Badshah Jahangir captured Sor territory from Katyuri family around 1620.
                  The chief politicians of Sor, Sukhram Karki and Peer Gusain started influencing Kumaoni King Lakshmi Chandra the contemporary of Badshah Jahangir. They came to Almora. Peer Gusain was far relative of Chand family. Piru Gusain was given charge of land management and land revenue by Kumaoni king contemporary to Badshah Jahangir.  Analysing the geaographical situation, Piru Gusain or Prithwi Raj Gusain founded a fort as Prithvigarh in Sor region and the city is now called as Pithoragarh (now a district head quarter). 
  Later on Vinayak Bhatt also joined Piru Gusain and Sukhram Karki to influence Kumaoni King Lakshmi Chandra.
       
                        King Lakshmi Chandra in Jahangir Court
                    Rudra Chandra became the Jagirdar of plains of Kumaon -Chaurasi Mal under Mogul rule. Rudra Chandra was also free King for hill region of Kumaon. It was necessary for Lakshmi Chandra to renew his Jagir under Jahangir the Mogul King.
          Jahangir described about Lakshmi Chandra in his autobiography Jahangirnama. Badshah Jahangir writes that Lakshmi Chandra requested him to send son of Aitamaduddaula for receiving Lakshmi Chandra. Jahangir sent Shahpur to receive Lakshmi Chandra. Lakshmi Chandra presented him before Jahangir in 1612 in Shahi camp. Lakshmi Chandra brought various rare gifts from hills as Pahadi horses, hunter  birds, musk inside intestine of deer, deer skin, Khadga, Katar of Hills etc. Jahangir wrote that Lakshmi Chandra was very rich king among other hill kings. Jahangir wrote that there were gold mines in Kumaon.
Lakshmi Chandra spent at least ten days in capital or Badshahi camp. Jahangir offered gift of hundred horses and an elephant to Lakshmi Chandra. Jahangir wrote that his Akbar offered gift of two hundred horses to Rudra Chandra the father of Lakshmi Chandra. Jahangir gifted Khilaten and gem carved knife to Lakshmi Chandra and his brothers. Jahangir renewed the Jagir of Bhabhar or Chaurasi Mal to Lakshmi Chandra.
Though Lakshmi Chandra was independent King for Hills of Kumaon but was under Mogul for Chaurasi Mal. The Jahangirnama shows that Lakshmi Chandra used to send his representative to Jahangir and used to send gifts.
According to Jahangirnama, in 1620, Lakshmi Chandra sent gift for Jahangir most probably with his brother as representative. The gifts for Jahangir from Lakshmi Chandra were Baj, Jurr and many other hunter animals.  In Jahangirnama, there is no mention of person that brought gifts for Jahangir from Lakshmi Chandra
              Arrival of Jahangir to Haridwar
        In 1621, Jahangir came to Haridwar from Agra due to his health problem. Jahangir was of an opinion that in case, Haridwar was better place than Agra he would settle there for summer and would establish a city. However, the season of Haridwar did not suit Jahangir. Jahangir offered gifts to Hindu religious priests and scholars. 
It is not clear whether Kumaoni king attended Jahangir or not.  It said that the Mogul army visited Talladesh (South of Kumaon that is Bhabhar or plains) at Tanda nad Piaplfata and camped at Badshahi garden.


Copyright@ Bhishma Kukreti -bckukreti@gmail.com 1/11/2013

                                      References

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The Tazuk-i-Jahangiri
(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)
   
History of Garhwal – Kumaon-Haridwar (Uttarakhand, India) to be continued... Part -179   
History of Kumaon (1000-1790) to be continued....
Middle Himalayan, Indian Medieval Age History of Chand Dynasty rule in Kumaon to be continued...
  (Middle Himalayan, Indian Medieval Age History (740-1790 AD to be continued...)
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[Bhishma Kukreti]

                                                उत्तराखंड  परिपेक्ष में  सेमल की  भाजी , अचार , अन्य  उपयोग और   इतिहास
                            History /Origin /introduction, Economic Uses of Indian Kopak (Bombax ceiba) in Uttarakhand context
                                           उत्तराखंड  परिपेक्ष  में  जंगल से उपलब्ध सब्जियों  का  इतिहास -7

