Articles By Bhisma Kukreti - श्री भीष्म कुकरेती जी के लेख

[Bhishma Kukreti]

         Pathos Rapture in Garhwali Folk Dramas

                   गढवाली लोक नाटकों / लोक  गीतों में   करूण रस

Review of Characteristics of Garhwali Folk Drama, Folk Theater/Rituals and Traditional Plays part -60

                                    Bhishma Kukreti

               According to Bharat's Natyashastra, the pathos rapture is produced by means of noticing the death of a beloved one or hearing unpleasing words and so on
         All the Hantya Jagar (Ritual folk Songs Jagar) are examples of pathos rapture in Garhwali folk Dramas.
        Abhimnayu Death is another example of Pathos in Garhwali folk dramas.

    Example of   कळकल़ो रस ( करूण रस ) Pathos Rapture in Garhwali folk dramas




मारी दिने वैन कालू भंडारी धोखा मा I
रोये बराये तब राणी ध्यानमाला ,
झटके उनी जनी उखड़े सी माछी I
मै क तैं पायूँ सोहाग हरचे,
मैं क तै मागी भीक हरचे खतेगे,
कनो मै क तैं देव रूठे ?
रख वींन जानगो मा कालो को सर,
बैं जंग पर धरे वो रूपु गंगसारी I
रोंदी बरान्दी चढ़े चिता ऐंच ,
सती होई गये तब ध्यानमाला i   
(कालू भंडारी रणभूत   लोक गीत )

He killed Kalu Bhandari by deceptive means
Dhyanmala wept loudly
She was jumping as fish on waterless land
She said that I lost my beloved
I lost the materials got by begging (from god)
The god is unhappy with me
She kept the head of dead Kalu Bhandari
She sat on the pyre with Kalu Bhandari
Dhyanmala became sati (burnt alive).



Copyright@ Bhishma Kukreti 17/12/2013

Review of Characteristics of Garhwali Folk Drama, Community Dramas; Folk Theater/Rituals and Traditional to be continued in next chapter.

                 References
1-Bharat Natyashastra
2-Steve Tillis, 1999, Rethinking Folk Drama
3-Roger Abrahams, 1972, Folk Dramas in Folklore and Folk life 
4-Tekla Domotor , Folk drama as defined in Folklore and Theatrical Research
5-Kathyrn Hansen, 1991, Grounds for Play: The Nautanki Theater of North India
6-Devi Lal Samar, Lokdharmi Pradarshankari Kalayen 
7-Dr Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas part 1-12
8-Dr Shiva Nand Nautiyal, Garhwal ke Loknritya geet
9-Jeremy Montagu, 2007, Origins and Development of Musical Instruments
10-Gayle Kassing, 2007, History of Dance: An Interactive Arts Approach
11- Bhishma Kukreti, 2013, Garhwali Lok Natkon ke Mukhya Tatva va Charitra, Shailvani, Kotdwara
12- Bhishma Kukreti, 2007, Garhwali lok swangun ma rasa ar Bhav , Chithipatri
Xx
Pathos Rapture  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays; Pathos Rapture  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Chamoli Garhwal, North India, South Asia; Pathos Rapture  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Rudraprayag Garhwal, North India, South Asia; Pathos Rapture  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Pauri Garhwal, North India, South Asia; Pathos Rapture  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Tehri Garhwal, North India, South Asia; Pathos Rapture  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Uttarkashi Garhwal, North India, South Asia; Pathos Rapture  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Dehradun Garhwal, North India, South Asia; Pathos Rapture  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Haridwar Garhwal, North India, South Asia;
गढवाली लोक नाटकों में करूण  रस  टिहरी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में करूण रस;उत्तरकाशी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  करूण  रस, हरिद्वार गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में करूण रस;देहरादून गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  करूण रस;पौड़ी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  करूण रस;चमोली गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  करूण  रस; रुद्रप्रयाग गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में करूण   रस;

[Bhishma Kukreti]

               जब भूतपूर्व शिक्षा मंत्री की खाणि -हगणि बंद ह्वे छे !

                       चबोड़्या -चखन्यौर्या -भीष्म कुकरेती

(s =आधी अ  = अ , क , का , की ,  आदि )
           
वर्तमान शिक्षा मंत्री घ्याळ दा तैं शिक्षा मंत्रालय का चीफ सेक्रेटरी अर मंत्री जीक प्राइवेट सेक्रेटरी मंत्री कक्ष मा लैन।  उख पूजा पाठ को इंतजाम बि छौ।  तिन्युंन चपड़ासी जीक सहायता से पूजा कार।
पूजा बाद प्राइवेट सेक्रेटरी माणावाल जीन घ्याळ दा तैं कुर्सी मा बैठणो प्रार्थना कार।  कुर्सी कुर्सी तरां चर्र चर्र ना मूसुं तरां किर्र किर्र करणी छे।  घ्याळ दा क हथ मेजक ड्रावर पर गेन अर ऊन खाली ड्रावर ख्वाल तो उख क्वी कागज फंस्युं छौ।  घ्याळ दान सावधानी से कागज भैर निकाळ।
माणावाल जीन कागज दिखदि ब्वाल ," यु  त भूतपूर्व मंत्री सिमसाण  जीक डायरी पन्ना दिखेणु च। "
हाँ डायरी को पन्ना ही छौ। आज से पांच साल पैलाकि तिथि छे।
डायरी इन छे
फरबरी 23  2007
पांच साल बाद विधान सभा की  सत्ता फिर अपण पार्टी मा  बौड़ि ऐ गे।  सत्ता का ख्वाळम  विरोधि दीवाल मा बैठणम बड़ो फ्रस्ट्रेशन हूंद, निराशाजनक हूंद जन बुल्यां समोदरौ बीच मा तिसा मनिख ह्वावो।
रिजल्ट अयां बीस दिन ह्वे गे छा पण चूँकि बहुमत से तीन सीट कम मिलेन त पार्टी तैं जुगाड़ करद करद पांच दिन लगिन।  फिर हमर पार्टी मा सशक्त नेता कार्यकर्ताओं से जादा ह्वे गेन याने मूस कम अर बिरळ बिंडी तो मुख्यमंत्री की दौड़ मा उत्तराखंड ही ना उत्तरप्रदेश , पंजाब , हरियाणा का नेता बि शामिल ह्वे गेन।  एक दिन सुबेर सुबेर तो इन बगत आइ कि  हाई कमांडन म्यार नाम पर बि विचार विमर्श कार अर टीवी चैनेल वाळुन घोषित कर दे कि मि मुख्यमंत्री ह्वे ग्यों पण फिर दुफरा मा कै हैंक तैं मुख्यमंत्री बणनो समाचार आण बिसे गेन अर रात का समाचार मा तिसर नेता मुख्य्मंत्री की दौड़ मा अग्वाड़ी छौ।
खैर अंत मा उत्तरप्रदेश का एक नेता ही मुख्यमंत्री बौण।  पत्रकार सम्मेलन मा बुले गे कि चूंकि वूंक जमीन जायजाद उत्तराखंड मा याने नैनीताल , भीमताल , मसूरी मा जादा च अर उत्तरप्रदेश  मा कम च तो वो उत्तराखंडी जादा छन , उत्तरप्रदेशी कम छन। डा सोमेश निर्द्वन्द न    मुख्यमंत्री की शपथ अकेला ही ल्याई किलैकि मुंगरी कम छे अर रिक बिंडी छा। मंत्री पद कम छा अर इच्छुक जादा। 
ब्याळि मुख्यमंत्री दिल्ली छा , जख मंत्रीमंडल गठन की बैठक छे।
आज दिन तलक  राज्यपाल भवन से आधिकारिक तौर से मंत्रियुं तैं औपचारिक तौर पर निमंत्रण दिए जालु। अनाधिकारिक तौर पर डा सोमेश निर्द्वन्द का ख़ास आदिम ही सूचना दे सकद छा कि कु कु मंत्री बणना छन।  पण डा सोमेश निर्द्वन्द का ख़ास आदिम चूँकि लखनऊ का छन तो म्यार लिंक डा सोमेश निर्द्वन्द का ख़ास आदिम्युं दगड़ अबि तलक नि ह्वे साक।
चुंकि मि एक ख़ास जाति अर ख़ास क्षेत्र कु छौं त मि तैं विश्वास च कि मी तैं मंत्रीपद अवश्य मीलल।  पण दुनिया मा राजनीति से जादा अविश्वसनीय क्वी चीज नि ह्वे सकद तो मि तैं रात भर नींद नि आयि।  बरबस एकी ख़याल आणु कि कखि म्यार पत्ता साफ़ नि ह्वे जावो अर छौंद कज्याणि -घरवळि मि रंड्वा (विधुर ) जन नि ह्वे जौं।
मीन  रात बिटेन अब सुबेर तलक बीस बंडल बीड़ी फूकी ऐन पण मेरि रोंका -धौंकी खतम इ  नि होणि छे।
अचाणचक तीस लगद छे अर जनि पाणि गिलास गिच तलक जावो कि तीस खतम ह्वे जावो अर पेशाब कु अंदेसा ह्वे जावु।
पेशाब जौं त पेशाब नि ह्वावो पण कुल्लि खाण शुरू ह्वे जावो अर बाथरूम से भैर ऐक जनि बाम की शीसी देखुं कि पेट मा मरोड़ शुरू ह्वे जावो।  फिर बाथरूम जौं त मरोड़ बंद अर खुट कमण बिसे जावन।
घरवळि हर समय चाय , कॉफी कितला लेकि कमरा मा आणि जाणि छे।
नौ बजि गे  छा कि म्यार अधिकृत फोन की घंटी बज मि लमडद -लमडद फोन तक ग्यों त उना बिटेन एक एक नौनिक आवाज आयि , "सर ! वैवाहिक जीवन से निरास नही होइए अब हमारी कम्पनी ने ऐसी गोली बनायी है जिसे नारायण दत्त तिवारी भी रोज खाते हैं ... । "
मीन वीं नौनि तैं जोर से इन बिचकीं भाषा मा  गाळि देन कि मेरी घरवळि बेहोस हूण वाळ छे।  मीन फोन पटकी दे।
घरवळिन पाणी गिलास पकडांद  ब्वाल -तुम पर ससुर जीक आत्मा घुसि गे।  .  इन बिचकीं गाळि तो वो ही दींद छा।
फिर फोन की घंटी बज तो वो फोन एक हैंक विधयक कु छौ - सिमसाण जी कुछ पता लग कि कै कैक दिन आणा छन कै कैक मौ घाम लगण वाळ च।
मीन ब्वाल -कुछ पता इ नी लगणु कि कु कु मंत्री बणना छन।
साफ़ छौ कि वै विधायक की बि खाणि -हगणि बंद छे।
मीन इना उना फोन कार पण कैमा बि क्वी ठोस सूचना नि छे। 
ग्यारा बजी गे  छा अर राजभवन से फोन नि आयि ना ही क्वी इन फोन ऐ कि मि मंत्री मंडल मा शामिल ह्वे ग्यों।
ठीक ग्यारा बजिक तेरा मिनट पर राजभवन से फोन आयि कि क्या मि घौरम छौं।
मीन जबाब दे कि मि घौरम ही छौं।  ऑपरेटरन सूचना देकि जूनियर सेक्रेटरी थोड़ा देर मा बात कारल।
राजभवन से जूनियर सेक्रेटरी को फोन को मतबल च कि मि उपमंत्री बणन वाळ छौं पण पार्टी मी तैं उपमंत्री नि बणै सकद किलैकि कि मेरी जात अर क्षेत्र का हिसाबन मि तैं पूर्ण मंत्री पद ही मील सकुद।
सरा घौरम एक बड़ो तनाव को माहौल छौ।
आधा घंटा बाद जूनियर सक्रेटरी क फोन आयि अर वैन सूचना दे कि - आप शिक्षा मंत्री बनाये जा रहे हैं।
मीन जनि सूण कि मी शिक्षा मंत्री बणणु छौं त मै लग कि पार्टीन मेरी बड़ी भारी , भरकम बेइज्जती करणो बान मै तैं शिक्षा मंत्री बणाइ।   सोचिक  मि बेहोश ह्वे ग्यों।
डायरी मा  अगनै बि लिख्युं छौ पर सब कट्टा -कुट्टी करिक मिटाये गे छौ अर कुछ बि पढण मा नि आणु छौ। 