                                     History of Wild Plant Vegetables  Agriculture and Food in Uttarakhand 7                       
         
                                              उत्तराखंड में कृषि व खान -पान -भोजन का इतिहास --47

                                        History of Agriculture , Culinary , Gastronomy, Food, Recipes  in Uttarakhand 47

                                                                आलेख :  भीष्म कुकरेती


संस्कृत नाम -शाल्मली 
हिंदी -सेमल
गढ़वाली नाम -सिमुळ
सेमल जंगल का वृक्ष राज है। 
सेमल उत्तराखंड में कम ऊंचाई वाले क्षेत्र में घाटियों /गाड़ -गदनों में पाया जाता है।
सेमल कि लकड़ी मकान की लकड़ी,  फर्नीचर के उपयोग में लायी जाती है . पहले जमाने में सेमल नाव बनाने की काम आता था।  हिमालयी क्षेत्र जैसे नेपाल में सेमल माचिस की बत्ती, प्लाईवुड , वुड -वूल बनाने के भी काम आता है
सेमल (Bombax ceiba ) का जन्मस्थल भारत है।
उत्तराखंड में सेमल पाये जाने का उल्लेख महाभारत के वन  पर्व ( महाभारत , वन पर्व, 158 /51 -52 ) में मिलता है।
वाल्मीकि रामायण के  किष्किन्धा काण्ड ( सर्ग -1 ) में भी सेमल का उल्लेख है .
कौटिल्य के अर्थशास्त्र में सेमल वनों का उल्लेख है। 
पुराणो में शाल्मलीद्वीप का उल्लेख है मिलता है।   
राज निघंटु ने सेमल का वर्णन किया है और इसे औषधि के लिए उपयोगी माना है.
छठी सदी के अमरकोश में सेमल को छह नाम दिए हैं। व सेमल के  गोंद को मोचरस खा है।
जॉर्ज वाट (1890 ) ने सेमल का उल्लेख किया है
स्पॉन (1886, Report on Fibers and Fibrous Substances Exhibited at Colonial India Exhibition   ) में लिखा है कि सेमल एक रेशे के लिए महत्वपूर्ण बनस्पाति है।
हिमालयी क्षेत्र में सेमल का उपयोग सब्जी व अचार बनाने में होता है किन्तु सेमल कि सब्जी अधिक चिकनी होने से सभी लोग सेमल की भाजी पसंद नही करते हैं। 
सेमल का आयर्वेद में भी उपयोग होता है। सेमल का   गोंद  कई आयुर्वैदिक दवाइयों में उपयोग होता है । 
सेमल के पके फल के  रेसे रुई के काम आते हैं।
सेमल के पत्ते चारे के काम आते हैं।

                        सेमल की सब्जी बनाने कि पहाड़ी विधि


सेमल कि सब्जी गरम मानी जाती है और केवल  जाड़ों में खायी जाती थी।
   सामग्री

सेमल की कलियाँ लगभग  250 ग्राम
भांग - आठ दाने
लाल मिर्च -स्वादानुसार दो तीन फली
धनिया -आठ दस दाने
जरूरत हो तो पांच छह दाने राई
दो तीन दाने काली मिर्च , एक लौंग व अन्य ग्राम मसाले
हल्दी - एक छोटा टुकड़ा
जीरा या धनिया दाने छौंका लगाने के लिए

हींग -एक रति
हींग , जीरा को छोड़ कर सभी मसालों को एक चमच  पानी में सिल में पीस लें अथवा पिसे मसाले प्रयोग करें।
नमक- स्वादानुसार
कटा धनिया
                  विधि

सेमल कि कलियों को खूब धो दें।
अब कलियों को आधा काटें , उसके अंदर पेटल व सेपल निकाल दें  कर दें
कटी कलियों को पानी में बीस मिनट तक उबालें या  प्रेसर कुकर में पांच मिनट के लिए उबालें . उबली कलियों को पानी से उठाकर एक थाली में रख दें
कढ़ाई को आंच में गरम  करें जीरा या भांग के बीज गरम तेल में भूनें व हींग  डाल  दें
फिर मसाले व नमक डालें थोड़ा सा पकने दें और फिर कलियों को कढ़ाई में डालें।  पांच छह मिनट तक पकने दें, गरम मसाला डालें ।  आंच से उतारने से पहले कटा धनिया डाल दें .  पांच छह मिनट तक सब्जी को ढके रहने दें।
सेमल की कलियों की सब्जी को आम  सूखी सब्जी जैसे इस्तेमाल  जाता है।



Copyright @ Bhishma  Kukreti  1/11/2013



                                   References 

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( उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; पिथोरागढ़ , कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ;चम्पावत कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; बागेश्वर कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; नैनीताल कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ;उधम सिंह नगर कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ;अल्मोड़ा कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; हरिद्वार , उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ;पौड़ी गढ़वाल   उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ;चमोली गढ़वाल   उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; रुद्रप्रयाग गढ़वाल   उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; देहरादून गढ़वाल   उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; टिहरी गढ़वाल   उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; उत्तरकाशी गढ़वाल   उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; हिमालय  में कृषि व भोजन का इतिहास ;     उत्तर भारत में कृषि व भोजन का इतिहास ; उत्तराखंड , दक्षिण एसिया में कृषि व भोजन का इतिहास लेखमाला श्रृंखला )

Notes on History /Origin /introduction of  wild edible vegetables in Uttarakhand, Middle Himalaya , North India, South Asia  context; History /Origin /introduction of wild edible vegetables in Pauri Garhwal, Uttarakhand, Middle Himalaya , North India, South Asia  context; History /Origin /introduction of wild edible vegetables in Chamoli Garhwal Uttarakhand, Middle Himalaya , North India, South Asia  context; History /Origin /introduction of wild edible vegetables  in Rudraprayag Garhwal Uttarakhand, Middle Himalaya , North India, South Asia  context; History /Origin /introduction of wild edible vegetables in Tehri Garhwal Uttarakhand, Middle Himalaya , North India, South Asia  context; History /Origin /introduction of wild edible  vegetables in Uttarkashi, Uttarakhand, Middle Himalaya , North India, South Asia  context; History /Origin /introduction of wild edible vegetables in Pithoragarh,Uttarakhand, Middle Himalaya , North India, South Asia  context; History /Origin /introduction of wild edible vegetables in Almora, Uttarakhand, Middle Himalaya , North India, South Asia  context; History /Origin /introduction of wild edible vegetables in Bageshwar Uttarakhand, Middle Himalaya , North India, South Asia  context; History /Origin /introduction of wild edible vegetables in Nainital, Uttarakhand, Middle Himalaya , North India, South Asia  context; History /Origin /introduction of wild edible vegetables in Champawat , Uttarakhand, Middle Himalaya , North India, South Asia  context; Notes on History /Origin /introduction of  wild edible vegetables in Haridwar Uttarakhand, Middle Himalaya , North India, South Asia  context;Notes on History /Origin /introduction of  wild edible vegetables in Dehradun Uttarakhand, Middle Himalaya , North India, South Asia  context;Notes on History /Origin /introduction of  wild edible vegetables in Udham Singh Nagar Uttarakhand, Middle Himalaya , North India, South Asia  context;

[Bhishma Kukreti]

Delusion Sentiment in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays

                   गढवाली लोक नाटकों में  मोह या मूर्छा भाव

Review of Characteristics of Garhwali Folk Drama, Folk Theater/Rituals and Traditional Plays part -30

                                        Bhishma Kukreti

           According to Bharat's Natyashastra, delusion sentiment in drama is displayed by staggering, falling, reeling, no seeing properly and so on.
  I remember Ramlila of Mitragram, Malla Dhangu , Pauri Garhwal wherein Jay Ram Jakhmola played the role of Dashrath.  In Ramlila, when Dashrath heard the order of his second wife Kaikeyi due to promise of Dashrath that Rama had to spend fourteen years in forest, Dashrath became fainted. Jay Ram displayed the sentiment of delusion perfectly.
  I watched a folk drama played by Badis where a Badi performed the role of a hunter. The hunter was hunting a tiger in night with two other mates.  One of mates told the chief hunter that there is a Bhut and chief hunter was gone fainted or gone delusion by just knowing that a Bhut (dead soul) is before him instead of tiger.   The r Badi performed the role of afraid hunter who was staggering, falling as if Bhut caught him.

Copyright @ Bhishma Kukreti, bckukreti@gmail.com  1/11/2013


              Review of Characteristics of Garhwali Folk Drama, Folk Rituals and Traditional Plays part to be continued... 

                    References
1-Bharat Natyam
2-Steve Tillis, 1999, Rethinking Folk Drama
3-Roger Abrahams, 1972, Folk Dramas in Folklore and Folk life 
4-Tekla Domotor , Folk drama as defined in Folklore and Theatrical Research
5-Kathyrn Hansen, 1991, Grounds for Play: The Nautanki Theater of North India
6-Devi Lal Samar, Lokdharmi Pradarshankari Kalayen 
7-Dr Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas part 1-12
8-Dr Shiva Nand Nautiyal, Garhwal ke Loknritya geet
9-Jeremy Montagu, 2007, Origins and Development of Musical Instruments
10-Gayle Kassing, 2007, History of Dance: An Interactive Arts Approach
11- Bhishma Kukreti, 2013, Garhwali Lok Natkon ke Mukhya Tatva va Charitra, Shailvani, Kotdwara
12- Bhishma Kukreti, 2007, Garhwali lok swangun ma rasa ar Bhav , Chithipatri
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Delusion Sentiment in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays; Delusion Sentiment in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Chamoli Garhwal, North India, South Asia; Delusion Sentiment in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Rudraprayag Garhwal, North India, South Asia; Delusion Sentiment in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Pauri Garhwal, North India, South Asia; Delusion Sentiment in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Tehri Garhwal, North India, South Asia; Delusion Sentiment in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Uttarkashi Garhwal, North India, South Asia; Delusion Sentiment in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Dehradun Garhwal, North India, South Asia; Delusion Sentiment in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Haridwar Garhwal, North India, South Asia;