Copyright@ Bhishma Kukreti  18 /12/2013

[गढ़वाली हास्य -व्यंग्य, सौज सौज मा मजाक  से, हौंस,चबोड़,चखन्यौ, सौज सौज मा गंभीर चर्चा ,छ्वीं;- जसपुर निवासी  के  जाती असहिष्णुता सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ढांगू वाले के  पृथक वादी  मानसिकता सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;गंगासलाण  वाले के  भ्रष्टाचार, अनाचार, अत्याचार पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; लैंसडाउन तहसील वाले के  धर्म सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;पौड़ी गढ़वाल वाले के वर्ग संघर्ष सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; उत्तराखंडी  के पर्यावरण संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;मध्य हिमालयी लेखक के विकास संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;उत्तरभारतीय लेखक के पलायन सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; मुंबई प्रवासी लेखक के सांस्कृतिक विषयों पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; महाराष्ट्रीय प्रवासी लेखक का सरकारी प्रशासन संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; भारतीय लेखक के राजनीति विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; सांस्कृतिक मुल्य ह्रास पर व्यंग्य , गरीबी समस्या पर व्यंग्य, आम आदमी की परेशानी विषय के व्यंग्य, जातीय  भेदभाव विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; एशियाई लेखक द्वारा सामाजिक  बिडम्बनाओं, पर्यावरण विषयों   पर  गढ़वाली हास्य व्यंग्य, राजनीति में परिवार वाद -वंशवाद   पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ग्रामीण सिंचाई   विषयक  गढ़वाली हास्य व्यंग्य, विज्ञान की अवहेलना संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य  ; ढोंगी धर्म निरपरेक्ष राजनेताओं पर आक्षेप , व्यंग्य , अन्धविश्वास  पर चोट करते गढ़वाली हास्य व्यंग्य    श्रृंखला जारी  ]

[Bhishma Kukreti]

History of Cruel Acts of Kumaon King Mohan Chandra and Harsh Dev Joshi becoming Active 

                   (History of Kumaon from 1000-1790 AD)
   
         (History of Chand Dynasty Rule in Kumaon)
History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon, Haridwar) - Part 220

                                              By: Bhishma Kukreti

         Donations by Mohan Chandra

Mohan Chandra donated land for following temples
Land for Jageshwar temple
Another land for Jageshwar temple
Land for Seetladevi temple
To Radhapati Bhandari
To Hussainbaksh family
Land for Patalbhuvneshwari , Gangoli
1778
Land to Nagnath temple Champawat
Land for Kapileshwar temple Dug
Land for Kalika temple, Gangoli
Land for Bhatneshwar temple

      Killing of Opponents by Mohan Chandra
              According to Pande, a few elites from Kumaon brought Kunvar Jodh Singh Katehar (son in law of late King Deep Chand) of Amarpur with his son Shubhkarn Singh. However, advised by Mohan Chandra, Nand Ram did not help Kunvar Jodh Singh Katehar and Jodh Singh returned back to Amarpur.
            B.D. Pande also writes that another group from Kumaon inspired Shekh and they attacked on Kumaon through Vanani Devi. Army of Mohan Chandra defeated those Shekh soldiers in a hill Gadhi above Vakh.
    Mohan Chandra killed or put the supporters and relatives of Shiv Datt Joshi. Lakshmipati Joshi the assistant of Harsh Dev Joshi was coming to pay tribute to court of new King Mohan Chand.  Laksmi Pati Joshi was hanged on a cedar tree near Almora. Many Joshi families fled from Kumaon to other parts of plains. Harsh Dev Joshi fled to Bareli from Kumaon prison. Jaya Nand Joshi with other Joshis also ran to Bareli.

          Joshis getting Active in Bareli

          Joshi families were gathered in Bareli. They did not have any work for earning. They came to know that army of Garhwal King Lalit Shah was defeated by Sirmaur (Himachal) army in Sirmaur.
   Joshi made a strategy to involve Garhwal King into internal politics of Kumaon.
           Harsh Dev Joshi wrote letter to Garhwal King Lalit Shah," We are capable to win Champawat (Kumaon Kingdom) and Sirmaur Kingdom for you. Since, you did not involve the ministers and citizens of Sirmaur for your attack, you could not win Sirmaur.
  We all Joshi are now in Bareli. After winning Kumaon, we shall win Nahan (Sirmaur) for you. Your three sons would be King of Garhwal, Kumaon and Nahan (Sirmaur) respectively.
          Lalit Shah forgot the history of past about Joshi inviting his grandfather Pradip Shah to attack on Kumaon and a bitter insult for Pradip Shah.

   Lalit Shah wrote back to Harsh Dev Joshi to visit Shrinagar immediately.