गढवाली लोक नाटकों में मोह या मूर्छा  भाव; टिहरी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  मोह या मूर्छा   भाव;उत्तरकाशी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  मोह या मूर्छा    भाव;हरिद्वार गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  मोह या मूर्छा    भाव;देहरादून गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में    मोह या मूर्छा   भाव;पौड़ी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में   मोह या मूर्छा   भाव;चमोली गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में   मोह या मूर्छा   भाव; रुद्रप्रयाग गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  मोह या मूर्छा    भाव;

[Bhishma Kukreti]

                            कखाकि   दिवळि -बग्वळि पर लेख लेखुं  ?

                                  चबोड़्या -चखन्यौर्या -भीष्म कुकरेती
     
(s =आधी अ  = अ , क , का , की ,  आदि )

                        मि ब्याळि बड़ु घंघतोळम थौ बल   दिवळि -बग्वळि पर क्या लिखे जावु ?राजनीति पर लिखुद त दिवळि -बग्वळि मिठै पर दुःख को वर्क लग जाण छौ कि हम राजनीतज्ञों से क्या क्या उम्मीद करदां अर राजनीतिज्ञ हमारी उम्मीदों पर  आम रंदा लगै दीन्दन।  पण स्वाच विचार कि यूं नाशपिटों पर लेखिक मिठै स्वाद पर रड्यांण ऐ जाण त  खुशी मौक़ा पर किलै स्वाद कसैला करे जावो ? समाज का बारा मा लिखुद त फ़ोकट मा निराशा फ़ैल जाण।  कख दिवळि -बग्वळि उलार -उत्साह को त्यौहार अर समाज - कार्यकर्ताओं पर लिखुद त पाठक विचारा निरुत्साहित ह्वे जाल।
मेरि ब्वेन पूछ - ये भीषम ! ई क्या छे रे तू  उना -उना रिंगणि।  कुछ तब्यत खराब च ?
मि - ना ना ! मि घंघतोळ मा छौं कि दिवळि -बग्वळि पर क्या लिखे जावु ?
ब्वे - इखमा सुचणै बात क्या च।  तु अपणि ददि -ददों टैमौ  दिवळि -बग्वळि पर लेख।
मि -क्या ?
ब्वे - कि कन लोग वैबरि द्वी द्यू बणवाणो बान दस दैं सुचदा छा अर द्यू ऐ बि गे त , तेलै टरकणि रौंदि छे , फिर स्वाळ पक्वड़ बणाणो कुण एक साल पैल सुचे जांद छौ कि ग्यूँ बुते जावन कि ना।  एक पाथ ग्यूँ जगा दस पाथ जौ ह्वे जांद छौ।  फिर चौंळु हाल बि ग्यूँ जन छौ।  त  वै बगत कैक चौक का दीवाल मा  चार द्यू जळि गे तो समजे जांद छौ कि जरुर यीं मौ की  फसल बिंडी ह्वे। भैर द्वी द्यू जलाण मा इथगा उत्साह हूंद छौ कि पैथरा बरसातौ चार मैनौं थक दिवळि -बग्वळि बगत पर उतरि  जांदि छे।  गरीबी छे पण उलार -उत्साह निडाणो/इकट्ठा करणो बिंडि साधन छा तब।
मेरि घरवळि - नै नै उथगा पैथर जाणै जरुरत नई च।  तुम अपण जवानी टैमौ  पहाड़ों मा दिवळि -बग्वळि पर ल्याखो कि कन प्रवास्युं लयां पैसा से दिवाली मनाणम बदलाव आयि  कि ये बगत पर दिवाली मनाण से जादा  दिवळि -बग्वळि मनाण तै दिखाण याने शो करणै शुरुवात  ह्वे।  दिवाली याने शोबाजी !
म्यार  भुलाs ब्वारि - नै नै ! तुम सब लोग इख मुम्बई मा रैक बि म्यार पहाड़ , म्यार पहाड़ की छ्वीं करणा रौंदा।  अरे कबि त मुम्बई का बारा मा ल्याखो ! आप मुंबई मा दिवळि -बग्वळि सेलिब्रेसन मा क्या क्या चेंजेज ह्वेन वै विषय पर ल्याखो।
ब्वे -ह्यां पण अपण पहाडुं पुरण  संस्कृति त नि बिसरण चयांद कि ना।
भुलाs  ब्वारि -सासू जी ! तुम हम तैं वर्तमान मा नि रौण दींदा।  बस मेरो भूतकाल को पहाड़- मेरो भूतकाल को पहाड़ की  रट लगैक  हम तैं वर्तमानै  ख़ुशी इंज्वाय नि करण दींदा।
म्यार नौनान ब्वाल - आंटी बिलकुल सै बुलणि च हम तैं प्रेजेंट मा रौण चयेंद।  वी शुड लिव इन प्रेजेंट ऐंड नोट इन पास्ट।  डैडी ! आप मुम्बई की दिवाली पर ल्याखो।   मुम्बई मा रौंदा अर पहाड़ों की सोचदा।  यू आर स्प्वाइलिंग पास्ट ऐंड प्रेजेंट ऐज वैल।
म्यार भैजिs नातीन ब्वाल - सभी गलत छन।  ग्रैंड पापा शुड राइट फ्यूचर डीपावली ।  प्रेजेंट इज नथिंग बट प्योरली पास्ट।  लेट अस बि फ्युचरिस्टिक , फ्यूचर ओरिएंटेड
म्यार नौनान पूछ - त डैडी तैं कखक दिवळि -बग्वळि पर लिखण चयेंद ?
म्यार भैजिs नाती- ग्रैंड पापा तै लिखण चयेंद कि भोळ जब भारतीय चाँद -मंगल ग्रह पर वास कारल त उख कै हिसाब से दिवळि -बग्वळि मनाला ? ऑक्सीजन नि हूण अर अलग खाणो ढंग से उख चाँद -मगल मा दिवाली -होली मनाणमा क्या क्या बदलाव आला जन विषय पर ग्रैंड पापा तैं लिखण चयेंद।
सब नातीs बात सूणी इना उना चलि गेन।  नाती अपण अल्ट्रा वीडियो गेम मा व्यस्त ह्वे गे अर मि घंघतोळ/आसमंजस्य  मा छौं कि अपण दादी समौ  की , अपण समौ की , इख मुम्बई की  या फ्यूचर की दिवळि -बग्वळि मादे कखाकि दिवाली पर लेख लिखुं ?
आप को हिसाब से कखाकि अर कब की दीवाली पर लेख जादा सही , सटीक होलु ?