** Read more on Garhwal King attacking on Kumaon Kingdom in next chapter of History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon, Haridwar) - Part 221

Copyright@ Bhishma Kukreti -bckukreti@gmail.com 18/12/2013

                                      References

Dr. Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas Bhag 10, Kumaon ka Itihas 1000-1790
Badri Datt Pande, 1937, Kumaon ka Itihas, Shri Almora Book Depo Almora
Devidas Kaysth, Itihas Kumaon Pradesh
Katyur ka Itihas, Pundit Ram Datt Tiwari
Oakley and Gairola, Himalayan Folklore
Atkinson, History of District Gazette
Menhadi Husain, Tuglak Dynasty
Malfujat- E Timuri
Tarikh -e-Mubarakshahi vol 4
Kumar Suresh Singh2005, People of India
Justin Marozzi, 2006, Tamerlane: Sword of Islam
Bakshsingh Nijar, 1968, Punjab under Sultans 1000-1526 
The Imperial Gazetteer of India, Volume 13 page 52 
Bhakt Darshan, Gadhwal ki Divangit Vibhutiyan
Mahajan V.D.1991, History of Medieval India
Majumdar R.C. (edited) 2006, The Sultanate
Rizvi, Uttar Taimur Kalin Bharat
Tarikhe Daudi
Vishweshara nand , Bharat Bharti lekhmala
Aine-e Akbari
Akbari Darbar
Tareekh Badauni
Eraly Abraham, 2004 The Mogul Throne
The Tazuk-i-Jahangiri
Maularam- Gadh Rajvansh Kavya
Ramayan Pradeep
Annatdev's Smriti-Kaustubh
Sarkar, History of Aurangzeb
Jadunath Sarkar, History of Aurangzeb
Sarkar, fall of Mogul Empire
Sailendra Nath Sen, 2010, An Advanced History of Modern India
(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)
   
History of Garhwal – Kumaon-Haridwar (Uttarakhand, India) to be continued... Part -221   
History of Kumaon (1000-1790) to be continued....
Himalayan, Indian History of Chand Dynasty rule in Kumaon to be continued...
  (Himalayan, Indian History (740-1790 AD to be continued...)
Xx
History of Cruel Acts of Pithoragarh -Kumaon King Mohan Chandra and Harsh Dev Joshi becoming Active; History of Cruel Acts of Seera -Kumaon King Mohan Chandra and Harsh Dev Joshi becoming Active; History of Cruel Acts of Almora-Kumaon King Mohan Chandra and Harsh Dev Joshi becoming Active; History of Cruel Acts of Bageshwar -Kumaon King Mohan Chandra and Harsh Dev Joshi becoming Active; History of Cruel Acts of Gangoli-Kumaon King Mohan Chandra and Harsh Dev Joshi becoming Active; History of Cruel Acts of Jageshwar-Kumaon King Mohan Chandra and Harsh Dev Joshi becoming Active; History of Cruel Acts of Vananidevi -Kumaon King Mohan Chandra and Harsh Dev Joshi becoming Active; History of Cruel Acts of Nainital-Kumaon King Mohan Chandra and Harsh Dev Joshi becoming Active; History of Cruel Acts of Dwarhat -Kumaon King Mohan Chandra and Harsh Dev Joshi becoming Active;

[Bhishma Kukreti]

                                  उत्तराखंड परिपेक्ष में   पर्यटन व आतिथ्य उद्यम मुख्य चुनौतियां

                    Management Issues of Tourism and Hospitality Industry

(Tourism and Hospitality Marketing Management for Garhwal, Kumaon and Hardwar series--20  )



                                          उत्तराखंड में पर्यटन व आतिथ्य विपणन प्रबंधन -भाग 20

                                                       लेखक : भीष्म कुकरेती                             
                                                    (विपणन व विक्री प्रबंधन विशेषज्ञ )

               उत्तराखंड ही नही अन्य भागों में भी कुछ ही समय पहले पर्यटन उद्यम एक पुराने ढर्रे का उद्यम था जो पुराने ढर्रे पर चलता था।  इस लेखक ने सन 1974  से अब तक भारत व विदेशों में खूब यात्रा है और पर्यटन व मेहमानबाजी उद्यम के प्रत्येक क्षेत्र में सन 1974 में और 2013 में  जमीन आसमान के अंतर पाया है व अनुभव किया है। ऋषिकेश -बद्रीनाथ सड़क से यह लेखक सन 1967 से लगातार यात्रा करता आया है और उत्तराखंड में भी अब पर्यटन व आतिथ्य उद्यम में आमूल -चूल परिवर्तन आ गया है।

  कभी उत्तराखंड में पर्यटन धार्मिक स्थानो तक सीमित था या मसूरी की पहाड़ियों तक सीमित था।  श्रमिक , कर्मिक व प्रबंधक निरा प्रशिक्षणहीन होते थे आज पर्यटन क्षेत्र व श्रमिकों , कार्मिकों व प्रबंधन शैली में प्रशिक्षण दिखता है। बाबा काली कमली वाली धर्मशालाओं का स्थान शानदार होटलों ने ले लिया है किन्तु धर्मशाला की मांग आज भी कम नही हुयी है।  अब धर्मशालाएं या जय बिरला की योग कुटिया भी पंचतारा होटलों के साथ प्रतियोगिता करती देखी जा सकती हैं। निपट गाँव की बस स्टॉप की दूकान में अब तम्बाकू और गुड साथ साथ एमल जोल बढ़ाते नही दिखेंगे जो कभी एक ही बोरे की शान बढ़ाते थे। अब कटघर  (हिंवल नदी तीर , तल्ला ढांगू )  के गेंद मेले में घर से रोटी व आलू के गुटके बनाकर लाने की आवश्यकता नही है , कटघर में चाइनीज चाउ माउ ने जलेबी के साथ अब दोस्ती गाँठ ली है। उत्साह व प्रसन्नता की बात है कि अब उत्तराखंड में अति ग्रामीण पर्यटन में भी  व्यवसायिकता (Professionalism ) झलकने लगा है।

                       पर्यटन में सेवा अधिक महत्वपूर्ण होती है।   पर्यटन व आतिथ्य प्रबंधन समझने से पहले वस्तु /चीज व सेवा में अंतर समझना आवश्यक है।

---------भौतिक वस्तु ---------------------------------------------------------------------सेवा

-------दिखती है --------------------------------------------------------------------------दिखती नही है।  केवल अनुभव किया जा सकता है।

-----एक जाती की अलग अलग वस्तु में समरूपता दिखती है ---------------------एक ही सेवा में विषमता होती है।  जैसे दो बेयरे चाय दें तो दोनों के चाय  देने में अंतर अनुभव किया जा सकता है।

----निर्माण , विधि ,  वितरण व उपभोग अलग अलग होते है। --------------------सेवा में निर्माण , निर्माण विधि , वितरण ,व उपभोग एक साथ होता है।

---एक चीज /वस्तु --------------------------------------------------------------------------सेवा एक कार्य पद्धति है

--वस्तु किसी कार्यशाला में निर्मित होती है या उगती है -----------------------------सेवा विक्रेता व खरीददार के मध्य संबंध है।

-अधिकतर ग्राहक वस्तु निर्माण या कार्य विधि  में सहयोगी नही होता है ----------सेवा में ग्राहक भी निर्माण या कार्यविधि का अंग है।

-- गुणों अनुसार वस्तु का भण्डारीकरण हो सकता है। -------------------------------------सेवा भण्डारीकरण नही हो सकता है।

-- वस्तु पर मालिकाना हक बदल सकता है (जैसे कैलास पर चीन का अधिकार )------सेवा में मालिकाना अधिकार नही बदलता है। 

                                  पर्यटन -आतिथ्य प्रबंध याने सेवा प्रबंध

पर्यटन में भौतिक वस्तुओं की आवश्यकता अवश्य होती है किन्तु पर्यटन में सेवा ही महत्वपूर्ण है। यात्री गंगोत्री में धार्मिक कारणो से जाता है किन्तु किस अवासीय होटल में  रुकेगा किस होटल में खाना खायेगा , किस परचून दुकान से यादगार -भेंट की वस्तु खरीदेगा  यह विक्रेता की  सेवा छवि पर निर्भर करता है।

               पर्यटन सेवा का चरित्र

जहां तक पर्यटन सेवा की परिभाषा का प्रश्न है , विपणन शास्त्रियों में सर्वाधिक मतैक्य है।

सेवा  विधि (process ) है और एक या कई विधियों से सेवा दी जाती है।

सेवा अधिकतर वहीं निर्मित /रचित होती हैं जहां इसका उपभोग//प्रयोग उपयोग होता है.

कुछ हद तक ग्राहक सेवा निर्माण , सेवा वितरण व उपभोग में भागीदार होता है। जैसे डाइबिटीज का बीमार चाय का  आदेस देते हुए कहता है कि चाय में कम मीठा देना।  नमकीन के पैकेट को ग्राहक द्वारा छांटना एक अन्य उदाहरण है।

सेवा का आकलन छवि द्वारा होता है।  सेवा छवि का आकलन बहुत कठिन होता है क्योंकि सेवा का आकलन मन , वुद्धि, अहम् व चित्त में बनी छवि पर अधिक निर्भर करता है।  यदि किसी  चाय की दुकान बैयरा चाय के गिलासों में उंगली डालकर गिलास पकड़कर चाय दे तो इस ढंग को अलग अलग ग्राहक अलग अलग ढंग से लेंगे।  मै मुम्बई में ऐसी चाय पीना कभी भी पसंद ही नही करूंगा।  किन्तु यदि मेरे गाँव के बजार , सिलोगी  (मल्ला ढांगू , पौड़ी )गढ़वाल  में मेरे स्कूल के मित्र भंडारी के यहाँ इस प्रकार के ढंग को मै बुरा नही मान सकता।

                                अन्य चुनौतियां

जटिलता - पर्यटन व आतिथ्य प्रबंधन सीधा प्रबंधन नही है।  ग्राहक के पर्यटन सुख का कई व्यापारियों , एजेंटों व मुख्य गंतव्य पर्यटक स्थल के प्रबंधन के संयुक्त प्रयास पर निर्भर करता है।  बद्रीनाथ में आपके होटल में सेवा अच्छी है किन्तु यदि ग्राहक को मंदिर में दर्शन ठीक से नही हुए तो हो सकता है कि ग्राहक होटल की सेवा में भी नुक्श निकालने लगेगा और होटल के बारे में भी गलत प्रचार करने लग जाय।  यदि पर्यटक को सूचना मिले कि बद्रीनाथ के पास माणा में बढ़िया दम आलू मिलते हैं और पर्यटक सरस्वती नदी उद्गम , भीम पुल देखने , व्यास गुफा देखने के बाद पाता है कि माणा में दम आलू ही नही हैं तो पर्यटक को मायूसी भी हो सकती है। सरकारी -गैर सरकारी इंफ्रास्ट्रक्चर -साधन परयन सेवा पर कई तरह से  डालते हैं। यदि धार्मिक स्थल में स्थानीय जनता कोई विशेष चरित्र निभाती है तो भी सेवा छवि पर प्रभाव पड़ता है। मुझे शनि मंदिर , शिंगणापुर  अहमदनगर की एक घटना याद है जब हमें नल के नीचे नहाना था तो उसी समय स्थानीय लोग आये कि पहले वे पानी भरेंगे फिर  नहा पाएंगे।

जटिल उद्योग - पर्यटन से जुड़े वस्तु विक्रय भी अपने आप में जटिल व्यापार है। होटल अपने आप में जटिल उद्योग  है। भेंट -यादगार -सौगात वस्तु की दुकान भी जटिल उद्यम है। पर्यटन जटिल उद्योगों का संगम है।  पर्यटन की जटिलता के कारण शायद इसीलिए पहाड़ी पर्यटन उद्योग में उतने नही जुड़े जितने जुड़ने चाहिए थे।

छोटे छोटे उद्यमियों की आवश्यकता - पर्यटन उद्यम टुकड़ों में बंटा होता है और एक ही स्थल पर सैकड़ों उदयमी व स्थानीय जनता हो सकते हैं। इस सभी टुकड़ों में बंटे उद्यमियों को व जनता को एक ही उद्येश के प्रति लवलीन करना अति जटिल कार्य है।

राज्य पर्यटन प्रबंधकों को इन्ही जटिलताओं के मध्य कार्य करना पड़ता है।


  Copyright @ Bhishma Kukreti 18 /12/2013

Contact ID bckukreti@gmail.com

Tourism and Hospitality Marketing Management for Garhwal, Kumaon and Hardwar series to be continued ...

उत्तराखंड में पर्यटन व आतिथ्य विपणन प्रबंधन श्रृंखला जारी ...

                                    References

1 -भीष्म कुकरेती, 2006  -2007  , उत्तरांचल में  पर्यटन विपणन परिकल्पना , शैलवाणी (150  अंकों में ) , कोटद्वारा , गढ़वाल

xx


Management Issues of Tourism and Hospitality Industry in Uttarakhand; Management Issues of Tourism and Hospitality Industry in Garhwal, Dhangu Patti Uttarakhand; Management Issues of Tourism and Hospitality Industry in Lansdowne Tehsil Garhwal, Uttarakhand; Management Issues of Tourism and Hospitality Industry in Gangasalan Garhwal, Uttarakhand; Management Issues of Tourism and Hospitality Industry in Pauri Garhwal, Uttarakhand; Management Issues of Tourism and Hospitality Industry in Chamoli Garhwal, Uttarakhand; Management Issues of Tourism and Hospitality Industry in Rudraprayag Garhwal, Uttarakhand; Management Issues of Tourism and Hospitality Industry in Uttarkashi Garhwal, Uttarakhand; Management Issues of Tourism and Hospitality Industry in Tehri Garhwal, Uttarakhand; Management Issues of Tourism and Hospitality Industry in Dehradun Garhwal, Uttarakhand; Management Issues of Tourism and Hospitality Industry in Haridwar Garhwal, Uttarakhand; Management Issues of Tourism and Hospitality Industry in Pithoragarh Kumaon, Uttarakhand; Management Issues of Tourism and Hospitality Industry in Almora Kumaon, Uttarakhand; Management Issues of Tourism and Hospitality Industry in Nainital Kumaon, Uttarakhand; Management Issues of Tourism and Hospitality Industry in Champawat Kumaon, Uttarakhand; Management Issues of Tourism and Hospitality Industry in Bageshwar Kumaon, Uttarakhand; Management Issues of Tourism and Hospitality Industry in Udham Singh Nagar Kumaon, Uttarakhand;

[Bhishma Kukreti]

Dubal Khudwa:  A Garhwali, Asian Folk Tale for Top Manager and Higher Management

Garhwali Folk Tales, Fables, Traditional stories, Community Narratives for Effective Managers, Effective executives, Effective Boss, Effective Supervisors or Stories for Effective management, management Lesson from Garhwali Folk Literature from Garhwal, part- 33   

       Translated by: Bhishma Kukreti (Management Training Expert)

  There was a King. The King had seven daughters. One day, the King called his eldest daughter and asked her," On whose luck will you live and earn?"
          The eldest daughter answered, "It is your luck that I would live and earn."
     One by one he asked the same question to his other five daughters. All answered same way that their livelihood depended on King's luck.
At last, the King asked his youngest daughter the same question. The youngest daughter answered," My livelihood would depend on my luck,"
The King became very angry. His body was shivering by anger. Due to anger, his eyes were coming out of eye hole.
         Immediately, he called a Dubal Khudwa (who uproots creeping grass in the garden) and married his youngest daughter with Dubal Khudwa. Dubal Khudwa used to take grass and used to sell in market for his livelihood.
      One day, the Dubal Khudwa went to market for selling the grass. There he collected small pieces of different clothes from a tailor and came to home. He asked his wife (princess) to sew those small pieces to make a bed sheet. She sewed those pieces and made a beautiful colorful sheet.
           Next day, Dubal Khudwa went to bazaar to sell the sheet. Dubal Khudwa was showing his sheet to people that the King reached there. The King liked the bed sheet. He did not recognize his son in law. He asked the price of sheet to Dubal Khudwa. Dubal Khudwa replied that he would ask the price of sheet. The king told Dubal Khudwa to ask the price of sheet and should come to his palace tomorrow.
           Next day, Dubal Khudwa reached to palace and told that his wife wanted half of the King palace and the visit of King to his house for meal in return of sheet. The King agreed and half of his palace was handed over to Dubal Khudwa.
       As per promise, the King visited to the palace of Dubal Khudwa for meal.
               The daughter cooked varieties of food. The king sat on a stool for the meal. Servants started serving the meal. The King tasted vegetable that was without salt. He tasted all thirty six vegetables and all were salt less. He took sweet pudding) Kheer0 and stud away from kitchen.
               Now, the daughter took twenty inside parts of lemon. She colored each lemon inside fruit endocarp part. Those were looking marvelous. The servants served the colored lemon fruit parts to the King. The King tasted first part and found it was too sour. He tasted seven parts and all were sour.  The King became angry and told to Dubal Khudwa," have you called me to be insulted? You would be hanged tomorrow."
    Now, his daughter came out behind the curtain. She saluted her father and told," Father! You could not eat salt fewer vegetables. You also could not eat sour lemon. You married me to Dubal Khudwa but now, I am the owner of half the palace because of my luck."
        The King understood his mistake and he awarded his half the Kingdom to his youngest daughter.