Copyright@ Bhishma Kukreti  2 /11/2013



[गढ़वाली हास्य -व्यंग्य, सौज सौज मा मजाक मसखरी  दृष्टि से, हौंस,चबोड़,चखन्यौ, सौज सौज मा गंभीर चर्चा ,छ्वीं;- जसपुर निवासी  के  जाती असहिष्णुता सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ढांगू वाले के  पृथक वादी  मानसिकता सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;गंगासलाण  वाले के  भ्रष्टाचार, अनाचार, अत्याचार पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; लैंसडाउन तहसील वाले के  धर्म सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;पौड़ी गढ़वाल वाले के वर्ग संघर्ष सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; उत्तराखंडी  के पर्यावरण संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;मध्य हिमालयी लेखक के विकास संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;उत्तरभारतीय लेखक के पलायन सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; मुंबई प्रवासी लेखक के सांस्कृतिक विषयों पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; महाराष्ट्रीय प्रवासी लेखक का सरकारी प्रशासन संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; भारतीय लेखक के राजनीति विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; सांस्कृतिक मुल्य ह्रास पर व्यंग्य , गरीबी समस्या पर व्यंग्य, आम आदमी की परेशानी विषय के व्यंग्य, जातीय  भेदभाव विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; एशियाई लेखक द्वारा सामाजिक  बिडम्बनाओं, पर्यावरण विषयों   पर  गढ़वाली हास्य व्यंग्य श्रृंखला जारी ...]

[Bhishma Kukreti]

Taxation, revenue Administration in Lakshmi Chandra period a King of Kumaon contemporary to Jahangir

(History of Kumaon from 1000-1790 AD)

         (History of Chand Dynasty Rule in Kumaon)
History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon, Haridwar) - Part 179

                                              By: Bhishma Kukreti

                  The Kumaon or Manashbhumi King Lakshmi Chandra, Lakhmi Chand or Lakshman Chandra (1597-1621) was contemporary to Badshah Jahangir (1605-1627).