Copyright @ Bhishma Kukreti 17/12/2013 for review and interpretation
Garhwali Folktales, Fables, Traditional stories for Managers,/executives, boss, supervisors or Stories for management from Garhwal to be continued...

                  References
1-Bhishma Kukreti, 1984, Garhwal Ki Lok Kathayen, Binsar Prakashan, Lodhi Colony, Delhi 110003
2- Bhishma Kukreti 2003, Salan Biten Garhwali Lok Kathayen, Rant Raibar, Dehradun
3- Bhishma Kukreti, Garhwali Lok Kathaon ma Prabandh Vigyan ka Tantu , Chitthi Patri's Lok Kathayen Visheshank  , Dehradun
Xx
Garhwali, Asian Folk Tales from Garhwal for Top Managers, Higher Management; Garhwali, Asian Folk Tales from Dhangu Garhwal for Top Managers, Higher Management; Garhwali, Asian Folk Tales from Gangasalan Garhwal for Top Managers, Higher Management; Garhwali, Asian Folk Tales from Lansdowne Tehsil Garhwal for Top Managers, Higher Management; Garhwali, Asian Folk Tales from Pauri Garhwal for Top Managers, Higher Management; Garhwali, Asian Folk Tales from Chamoli Garhwal for Top Managers, Higher Management; Garhwali, Asian Folk Tales from Rudraprayag Garhwal for Top Managers, Higher Management; Garhwali, Asian Folk Tales from Uttarkashi Garhwal for Top Managers, Higher Management; Asian Folk Tales from Tehri Garhwal for Top Managers, Higher Management; Asian Folk Tales from Dehradun Garhwal for Top Managers, Higher Management; Asian Folk Tales from Haridwar  Garhwal for Top Managers, Higher Management; Asian Folk Tales from Garhwal, Himalaya  for Top Managers, Higher Management; Asian Folk Tales from Garhwal , North India for Top Managers, Higher Management;

[Bhishma Kukreti]

Importance of Training and Development of Employees in Workplace in Garhwali Proverb- Kana Kaccha Pathai Chori, Kaccha Aru Laya Tori


(A Research Review on Garhwali, Kumaoni, Hardwar Folk Literature)
                               
              Successful Management Lessons in Garhwali-Kumaoni Folk Proverbs -12
                Management Lessons in Garhwali –Kumaoni Folk Literature part -34 

             By: Bhishma Kukreti (Yogic Ways of Marketing Management Expert) 

               The literal meaning of Garhwali proverb काणा कच्चा पठाई चोरी,,काचा आरू लाया तोरी (तोड़ी) Kana Kaccha Pathaai, Kaccha Aru Laya Tori is that you send a blind and inexperienced for theft and he would bring unripe peach fruits.
                 The Garhwali proverb teaches about importance of training and development of employees in workplace.
                 Loss by Untrained Employees

1-Delay in project
2-Inconsistant quality
3-Fearful atmosphere and heterogeneous knowledge among employees
4-Higher cost in production
5-Loss in physical distribution by more tears and wears
6- Disputes with chain of customers
7-Late payment cycle       

  Benefits by Trained and Developed Employees in Workplace

1-Training brings consistency in quality
2- Delay in project is checked by training
3- Less tears and wears in physical distribution
4- Employees understand their roles
5-Lower cost at every level
6-The cycle of Production centre to product reaching to ultimate customer and getting payment e is reduced.
7-Performance of employees increase
8-Less disputes among work force or outsiders
9-Employees satisfaction increase
10- Fearless atmosphere and homogenous knowledge among employees


** Collected by Lalt Pundir in Garhwali Okhan, facebook group
Copyright @ Bhishma Kukreti bckukreti@gmail.com  18/12/2013

     Notes on   Management Lessons in Garhwali –Kumaoni –Haridwar Folk Literature to be continued....
Management Lessons in Garhwali-Kumaon Folktales, Folk Stories, traditional Narratives, Community stories to be continued ...
Research Review of Garhwali-Kumaoni Literature to be continued....
                  References

1-Bhishma Kukreti, 1984, Garhwal Ki Lok Kathayen, Binsar Prakashan, Lodhi Colony, Delhi 110003
2-Anil Dabral, 2007, Garhwali Gadya Parampara,
3- Bhishma Kukreti, 2003, Salan Biten Lok Kathayen, Rant Raibar, Dehradun
4- Bhishma Kukreti, October 2007, Gadhwali Lok kathaon ma Prabandh Shastra ki suchna, Chitthi Patrika (Lok Ktha Visheshank), Dehradun
Xx
Notes on Importance of Training and Development of Employees in Workplace: a Management lesson in Garhwali Proverb; Importance of Training and Development of Employees in Workplace: a Management lesson in Garhwali Proverb from Dhangu Garhwal; Importance of Training and Development of Employees in Workplace: a Management lesson in Garhwali Proverb from Gangasalan Garhwal; Importance of Training and Development of Employees in Workplace: a Management lesson in Garhwali Proverb from Lansdowne Tehsil Garhwal; Importance of Training and Development of Employees in Workplace: a Management lesson in Garhwali Proverb from Pauri Garhwal; Importance of Training and Development of Employees in Workplace: a Management lesson in Garhwali Proverb from Hardwar; Importance of Training and Development of Employees in Workplace: a Management lesson in Garhwali Proverb from Dehradun Garhwal; Importance of Training and Development of Employees in Workplace: a Management lesson in Garhwali Proverb from Uttarkashi  Garhwal; Importance of Training and Development of Employees in Workplace: a Management lesson in Garhwali Proverb from Tehri Garhwal; Importance of Training and Development of Employees in Workplace: a Management lesson in Garhwali Proverb from Rudraprayag Garhwal; Importance of Training and Development of Employees in Workplace: a Management lesson in Garhwali Proverb from Chamoli Garhwal; Importance of Training and Development of Employees in Workplace: a Management lesson in Garhwali Proverb from Garhwal, Himalaya; Importance of Training and Development of Employees in Workplace: a Management lesson in Garhwali Proverb from Garhwal, North India;

[Bhishma Kukreti]

          Fear Rapture in Garhwali Folk Dramas

                   गढवाली लोक नाटकों / लोक  गीतों में  भय रस

Review of Characteristics of Garhwali Folk Drama, Folk Theater/Rituals and Traditional Plays part -61

                                    Bhishma Kukreti

According to Bharat's Natyashastra, the fear rapture is produced by distorted sounds, noticing scenes of gnomes and horrible beings, of warriors going to war, forest or a lonely house, offending one's superiors like a teacher or a king.

The following folk ritual poetry is about scene of gnome.
   गढवाली लोक नाटकों में भय    रस 
वायु मसाण को भयो वर्ण मसाण
वर्ण मसाण को भयो बहतरी मसाण
बहतरी मसाण को भयो चौडिया मसाण
*** ****** ***** ******* **** **** *****
वीर मसाण , अधो मसाण मन्त्र दानौ मसाण
तन्त्र दानौ मसाण
बलुआ मसाण , कलुआ मसाण , तालू मसाण
************* ********** *************************
डैणी जोगणी को लेषवार , नाटक चेटको फेरवार
मण भर खेँतड़ी , मण भर गुदड़ी , लुव्वाकी टोपी बज्र की खंता
(रौख्वाळी गीत


Copyright@ Bhishma Kukreti 18/12/2013

Review of Characteristics of Garhwali Folk Drama, Community Dramas; Folk Theater/Rituals and Traditional to be continued in next chapter.

                 References
1-Bharat Natyashastra
2-Steve Tillis, 1999, Rethinking Folk Drama
3-Roger Abrahams, 1972, Folk Dramas in Folklore and Folk life 
4-Tekla Domotor , Folk drama as defined in Folklore and Theatrical Research
5-Kathyrn Hansen, 1991, Grounds for Play: The Nautanki Theater of North India
6-Devi Lal Samar, Lokdharmi Pradarshankari Kalayen 
7-Dr Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas part 1-12
8-Dr Shiva Nand Nautiyal, Garhwal ke Loknritya geet
9-Jeremy Montagu, 2007, Origins and Development of Musical Instruments
10-Gayle Kassing, 2007, History of Dance: An Interactive Arts Approach
11- Bhishma Kukreti, 2013, Garhwali Lok Natkon ke Mukhya Tatva va Charitra, Shailvani, Kotdwara
12- Bhishma Kukreti, 2007, Garhwali lok swangun ma rasa ar Bhav , Chithipatri
Xx
Fear Rapture  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays; Fear Rapture  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Chamoli Garhwal, North India, South Asia; Fear Rapture  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Rudraprayag Garhwal, North India, South Asia; Fear Rapture  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Pauri Garhwal, North India, South Asia; Fear Rapture  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Tehri Garhwal, North India, South Asia; Fear Rapture  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Uttarkashi Garhwal, North India, South Asia; Fear Rapture  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Dehradun Garhwal, North India, South Asia; Fear Rapture  in Garhwali Folk Drama, Folk Rituals, Community Theaters and Traditional Plays from Haridwar Garhwal, North India, South Asia;
गढवाली लोक नाटकों में   भय रस  टिहरी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में भय रस;उत्तरकाशी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  भय  रस, हरिद्वार गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  भय रस;देहरादून गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  भय रस;पौड़ी गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में  भय रस;चमोली गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में   भय रस; रुद्रप्रयाग गढ़वाल के गढवाली लोक नाटकों में   भय रस;

[Bhishma Kukreti]

                    ड्राइवर थोकदार की खैकर खानदान का मंत्री से चिढ़

                      चबोड़्या -चखन्यौर्या -भीष्म कुकरेती

(s =आधी अ  = अ , क , का , की ,  आदि )

घ्याळ दा अपण कक्ष माँ छा , शिक्षा विभाग का चेफ सेक्रेटरी अर प्राइवेट सेक्रेटरी बि मंत्री कक्ष मा छा. पण शिक्षा मंत्रालय से भैर एक नाटक की शुरुवात ह्वे गे छे।
शिक्षा मंत्रालय कु ड्राइवर से भू सरंक्षण वाळ शिक्षा मंत्री की लाल बत्ती की गए छा।  घ्याळ दान ड्राइवर ख्यातवाळ जी तैं लाल बत्ती लाणो भेज छौ।  बात बि सै च अपण सैणि अर अधिकार इनी दिए जावन तो ह्वे गे फिर !
ख्यातवाळ  जी बड़ी मुस्किल से शिक्षा मंत्रालय की लाल बत्ती लेक दौड़ि दौड़िक  अपण मंत्रालय तरफ आणा छा।
ख्यातवाल जीक पैथर भू सरंक्षण मंत्री जीक ड्राइवर बि दौड़ दौड़िक आणा छा।
भू संरक्षण मंत्री कु ड्राइवर कु नाम क्वी नि जाणद।  मंत्री , संतरी अर चपड़ासी सबि ऊं तैं थोकदार जी बुल्दन। लखनऊ मा बि थोकदार छ तो देहरादून मा बि ड्राइवर जी थोकदार ही छन।  बस गढ़वाल मा वो अब थोकदार नि छन।
ड्राइवर साब जब लखनऊ मा नौकरी पर लगिन तो ऊँन  पब्लिक सर्विस का साब तैं सेवा आबंटन का बगत प्रार्थना कार कि साब मि त थोकदारूं थोक कु छौं त मि तैं इन मंत्रालय द्यावो जख जमीन जायजाद कि बात ह्वावन। अस्तु वूं तैं भू संरक्षण मंत्रालय मा रखे गे।  लखनऊ आणो बाद बि ऊंकि थोकदारी याद नि गए अर वो सब्युं से हर समय यी बुल्दा छा कि भाग्य का वजै से वो ड्राइवर बणी गेन निथर वु त थोकदारूं थोकाक छन। लोगुन ऊंक नाम ही थोकदार धौर दे।  ड्राइवर साब खुस छन भले ही दिल्ली -लखनऊ की सरकारन थोकदारी खतम कौर दे हो पण वो अबि बि थोकदार छन।
लखनऊ मा बि ड्राइवर साब हरेक गढ़वाली -कुम्मयों नापतोल थोकदार , कब्जादार , सिरतानी, खैकर   का तराजू से करदा छा तो देहरादून मा बि ड्राइवर साब कु उत्तराखंड्यूं तैं नापणो तराजू थोकदार , कब्जादार , खैकर अर सिरतानी ही च।
थोकदार जीन ख्यातवाळ  जी तैं शिक्षा मंत्रालय तौळ छौंपि इ दे।
थोकदार जीन बोलि ," ये खैकर ख्यातवाळ ! देख तैं लाल बत्ती वापस कौर दे हाँ !"
ख्यातवाळ - द्याखो ! थोकदार जी ! या लाल बत्ती शिक्षा मंत्री जीक च। "
थोकदार - शिक्षा मंत्री तै लाल बत्ती द्यावो या काळी बत्ती द्यावो रौण त ऊन शिक्षा मंत्री ही च। "
ख्यातवाळ- क्या मतलब ?
थोकदार - रौब दाब का मामला मा शिक्षा मंत्रालय म्यार भू संरक्षण मंत्रालय का समिण पासंग बि नी  च। 
ख्यातवाळ- सीधा इन किलै नि बुलणा छां कि भू सरंक्षण विभाग मा ऊपरी कमाई भौत च अर शिक्षा मंत्रालय मा ऊपरी कमाई का साधन बहुत ही कम छन। भू संरक्षण विभाग पणचर स्यार च त शिक्षा विभाग पथरड्या बांज पुंगड़ च।
थोकदार -हाँ भू संरक्षण विभाग थोकदारु ख्वाळ जन च त शिक्षा विभाग खैकरुं से बि फंड च।
ख्यातवाळ- थोकदार जी अब ना वा पधानचारी रयीं च अर ना वा थोकदारी।  पण फिर बि तुम थोकदारी थोकदारी का मांगळ लगाणा रौंदा।
थोकदार -किलै  नि लगौं थोकदारी का मांगळ ? हमम इथगा बड़ी जमीन च  तो हम अपण जमीन की बड़ै बि नि कौर सकदा क्या ?
ख्यातवाळ- एक बात बतावो थोकदार जी  ! जब आपम इथगा बड़ी भारी जमीन छे तो ड्राइवर किलै बौणा ?
थोकदार - मेरी घरवळि तैं पसंद नि छौ कि मी खेती पाती कौर तो मि परबस ह्वेक लखनऊ चली ग्यों।
ख्यातवाळ- अब क्या हाल छन जमीन का ?
थोकदार -कुज्य़ाण ! दस बारा साल ह्वे गेन मि गांव नि ग्यों।  चल उख गाँमा भंगुल जमिण दे।  तू मै तैं लाल बत्ती वापस कौर।
ख्यातवाळ- नै लाल बत्ती त शिक्षा मंत्रालत की च।
थोकदार - यार म्यार मंत्री जी थोकदारुं ख्वाळक त नी छन पण गां मा कब्जादार छा।  पता च सन साठक पैमास से पैल कब्जादार हूण बि बड़ी बात छे।  लोग बेटी दींद दैं दिखद छा कि नौनु वाळ कब्जादार छन , सिरतान छन कि खैकर छन।
ख्यातवाळ- अब बेटी वाळ क्या दिखदन ?
थोकदार -अब दिखदन कि नौनु मलाईदार पोस्ट पर छ  कि ना ! पता च सि परसि सार्वजनिक निर्माण विभाग का एक चपड़ासी ब्यौ पीएचडी नौनी दगड़ ह्वे। जब कि नौनि बुबा कब्जादार खानदान का छा अर नौनक  त खानदानो अता -पता ही नि छौ।  पण सब तै पता च कि पीडब्ल्यूडी विभाग  मा  चपड़ासी की मैना कमाई लाख द्वी लाख से कम नी  च।
ख्यातवाळ - अच्छा मि मथि जांद कि मंत्री जी क्या करणा छन
थोकदार - क्या करणा छन।  अरे शिक्षा मंत्री छन तो अपण ड्यार जाणै तयारी करणा होला।  क्वी कवा बि बधाई दीणो नि आइ
ख्यातवाळ- तुमर  इक क्या हाल छन ?
थोकदार - अरे हाल क्या हूण।  ठेकेदार , दलाल , सरपंच , ग्राम प्रधान सब वधाई दीणो लैन मा छन।  रात बारा त बजी इ जाला ।
ख्यातवाळ- तो फिर तुम  बारा बजी घौर पौंचल्या ?
थोकदार -क्यांक बारा  बजी ! भोळ सुबेर।  ठेकेदार लोग मंत्री जी तै छ्वाड़ल क्या ? पार्टी सार्टी बि त चललि
ख्यातवाळ- भाग भाग की बात च।
थोकदार - हे भै ! शिक्षा मंत्री जी कब्जादार घराना का छन कि तनि सिरतानी या खैकरी घराना का छन ?
ख्यातवाळ- कुज्य़ाण भै !
थोकदार - जै हिसाब से घ्याळ दा जी तैं शिक्षा मंत्रालय  मील वै से मै तैं त लगद कि घ्याळ दा  जी खैकर खानदान का बि नि होला।  क्या जमानु ऐ गे अब बेजमीन का लोग बि मंत्री बणना छन अर पैल जगमोहन सिंग जी सरीखा थोकदार ही मंत्री बणदा छा।  म्यार तो नेगी जी दूर का रिस्तेदारूं का रिस्तेदार छा।
तबी मथि बीतें आवाज आयी - ख्यातवाळ जी ! गाडी गाडो , मंत्री जी ड्यार जाला।
थोकदार - जा जा ! पण या बात साफ़ च कि शिक्षा मंत्री जी कब्जादार घराना का नि छन।  अब बतावो ! क्या बेकार जमाना ऐ गयाइ बल इन खैकर खानदान का लोग मंत्रालय चलाला।