                        Reform by Shakti Chandra or Shakti Chandra
                   Shakti Chandra or Gusain was elder brother of Lakshmi Chandra. However, being blind by birth Shakti Chandra could not become King of Kumaon. Shakti Chandra did various Tapas, went for religious fast and visited various pilgrim places. Shakti Chandra got command over power of touch, hearing that he was able to fill the vacuum due to birth blindness. Shakti Chandra chalked out policies for general administration and land revenue in his father's time. Lakshman Chandra followed the policies of Shakti Chandra. Shakti Chandra used to look after general administration in the rule period of Lakshmi Chandra.
                     Shakti Chandra divided administrative staff into three classes.
1-Sardar- These officers was as today's civil secretaries. These top posted Sardar were responsible for important jobs as in charge of district administration and central administration in capital.
2-Faujdar- These were army officers used to look after battalions of permanent soldiers or contractual soldiers.
3-Negi- These officers were low cadre officers looking civil service and army service. Negi were responsible to collect Neg or taxes from villages.
        The salary to government servants was paid from fixed land. The tax from these villages was called 'Vittkar'. 
           The new social groups emerged as soldiers due to continuous war, battle and conflicts. Their main profession was just to take part in war, battle or conflicts. These soldiers used to get salary in the form of land from where these professional army men used to get revenue. The law for these army men was called 'Beesi Banduk'. 
There were two types of court-
1-Bishtavali – Bishtavali court used to hear the pleas of soldiers or army related matter
2-Nyauwali- Nyauwali court was for common men.
There were rules for appointing permanent soldiers and there were exams for appointing soldiers.
The brave and retired soldiers were awarded Jagir or Thokdari (villages).
'Katakvale sainik ' soldiers or reserve soldiers were also provided villages (to collect revenue as for their salary) and the condition was that whenever the kingdom needed those soldiers used to attend court.
                           Reform on taxation   
           Rudra Chandra wanted tax reform. Shakti Chandra helped his father and he reformed taxation system.
Beesi – Shakti Chandra decided a unit of measuring farm land. One unit land was Bees Nali or twenty Nali (Nali means the quantum of seeds sown in a particular field).  Farmers have to pay tax on according to Nali measurement. British also kept same way of farmland measurement. By this new measurement system, every farmer came under taxation.
The following taxes planned by Shakti Chandra were there in Lakshmi Chandra time.
Parviyon kar- Tax upon festivals time
Teeka kar –
Ghee kar –tax on production of Ghee by individual family
Jyula tax-
Sirti Tax-
Baikar Tax-
Racchyaa Tax-
Koot tax-
Bhat tax-
Khirchi tax-
Galla tax-
Bhent tax-

                                    State Stores 
Shakti Chandra initiated having state stores for different materials as
Ganj- ganj store was for materials received from Ghee, Parviyaon, Khirch tax, Galla tax
Bhandar store- The store for material reccieved for Sirti, Maseek, Rachhaya, Teeka, Mal taxes
Sejwal store- The store for dresses of King as personal and formal dresses, Khadaun, shoes, Dushale, and personal arms
Kotyal store- Stores for dresses, meva or dry fruits and other gifts received from people
Selwan Store - The store for ammunition and arms as Dhanyu, Duna, Kan, sword, guns, Ramchangi, janbara etc
Darughar – store for raw materials for making gun powder and gun powder etc

                                         Animal sheds
There were different sheds for state owned animals
Seekar shed - State wpned sheds for Goats of Lakha , Boka, Hilwan classes
Thath sheds – The milk providing caw and buffalos sheds
Bada sheds - The animals for sacrifice to deities were kept in Bada
Sate servants were kept for looking after state owned stores.

                    State Expenditure management


             Shakti Chandra divided the state expenditure into three classes
1-Expenditure on king families
2-Expenditure on salaries of servants for king and king families
3-Expenditure on salaries of servants for other state department

                          Kitchen and Culinary Management
             Shakti Chandra arranged kitchen and culinary with management skills. Shakti Chandra established many farms and gardens in villages for catering kitchen needs of the King and King Family. The Laksmishwar and Kapina gardens at Almora are witness that Gardening was promoted in Lakshmi Chandra period for state purpose.  The vegetables for king and his family were grown at Narisighbadi and Pandekholabadi.  Das or today's Shilpkar were designated to do agriculture works on state owned gardens and farms.
                There a couple of villagers of villages responsible who were supposed to supply Snow from Snow Mountains to Almora. These villages were called 'Hyunpal'.
Lakshmi Chandra used to obey the advices of Shakti Chandra.