Copyright@ Bhishma Kukreti  19 /12/2013

[गढ़वाली हास्य -व्यंग्य, सौज सौज मा मजाक  से, हौंस,चबोड़,चखन्यौ, सौज सौज मा गंभीर चर्चा ,छ्वीं;- जसपुर निवासी  के  जाती असहिष्णुता सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ढांगू वाले के  पृथक वादी  मानसिकता सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;गंगासलाण  वाले के  भ्रष्टाचार, अनाचार, अत्याचार पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; लैंसडाउन तहसील वाले के  धर्म सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;पौड़ी गढ़वाल वाले के वर्ग संघर्ष सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; उत्तराखंडी  के पर्यावरण संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;मध्य हिमालयी लेखक के विकास संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;उत्तरभारतीय लेखक के पलायन सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; मुंबई प्रवासी लेखक के सांस्कृतिक विषयों पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; महाराष्ट्रीय प्रवासी लेखक का सरकारी प्रशासन संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; भारतीय लेखक के राजनीति विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; सांस्कृतिक मुल्य ह्रास पर व्यंग्य , गरीबी समस्या पर व्यंग्य, आम आदमी की परेशानी विषय के व्यंग्य, जातीय  भेदभाव विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; एशियाई लेखक द्वारा सामाजिक  बिडम्बनाओं, पर्यावरण विषयों   पर  गढ़वाली हास्य व्यंग्य, राजनीति में परिवार वाद -वंशवाद   पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ग्रामीण सिंचाई   विषयक  गढ़वाली हास्य व्यंग्य, विज्ञान की अवहेलना संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य  ; ढोंगी धर्म निरपरेक्ष राजनेताओं पर आक्षेप , व्यंग्य , अन्धविश्वास  पर चोट करते गढ़वाली हास्य व्यंग्य    श्रृंखला जारी  ]

[Bhishma Kukreti]

    Garhwal Army attacking on Kumaon Kingdom in Mohan Chandra period 

                   (History of Kumaon from 1000-1790 AD)
   
         (History of Chand Dynasty Rule in Kumaon)
History of Uttarakhand (Garhwal, Kumaon, Haridwar) - Part 221

                                              By: Bhishma Kukreti

  Harsh Dev Joshi inviting Garhwal Kingdom for attacking Kumaon

The ex- administrators Joshis of Kumaon were gathered in Bareli after Mohan Chandra became King.
Harsh Dev Joshi wrote letter to Garhwal King Lalit Shah to attack on Kumaon.
Garhwal king accepted the advice of Harsh Dev Joshi and called him to visit Shrinagar.
    Harsh Dev Joshi wrote to Garhwal King that they are in debt. Garhwal king sent rupees twenty or twenty five thousand to Joshi. Joshis distributed that money among them.
    Garhwal King Lalit Shah had two queens. Jaykrit Shah was eldest son from elder queen. Doti princess was second queen of Lalit Shah. She had Pradyuman (13rteen year old) and Parakram (7 year old). Doti queen wished that her sons would become heir of Kingdom.
   Harsh Dev Joshi sent Jayanand Joshi and other Joshi to Shrinagar. Garhwal King welcomed Jaya Nand and other Joshi. Jaya Nand reached to court. Jaya Nand Joshi blessed the Garhwali King with wrong Sanskrit pronunciations. 
  Jaya Nand Joshi told to King that the king was lucky as the Kumaon ministers had come to Shrinagar.
Lalit Shah handed over thirteen year old prince and said that now, Pradyuman was Kumaon King. Jaya Nand accepted Pradyumnu as Kumaon King.

   It was decided that first Garhwal king would defeat Mohan Chandra and then Prince Pradyuman would be taken to Kumaon.
  Pradyuman was declared as adopted son of late King Deep Chandra. Pradyuman was coroneted as Kumaon King n Shrinagar.
    Joshis sent message to their supporters in Kumaon. Garhwal King sent money to supporters of Joshi. Those supporters of Joshi corrupted other Kumaon king administrators. Secretly, they became opponents of Mohan Chandra.
                       Battle
         Under the leadership of Prempati Khanduri and Dhannugadi, in 1779, Garhwali army along with Joshi reached in Kumaon though Lohaba path.  Ir was shock for Kumaon. Mohan Chandra sent his army to resist Garhwal army.
          There was battle between Kumaon army and Garhwal army in Bagbali Pokhar.
           Mohan Chandra sent another army under his brother Lal Singh. Harsh dev Joshi also reached to Almora.  Surprisingly, Harsh Dev Joshi was with Lal Singh.
   When Mohan Chandra heard that Garhwali army defeated Kumaon army and now, Kumaon army was supporting Garhwal King he fled to Lucknow (Awadh). From Awadh, Mohan Singh took shelter under Rampur ruler Faijullakhan. Lal Singh also fled to Rampur.
                      Rule of Joshis
          The subject and administrators became supporters of Joshis. With th help of Garhwal armed force, Joshi captured strategic position. Joshi took main administrative positions of Kumaon Kingdom.
  There was winning ceremony both in Shrinagar and Almora.
Joshi ruled Almora in the name of King Pradyuman Shah. The Garhwal Kingdom commander Prempati Khanduri was with Joshis.
Joshis and Khanduri sent letter to Garhwal King to send Pradyuman Shah to Almora for ruling over Kumaon Kingdom.



Copyright@ Bhishma Kukreti -bckukreti@gmail.com 18/12/2013

                                      References

Dr. Shiv Prasad Dabral, Uttarakhand ka Itihas Bhag 10, Kumaon ka Itihas 1000-1790
Badri Datt Pande, 1937, Kumaon ka Itihas, Shri Almora Book Depo Almora
Devidas Kaysth, Itihas Kumaon Pradesh
Katyur ka Itihas, Pundit Ram Datt Tiwari
Oakley and Gairola, Himalayan Folklore
Atkinson, History of District Gazette
Menhadi Husain, Tuglak Dynasty
Malfujat- E Timuri
Tarikh -e-Mubarakshahi vol 4
Kumar Suresh Singh2005, People of India
Justin Marozzi, 2006, Tamerlane: Sword of Islam
Bakshsingh Nijar, 1968, Punjab under Sultans 1000-1526 
The Imperial Gazetteer of India, Volume 13 page 52 
Bhakt Darshan, Gadhwal ki Divangit Vibhutiyan
Mahajan V.D.1991, History of Medieval India
Majumdar R.C. (edited) 2006, The Sultanate
Rizvi, Uttar Taimur Kalin Bharat
Tarikhe Daudi
Vishweshara nand , Bharat Bharti lekhmala
Aine-e Akbari
Akbari Darbar
Tareekh Badauni
Eraly Abraham, 2004 The Mogul Throne
The Tazuk-i-Jahangiri
Maularam- Gadh Rajvansh Kavya
Ramayan Pradeep
Annatdev's Smriti-Kaustubh
Sarkar, History of Aurangzeb
Jadunath Sarkar, History of Aurangzeb
Sarkar, fall of Mogul Empire
Sailendra Nath Sen, 2010, An Advanced History of Modern India
(The History of Garhwal, Kumaon, Haridwar write up is aimed for general readers)
   
History of Garhwal – Kumaon-Haridwar (Uttarakhand, India) to be continued... Part -222   
History of Kumaon (1000-1790) to be continued....
Himalayan, Indian History of Chand Dynasty rule in Kumaon to be continued...
  (Himalayan, Indian History (740-1790 AD to be continued...)