              Dissatisfaction among people against Lakshmi Chandra rule
            No doubt, Shakti Chandra reformed tax collection system at micro level. However, the tax system was just for kingdom benefits and not people's benefits. There were no people oriented planning or help from the state.
           The tax collectors were very strict in tax collection. The tax collection reform was such that nobody could be relieved from tax payment.
           There are a few folklores from Lakshmi Chandra period for tax payment and tax collection in Kumaon. 
        It is said that many Brahmins of Satravali village of Katyur region stopped growing vegetables on farm but started growing vegetables on the roof of houses as there was no tax on house or land of house. The King Lakshman Chandra saw this system and asked the Brahmins. Brahmins told the King about tax system. King freed taxes on vegetables in Satravali village.
Lakshmi Chandra expired in 1621. He was called 'Syal and Biralu (Fox and Cat) king by people due to his coward nature and defeats.


Copyright@ Bhishma Kukreti -bckukreti@gmail.com 2/11/2013

                                      References

Dr. Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas Bhag 10, Kumaon ka Itihas 1000-1790
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Devidas Kaysth, Itihas Kumaon Pradesh
Katyur ka Itihas, Pundit Ram Datt Tiwari
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Kumar Suresh Singh2005, People of India
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Bakshsingh Nijar, 1968, Punjab under Sultans 1000-1526 
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Aine-e Akbari
Akbari Darbar
Tareekh Badauni
Eraly Abraham, 2004 The Mogul Throne
The Tazuk-i-Jahangiri
(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)
   
History of Garhwal – Kumaon-Haridwar (Uttarakhand, India) to be continued... Part -180   
History of Kumaon (1000-1790) to be continued....
Middle Himalayan, Indian Medieval Age History of Chand Dynasty rule in Kumaon to be continued...
  (Middle Himalayan, Indian Medieval Age History (740-1790 AD to be continued...)
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[Bhishma Kukreti]

                                      उत्तराखंड  परिपेक्ष में  बसिंगू/अडोसा  की सब्जी , औषधीय उपयोग व व अन्य  उपयोग और   इतिहास

                            History /Origin /introduction, Economic Uses of Malabar Nut (Adhatoda vasica) in Uttarakhand context
                                           उत्तराखंड  परिपेक्ष  में  जंगल से उपलब्ध सब्जियों  का  इतिहास -8

                                     History of Wild Plant Vegetables  Agriculture and Food in Uttarakhand -8                       
         
                                              उत्तराखंड में कृषि व खान -पान -भोजन का इतिहास --48

                                        History of Agriculture , Culinary , Gastronomy, Food, Recipes  in Uttarakhand 48

                                                                आलेख :  भीष्म कुकरेती


बसिंगू का बनस्पातिक नाम Adhatoda vasica है।   Adhatoda का तमिल में अर्थ होता है जो बकरियों को दूर रखे !
संस्कृत नाम -सिंहपुरी , वसाका
हिंदी नाम -अडोसा
गढ़वाली नाम -बसिंग /बसिंगु
बसिंगु का जन्म स्थल भारत है व सभी जगह पाया जाता है।  हिमलाय के निम्न ढलानों में बसिंग / वसाका /अडोसा उगता है।
बसिंगु/ वसाका /अडोसा का औषधीय उपयोग 2500 सालों से हो रहा है।  चरक संहिता में बसिंगु/ वसाका /अडोसा व इसकी औषधि का उल्लेख हुआ है।
उत्तराखंड की पहाड़ियों में बसिंगु/ वसाका /अडोसा का  महत्वपूर्ण स्थान है।
बसिंगू की पत्तियां औषधी में कई प्रकार से काम आती हैं।
आंत्र कृमियों को खतम करने , स्वाश , ज्वर , जलन , पेशाब , खून के बहाव को रोकने , दांत के दर्द आदि , बच्चे पैदा होने के वक्त मंश पेशियों में खिंचाव कम करने , रक्त दाब कम करने , छाती की , मांश पेशियों की कई बीमारियों को ठीक करने में 2500 सालों से उपयोग   होता आ रहा है
बसिंगु एक प्राकृतिक कीटनाशक भी है और बाड़ लगाने से किसान को दो फायदे होते हैं एक तो जानवरों से फसल बचती है दूसरे फसल के पास कीटनाशक भी खड़ा  रहता  है। 
बसिंग की पत्तियां जितनी कड़ुई होती हैं फूल पराग उतने  ही मीठे होते हैं।  पुराने जमाने में जब शहद उत्पादन कृषि का एक मुख्य  तो बसिंग से मधु उत्पादन में फायदा होता था।