[Bhishma Kukreti]

                           गढ़वाळि अपण गढ़वळि बॉस तैं उल्लू का पट्ठा समजद

                                             भीष्म कुकरेती



तौळ जब द्वी ड्राइवरुं छ्वीं लगणि छे त प्राइवेट सक्रेटरी माणावाल जी कुछ टैमौ बान फस्ट फलोर पर  ऐ छा अर भैर  थोकदार ड्राइवरौ द्वी चार बथ सुणिन अर फिर मथि शिक्षा मंत्री का कक्ष मा गेन।
रूम माँ जान्दि माणावाल जीन मंत्रालय का चीफ सक्रेटरी जीना मुख कौरिक ब्वाल पण सुणाणा मंत्री जी तैं ही छा - चीफ साब ! दीज गढ़वालीज  वुड नेवर लिव इन प्रेजेंट नोट वुड ऐक्सेप्ट द रियलिटी !
घ्याळ दा यांने शिक्षा मंत्रीन पूछ - क्या बात ह्वे माणावाल जी तुमर लहजा मा तिबासी छांच जन खटास किलै च ?
माणावाल - मंत्री जी ! क्या बोलें ! लखनऊ में भी यही हाल था अर इक बि यी हाल छन। गढ़वाली गढ़वाली बॉस तैं उल्लू का पट्ठा समजदन अर दुसर जातिक कै बि   मनिख तैं बड़ो बॉस !
चीफ सक्रेटरी - मिस्टर माणावाल जी ! कम टु द  प्वाइंट
माणावाल जी - वू नीन भू संरक्षण विभागौ ड्राइवर थोकदार जी वु अबि बि थोकदार , कब्जादार , खैकर की बात करणा रौंदन।
चीफ सक्रेटरी करम सिंग रावत - माणावाल ! असल मा गढ़वाल्युं पुराणो सोसल स्ट्रक्चर इन छौ कि जातीय अंतर छोड़िक बकै क्वी हौर आर्थिक या सामजिक या व्यवहारिक , भाषाई अंतर नि छौ अर ब्रिटिश पीरियड से समाज मा उंच नीच का जन कि पोजीसन , अर्निंग , माइग्रेसन कु स्थान आदि नया नया दसियों पैरामीटर ऐ गेन।
शिक्षा मंत्री - रावत जी आपक आकलन सही च कि पैल एक आम गढ़वाली क्षेत्र मा जातीय अंतर छोड़िक क्वी इथगा भारी अंतर नि छौ।  बस जैं  सरयूळ बामण मौक  बीस खारी जौ ह्वे जावन वा मौ वै साल सौकार पण दुसर साल पाळन (ओस से) जौ फुके जावन तो वा मौ बि शिल्पकारु दगड़ जंगल का बसिंगु , तैडु , पातड़ी, च्यूं आदि पर गुजारा करणो मजबूर ह्वे जांदी छे।  द्वी जात्युं जंगल पर इकसनि निर्भरता शिल्पकार अर उच्च कुलीन ब्राह्मण का भेद ख़तम कौर दींद छौ .
चीफ सेक्रेटरी - सर ! यू आर अब्सिल्यूटली राइट।  किन्तु अब आर्थिक , सामाजिक अंतर भौत बड़ो ह्वे गे।
प्राइवेट सेक्रेटरी - सर ! हां पण हम तै कुछ त ख़याल करण चयेंद कि जमानो बदल गए।  चीफ साब आप तो ऊं बिष्ट जी तै जाणदा ही छ वो जो परार सक्रेटरी ह्वेक रिटायर ह्वेन। वो बालम सिंग जी तब लखनऊ मा अपर डिवीजन कलर्क से अंडर सेक्रेटरी ह्वे गे छा।  अचाणचक ऊंक डिपार्टमेंट मा ऊंक गांवक एक चपड़ासी ट्रांसफर ह्वेक आयि।  अर वैन सरा डिपार्टमेंट मा बुलण शरू कौर दे बल स्यु   बालम सिंग  इख  बड़ो साब बणदु पण उख गां मा तैक  बुबा त हमर हळया छौ। तौंक एकी उबर -मंज्यूळ च अर हमर चार दुभित्या तिपुर च।
चीफ सेक्रेटरी - येस येस  ! आइ रिकाल दोज इंसिडेंट्स।  बिचारा बिष्ट जी तैं लोगुन पीठ पैथर हळया बुलण शुरू कौर दे छौ।  बिचारा बिष्ट जीन अपण ट्रांसफर गोरखपुर कराइ दे।
शिक्षा मंत्री - बिचारा बिष्ट जी ! मि जाणदो छौं ऊं तैं।  पांच पास करिक ऊन प्राइवेट ही बीए कार अर आंतरिक विभागीय परीक्षा पास करिक इथगा बड़ी पोस्ट पर पौंछिन।
प्राइवट सक्रेटरी - दैट्स व्हट आइ ऐम ट्राइंग टु एक्सप्लेन। कि वू चपड़ासी बिष्ट बिजातीय लोअर डिवीजन कलर्कु त  खुट मा गंड गंड पड़दु छौ पण अपण गांवक अपण जातिक मनिख तैं बॉस मानदु इ नि छौ। उल्टां इंसल्ट करदु छौ।
शिक्षा मंत्री -पण सच बुलिन रावत जी ! क्या जु गढ़वाली उच्च पद पर छन याने हाइ पोजीसन मा छन वो बि लोअर पोजीसन का गढ़वाल्यूं तैं तुच्छ नि समजदन ?
चीफ सेक्रेटरी - यस मिनिस्टर ! येस ऑफकोर्स ! हम उच्च पद पर बैठ्यां गढ़वाली बि कम नि छंवां , अर यी आप तैं सोसल कार्यकर्मो मा साफ़ दिख्याल।  जब इन सामजिक संस्थाओं कि सभाओं या शादी ब्यौ मा चपड़ासी पद का या कलर्क पद का कुछ ब्वालो तो हम आईएएस या प्रोविंसियल सर्विस का लोग बोलि दींदा कि तैक सोच चपड़ासी की ही च या क्लर्क की सोच त कलर्क की ही रालि।  हम उख सोसल सर्कल मा यदि क्वी चपड़ासी उच्च पद पर बैठि जांद तो वी हाइ पोजीसन पीपल आल्सो डोंट ऐक्सेप्ट दैट रिएलिटी।  हम उच्च पदेन  गढ़वाली स्वीकार इ नि करदां कि क्वी चपड़ासी सोसल सर्कल मा बड़ो पद पर ह्वे सकद।  हम हाइ पोजीसन वाळ वै चपड़ासी की परोक्ष या अपरोक्ष रूप से बेज्ज्ती कौरि दींदा।
शिक्षा मंत्री - यांक समाधान क्या च ?
चीफ सेक्रेटरी - सर ! यांक समाधान कुछ नी  च।  अब जब स्टेटस का इथगा दसियों माप दंड याने पैरामीटर ह्वे गेन तो हम तै रोज ही इन घटनाओं से रुबरु हूण इ पोड़ल।  आज तो कम च भोळ हमारी सामजिक स्थितियों मा कथगा इ लेयर्स याने  अंतर आलु तो इन विषमताओं मा और बि बढ़ोतरी होलि।  हम कुछ नि कौर सकदां।  जस्ट टु लिव इन प्रजेंट  याने वर्तमान मा जीवो ही समाधान च।  सोसल सर्किल मा जो बड़ो च वै तैं महत्व द्यावो अर प्रशासकीय जिंदगी मा जो बड़ च वै तैं स्वीकार कारो।
शिक्षा मंत्री - अब ब्वालो माणावाळ जी !
प्राइवेट सक्रेटरी - एस मिनिस्टर ! बॉस इज ऑलवेज  राइट !
शिक्षा मंत्री (जोर से हंसद ) -तब क्या ह्वालु जन मि मिनिस्टर नि ऱौलु ?
पाइवेट सेक्रेटरी - मिनिस्टर सर  ! तब की तब दिखे जालि।
शिक्षा मंत्री - चलो अब मि ड्यार जांदु।  एडमिनिस्ट्रेसन का बारा मा भोळ बात करला।
प्राइवेट सेक्रेटरी - जी मंत्री जी ! ऑलवेज ऐट युअर सर्विस !


Copyright@ Bhishma Kukreti  20 /12/2013