                Vegetable Recipe of Malabar Nut (Adhatoda vasica) buds


                  बसिउंग की कलियों की सब्जी
सामग्री
बसिउंग /बसिंगू की फूलबिहीन कलियाँ , फूल किसी भी प्रकार ना हों
भांग के बीज या धनिया के बीज , जख्या
कटा प्याज यदि जरूरत समझते हैं
कडुआ तेल , नमक
धनिया ,भांग के बीज , जीरा , मिर्च , हरा धनिया, अदरक , लहसुन। हल्दी  को सिलवट मी पीसकर बनाया  पेस्ट  या पिसे मसाले

                                विधि
पहले बस्युंग /बसिंगू की हरी कलियों को साफ़ करें जिससे कलियों में फूल कतई नही होने चाहिए।  फूलों के अंदर कुछ विशेष कीड़े या मधु मखियाँ हो सकती हैं।  कलियाँ बहुत ही कडुवी होती हैं।
बस्युंग या बसिंगू की कलियों को  धो लें.
पारम्परिक ढंग में बस्युंग /बसिंगु को उबालकर टोकरी में पानी के झरने के नीचे रात भर रखा जाता था जिससे कलियों का कडुवापन दूर हो जाय। 
आधुनिक विधि में कलियों को प्रेसर कुकर  में पानी में दो  तीन सीटी तक उबालें।  कलियों को पकाने के लिए नही उबाला जाता बल्कि कडुवापन दूर करने के लिए पारम्परिक ढंग से भी उबाला जाता है।
उबली कलियों को ठंडा होने दें और फिर उबली कलियों को छानकर ,  निचोड़कर थाली में  रखें। ठंडे पानी से बार बार निचोड़कर उबली कलियों को निचोड़ें।
निचोड़े उबली कलियों को बाल्टी में रात भर या बारह घंटों तक ठंडे पानी में रखें और  पानी बदलते रहिये। 
अब कलियों के पानी को निचोड़ें , ध्यान रखें कि कलियों के टुकड़े ना टूटें।
अब कढ़ाई ग्राम करें। कढ़ाई में तेल को गरम करें।
तेल में धनिया या भांग व जख्या का  तड़कें । प्याज को  छौंके।
अब बस्युंग /बसिंगु की  कलियों को डालें और हिलाइये।  फिर  मसालों के पेस्ट या पिसे मसाले को नमक के साथ डालकर , सात -आठ मिनट तक पकाएं।  सूखी सब्जी उतारने से पहले कटी मिर्च भी डालें। बस्युंग की तरीदार सब्जी नही बनायी जाती है। 
चूने /मंडुवे/मकई  या अन्य अनाज की रोटियों के साथ खाईये।


              बस्युंग /बसिंगु का सुक्सा

कलियों को उसी तरह उबालें व उसी तरह पानी में रखें जैसे सब्जी बनाने के लिए विधि इस्तेमाल की जाती है।  उबली कलियों को पहले रात को सुखाया जाता है और फिर धूप में सुखाया जाता है।
सुक्से की भाजी उसी तरह बनाई जाती है जैसे उबली कलियों की सब्जी।

            बस्युंग /बसिंगु का आटा

बस्युंग /बसिंगु दुर्भिक्ष या भूखकाल में रोटी बनाने का भी  आता था. बस्युंग /बसिंगुके सुक्से को पीसकर  अन्य अनाजों के साथ मिलाया जाता था।



Copyright @ Bhishma  Kukreti  2/11/2013



                                   References 

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( उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; पिथोरागढ़ , कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ;चम्पावत कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; बागेश्वर कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; नैनीताल कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ;उधम सिंह नगर कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ;अल्मोड़ा कुमाऊं  उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; हरिद्वार , उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ;पौड़ी गढ़वाल   उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ;चमोली गढ़वाल   उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; रुद्रप्रयाग गढ़वाल   उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; देहरादून गढ़वाल   उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; टिहरी गढ़वाल   उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; उत्तरकाशी गढ़वाल   उत्तराखंड में कृषि व भोजन का इतिहास ; हिमालय  में कृषि व भोजन का इतिहास ;     उत्तर भारत में कृषि व भोजन का इतिहास ; उत्तराखंड , दक्षिण एसिया में कृषि व भोजन का इतिहास लेखमाला श्रृंखला )

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